Размещено на http://www.allbest.ru/

ТОГБОУ Моршанской специальной (коррекционной) общеобразовательной школы - интернат

ВЫПУСКНАЯ РАБОТА

на тему: Формирование духовно-нравственных ценностей в условиях школьного географического образования

Автор: Никитина Светлана Александровна, учитель географии

Тамбов 2012

Содержание

Введение

Глава 1. Духовно-нравственная личность как проблема современного общества

1.1 Историко-теоретические предпосылки духовно - нравственного образования и воспитания

1.2 Проблема формирования нравственных ценностей личности в современном социуме

1.3 Концепция современного духовно - нравственного образования и воспитания

1.4 Личность педагога в системе коррекционного образования

Глава 2. Содержание линии предметной области географии, направленное на формирование духовно - нравственной личности

2.1 Анализ потенциальных возможностей предмета географии в формировании духовно - нравственной личности

2.2 Методологические подходы к адаптации учебного содержания курса географии в соответствии с задачами духовно - нравственного образования и воспитания

2.3 Формы и методы организации урочной и внеурочной деятельности в предметной области географии, реализующие концептуальные основы духовно-нравственного образования и воспитания

Заключение

Информационные источники

Приложение

Глава 1. Духовно - нравственная личность как проблема современного общества

1.1 Историко-теоретические предпосылки духовно - нравственного образования и воспитания

Известно, что последним словом современной педагогики признается идея воспитывающего обучения, стремление, чтобы школа не только давала знания и обогащала ум, но и гармонически развивала все душевные способности ученика, нравственно воспитывала и облагораживала его. Идея эта впервые была высказана лучшими представителями нашего педагогического мира в конце 19 века, особо выделялся в данной тематике лекциями в столичной академии Свт. Феофан Затворник Вышенский. Вся его педагогическая система коренится именно в идее нравственно воспитывающего обучения. Он признает плодотворным только то образование, которое развивает не один ум, но и главным образом облагораживает сердце. Образование, где дрессируется только ум, он сравнивал с бездушной и холодной статуей. Святитель настойчиво рекомендовал поднять и усилить в школах значение нравственно - воспитательного элемента.[22]

В числе важнейших проблем воспитания серьёзную тревогу вызывают вопросы духовного и нравственного воспитания молодёжи, поскольку это затрагивает как судьбы самих молодых людей, так и судьбу России. На каком фоне сегодня идёт формирование молодёжи? Роль семьи в воспитании сегодня чрезвычайно низка, общеобразовательная школа как социальный институт воспитания в настоящее время также испытывает определённые трудности. Чему учить и как воспитывать? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас. В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим на блистательный вечный образец - общечеловеческие ценности и идеалы. Примером может служить наследие В.А.Сухомлинского.

Нравственный идеал в понимании В.А.Сухомлинского

· Умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца;

· Гармоническое единство общественного и личного, большого и малого в духовной жизни личности;

· Богатство духовного мира, интересов и потребностей;

· Потребность человека в человеке как в носителе духовных ценностей;

· Чувство человеческого достоинства - уважение самого себя, умение дорожить своей честью, стремление к нравственному совершенствованию;

· Любовь к труду;

· Открытость сердца радостям и горестям других людей.[37]

Из педагогов - классиков прошлого наиболее полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Конечно, образование ума и отягощение его знаниями много принесёт пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания…могли сделать гоголевского городничего честным чиновником и совершенно убеждён, что будь Павел Иванович Чичиков посвящён во все тайны органической химии, он останется тем же весьма вредным для общества пронырой… Убеждённые в том, что нравственность не есть необходимое последствие учёности и умственного развития, мы ещё убеждены и в том, что…влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями».[24 ]

«Нам надобно помыслить и о будущем. Как сами мы получили часть добра, приготовленного нашими предшественниками, так и мы в свою очередь должны позаботиться о том, чтобы приготовить доброе наследие родам последующим. Как это? Чрез воспитание молодого живущего среди нас поколения в духе веры и благочестия…» Свт. Феофан Вышенский[20 ]
Нравственное воспитание - это сложный и противоречивый социально-исторический процесс. Передача знаний и опыта осуществляется всеми социальными институтами: общественными организациями, средствами массовой информации, церковью, семьёй, образовательными учреждениями разного уровня и направленности.

Индивидуальность - неповторимое своеобразие психики каждого человека, осуществляющего свою деятельность в качестве субъекта развития общественно-исторической культуры. Человек многогранен: в нем есть и животное начало (организм), и социальное (личность), но в нем есть и чисто человеческие качества (индивидуальность). Индивидуальность - это то, что отличает человека от животного и социального мира.

Соотношение личности и индивидуальности помогает понять связь воспитания и развития.

Воспитание в специальном педагогическом смысле есть процесс целенаправленного влияния на развитие личности, ее отношений, черт, качеств, взглядов, убеждений, способов поведения в обществе. Процесс воспитания осуществляется на всех возрастных этапах развития человека, а не только в детском возрасте.

