Размещено на http://www.allbest.ru/

ЗМІСТ

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧНІ ЗАСАДИ ВИКОРИСТАННЯ НАРОДНИХ ІГОР У ВИХОВАННІ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ

1.1 Народна ігрова культура як педагогічне явище

1.2 Наукові підходи до характеристики змісту і структури гри

1.3 Характеристика народних ігор у фізичному вихованні дітей

РОЗДІЛ 2. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ВИВЧЕННЯ ВПЛИВУ НАРОДНОГО РУХЛИВОГО МАТЕРІАЛУ НА СТАН ФІЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

2.1 Ефективність використання народного рухливого ігрового матеріалу у фізичному вихованні старших дошкільників

2.2 Методичні рекомендації щодо використання народних і рухливих ігор у системі фізичного виховання дітей

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ДОДАТОК

ВСТУП

Актуальність дослідження. Упродовж багатьох століть український народ безупинно творив своє, тільки йому властиве духовне середовище, наповнюючи його своєрідними обрядами, ритуалами, іграми. Фактично формувався внутрішній світ українців, осягався весь навколишній простір, закладалися світові засади. Відомий знавець традиційно-культурної спадщини українського народу О. Воропай вирізнив народні звичаї в унікальне явище, наділивши їх неповторною народознавчою силою. Він констатував, що звичаї народу - це ті прикмети, по яких розпізнають народ не тільки в сучасному, а і в його історичному минулому. Звичаї, а також мова - це ті найміцніші елементи, що об'єднують окремих людей в один народ, в одну націю.

Український народ своїм багатовіковим досвідом інтуїтивно відібрав найефективніші засоби гармонійного виховання підростаючого покоління, щільне місце серед яких посідають народні рухливі ігри. Традиційно у навчально-виховному процесі дошкільного закладу вони використовуються як засіб фізичного виховання. Проте розвивально-виховний потенціал українських рухливих народних ігор значно ширший. У культурологічних дослідженнях рухливі ігри визнані суттєвим елементом української національної культури.

Процес становлення освіти й виховання в Україні створюють умови збереження і розвитку національної культури, зокрема, впровадження і застосування українських національних рухливих ігор у системі фізичного виховання дошкільників. Будучи важливим засобом надбання і передачі соціального досвіду, народні ігри повинні увійти сьогодні у всі сфери виховної роботи, емоційно збагачуючи особистість, викликаючи потребу до творчої діяльності та підвищення фізичної працездатності.

На необхідність використання ігор у вихованні здавна звертали увагу видатні вчені і педагоги: Д. Дідро, Я. Амос Коменський, В. Август Лай, М. Монтень, К. Ушинський, В. Верховинець та ін.

Про окремі аспекти використання українських національних рухливих ігор у вихованні дітей дошкільного і молодшого шкільного віку говориться у працях Л. Бондаренко, Е. Вільчковського, А. Вольчинського, Г. Воробей, О. Воропая, В. Левків, В. Скуратівського та ін.

Однак, аналіз публікацій свідчить про те, що не розроблена методика проведення уроків з використанням національних рухливих ігор за народним календарем у початковій школі, недостатньо обґрунтовані та уточнені особливості методики українських національних рухливих ігор за характером рухової діяльності із застосуванням їх на уроках фізичної культури у відповідності до навчальних програм загальноосвітньої школи, а також не з'ясовано вплив цих ігор на розвиток фізичних якостей дітей молодшого шкільного віку.

Таким чином, велике соціальне та педагогічне значення проблеми застосування українських національних рухливих ігор у фізичному вихованні дошкільників і недостатнє її наукове обґрунтування й зумовили вибір теми курсової роботи.

Об'єкт дослідження - народні ігри у навчально-виховному процесі дошкільного навчального закладу.

Предмет дослідження - вплив народних ігор на процес фізичного виховання дітей старшого дошкільного віку.

Мета дослідження - теоретично обґрунтувати і експериментально апробувати ефективність використання рухливих ігор в системі фізичного виховання дітей старшого дошкільного віку.

Ураховуючи визначені об'єкт, предмет та мету дослідження, вважаємо за необхідне розв'язати такі завдання:

· визначити теоретико-методичні основи фізичного виховання дітей старшого дошкільного віку засобом народних рухливих ігор;

· проаналізувати організаційно-методичні засади використання народних рухливих ігор;

· провести діагностику впливу народного та рухливого матеріалу на стан фізичного виховання дітей.

Методи дослідження: теоретичний аналіз літератури, спостереження, експеримент, методи математичної обробки даних.

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧНІ ЗАСАДИ ВИКОРИСТАННЯ НАРОДНИХ ІГОР У ВИХОВАННІ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ

1.1 Народна ігрова культура як педагогічне явище

Хейзинга Йохан (1827-1945) - нидерландский історик, філософ, теоретик культури, автор ігрової концепції культури писав: "…культура спочатку розігрується". Ігрові інстинкти властиві людській природі. З ними пов'язано сходження до вищих форм культури. У грі народжуються великі рушійні сили культурного життя: право і порядок, спілкування, підприємництво, ремесло і мистецтво, наука и.т. д. Игра- необхідний спосіб соціального життя, те, що підтримує ідеал і визначає духовне життя епохи. Але грати необхідно за правилами. Гра старше культури, бо поняття культури, як би абсолютно не визначали його, у будь-якому випадку припускає людське співтовариство, а тварини зовсім не чекали появи людини, щоб він навчив їх грати. Тварини грають так само як люди. Усі основні риси гри вже присутні в грі тварин. Якщо проаналізувати будь-яку людську діяльність до самих меж нашого пізнання, вона виявиться не більше ніж грою. Людська культура виникає і розгортається в грі, як гра.

Гра - змістовна функція з багатьма гранями сенсу. У грі підіграє, бере участь Хто кине свій погляд на функцію гри в культурі він знаходить гру в культурі як задану величину, існуючу величину, що існувала раніше самої культури, супроводжуючу і таку, що пронизує її самого початку аж до тієї фази культури, в якій живе сам. Він усюди помічає присутність гри як певної якості діяльності, відмінної від буденного життя.

