В связи с неравномерностью развития общества в различных частях земного шара и отдельных групп населения в обширных по территории государствах, народная охрана природы сохранилась до наших дней, хотя и в обедненном виде. В порядке народной охраны и сейчас оберегаются некоторые животные в ряде стран. В нашей стране охраняются соловьи, ласточки, скворцы, леса и другие объекты в малонаселённых районах, некоторые кедровники близ населённых пунктов, места зимовок рыб в реках и другие объекты. В районах с промыслово-охотничьим населением местами ещё действуют сложившиеся веками правила охоты. Во многих участках земного шара имеются строго охраняемые народом заповедные места. В нашей стране народом были созданы Кондо-Сосвинский (Западная Сибирь) и Кроноцкий (Камчатка) заповедники, впоследствии превращённые в государственные. В Западной Сибири с давних пор народом была организована охрана припоселковых кедровников в окрестностях г. Томска. Сбор орехов в них проводился только при полной зрелости шишек, с большой осторожностью; периодически организовывался сбор валежника и вырубки поросли посторонних пород деревьев.

Хотя народные меры охраны никогда не объединялись в масштабе государства, но почти поголовно участие всего населения в проведении их в жизнь делало их весьма эффективными при существовавшей в прошлом интенсивности использования природных ресурсов.(11)

Глава 3. Использование народных геоэкологических представлений в современной природоохранной деятельности

Использование народных представлений о природе в современной природоохранной деятельности государства, их защита могла бы быть наиболее эффективной, ибо здесь охрана обеспечивалась бы не только юридическими актами, но и моральными нормами. Многовековой опыт показывает, что охрана природы эффективна только тогда, когда является комплексной, опираясь не только на охрану государством, но и на культурно- исторические традиции, религиозные воззрения народа, обычаи, представления. Например, в период гнездования птиц, когда шум может их спугнуть с мест гнездовий, следует помнить народные представления бурят, что в тайге себя следует вести тихо, подчиняясь привычкам хозяина тайги. Другой пример: во время нереста рыб в Кубенском озере в церквях, расположенных на побережье, не звонили в колокола.

По опросам местного пожилого населения, я узнала, что народные представления находят своё место и в наши дни, которые дошли до нас от наших предков, передаваемые из поколений в поколения. Примерами, таких традиционных представлений могут служить правила поведения в лесу. Многие люди преклонных лет и сегодня разговаривают с лесом как с живым существом, благодарят за найденный гриб. Материалы исследовательской темы «Геоэкологические представления в традиционной культуре народов России» могут использоваться в своей работе учителя географии и экологии, работники музеев.

3.1 Геоэкологические народные представления и использование их на уроках географии.

Формирование экологической культуры должно осуществляться с раннего детского возраста. Начало должно быть положено в семье. Всё семейное воспитание должно подкрепляться и расширяться в детском саду, начальной школе, в среднем и старшем звене основной школы, в ВУЗе. Наше время принадлежит к динамично развивающемуся периоду с многочисленными глобальными проблемами, одной из которых является экологическая. Невозможно остановить научно - технический процесс. Но отойти от неоправданных, нерациональных действий по отношению к природе к экологически грамотному преобразованию природной среды можно. Все «нарушители» когда - то были детьми, которых по - своему воспитывали. Значит, образование и воспитание было не на должном уровне. У современной школы есть все необходимые условия для работы с детьми по экологическому воспитанию. И не надо забывать о том, что учитель, организуя экологическое образование и воспитание в первую очередь является сам носителем эколого-педагогической деятельности. В своей деятельности он должен включать все виды и формы, связанные с рациональным решением геоэкологических проблем. Это как материальная деятельность людей по сохранению окружающей среды, так и духовное воспитание, связанное с развитием культуры экологического сознания личности. Поэтому необходимо, на мой, взгляд, обращаться к традиционным геоэкологическим представлениям народов, живших ранее, которые на протяжении многих веков копили свои знания по рациональному природопользованию.

Исследуемая мной тема «Геоэкологические представления в традиционной культуре народов России» может быть использована как на уроках географии, экологии, так и для проведения внеклассной работы по данным предметам. Дети приобретают экологические знания через различные формы воспитания: игры, экскурсии, природоохранные акции, наблюдения и т.д. Так же может быть разработан элективный курс для учащихся старших классов, где ребята могут сами собирать материал о том, как наши предки относились к природе.

3.2 Использование народных геоэкологических представлений в просветительской деятельности районного краеведческого музея

Музеи оказывают неоспоримую помощь в экологическом воспитании. Детям в природе и искусстве близки образы тепла, света и добра. Они быстрее взрослых, догадываются, что обозначает тот или иной символ (солнце, земля, вода). Как художественный предмет стал способом творческого познания человеком мира природы, так и ребёнок через ощущение предмета постигает мир. Приобретая личный опыт общения с предметом (свистулькой, прялкой и т.д.), дети эмоционально входят в строй народной жизни, запоминают о его свойствах, предназначении и культурных связях. (12) Почти на всех предметах русского традиционного костюма, полотенцах, скатертях присутствуют элементы природы, которые подтверждают, что русский человек на протяжении веков очень трепетно относился к тому, что его окружает. Кроме того, много посуды в виде различных птиц, которые так же являются доказательством тесной связи человека и природы. Все эти предметы музейной экспозиции характеризуют исторически сложившиеся особые формы культуры и быта, выявляют своеобразие традиций в экологическом развитии, культурно - бытовые особенности и взаимовлияние человека и природы.

При работе с детьми в краеведческом музее проводятся дни птиц, день Земли, день воды. Ежегодно проходят выставки экологического плаката и рисунка. Все эти элементы работы способствуют формированию экологической культуры.