Духовная культура личности как проблема педагогического исследования нашла отражение в трудах И.Г Песталоцци. Он считал, что взаимодействие педагогов должно вести к превращению процесса обучения в целостную, научно обоснованную систему. Форма такого взаимодействия выражена в ежедневном совместном труде по осуществлению учебного и воспитательного процесса. Великая дидактика Я.А. Коменского еще в средние века включала в себя «вечные основы человечности», «одаренный чувствами ум», «гармонию тела и души».

Дж. Локк в трудах «Мысли о воспитании» и «Об управлении разумом» видел цель педагогики в обеспечении здорового духа в здоровом теле.

Отечественная классическая педагогика Толстого и Белинского, Добролюбова и Ушинского заботилась «об украшении души, склоняя волю к деланию добра», о «взращивании человеколюбия и любочестия», об охране от тщеславия, сребролюбия и щегольства, означавших «сжатый рассудок Педагогика по Ушинскому должна твердо стоять на фундаменте обширного круга «антропологических наук». Процесс обучения должен строиться на основополагающих принципах: сознательность, активность, наглядность, последовательность, доступность, прочность. Основополагающий тезис Ушинского - двуединство обучения и воспитания.

В своих педагогических воззрениях К.Д.Ушинский поставил знание законов воспитания в зависимость от познания человека во всех его проявлениях А.С. Макаренко разработал стройную педагогическую систему, методологической основой которой является педагогическая логика, трактующая педагогику как «прежде всего практически целесообразную науку».

А.С.Макаренко характеризирует внимание к всестороннему развитию каждой формирующейся личности как сознательное стремление к жизненным целям человека, его общественной активности, чувству радости и удовлетворения.

В.А.Сухомлинский создал уникальную систему воспитания нравственного, духовного «настоящего человека». Он практически показал путь влияния на самую утонченную сферу духовного, нравственного совершенствования и самосовершенствования через воспитание совести, силы духа, ответственности и долга.

Конец прошлого и первые годы нынешнего века - особое время в российской истории и образовании. Этот исторический период порождает собственный педагогический идеал - свободная в своем самоопределении и развитии личность.

Российская школа призвана к воспитанию личности свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся. Личность делает возможными социальный и экономический прогресс. Вместе с тем, личностью человек становиться только в обществе. Современный гуманистический идеал актуализирует такие качества личности, как патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, приверженность традиции.

Одно из наиважнейших современных требований к полноценному образованию состоит в нравственном и духовном воспитании на достаточно высоком уровне. Это необходимое условие для того, чтобы развитие человечества не пошло по тупиковому пути развития, более того, по пути самоуничтожения.

Сегодня у нас в стране остро стоит проблема становления личности как гражданина в условиях всеобщего кризиса духовности.

А. Солженицын так сказал когда-то об этом: «Русский вопрос к концу XX века стоит очень недвусмысленно: быть нашему народу или не быть? Если дело пойдет так и дальше, то еще через век слово «русский» как бы не пришлось вычеркивать из словарей».[34]

Что происходит сегодня у нас в стране, в России? Каковы же причины бездуховности? Современно поколение занято больше собой. Оно ярче и яснее видит лишь настоящее и не любит, когда его учат и воспитывают. Но необученная, невоспитанная молодость - волна, бросающаяся без цели на берег. Цель и смысл в жизни человека - духовно-нравственное совершенство, глубина восприятия жизни, внутреннего мира, здоровья. По учению К.Д.Ушинского воспитание связано с развитием. Человек в развитии стремится к совершенству. К какому совершенству нацелен человек, зависит от условий его развития.

Вот данные анкетирования, проведенного в нашей школе - интернате среди старшеклассников.

Терминальные ценности, которые старшеклассники поставили на первое место:

1.Здоровье и счастливая семейная жизнь (физическое и психическое).

2.Наличие хороших и верных друзей.

З.Любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком).

4.Материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений).

5.Уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Инструментальные ценности, которые выпускники поставили на первое место:

1.Жизнерадостность и честность.

2.Ответственность (чувство долга, умение держать свое слово).

З.Воспитанность и смелость в отстаиваниях своего мнения и взглядов.

4.Терпимость к взглядам и мнениям других, умение прощать другим.

5.Исполнительность (дисциплинированность).

В процессе становления личности молодого человека формируется определенная система ценностных ориентаций с более или менее развитой структурой поведения личности. Система ценностных ориентаций личности, хотя и формируется под влиянием ценностей, господствующих в обществе и непосредственной социальной среде, окружающей личность, не предопределена ими жестко.