Найважливіші види первинної діяльності людського суспільства усі вже переплітаються з грою. Хейзинга Йохан вважав, що культура виникає у формі гри, культура спочатку розігрується. Справжня культура не може існувати без певного ігрового змісту, бо культура припускає відоме самообмеження і самовладання, відому здатність не бачити у своїх власних спрямуваннях щось граничне і вище, але розглядати себе усередині певних, добровільно прийнятих меж. Культура все ще хоче у відомому сенсі гратися - за обопільною угодою відносно певних правил. Справжня культура вимагає завжди і в будь-якому аспекті, а чесна гра є не що інше, як виражений в термінах гри еквівалент порядності. Порушник правил гри руйнує і культуру. Для того, щоб ігровий зміст культури міг бути таким, що творить або посуває культуру, воно має бути чистим. Воно не повинне полягати в засліплення або відступництві від норм, наказаних розумом, людяністю або вірою. Воно не має бути сяйвом, яким маскується намір здійснити певну мету за допомогою спеціально вирощених ігрових форм. Справжня гра виключає всяку пропаганду. Вона містить свою мету в самій собі. Її дух і її атмосфера - радостноет натхнення, а не істерична напруженість. Сьогодні пропаганда, яка хоче оволодіти кожним учасником життя, діє засобами, що ведуть до істеричних реакцій мас., і тому, навіть коли вона приймає ігрові форми, не може розглядатися як сучасне вираження духу гри, але тільки як його фальсифікація.

Я думаю, тут йдеться, передусім про народну гру. Адже саме народна гра зберігає в собі культуру свого народу.

Російський мислитель П. А. Флоренский писав, що культура є середовище, растящая і живляча особа. Вона передусім средоточение творчих можливостей людини. Освоюючи світ культури, діти не завжди користуються такою, що дарувала їм дорослими "свободою вибирання" альтернативного засобу або знаряддя. Нерідко вони йдуть шляхом найбільшого опору, істотно розсовуючи початкові рамки тих завдань, які ставлять перед ними дорослі. Креативний потенціал дитини виявляється не в умінні робити вибір з готових альтернатив, якими б складними і невизначеними не були його умови. Він знаходить своє вираження в здатності долати "оксамитовий диктат" вибору, створювати конструктивну альтернативу самому вибору.

Таким чином, культура - це не склад духовних скам'янілостей, а сховище людських можливостей, задумів і перспектив, багато хто з яких досі не реалізований. Саме тому вона виступає як система умов походження людських здібностей - творчих за своєю природою. У такому вигляді культура не може бути пряма і однозначно "нав'язана" дитині, що освоює її, через зведення деяких форм і приписів. Процес її освоєння, а отже, і дитячого розвитку носить творчий характер. Осмислення проблемної культури і її творче привласнення - єдиний соціально, психологічно і педагогічно виправданий шлях людини. Це і є шлях розвиваючої освіти. Це і канал, в руслі якого відбувається розмикання зони найближчого розвитку дитини в перспективу нескінченного становлення людини суб'єктом культури і історії.

Розвиток творчого потенціалу дітей - не спеціальне завдання освітніх інститутів суспільства. Воно відбувається паралельно з формуванням у дитини цілісної системи здібностей, що історично склалися. Творча діяльність дітей, спрямована на привласнення людської культури, - необхідна умова розширеного відтворення творчих здібностей у сучасному світі. Дитинство, передусім дошкільне, - єдиний період людського життя, коли творчість стає універсальним і природним способом буття людини. Мабуть, це часто давало привід вважати дитину уособленням загальнолюдського, іноді божественного, творчого початку, на який слід дорівнювати дорослому творцеві. За словами англійського філософа Ф. Бэкона, щоб увійти до науки, ми повинні уподібнитися дітям. Вторячи йому, П. А. Флоренский писав, що секрет творчості - в збереженні юності, а секрет геніальності - в збереженні дитинства на все життя.

Отже, дитячий розвиток - процес залучення дитини процес залучення дитини до освоєння світу культури, його самовизначення в нім. Привласнюючи культуру, дитина придбаває найважливіші творчі здібності: творча уява, що осягає мислення, орієнтація на позицію іншої людини, довільність поведінки, елементи рефлексії.

За О.В. Запорожцем специфічне осмислення людської культури відбувається вдетских видах діяльності і доступних для дошкільників формах. Передусім це кінцево гра. Багато дитячих ігор виходять з ритуалів дорослих, звідти і виникла гра. Суспільство, керуючись виховними цілями, спеціально запроектувало в іграх особливі комічні моменти, пов'язані з проявом внутрішньої свободи. Саме гра - фундаментальне джерело духовного зростання в дошкільному віці.

Передусім тому, що тільки вона здатна вирвати дитину з оков повсякденного буття. У цьому її колосальна розвиваюча сила. Гра вводить дітей в новий, небуденний світ - світ соціальних стосунків людей їх загальних сенсів. Дитині, що сідлала паличку, важливо не "поїхати" або "доїхати", а саме "їхати". По визнанню психологів, мотив гри знаходиться не в досягненні конкретного результату, а в самій дії.

Таким чином, в грі у дошкільника закладається ряд найважливіших психічних якостей, в першу чергу здатність орієнтуватися на позиції інших людей, оцінюючи свої дії і вчинки як би з боку, очима ці людей. Він виявляє, що будь-яка дія вплетена в складну систему людських відносин, так або інакше адресується іншій людині. Завдяки цьому дитина починає більш менш осмислено орієнтуватися у сфері власних мотивів і переживань, управляти своєю поведінкою, тобто у нього поступово формується довільність. Два основні психічні новоутворення дошкільного віку, що формуються в грі - орієнтація на позицію іншої людини і творчу уяву, - найтіснішим чином пов'язані один з одним. Можна навіть сказати, що це дві сторони одного і того ж початку в дитині, почала творчого.

Роль гри в розвитку психічних процесів у дошкільників вивчалася в порівняльних дослідженнях. Т. В. Ендовицкая встановила повышениеэффективности сенсорних процесів у дитини-дошкільника в умовах гри. Богуславская виявила перехід дітей на вищий рівень абстракції і узагальнення, здійснюваний в іграх. Истомина показала, що в грі створюються найкращі умови для формування процесів довільного запам'ятовування і пригадування. Користуючись вираженням С.Л. Рубінштейна, можна сказати, що психічні процеси дитини не лише проявляються, але і формуються в іграх.

У грі дошкільник за допомогою своїх рухів і дій з іграшками активно відтворює працю і побут оточення дорослих, події їх життя, відношення між ними. Тим самим складаються необхідні умови для усвідомлення дитиною нових областей дійсності, а в той же час і для розвитку відповідних здібностей.

Велике значення для формування повноцінної особи мають ігри, що йдуть від традицій етносу, що історично склалися, - народні ігри.

Самоцінність народної гри, як педагогічного явища полягає в тому, що народні ігри - найбільш універсальна, природна, традиційна форма взаємодії дітей, яка здійснювалася одночасно в трьох аспектах:

1. мовного (словесного) спілкування;

2. ритмічного або мелодійного вираження;

3. спільних рухах і діях.

Отже, народні ігри в комплексі з іншими виховними засобами є основою початкового етапу формування, гармонійно розвиненій, активній особі, що поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість. Працюючи з дітьми, педагогові потрібно пам'ятати, що враження дитинства глибокі і незгладимі в пам'яті дорослої людини. Вони утворюють фундамент для розвитку його моральних почуттів, свідомості і подальшого прояву їх в суспільно корисній і творчій діяльності.

1.2 Наукові підходи до характеристики змісту і структури гри

Видатні теоретики, філософи, педагоги, досліджуючи рухливі ігри, дають їм різні тлумачення. Вони відводять грі важливе місце у вихованні дітей і молоді та вказують на необхідність використання їх для розвитку сили і витривалості, гармонійного поєднання та взаємодії духовної і фізичної культури.

Німецький педагог Вільгельм Август Лай вбачав у грі дитини природжені рефлекси, реакції та інстинкти, що ведуть до успішного самовиховання; і це повинно стати головним та вихідним пунктом всього виховання. На його думку, людина створена для діяльності, дитина прагне до діяльності, її самоосвіта у грі є не що інше як діяльність. Завдяки діянню у дитини розвиваються фізичні і духовні сили [35]. Розглядаючи гру як біологічне явище за своєю природою і за своїм походженням, В.Штерн писав, що у грі внутрішні закони діють однозначно. У дітей різних країн та епох, не дивлячись на всі протилежності оточуючих умов, завжди пробуджуються на певних ступенях росту одинакові інстинкти гри. Так, на його думку, ігри, пов'язані з метанням, із ляльками, у війну, безумовно виходять за рамки часу і простору, соціальної та національної приналежності, рівня культури. Специфічний матеріал, над яким вправляються інстинкти руху, можуть змінюватися разом із середовищем, але загальні форми гри залишаються незмінними.

Класифікуючи дитячі імпульси, які можуть бути придатні до школи, американський філософ і педагог Джок Дьюі пише: "Инстинкт что-нибудь делать - построительный импульс. Этот импульс - что-нибудь делать - находит свое выражение, прежде всего в играх, в движении, в жестах и в фантазии: затем он становится более определенным и ищет выход в придании материалу осязаемой формы и прочной сущности' [25, с.34].

На нашу думку, особливе відчуття гри до сфери людської діяльності і відношень між людьми показує, що гра не тільки черпає свої сюжети з життя дітей, але вона соціальна за своїм внутрішнім змістом і є біологічним явищем. Між зоологічною поведінкою тварин, пристосованими їх діями і грою людини прямого зв'язку і наступності не існує. Це визначається корінними відмінностями в походженні ігор людини і так званих "ігор' тварин [11].

Психолог Л.С.Виготський писав: "Если мы обратимся к применительному человеку, мы увидим, что в играх детей происходит действительная их профессиональная подготовка к будущей деятельности… Игра… направлена на будущую деятельность, но главным образом на деятельность социального характера. Ребенок видит деятельность окружающих его взрослых людей, подражает ей и переносит ее в игру, в игре овладевает основными социальными отношениями и проходит школу своего будущего социального развития' [16, с.146]. Саме це і робить гру дійовим засобом соціалізації дитини, прилучаючи її до норм і цінностей суспільства.

Те, що гра в історії суспільства і в житті людини - явище соціальне, можна знайти в працях Н.П.Анікєєвої [2], Л.Билєєвої [11], Л.С.Виготського [16], Макаренка А.С. [37], Сухомлинського В.О. [58] та ін.

Для сучасної філософії гра - це термін, що ним традиційно позначають форму поведінки тварин і людини, в якій відтворюються характерні риси об'єктивно доцільних способів дій, в яких моделюються відношення співробітництва або конфлікту між індивідами. Серед ключових цінностей вони виділяють радість. Саме на отримання радості "спрямоване інтрогенне', або "ігрове задоволення духовних потреб як вільної гри людських сил' [2, с.7].

У довіднику "Естетичне виховання' гра розглядається як вид людської діяльності, коли в певних ситуаціях відтворюються, засвоюються та вдосконалюються специфічні для людської культури форми та способи буття. Це одна з основних сфер естетичного виховання дітей. За допомогою гри індивідам передається досвід життєдіяльності старших поколінь [27].

Як бачимо, гра - предмет дослідження багатьох наук: філософії, психології, педагогіки, етнографії, культурології, біології тощо. І визначення даються стосовно сфери досліджень гри: для чого існує, для чого використовується, на що спрямована, або що дає гра.

На думку австрійського філософа і логіка Людвіга Вітгенштейна, поняттю гри взагалі неможливо дати спільне визначення чи схарактеризувати її за загальними ознаками.

Але не викликає сумніву, що гра є вільна і добровільна діяльність. На це ще вказували філософи античного світу Аристотель (384-322 р. до н.е.) та Марк Фабій Квінтіліан (42-118 р. н.е.), говорячи про гру як відпочинок на дозвіллі [42]. Вони вважали, що іграм необхідно виділити місце серед діяльності там, де працюючій людині потрібен відпочинок. Гра існує для відпочинку, а вся інша діяльність тягне за собою "напружену працю'. На думку Аристотеля, ігри повинні мати своє місце, час, зручний момент, бо вони є свого роду ліками, а рухи в іграх ведуть до заспокоєння душі та її відпочинку.

Продовжуючи думки і погляди філософів античного світу про виховання грою і впроваджуючи їх у життя, представник французького гуманізму Франсуа Рабле, описуючи систему навчання, згадував, що після занять вони виходили на свіже повітря і відпочивали, граючи в м'яч і лапту. При цьому "…вправно розвивали тілесні сили, як тільки що розвивали сили духовні' [48, с.82]. На думку французького мислителя епохи Відродження Мішеля Монтеня ігри повинні стати невід'ємною і досить значною частиною навчання. Виховувати повинні не одну душу і не одне тіло, а всю людину. Він вважав, що рухливі ігри повинні сприяти розвитку всіх сторін особистості. Тому поряд з духовними розвагами бажано і необхідно в дитячому віці розучувати педагогічні ігри під наглядом учителя.