Такая ломка ценностных ориентиров у молодых людей отчетливо вырисовывается среди еще невыработанной устойчивой системы своих нравственных социокультурных установок. В сознании нынешней молодежи четко выражена мотивационная установка на собственные силы в реализации жизненных целей и интересов в духе новых условий рыночного хозяйствования, ну а тут, как известно, возможны любые пути. Верные друзья, надежные товарищи остаются в детстве. Отношение к близким носит все более устойчиво корыстный, коммерческий характер. В молодежной среде эгоистичный индивидуалистический настрой («сам за себя») выше гуманных отношений, взаимопонимания, взаимоподдержки и взаимопомощи. Высокую коммуникативность проявляют с нужными, влиятельными людьми, отражающими определенный желаемый статус.

Какие самые главные ценности в человеческой жизни? Очень многие люди в современном мире живут ради материальных благ и своего личного счастья. Преподобный Серафим Саровский говорил так: «Цель жизни обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег, получение почестей»[27]. Исходя из этих слов, мы можем понять, что людьми современного общества почитается достойным и хорошим то, что на самом деле является плохим и гибельным. Часто в мире главными ценностями называются деньги, власть, слава. Погоня за ложным «счастьем», жизнь по неверным идеалам приводят к духовной гибели человека, обрекая его душу на вечные муки.

Внимание к формированию ценностей и ценностных ориентаций должно стать первоосновой любого общества. Они определяют сферу человеческой жизнедеятельности, интересы, потребности, социальные отношения, критерии оценки значимости, выраженные в нравственных идеалах, установках, что придает для каждого особый жизненный смысл. Ценности являются не только ориентиром жизни человека, определяющим его цель и стремления, но и выступают в качестве механизма социального контроля для поддержания порядка, демонстрации здорового образа жизни.

В России уже давно назрел кризис ценностной системы, выступающий в качестве падения морально нравственных норм, отсутствия четких правил, принципов и императивов, характеризующих направленность в действиях и поступках личности. Представления о ценностных ориентациях размыты, нет грамотного механизма формирования и способа воздействия на сознание и поведение личности. Соответственно изменилось отношение к образованию, труду, близким, семье. Ломка ценностных ориентаций привела к падению престижа общественно - значимого труда, росту девиантного поведения, безразличия, социальной пассивности.

Молодежь, не отягощенная грузом предубеждений старых ориентиров, быстрее адаптируется к новым условиям, и соответственно имеет больше шансов на реализацию активной жизненной стратегии и достижении успеха, Конфликтное самосознание молодежи следствие хаоса, существующего в общественной жизни современной России. Сегодняшнюю ситуацию в стране можно определить как период между старой системой ценностей, которая дает существенные сбои, и новой системой ценностей, которая только зарождается. Это время, когда молодым людям на пороге жизни уже не навязан готовый идеал, а каждому приходится самому определять для себя смысл и направление своей жизни. Игнорирование в ходе экономических реформ, состояние в котором находится молодежное сознание, и сформировавшихся в нем устойчивых тенденций способно приостановить и даже полностью заблокировать продвижение по пути преобразований и превратить их в нечто отличное от первоначального замысла.

Подтверждением этому может служить следующая цитата Эриксона: «Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне».[21 ]

В результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории, В. Франкл выделяет три группы вечных ценностей - смысловых универсалий:

· ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает обществу;

· ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества;

· ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизн.[ 21]

Особенно ярко снижение в системе ценностных ориентаций молодежи проявляется в ее отношении к образованию как базовой социальной ценности. Современная молодежь не умеет самостоятельно вырабатывать суждения, устанавливать причинно следственные связи, выявлять закономерности, логически правильно мыслить, стройно и убедительно формулировать свои идеи, грамотно аргументировать выводы. Доминантой жизненных ценностей и поведенческих приоритетов остается материальное благополучие. За последнее время наблюдается следующая тенденция: молодежь в основном отдает предпочтение не столько духовным и нравственным ценностям, сколько большим деньгами.

Такая ломка ценностных ориентиров у молодых людей отчетливо вырисовывается среди еще невыработанной устойчивой системы своих нравственных социокультурных установок. Тем более что и изменившаяся жизнь (переход от административно-плановых к рыночным механизмам) требует новых моделей поведения. Такие жизненные принципы, как «лучше быть честным, но бедным» и «чистая совесть важнее благополучия», ушли в прошлое и на первый план выдвинулось такие, как «ты - мне, я - тебе», «успех - любой ценой».

В отношении семейных ценностей молодежь превыше всего ставит независимость и карьеру, достижение высокого статуса. Семью же планируют в далекой перспективе, после создания успешной, на их взгляд, карьеры.

«Если хотите вы, христианские родители, чтобы растлевающий дух времени не касался ваших детей, то искореняйте его сначала сами в себе, держитесь крепко той доброй нравственности, которую содержат христианство и Православная Церковь Христова» предупреждал священномученик Владимир (Богоявленский)[ 38]

Коммуникативные ценности отодвигаются по мере взросления. Вектор изменения ценностных норм и правил, характеризующих поведение, обусловлен рыночными отношениями. Верные друзья, надежные товарищи остаются в детстве. Отношение к близким носит все более устойчиво корыстный, коммерческий характер. В молодежной среде эгоистичный индивидуалистический настрой («сам за себя») выше гуманных отношений, взаимопонимания, взаимоподдержки и взаимопомощи. Высокую коммуникативность проявляют с нужными, влиятельными людьми, отражающими определенный желаемый статус.