Належне місце для гри відводив французький філософ-матеріаліст ХУІІІ століття Денді Дідро в плані університету чи школи публічного викладання всіх наук для Російського уряду, де перша вільна половина дня від навчання використовувалася для різноманітних ігор, тому що відпочинок був необхідним як для вчителів, так і для учнів [22]. "Відпочинок лише тоді відпочинок, коли він є своєрідною грою фізичних і духовних сил. Привчання дітей до активного, діяльного відпочинку - одне з дуже важливих завдань педагогів і вихователів' - зауважив пізніше В.О.Сухомлинський [58, с.196].

Особливі погляди на вільну гру мав український філософ Григорій Сковорода [54]. Для нього гра є загальною основою, що відволікає людину від справ. Гра не особливий різновид діяльності - вона протофеномен діяльності як такої - чистого діяння, що світиться наче лице серед безлічі личин. І взагалі гра не сумісна з будь-яким примусом. Неможливо грати за наказом. Людина вільно вибирає час і форму своєї гри, відкриваючи особливий естетичний простір. Гра служить для "сердечного веселия'.

Сковорода не дає поняттю "гра' категоріального статусу (це не його метода) і не розвиває його в буквальному значенні філософії гри. Скоріше він створює, творить гру в нашому розумінні, надаючи унікальну для нового часу можливість придивитися до пройнятих значенням і свідомістю діянь, до конкретних проявів автентичної гри людини.

На думку філософа, засновника німецького класичного ідеалізму Канта, з усіх видів задоволення прекрасного і незацікавленого є вільне задоволення, яке представлене у грі, де характерною і істотною особливістю є свобода. Для нього гра є найбільш адекватний стан пізнавальних здібностей особистості. Тому це змушує людину задуматися над об'єктивною доцільністю гри [30].

Ф.-В.Дістервег, послідовник Г.Песталоцці, також відстоює вільну самодіяльність у дитячому віці, яка проявляється переважно через фізичну діяльність, тобто через гру, і повинна використовуватися через вільну гру уяви [23].

Таким чином, ми маємо першу з основних ознак гри - вона вільна, вона - сама свобода. Про це зазначає у своєму тлумачному словнику В.Даль: "Играть - шутить, тешиться, веселиться, забавляться, проводить время потехой, заниматься чем-то для забавы, от скуки, безделия', що виражається у довільній різноманітності рухів "тела и ума' [21, с.8].

Сучасні теоретики, філософи, педагоги також наголошують на свободі в грі. Зокрема Ю.М.Лютман (1967), характеризуючи гру як моделюючу діяльність, В.І.Устіненко (1969) - як структурну модель поведінки, пишуть, що ігрова діяльність проявляється у вільній творчій активності імпровізаційного характеру. Грою можна назвати будь-яку послідовність "мыслительных актов' (Г.Хуціашвілі, 1989), свобода якої обмежена визначеними правилами і яка не має свідомої матеріальної цінності [64]. "Переважна більшість народних ігор були лише формою проведення дозвілля' - зауважує В.Скуратівський [55, с.97].

З свободою, безперечно, пов'язана й друга основна ознака - тимчасова діяльність. Вона проявляється в розумовій або фізичній діяльності. І в залежності від змісту й форми гри вони можуть співіснувати.

З ігрової діяльності випливає третя ознака гри - її обмеженість. Кожна гра має місце дії і визначений час, тобто вона відбувається в певних часових і просторових вимірах. Гра починається і в певний момент закінчується. А поки вона триває, в ній панує рух у просторі, бо гра відбувається в межах своєї ігрової території, де діють власні правила і закони [26]. Якщо правила не дотримуються - то це не гра.

При визначенні формальних ознак гри всі дослідники наголошують на її незаінтересованості, бо гра не виробляє матеріальних благ і цінностей. У грі відбувається самовираження (наслідувати або бути кращим від когось, тобто сильнішим, спритнішим і кмітливішим від своїх товаришів). Воно задовольняє всі види суспільних ідеалів. Самовираження відбувається в основному в іграх, які містять елемент суперництва. Суперництво тримає гравців у напрузі, як кажуть "напружена гра'. Саме елемент напруги переважає в індивідуальних іграх. І він наростає в міру того, як гра набуває характеру змагання. Саме елемент напруги надає ігровій діяльності певної етичної цінності, бо він випробовує гравця з усіх боків: його витривалість, сміливість, винахідливість і моральні якості. І тому дії гравця можуть бути не передбачувані, але в межах визначених правилами у грі.

Виходячи із вищевказаного, на нашу думку, можна дати загальне визначення, що гра - це вільна, тимчасова сфера діяльності, де панують власні закони в обмеженому часі і просторі.

1.3 Характеристика народних ігор у фізичному вихованні дітей

Значне місце у фізичному вихованні дітей раннього віку займають різноманітні рухливі ігри та забави. Вони є найбільш доступним та універсальним засобом всебічного розвитку дітей і повинні широко використовуватись у сімейному фізичному вихованні. Поряд з головним завданням - вдосконаленням тіла людини, ігри суттєво впливають на духовний світ - світ емоцій, естетичних смаків, етичних аспектів особистості. Саме тому визначні педагоги: Я.М.Коменський, К.Д.Ушинський, П.Ф.В.О.Сухомлинський та ін. підкреслювали особливе значення народних ігор як засобу всебічного виховання дитини.

Слово "гра" дуже широке й загальне. Тому існує багато підходів до визначення цього поняття. Узагальнюючи ці та інші визначення, можна констатувати, що в них гра розглядається як певна діяльність дитини, спрямована на задоволення її інтересів та вирішення виховних завдань.

Деякі дослідники (І.Франко, О.Суховерська) зробили спробу роз'єднати поняття "гра" і "забава". На їхню думку, гру від забави відрізняє наявність змагального чинника гри. Є.Приступа дає своє визначення кожному з цих понять.

На його думку, гра - це специфічна рухова діяльність за встановленими правилами, спрямована на досягнення перемоги; забава - це специфічна рухова діяльність за встановленим порядком дій, спрямована на задоволення природної потреби людини в руховій діяльності; розвага - це специфічна рухова діяльність, яка не обмежується встановленими правилами чи порядком дій і спрямована на задоволення потреби людини потішитися, розвеселитися.

У національних системах фізичного виховання Болгарії, Німеччини, Англії, Голландії, Америки починаючи з 20-х років ХХ століття також проводилися дослідження з проблем застосування народних ігор.

У наш час вийшли збірники з описами народних ігор Г.Воробей, А.Цьося, Є.Приступи та ін. Народні ігри мають велику історію і тісно поєднуються з національними обрядами та звичаями. Тому й використовують термін "народна гра", що передбачає ігрову діяльність людини відповідно до національних традицій народу. Матеріали історико-етнографічних досліджень свідчать, що українські народні ігри дуже різноманітні й більшість із них утворились у календарній обрядовості.

Українські народні ігри, забави, розваги настільки різноманітні, що неможливо показати всі особливості кожної з них в одній класифікації. Тому різні дослідники систематизують їх за різними ознаками. Г.Воробей систематизує ігри за віковим поділом; А.Цьось - за спрямованістю їх впливу на розвиток фізичних якостей. Є.Приступа та О.Бік зробили спробу врахувати різні сторони гри чи забави і на цій основі створити багаторівневу їх класифікацію.

Народні ігри класифікують на різноманітні групи: дидактичні; рухливі з обмеженим мовленнєвим текстом; рухливі хороводні ігри; ігри історичної спрямованості; ігри з відображенням трудових процесів та побуту народу; спонтанні й сюжетні ігри; ігри для розвитку фізичних якостей [16, с.20]. Сьогодні ще не складено остаточно науково обґрунтованих груп народних ігор.

Традиційні народні ігри справляють комплексний вплив на особистість. Окрім виразного спрямування на фізичний розвиток, у них міститься потужний пізнавальний та емоційний заряд. Здебільшого, в таких іграх рухи виконуються під пісенний супровід, а за змістом вони дуже правдоподібно відтворюють окремі трудові процеси. Тому й неможливо поділити їх на ті, які забезпечують лише фізичне, морально-трудове, етичне, художнє виховання. Швидше їх можна розрізнити лише за тим, що в одних присутні елементи боротьби, змагань, а в інших вимагалося більше пам'яті, уваги, сміливості, спостережливості.

У народній педагогіці визначено дві групи дитячих ігор. Перша - це спонтанні ігри. Вони виникають самі по собі й часто є наслідуванням дій дорослих. У таких іграх яскраво відтворюються естетичні начала народного життя, побуту, праці, уявлення про честь, гідність людини. Такі ігри сприяють розвитку в дитини асоціативного мислення, формують її характер.

Перші уявлення дитини про гру формуються у сфері материнського, сімейно-побутового виховання. Тому спочатку народна, а потім і офіційна педагогіка використовувала гру як засіб навчання й виховання малят. Гра допомагає донести до дітей материнську ласку, тепло, настрій та повсякденні турботи сім'ї, взаємини, етичні форми суспільного оточення.

У ранньому віці ознайомлення дітей з навколишнім світом спрямоване на усвідомлення дитиною себе і стабільності того, що її оточує. В грудному періоді життя дитини пріоритетне місце у вихованні посідає мати. Доцільно використовувати з цією метою народні засоби виховання: колискові пісні, в яких дитина вперше прилучається до рідної мови; пестушки, якими супроводжуються перші рухи дитини; потішки - елементарні словесно-рухові ігри дитини з пальчиками, ручками, ніжками; забавлянки - маленькі віршики, пісні-казочки ("Скажу вам байку", "Товчу, товчу мак…").

Широко представлені в народній педагогіці ігри для фізичного розвитку дитини, окремих частин тіла дитини. У перший рік життя дитини мати намагається найбільш ініціювати ті чи інші вправи для нормального фізичного розвитку малюка: потягування, погладжування в супроводі різних ігор-потішок. Ці ігри забезпечують прискорений розвиток рук, зап'ясть, долонь, пальців ("Ручки", "Сова", "Сорока-Ворона", "Хані" та ін., розвиток м'язів ніг і тулуба, зміцнення скелетної структури ("Дибки-дибки", "Їде, їде пан", "Куй, куй, ковалі") розвиток м'язів шиї і координації рухів ("Печу, печу хлібець", "Чолом чокать", "Турі", "Барана давать"). Використовувалися ігри з різновидностями масажу ("Тутусі", "Тушки-потягушки" та ін.).

Гра для дитини - найбільша насолода. В іграх виявляються всі здібності та нахили дитини. Треба давати їй змогу вільно задовольняти свій природній інстинкт до гри. Діти, граючись, бігають, стрибають, перелазять через перешкоди. Спостерігайте за дитиною, коли вона грається, і ви знайдете ключ до розуміння її душі. Гра - це настільки природний стан дитини, що багато педагогів намагалися все навчання малих дітей перетворити в гру, бо вона найбільш інтенсивно захоплює дітей. Так, ще в ХVІ ст. Вітторіно де Фельтре влаштував так звану Веселу Школу, де діти в різних іграх та розвагах навчалися різних мов, геометрії та інших наук. Гра - це потяг до щастя. Нема такого горя, такої прикрості, що її мала дитина не забула б за своєю грою. І як мало для цього потрібно: хлюпатися в калюжі, пускати човники, гратися камінчиками, гасати, як дикі коні - яке це щастя [14, с.51].

Маленькі діти більш індивідуальні, цілком захоплюються своїм світом вигадок, уявлень. Наприклад, діти варять борщ лялькам на обід, будують хатку, вдягають, годують своїх ляльок. Взагалі, культ ляльки - традиція народної педагогіки і це відображено в піснях до сну ("А-а, люлі, прилетіли гулі", "А-а, котку" та ін.).

Батькам і вихователям потрібно включати народні хороводні ігрові пісеньки, колискові, забавлянки до різних побутових ситуацій, розваг, занять. при цьому варто заохочувати дітей відтворювати поетичну мову цих творів за спонуканням дорослого та в самостійній ігровій діяльності.

Гра вабить дитину самим процесом і тим натхненням, з яким дитина бавиться, тоді вона все забуває і не любить, щоб її перебивали. "Тут активна творчість дитини наближається до мистецтва, і як артист творить, не шукаючи ніякої мети для свого твору, і цілком захоплюється процесом своєї творчої діяльності, так і дитина, коли вона грається. Нам, дорослим, не треба втручатися в цю гру, бо в нас інша психологія, ми тільки розвіємо ті чари, якими у дітей овіяна їх гра" [14, с.52].

До другої групи народних ігор умовно можна віднести ігри, спеціально створені для розваг. У них, здебільшого, є правила, що створювалися століттями, шліфувалися й слугували вихованню в дитини спритності, рішучості, самостійності. Народні ігри завжди займали чільне місце в практичній роботі педагога. Це різні за формою проведення ігри (колективні, невеликими групами, парами, з м'ячем, з віночком, стрічкою та багато інших).