Хотелось бы подчеркнуть, что молодежь сегодня имеет разные ценностные ориентации, которые довольно подвижны. Динамика ценностных ориентаций зависит от социально-демографических характеристик людей, их уровня социализации, внешних факторов (политических, культурных, экономических и т.д.). Наряду с такими качествами как предприимчивость, креативность, деловитость, оперативность, жизненный оптимизм тесно уживаются грубость, равнодушие, леность, самоуверенность.

Думается, что история мировой школы, богатый опыт отечественной педагогики должны стать путеводной звездой в решении проблемы бездуховности сегодня.

духовный нравственный воспитание

1.2 Проблема формирования нравственных ценностей личности в современном социуме

21 век сделал нас участниками и «создателями» небывалых доселе «свободных экспериментов».

Человек, не стесненный никакими рамками, гордый, самоуверенный и целеустремленный - вот идеальный образ героя нашего времени. Если в далекой и не очень древности наши предки ломали голову над тем, как сохранить и преумножить моральные ценности, то теперь отвергается сама преемственность, наследование из поколения в поколение, сопровождавшее когда - то жизнь семьи. Семьи существуют и поныне, но утратился духовный стержень как основа семьи.

Ценности семейной жизни, усваиваемые ребенком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «родная земля», «мой дом».

Государыня Александра Федоровна писала: «Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут дети, - растут физически, укрепляют свое здоровье и воспитывают в себе все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами… Дом, каким бы он ни был скромным, или богатым, большим или маленьким, для любого члена семьи должен быть самым дорогим местом на земле. Он должен быть наполнен такой благодатной атмосферой, и тогда, в каких бы краях человек ни странствовал, сколько бы лет ни прошло, сердце его должно все равно тянуться к родному дому. Во всех испытаниях и бедах такой родной дом - убежище для души».[14]

Гражданские браки, разводы - «эксперименты», жертвами которых становятся дети. Не задумываясь о подрастающем поколении, мы неисправимо калечим и уничтожаем наше будущее. Если раньше воспитание детей воспринималось как ответственное дело, как долг, требующий огромных усилий воли, ума, сердца и чувств, то теперь многие из молодых родителей вообще не решаются «завести ребенка». К сожалению, нет сознания той ответственности, которая ложится на родителей, не только в заботах о телесном здоровье ребенка, но и в воспитании его души.

Философ, правовед и публицист И.А. Ильин так писал о роли семьи: «Здесь пробуждаются и начинают развертываться дремлющие силы личности души, здесь ребенок научается любить, верить и жертвовать; здесь слагаются первые основы его характера; здесь открываются в душе ребенка главные источники его счастья и несчастья; здесь ребенок становиться маленьким человеком, из которого впоследствии разовьется великая личность или, может быть, низкий проходимость…».[30]

Если же наше общество продолжит и далее взращивать свой эгоцентризм для мнимой свободы, то через некоторое время по земле будут ходить бессердечные существа с исковерканной и изломанной душой, и тогда, пользуясь же нашим «правом на свободу», они просто истребят нас.

Соблазны современного мира, как сети, опутали неокрепшие души наших детей. Им больше, чем взрослым, нужна эмоциональная разгрузка, общение. Не получив должного воспитания, они удовлетворяют, в первую очередь, собственные амбиции. Недовольная молодежь не хочет смириться с происходящими жизненными ситуациями (у него есть все, а у меня нет) и, не видя возможностей получить желаемое, пытаются взять его как могут. А корень зла находится в самих родителях: частое увлечение внешним благополучием и не стремление к внутреннему совершенству не дает способность передать детям и внукам полезное для души.

У современной молодежи утрачено понимание долга и ответственности. Стали нормой вседозволенность и потребительское отношение к жизни, что также не допустимо.

О распущенности, духовной деградации общества писал ещё 100 лет назад Св. Праведный Иоанн Кронштадтский: «…Отчего ныне Россия в смятении? Отчего у нас безначалие? Отчего учащееся юношество потеряло страх Божий и бросило свои прямые обязанности и занятия, отчего гордые интеллигенты стремятся в опекуны и правители народа, не понимая этого народа и его действительных нужд и не любя его, отчего всякая власть в России ослабела? Отчего нравы всех развратились, и почти не стало ни семьи, ни школы, ни чинов, искренне преданных Церкви и отечеству? Оттого что у всех них оскудела вера в Бога, в Его праведные, вечные глаголы; оттого что они отпали от Церкви Божией...».[32]

Какими наши дети будут завтра, зависит от того, что вложим мы в них сегодня. Будущее любой страны зависит от того, каким вырастет сегодняшнее юное поколение. Можно дать ребенку хорошее образование и воспитание, но без духовной основы все это не принесет большой пользы.

Молодежь - специфическая составляющая российского общества. Ее интересы, культурная жизнь отличаются от интересов представителей других возрастных групп. Круг интересов современной российской молодежи весьма широк и разносторонен: от алкоголя и наркотиков до литературы, музыки, театра и кино. Молодые люди активно интересуются религией и модой, живописью и компьютером, спортом и граффити. Одной из особенностей молодежной культуры является ее неоднородность. Наряду с традиционной культурой существует и контркультура, проявляющаяся в различных молодежных движениях, таких как движения хиппи, скинхедов, панков. Молодые люди пытаются найти, проявить себя как-то в жизни. В динамичных обществах семья частично или полностью утрачивает свою функцию как инстанция социализации личности, поскольку темпы изменений социальной жизни порождают историческое несоответствие старшего поколения изменившимся задачам нового времени. С вступлением в юношеский возраст молодые люди отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом молодежь стремится примкнуть к себе подобным. Образующие таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это, зачастую, выступает отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы.

Серьезный шаг к независимости делает подросток, когда уходит в школу, которая сопровождает процесс перехода ребенка во взрослость. И этот уход в любом его варианте «дает» ребенку еще одного взрослого, который будет его теперь контролировать. С теми или иными нюансами все дети определенного возраста, если они здоровы, должны пойти в школу, независимо от социальных, статусных, властных и других различий, которые между ними существуют. Сама школьная жизнь меняется по мере того, как школьники растут и становятся взрослее

Современная жизнь и развитие общества выдвинули в качестве отдельных задач патриотическое, духовно - нравственное, экономическое, экологическое, правовое воспитание школьников. Нравственное воспитание это одна из главных задач, которую ставит перед собой современная школа. Это воспитание включает в себя формирование у школьников нравственных понятий, суждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам современного общества, направлено на формирование у человека сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать своё поведение с интересами общества. Нравственные понятия и суждения переходят в убеждения и проявляются в действиях, поступках. Нравственные поступки и действия - определяющий критерий нравственного развития личности.

Содержание нравственного воспитания в современной школе претерпевает существенные изменения в связи с тем, что возникает острая потребность возродить общественные ценности. Главная такая ценность - жизнь. Актуальной проблемой остаётся отношение к детям как к ценности. Дать жизнь ещё одному человеческому существу, иметь детей, воспитывать их - на это, к сожалению, нет установки у многих молодых людей. В школе растут будущие отцы и матери, воспитатели своих детей. В структуру этических воспитательных дел педагог включает сведения о человеческой морали, добивается ясного понимания того, что мораль - форма человеческого сознания, часть человеческой культуры. Понимание сущности, норм и принципов морали приводит воспитанников к нравственным суждениям, с помощью которых они оценивают поступки свои и других людей. На основе нравственных понятий, оценок и суждений формируются нравственные убеждения, которые, в конечном счете, определяют поведение и поступки человека.

Высокие нравственные качества основываются на простых, элементарных истинах. Гуманизм, уважение к людям, милосердие нельзя воспитать, не выработав навыков культурного поведения: вежливости, предупредительности, умению обращаться, деликатности в словах.
Преодоление множества кризисных явлений сегодняшнего периода российской истории невозможно без духовно - нравственного очищения и подъема общества, без опоры на классическую и народную , выдержавшую испытание временем русскую культуру и культуру народов России. Россия живет тяжело. Но она живет и в Вере, И в Надежде, и в жажде созидания.

«…В России духовно-нравственное воспитание и образование всегда содействовали становлению человека на основе православной культуры во всех ее проявлениях (религиозной, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает человеку возможность более полного восприятия мира и своего места в нем. Немыслимо возродить культуру, нравственность, духовность без знания основ традиционной религии, без тесного соработничества государства с Церковью. Именно на православных идеалах формировались традиции русской жизни и такие прекрасные качества человека и гражданина, как доброта, милосердие, совестливость, порядочность, умение прощать, готовность к бескорыстной помощи, честность, патриотизм, культура межэтнического общения, трудолюбие, чувство ответственности за порученное дело», говорит Феодосий епископ Тамбовский.[37]

Воспитание - это педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества; духовно-нравственное воспитание личности - это педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения, мировое сообщество. Духовно-нравственное воспитание является неотъемлемой частью учебно-воспитательного процесса, которое осуществляется в системе российского образования. Педагогика считает необходимым развитие у человека духовность, ориентированную на доброту, любовь, уважение к другим людям, сострадание, сочувствие. Воспитание является одним из важнейших компонентов образования в интересах человека, общества и государства. Воспитание должно способствовать развитию и становлению личности, всех ее духовных и физических сил, способностей; вести каждого к новому мироощущению, мировоззрению, основанному на признании общечеловеческих ценностей в качестве приоритетных в жизни.