Народні дитячі ігри умовно поділяють за порами року на весняні, літні, осінні й зимові. Так, навесні діти бавилися у "Шума", "Гуси", "Подоляночку". Літом популярними були ігри: "Золоті ворота", "Косарі", "Коза-дереза", "Хусточка", "Городки". Восени характерними були ігри "Гарбуз" (з піснею "Ходить гарбуз по городу"), "Зайчик" (з піснею "Заїньку за голівоньку",) "Квач", "Піжмурки". Взимку улюбленими дитячими іграми були "Сніжки", "Миші", "Зайчик", "Кіт та миша", "Ой, до нори, мишко", "День і ніч".

Разом із пробудженням природи від зимового сну на нашій землі починається цикл весняних народних свят, які супроводжуються піснями, іграми, хороводами. Діти прославляють весну такими словами:

Ой, весно красна, що нам принесла?

Ой, принесла тепло й добре літечко!

Малим діточкам побіганнячко,

Старим бабонькам - посіданнячко…

Дівчатка виводять весняні хороводи. Співаючи веснянки, бралися за руки й утворювали коло, півколо чи ключ і так рухалися під ритм пісні. Темп руху залежить від темпу пісні - швидкого чи повільного. Дорослі разом із дітьми водять хороводи ("Кривий танець", "Шум", "Довга лоза", "Огірочки").

Найважливішими вважалися Великодні свята. Це час найцікавіших і найрізноманітніших ігор та забав дорослих і молоді, які поділяють на дитячі, дівочі й загальні. Діти бавилися крашанками та писанками. Ними грали в рухливі ігри, такі як "Навбитки", "Гавкання-цокання", "Котка", "Схованки", "Загадкові міньки".

Зразки народних ігор, які використовують для забав, під час змагань, свят, весілля, збирання врожаю можна давати лише старшим дошкільнятам, а також пропагувати їх як засіб виховного впливу на дитину в сім'ї.

Вивчення та аналіз наукової історико-етнографічної та психолого-педагогічної літератури дозволили сформулювати визначення поняття «народна гра».

Народна гра - це освітньо-оздоровчий засіб соціалізації особистості, здатний інтенсифікувати навчально-виховний процес, забезпечити мотиваційну основу для формування в діалектичному взаємозв'язку фізичних, духовних якостей та особистісну самореалізацію.

На основі аналізу історико-педагогічної літератури можна зробити висновок про те, що в народних іграх приховані великі потенційні освітні та оздоровчо-виховні можливості.

Отже, вважаємо доцільним ширше використовувати в навчально-виховному процесі дошкільнят народних ігор та забав, що є вагомим засобом розвитку духовних і фізичних сил, самопізнання та відпочинку, формування гарту в єдності його фізичної й духовної сторін.

З давніх-давен в Україні будь-які зібрання дітей супроводжувалися ігровою діяльністю. Змагалися у стрільбі з луків, метанні сніжок, катанні на санчатах, лижах, ковзана. Народна виховна мудрість емпірично передбачала розв'язання важливих технологічних завдань формування особистості дитини. Зокрема засобами народної гри виводили маленьку людину з її реального побутового повсякденного життя, запобігали складання стереотипів сумніву й недовіри до своїх сил. Через гру дитині надавалася змога заявити оточенню про свій позитивний потенціал. Саме у грі вправи активізували рухливість, розвивали процеси мислення, викликали в неї позитивні емоції [18, С. 7].

З переходом із умов гри до умов навчальної діяльності настає в житті дитини переломний момент. Нове становище дитини в суспільстві визначається тим, що вона просто йде з дитячого садка до школи, а тим, що навчання для неї стане віднині обов'язковим.

За результат свого навчання дитина нестиме відповідальність перед вчителем, школою й своєю сім'єю. Тепер дитина мусить дотримуватись однакових для всіх школярів правил. І тут на допомогу учням і вчителям знову приходить гра. У сучасних - це не спонтанні ігри, не стихійно засвоєний від старших поколінь розваги за правилами. Сьогодні гра контролюється системою суспільного виховання. У грі при цьому існує суб'єктивна свобода для дитини. Тут діти мають змогу самостійно (без допомоги дорослих) розподіляти ролі, контролювати один одного, стежити за точністю виконання того чи іншого завдання. Тут дитина виконує роль, яку взяла на себе, враховуючи свій досвід. Гра стає сьогодні школою соціальних відносин для кожної дитини. Під час гри дитина ознайомлюється з великим діапазоном людських почуттів й взаємостосунків, вчиться розрізняти добро і зло. Завдяки грі у дитини формується здатність виявляти свої особливості, визначати, як вони сприймаються іншими, й з'являється потреба будувати свою поведінку з урахуванням можливої реакції [27, С. 103].

У дитячі роки гра є основним видом діяльності людини. За її допомогою діти пізнають світ. Без гри дітям жити нудно, нецікаво. Буденність життя може викликати у них захворювання. В грі діти й підліток перевіряють свою силу і спритність, у них виникають бажання фантазувати, відкривати таємниці і прагнути чогось прекрасного. За вмілого відокремлення гра може стати не замінимим помічником педагога.

Гра дарує щохвилинну радість, задовольняє актуальні невідкладні потреби, а ще - спрямована в майбутнє, бо під час гри у дітей формуються чи закріплюються властивості, вміння, здібності, необхідні їм для виконання соціальних, професійних, творчих функцій у майбутньому. І скрізь, де є гра, панує здоров'я, радість дитячого життя.

Потрапляючи до школи після дитячого садка, дитина зустрічається з іншим видом діяльності - навчанням. Але гра залишається важливим засобом не лише відпочинку, а й творчого пізнання життя. Ігрова позиція -- могутній засіб виховного впливу на дітей. В.Ф. Шатанов зазначає «Придивіться: чи не дуже рано згасає наш педагогічний інтерес до ігор, які вірою і правдою завжди служили і покликані служити розвиткові кмітливості та пізнавальної цікавості дітей на всіх, без винятку, вікових рівнях. Відомо, що ті діти, з яких на уроці й слова не витягнеш, в іграх активні. Вони можуть повернути хід гри так, що деякі відмінники тільки руками розведуть, їхні дії відзначаються глибиною мислення. Мислення сміливого, масштабною, нестандартною» [4, С. 10].

У процесі гри в учнів виробляється звичка зосереджуватися, самостійно думати, розвивати увагу. Захопившись грою, діти не помічають, що навчаються, до активної діяльності залучаються навіть найпасивніші учні. Коли вчитель використовує на уроці елементи гри, то в класі створюється доброзичлива обстановка, бадьорий настрій, бажання вчитися. Плануючи урок, учитель має уважати на всіх учнів, добирати ігри, які були б цікаві й зрозумілі. А.С. Макаренко писав: «Гра має важливе значення в житті дитини. Якою буде дитина в грі, такою вона буде і в праці, коли виросте. Тому виховання майбутнього діяча відбувається перш за все в грі ...» Отже, гра, її організація -ключ в організації виховання [9, С. 81].