«Образованию ума всегда должно предшествовать воспитание сердца», - пишет святитель Московский Иннокентий (Вениаминов).[ 26] Воспитание - это прочный фундамент, на котором созидаются все последующие способности человека, и строится вся его жизнь.

Общество - это живой организм, скрепленный множеством незримых духовных связей, формирующихся в процессе воспитания и образования человека. Поэтому всякое игнорирование сферы духа в образовательном процессе может иметь для общества и государства непредсказуемые последствия.

Сегодня категории «образование», «обучение» и «воспитание» начинают пониматься как целостный, нераздельный процесс. Собственно говоря, без должной воспитанности учащихся эффективный процесс обучения просто невозможен. Вот почему процесс обучения закономерно предполагает единство образовательной и воспитательной функций. Подчеркнем, что речь идет о единстве, а не о параллельном независимом их осуществлении. Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции. Современная культура перестала быть культурой отраслевой, она развивается под знаком интеграции, и взамен специализированному иерархизированному знанию должны прийти целостное знание, новые принципы и структура образования, ориентированные на формирование культуры человека.

А.С.Макаренко характеризовал внимание к всестороннему развитию каждой формирующейся личности как сознательное стремление к жизненным целям человека, его общественной активности, чувству радости и удовлетворения.

В.А.Сухомлинский создал уникальную систему воспитания нравственного, духовного «настоящего человека». Он практически показал путь влияния на самую утонченную сферу духовного, нравственного совершенствования и самосовершенствования через воспитание совести, силы духа, ответственности и долга. Современная педагогика призвана сделать эти постулаты мудрости предусловием и условием интегрального синтеза двух основ: природосообразующей и трудосообразующей.

В процессе духовно-нравственного воспитания учитываются основные подходы:

· Гуманистический подход является облагораживающим средством демократизации образования и воспитания;

· Системный подход выступает как фактор духовного наследия, передающий все полезное и доброе.

· Личностно-деятельностный подход позволяет рассматривать обучающегося как личностную и индивидуальную характеристику субъекта, развивающегося в процессе педагогической деятельности.

· Культурологический подход предполагает осмысление непрерывного процесса воспитания

· Индивидуально-творческий подход ориентируется на постижение психолого-нравственной сущности личности человека.

· Социально-педагогический подход предполагает симбиоз народно-традиционного воспитания с современными технологиями интегрирующих систем.

Процесс духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения будет наиболее эффективным, если:

Обучение, образование и самообразование зиждутся на личной заинтересованности человека, его индивидуальных интересах, способностях, гармонично соединенных с коллективными, общественными чувствами и устремлениями.

Совместную деятельность педагога и обучаемого, а также самостоятельную работу учащегося пронизывает идея преодоления сложностей, идея достижения трудной цели. Новые смысловые константы воспитания предполагают и новую педагогическую среду - содружество педагогов, коллег, единомышленников в творческом, духовном воспитании молодежи. Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора.

В сфере личностного развития духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения должно обеспечить:

*готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведению;

*готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования;

*принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;

*готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;

*способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремлённость и настойчивость в достижении результата;

*трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей.

1.3 Концепция современного духовно - нравственного образования и воспитания

Одна из главных целей современной российской школы - всестороннее развитие личности ребёнка.

В нашей жизни существует противоречие между знаниями и их использованием, умениями и поведением человека, приобретенными им навыками и совершаемыми поступками. Почему знающий не поступает согласно своему знанию, не использует его? Это означает, что знания не повлияли на саму личность, на ее качество, ничего не изменили в ее сущности, остались «мертвым капиталом». Как сделать так, чтобы педагогические усилия достигали своей цели и приводили к развитию личности?

Современный период в российской истории и образовании - время смены ценностных ориентиров.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

У каждого человека есть свой особенный характер: кто-то добр, спокоен и внимателен к людям, а кто-то вспыльчив, упрям и груб. Некоторые свойства нашего характера предопределены при рождении от родителей, а с другой стороны мы сами можем сознательно вырабатывать те черты характера, которые желаем. Не всегда нашими главными добродетелями считаются: честность, ответственность, мужество, правдолюбие, внимание, продуманность действий, умеренность во всем.