В грі формується багато особливостей особистості дитини. Гра - це своєрідна школа підготовки до праці. В грі виробляється спритність, витримка, активність. Гра - це школа спілкування дитини.

Гра тільки здається легкою. А насправді вона потребує, щоб дитина яка грається віддавала грі максимум своєї енергії, розуму, витримки, самостійності. Гра постійно стає напруженою працею і через зусилля веде до задоволення.

Гра є найприроднішою і найпривабливішою діяльністю для молодших школярів. Ще К.Д. Ушинський писав: «Зробити серйозне заняття для дитини цікавим - ось завдання початкового навчання. Кожна здорова дитина потребує діяльності і до того ж серйозної діяльності... З перших ж уроків привчайте дитину полюбити свої обов'язки й знаходити приємність в їх виконанні» [9, С. 98].

Саме в іграх розпочинається невимушене спілкування дитини з колективом класу, взаєморозуміння між учителем і учнем. У процесі гри в дітей виробляється звичка зосереджуватися, працювати вдумливо, самостійно, розвивається увага, пам'ять, жадоба до знань. Задовольняючи свою природну невсипущу потребу в діяльності, в процесі гри дитина «добудовує» в уяві все, що недоступне їй в навколишній дійсності, у захопленні не помічає, що вчиться -- пізнає нове, запам'ятовує, орієнтується в різних ситуаціях, поглиблює раніше набутий досвід, порівнює запас уявлень, понять, розвиває фантазію.

У грі найповніше проявляється індивідуальні особливості, інтелектуальні можливості, нахили, здібності дітей. Гра - творчість, гра - праця. «Праця - шлях дітей до пізнання світу» - писав О.М. Горький.

Гра належить до традиційних і визнаних методів навчання і виховання, дошкільників, молодших школярів і підлітків. Цінність цього методу полягає в тому, що в ігровій діяльності освітня, розвиваюча й виховна функція діють тісному взаємозв'язку. Гра як метод навчання організовує, розвиває учнів, розширює їхні пізнавальні можливості, виховує особистість.

Задовольняючи дитячу допитливість, залучити їх до активного пізнання оточуючого світу, оволодіти способами пізнання зв'язків між предметами та явищами допоможе гра.

Гра - одна з найважливіших сфер у життєдіяльності дитини, разом з працею, навчанням, мистецтвом, спортом вона забезпечує необхідні емоційні умови для всебічного, гармонійного розвитку особистості. Для педагога вона стає інструментом виховання, що дає змогу повністю враховувати вікові особливості дітей і підлітків, розвивати ініціативу, створювати атмосферу розкутості, самостійності, творчості та умови для саморозвитку.

Яскравим прикладом ігрової позиції вчителя є діяльність А.С. Макаренка, який писав: «Є ще один важливий метод - гра. Треба зазначити, що між грою і роботою немає такої великої різниці, як дехто думає. В кожній гарній грі є насамперед робоче зусилля та зусилля думки. Де хто гадає, що робота відрізняється від гри тим, що в роботі є відповідальність, а в грі її немає. Це неправильно: у грі є така ж велика відповідальність, як і в роботі, - звичайно, у грі гарній, правильній».

Народна гра є засобом всебічного розвитку дитини дошкільного віку. Вона здатна впливати на розумовий, моральний, естетичний та фізичний розвиток малюка, сприяє формуванню в нього трудових навичок. В грі дитина засвоює правила поводження в колективі, вчиться регулювати свою спонтанну активність. Тому гра у педагогіці розглядається як засіб і метод виховання.

РОЗДІЛ 2. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ВИВЧЕННЯ ВПЛИВУ НАРОДНОГО РУХЛИВОГО МАТЕРІАЛУ НА СТАН ФІЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

2.1 Ефективність використання народного рухливого ігрового матеріалу у фізичному вихованні старших дошкільників

З огляду на важливість використання традицій народних рухливих ігор в дошкільному віці нами було проведено соціологічне дослідження з метою визначення застосування народних рухливих ігор в системі дошкільного фізичного виховання.

У заняттях з дітьми молодшої вікової групи 50 % респондентів обмежуються використанням 2 - 3 ігор. У решти опитуваних цей показник не перевищує 5 - 6-ти. Дещо кращі показники у середній та старшій вікових групах, у заняттях з якими майже 50 % респондентів використовує в середньому 5 - 6 ігор, 20 % - 7 - 10 ігор і лише третина обмежується використанням 2 - 3 ігор.

Найбільш широкий спектр українських народних рухливих ігор, запропонований респондентами для розвитку фізичних якостей та рухових вмінь і навичок у дітей - всього близько 60-ти. На підставі їхніх відповідей цей перелік умовно можна поділити на ігри «цілеспрямованого» та універсального впливу на рухові функції у дітей.

З них, на думку опитуваних, 22 гри переважно сприяють розвитку фізичних якостей, 5 з них найбільш популярні: «Сонечко і дощик», «Струмочок», «Вийди, вийди, сонечко», «Сірий кіт», «Горобці та автомобіль». 18 ігор доцільно використовувати для розвитку рухових вмінь і навичок. Найбільш широко вживані з них: «Третій зайвий», «Квач», «Вудочка», «Грицю, Грицю в рукавицю», «Бочечка» та ін.

Біля 20 ігор, на думку респондентів однаково сприяють розвиткові фізичних якостей та формуванню рухових вмінь і навичок. Найбільш широко вживані з них: «У ведмедя у бору», «Хто швидше», «Кіт і миші», «Подоляночка», «Диби-диби» та ін.

Формуванню почуття ритму у дітей сприяють ігри із словесним та пісенним супроводом. Всього респондентами запропоновано 27 народних ігор, 93 з них - з умовно «цілеспрямованим» впливом на розвиток почуття ритму. Це такі як: «Чув дзвін», «Совонька», «Кривий танець», «Дрібу-дрібушечки», «Ходить гарбуз по городу».

Для розвитку у дітей мови, уваги, мислення ними запропоновано 36 народних ігор. З них 17 з умовно «цілеспрямованим» впливом: «Оса», «У річку, гоп», «Соловейку, сватку, сватку», «Сторони світу», «Мовчанка» та ін.