Святитель Феофан Затворник говорил так: «У всех есть свои недостатки, и нет никого, кто бы ни захотел и не мог от них избавиться; только того, кто не любит советов и указаний, надо считать неисправимым». И еще: «Не позволяйте без разбора все видеть, все слышать и всего касаться». «Счастливейшая черта характера - находить удовольствие в знаниях, трудах и работах. Со своей стороны надо к сему прибавить только умение доставлять себе занятия и так вести их, чтобы они не надоели».[22]

Воспитание, являясь целостной педагогической системой, выступает интегративной духовно-нравственной функцией педагогической деятельности. Духовно-нравственную интегративность обеспечивает педагогика сотрудничества, в основе которой лежит идея партнерства и взаимного уважения друг к другу участников воспитательного процесса

Важнейшим условием эффективной организации духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения является наличие воспитательной системы. Под воспитательной системой мы понимаем упорядоченную совокупность структурных компонентов, взаимодействие которых обеспечивает создание благоприятных психолого-педагогических и социально-педагогических условий для целенаправленного развития личности.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых коллективах. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно - нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, в его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны. В концепции модернизации российской системы образования подчеркивается важность и значение воспитания подрастающего поколения, которое следует рассматривать как обязательный для государственных образовательных учреждений компонент педагогического процесса, охватывающий всех участников независимо от их социального происхождения, религиозной или национальной принадлежности. Актуальность развития духовности личности подчеркивается также тем фактом, что в документах ООН и ЮНЕСКО последних лет серьезное внимание обращается на необходимость распространения в обществе идеалов мира и согласия, уважения прав и свободы человека, достоинства и приверженности целям полноценного развития человека.

Нравственное воспитание молодого поколения, с одной стороны, дело семейное, с другой - государственное. Но в настоящее время забота о нравственности ребенка лежит полностью на его родных. Забота о внутреннем мире человека - дело не только узкого семейного круга.

История показывает нам, что когда в России нравственное воспитание молодого поколения зиждилось на основах православного вероучения, то это давало нашей стране мужественных полководцев, талантливых ученых, гениев музыки, живописи, литературы. И сегодня нашей стране необходимы именно такие люди для защиты и возрождения былого.

Задача образования - обеспечить историческую преемственность поколений - сформулирована среди главных приоритетов Национальной доктрины образования. Чтобы обеспечить этот приоритет, необходимо выстраивать новые культуросообразные основы отечественного образования.

В настоящее время в Российской Федерации в области образования произошли кардинальные перемены, разрабатывается ряд реформ. По мнению В.В. Путина российскую систему образования нужно модернизировать, но при этом сохранить ее лучшие традиции. «Необходимо адаптировать, приспособить нашу систему образования к современным условиям, сохранив при этом лучшие традиции отечественного образования».[8]

Таким образом, современный подход к обучению имеет своей целью: становление индивидуальной личности, добросовестного гражданина, человека, и главное, способного самостоятельно и быстро решать возникшие проблемы.

Духовно - нравственное воспитание - одна из приоритетных задач образовательного стандарта нового поколения.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

· Усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;

· Общее образование, выстраивающее партнерские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно -нравственное развитие личности гражданина России;

· Содержание духовно - нравственного развития и воспитания обучающегося, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

В соответствии с Концепцией духовно- нравственного воспитания и развития личности гражданина России должен существовать некий идеал современного гражданина нашего общества. Это - высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Основным содержанием духовно- нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности. В системе нравственных национальных ценностей выступают:

· Патриотизм;

· Гражданственность;

· Семья;

· Труд;

· Наука;

· Религии;

· Искусство и литература;

· Природа;

· Человечество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно - нравственного развития и воспитания обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов - участников воспитания: семьи, школы, общественных организаций, учреждения дополнительного образования (ДО), культуры и спорта, СМИ, российские религиозные объединения. Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

1.4 Личность педагога в системе коррекционного образования

Русский мыслитель В.В. Розанов писал: « Учитель является центром и душей школы, единственным и значащим ее творцом. Деятельность педагога - деятельность особая, формирующая нравственность, духовный мир человека. Его предназначение должно быть сродни священству: оно состоит в том, чтобы воскресить душу ученика, спасти его, отстоять «заповедники души».[33]

Поставив себе целью развитие индивидуальности ученика, школа понимает, что достижение этой цели невозможно, если учитель сам не является яркой индивидуальностью. Принципы развития педагога: вариативность, демократизм, гуманизация. Работая в школьном коллективе, педагог постоянно осваивает новые методики, повышает квалификацию, учится сам, живет в постоянных идеях, пребывает в тонусе всей школьной жизни. Свобода выбора у педагога определена демократизацией всей жизни школы. Гармония межличностных отношений участников образовательного процесса достигается через простые морально- психологические правила:

· коллегиальность: совместное обсуждение (с привлечением обучающихся) особо значимых направлений развития школы;

· позитивизм: подчеркивание даже незначительных успехов, одновременно тщательный анализ промахов и неудач без излишней драматизации.

Только постоянный личный рост может обеспечить развитие индивидуальности учителя. Имея условия для осуществления как урочной так и внеурочной деятельности по предмету, педагог может раскрыть свои творческие возможности наиболее полно.

Именно эти условия способствуют формированию подлинного профессионализма педагога. В нашем понимании, это особое динамическое состояние, в котором проявляется способность мастера получать стабильный, долговременный, значимый, высококачественный результат наиболее рациональным путем. Главным результатом педагогической деятельности могут служить качественные изменения в духовно - нравственном поведении обучающихся.