Позитивно впливають на засвоєння національних звичаїв та традицій такі народні ігри: «Подоляночка», «А ми просо сіяли, сіяли», «Царівна», «Ой ягід, ягідочка».

Згідно з результатами опитування, репертуар народних рухливих ігор, у які діти грають на дозвіллі самостійно, як правило, практично не відрізняється від того, що використовує вихователь в організованих формах занять.

Арсенал науково-методичного забезпечення респондентів з питань використання українських народних рухливих ігор налічує неповний десяток збірок народних ігор та методичних посібників. Серед них найбільш відомі «Весняночка» за редакцією В. Верховинця, «Горіхова скриня», цілий ряд методичних розробок і, особливо, періодичне видання «Дошкільне виховання» і, звичайно, навчально-методичне видання Є. Приступи, О. Смілаковського та М. Лук'яненченка «Українські народні рухливі ігри, розваги та забави: методологія, теорія і практика» тощо [14].

О. Богинич, доцент кафедри дошкільної педагогіки НПУ ім. М.Драгоманова, працюючи над питанням використання українських народних ігор у навчально-виховному процесі та вдосконалення відповідних розділів програми «Українське довкілля», пропонує ігри, які доцільно використовувати в роботі з дошкільнятами.

Насамперед, це сезонно-обрядові ігри типу «Кривий танець», «Горішок», «Подоляночка». В давні часи такі ігри проводилися в певні пори року, у дні календарних свят і супроводжувалися піснями й хороводами. Деякі з них починалися магічними зверненнями-заклинаннями до сил природи, птахів.

У побутових народних іграх відображено працю українського народу (землеробство, рибальство): «Гуси», «Нема пана вдома», «Коваль».

Ігри-ловітки («Піжмурки», «Лапта», «Квач») - безсюжетні ігри, в яких удосконалюються навички швидкого бігу [34, С. 35].

Серед народних ігор можна також виділити ігри-забави та ігри-атракціони. Вони мають естафетний характер: стрибки на одній нозі (іншу тримає товариш), закидання м'ячів у рухому ціль, перетягування канату, ходьба на низьких ходулях, підстрибування та ловіння ласощів (бублика, цукерки) зубами - «Бій півнів», «Перетягування буку», «Пес», ігри комічного характеру - «Ледачій Гриць», сюди ж можна віднести гойдання на гойдалках, катання на саморобних каруселях, лазіння по гладенькому стовбуру тощо.

Народні ігри можна поділити також на сюжетні й безсюжетні, великої, середньої та малої рухливості (за ступенем фізичного навантаження), ігри з ходьбою, бігом, лазінням (за ознакою руху, що переважає). Так, А. Цьось, поділяє народні ігри на рухливі ігри та забави зі співом, приказками й промовками, ігри з предметами, рухливі ігри та забави на розвиток фізичних якостей (сили, спритності, швидкості тощо) [64].

Обдумуючи, які б ігри запропонувати дітям, слід враховувати природні умови, скажімо, гуляючи у лузі, доречно пограти в «Гусей», «Віночок», «Подоляночку»; біля водойми - у «Міст», «Качок і рибалок», «У річку, гоп»; у лісі - у «Грибок», «Горішок» тощо.

Сезонно-обрядові ігри приурочуються до календарних свят. Так, напередодні Івана Купала можна розучити з малятами народну гру «Горю-дуб»; перед Благовіщенням - «Перепілочку», «Кривий танець; на свято Стрітення - «Горобейка», «Ой летіла зозуленька»; на Новий Рік чи Різдво - гру «Калита» тощо.

Перш ніж запропонувати дошкільнятам певну народну гру, варто ознайомити їх з її походженням, атрибутами та дійовими особами, розповісти, як у цю гру грали в давнину.

Ось, скажімо, як можна ознайомити малят з давньою традицією святкування Івана Купала.

Напередодні свята купальське дерево прикрашали вінками, квітами та стрічками. Увечері біля обрядового дерева розкладали вогнище з дубових гілок, і хлопці в парах з дівчатами перестрибували через нього. Вважалося, що в такий спосіб відбувається очищення вогнем. З давніх-давен люди вірили, що вогонь очищує душу від усього злого і наділяє силою та здоров'ям. Саме тому цей обряд проводили перед жнивами [59, С. 101].

Дітям дуже цікаво дізнатися також про те, що стрибала через вогонь лише доросла молодь, а дітлахи стрибали через кропиву, адже так безпечніше. А якщо кропива все ж таки когось жалила, то це було на користь.

Можна розповідати малятам про символіку вінкоплетіння: пояснити значення квітів і кольорів стрічок.

Цікаво буде їм ознайомитися і з історією гри «Кривий танець». Ось одна з її версій.

Гра виникла дуже давно, в ті часи, коли на нашу Вкраїну нападали татари. Батьки тоді вчили дітей остерігатися ворога і в разі небезпеки заплутували свої сліди, щоб чужинці по ним не потрапили в село. В танку імітується саме такий рух - по кривій. Діти водили «кривий» хоровод по обіді біля церкви на свято Благовіщеня. Люди з особливою шаною ставилися до цього свята, коли „Бог благословляє всі рослини". Тому працювати в цей день вважалося великим гріхом. Існувало повір'я, що на Благовіщеня навіть птах не в'є собі гнізда. А на свято вранці діти виходили в поле до бузьки (лелеки), показували йому свячений хліб і промовляли: «Бусень, бусень, на тобі хлібця, а ти нам - жита копу» [60].

Таку інформацію вихователь може дібрати до кожної гри, а також підшукати уривки оповідань, народних казок, влучні загадки та прислів'я. Наприклад, ось яку загадку доречно запропонувати перед грою «Коза»: «Не дід, а з бородою, не бик, а з рогами, не корова, а доїться» (Коза). Перед проведенням гри можна заспівати народних пісеньок, наприклад, перед грою «Сірий кіт» - коломийку про котика, а перед грою «зайчик сіренький» - пісеньку про зайчика. педагогічний рухливий ігровий виховання

Дітям буде цікаво ознайомитися також з традиційними атрибутами народних ігор, які використовувалися в давнину. Так, варто розповісти малятам, що м'яч колись робили з бичачої вовни, яку скочували між долонями, а щоб м'яч був пружніший, його змочували водою. Такий м'яч називався повстяний, і гралися ним переважно старші діти або дорослі, бо він був надто важким. А спеціально для малят вовну скочували в кульку і обшивали зверху шкірою. Такий м'яч був м'який і називався ремінний. Замість вовни використовували також пір'я, пух, волоски очерету.

...