В качестве важнейших факторов профессионализма педагога можно выделить высокий уровень мотивации, потребность в достижении неординарных результатов, профессионально - личностные стандарты, самодвижение к вершинам профессионализма. Только педагог - профессионал может стать для ребенка авторитетом. В школу должны приходить интересные, яркие люди. Свобода, широта и осознанность выбора педагогической деятельности, педагогических технологий, критериев эффективности, а также форм практической реализации личностного потенциала способствуют развитию самого педагога.

Процесс духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения будет наиболее эффективным, если:

-отношения педагога с обучающимися строятся как совместная творческая деятельность;

-совместную деятельность педагога и обучаемого, а также самостоятельную работу учащегося пронизывает идея преодоления сложностей, идея достижения цели.

-новые смысловые константы воспитания предполагают и новую педагогическую среду - содружество педагогов, коллег, единомышленников в творческом, духовном воспитании молодежи.

-духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора.

-значительное влияние на формирование личности оказывает фон группы, коллектива, его творческая атмосфера.

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения осуществляется на основе:

* нравственного примера педагога;

* социально-педагогического партнёрства;

* индивидуально-личностного развития;

* интегративности программ духовно-нравственного воспитания;

* социальной востребованности воспитания.

Роль педагога:

организующая, направляющая, основывающаяся на свободном творческом взаимодействии ученика с учителем, коллективом и обществом.

Истинное назначение педагога - духовное творение и развитие человека, приобщение к духовным ценностям, формирование духовности. Учитель - не просто предметник, а учитель жизни, который помогает ученикам найти свое предназначение. Обладая самостоятельностью и гибкостью мышления, учитель, как творец, всегда найдет оптимальные формы и методы для истинного познания. Процесс познания - творческий процесс, где учитель и ученик - одно целое. Учитель должен, прежде всего, убедить учеников в их человеческой ценности и развивать то, что заложено в них. Учитель, как носитель духовного опыта человечества, должен учить самостоятельному, творческому, личностному подходу к окружающей действительности, к своей личности и обществу. Передача этого опыта предполагает диалог, творческое оформление, пробуждение чувств. Именно учитель должен встать на защиту нравственного, духовного становления и гражданской позиции личности подрастающего поколения, воспитывать людей не только знающих, но и желающих действовать на благо общества.

В условиях модернизации образования особую значимость приобретает проблема профессиональной подготовки специалистов, конкурентоспособных на рынке труда, компетентных, свободно владеющих своей профессией. Профессиональное саморазвитие педагога представляет собой целостный, разворачивающийся во времени многокомпонентный личностно и профессионально значимый процесс целенаправленной деятельности педагога по непрерывному самоизменению, сознательному управлению своим профессиональным развитием. Ни для кого не секрет, что в течение жизни человеку приходится менять поле деятельности; не всегда выбор, сделанный после окончания школы, бывает осознанным. Но, так или иначе, любая работа требует развития определенных навыков. И самый главный навык, который должен быть у каждого высококвалифицированного специалиста, - это навык самообразования. Особенно это важно для педагога - как утверждал К. Д. Ушинский, учитель живет до тех пор, пока учится.

Профессия педагога имеет свою специфику: он работает с Человеком, а значит, его собственная личность является мощным «рабочим инструментом». И чем совершеннее этот инструмент, тем успешнее профессиональный результат. Таким образом, именно в педагогической профессии личностный рост - непременное условие достижения профессионализма.

Современная коррекционная педагогика уделяет большое внимание разработке направлений, связанных с использованием в компенсации дефектов тех потенциальных возможностей обучающихся, которые могут быть эффективно реализованы лишь при условии сформированности речевой деятельности.

Личностно - ориентированная коррекционная педагогика - это образование, ориентированное на ребенка и исследующее пути удовлетворения познавательных потребностей, растущего человека, решение проблемы развития и поддержки ребенка, компенсации здоровья.

В настоящее время в России осуществляется обучение детей с ОВЗ в специальных учреждениях открытого и закрытого типа. Развитие системы специального образования связано с социально-экономическим устройством страны, политикой государства, уровнем развития специальной (коррекционной) педагогики. Основой в организации коррекционной деятельности с детьми с ограниченными возможностями здоровья является подход Л.С. Выгодского, который указывал, что при всех достоинствах наша система специального образования тем основным недостатком, что замыкает своего воспитанника в узкий круг школьного коллектива, создаёт замкнутый мир, в котором всё приспособлено к дефекту ребёнка, всё фиксирует его внимание на своём недостатке и не вводит в окружающую жизнь. В настоящее время общество меняет свои позиции к лицам с ограниченными возможностями здоровья.

В СССР реализовать конституционное право на образование могла лишь треть детей с нарушениями развития. В современной России охвачены образованием более половины нуждающихся детей с ОВЗ, но это не гарантирует реализацию прав на образование каждому ребенку. Проект создания специального ФГОС для детей с ОВЗ направлен на преодоление существующей социальной несправедливости.

...