В краеведческом музее я так же могу использовать результаты моей темы выпускной квалификационной работы с целью знакомства местного населения с традиционными геоэкологическими представлениями народов России. Варианты применения различные: организация выставок художественных работ учащихся школ, разработка сценариев бесед, разработка экологической тропы.

При разработке экологической тропы (приложение) я опиралась на геоэкологические представления славян, так как сама отношусь к данному этносу. Моя тропа рассчитана пока на детский возраст, но при дальнейшей работе появиться экологическая тропа и для взрослого населения.

Заключение

Перед началом исследования мной темы «Геоэкологические представления в традиционной культуре народов России» была сформулирована цель: исследовать аспекты духовной культуры народов, связанные с взаимодействием человека и природной среды; выявить возможность использования геоэкологических представлений в народной культуре при решении современных проблем во взаимоотношениях природы и общества.

Для достижения данной цели были изучены различные литературные источники. Были опрошены некоторые жители нашего села, которые родились в середине XX века, которые еще помнят рассказы своих родителей и своих предков.

Цели работы, на мой взгляд, реализованы. Общие выводы по работе можно сформулировать в следующем виде:

Народы, основу жизненного уклада которых составляли возобновимые природные ресурсы, традиционно - этнические и религиозные нормы (традиции, обычаи, обряды, приметы) становились важнейшими элементами экологической культуры, закреплялись в экологических представлениях народов. Накопленный геоэкологический опыт постепенно переходил в духовную сферу культуры и начинал проявляться в различных обрядах, правилах и устоях жизни.

Экологические представления (связь человека с природой) народов нашли своё отражение в народном искусстве - изображение элементов окружающего мира в украшении одежды, например, зооморфные сюжеты в вышивке, а так же изготовление бытовой утвари виде уточек, ковши в форме птиц и т.д. Часто для украшения деревянных домов, жилищ пользовались «шаблонами» элементов природы.

Народы России за многие века приобрели богатейший опыт взаимодействия с природной средой, который в большинстве случаев в устной форме передавался из поколения в поколение в виде примет, поговорок, наблюдений, хозяйственного календаря. В традиционной культуре всех народов существовала закономерность: сохранение естественной природы совпадало с целями человека, обеспечивающими устойчивость существования этноса.

Изучение многовекового геоэкологического наследия русского и других народов России имеет большое значение в наши дни не только само по себе, но и как один из факторов преодоления острейших экологических проблем российского общества.

Геоэкологические представления в народной традиционной культуре могут использоваться в экологическом образовании, просвещении и воспитании.

Литература

1 Абрамов Ф.А. Жарким летом. Михей и Иринья: рассказы. - Л.: Сов. Писатель, 1984, с. 157 - 168

2 Арсеньев В.К. Дерсу Узала: Роман / Вступ. Статья Вс. Сысоева. - М.: Худож. лит., 1988. - 221 с.

3 Байбородин А. Мать сыра земля / Наш современник, 2013, №11, с. 166 - 185.

4 Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике. - М.: Мол. Гвардия, 1982. - 293 с., ил.

5 Голубкова М.Р., Леонтьев Н.П. Мать Печора: трилогия - Архангельск: Сев-Зап. кн. изд-во, 1987, с. 275

6 Григорьев Ал. А. Священные места России / предисл. С.Б. Лаврова и Е.В. Максимова. - СПб: ВВМ, 2004. - 369 с.

7 Давыдов А.Н. Роль фольклора и народных верований в процессе привлечения местного населения к природоохранной деятельности / сборник материалов - 3-его совещания Международного контактного форума по сохранению местообитаний в Баренцевом регионе. - Хельсинки, 2004. - с 165-166

8 Дни защиты от экологической опасности в Вологодской области. Под ред. Онищенко Т.А. - Вологда, 2012. - 26 с.

9 Ермолов А.С. Народное погодоведение. - М.: Русская книга, 1995. - 432 с.

10 Концепция непрерывного экологического образования, воспитания и просвещения населения Вологодской области в интересах устойчивого развития региона до 2020 года. - Вологда, 2011. - 36 с.

11 Лаптев И.П. Научные основы охраны природы. -Томск, 1970.-488 с.

12 Музейная педагогика: Из опыта методической работы/ Под ред. А.Н. Морозовой, О.В. Мельниковой. - М.: ТЦ Сфера, 2006. - 416 с. - (Программа развития).

13 Мызникова О.П. Сохранение экологических традиций природопользования на территории Бурятии // Качество воды и традиционное природопользование на приозёрных территориях: Материалы XI Международной Конференции «Живые озёра» 30 июля - 3 августа 2001 г. - Улан - Удэ, 2001. - с.65 - 71.

14 ООН Повестка Дня на 21 век конференция ООН по окружающей Среде и Развитию в Рио-де-Жанейро, 1992, глава 26

15 Полуянов П. Месяцеслов - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1979. - 272 с.

16 Семёнова М. Мы - славяне!: популярная энциклопедия. - СПб: издательский Дом «Азбука - классика», 2008. - 560 с.

17 Советский энциклопедический словарь. - М.: «Советская энциклопедия», 1979. - 1600 с.

18 Туголуков В.А. Следопыты верхом на оленях.

19 Федосеев Г. Злой дух Ямбуя - М.:Вече, 1994. - 496 с.

20 Федосеев Г.А. Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 2. - М.: Мол. Гвардия, 1989. - 638 с.

21 Чехов А.П. Пьесы. Дядя Ваня / Послесл. А.Скафтымова: Рис. О. Биантовской. - Переизд.: Л.: Дет. Лит., с. 75 - 77

22 Шевелёв Н.Н. Устойчивое развитие глобальной социоприродной системы. Sustainable development: учебное пособие / Н.Н. Шевелёв; Мин- во образования и науки РФ; Вологод. гос. пед. ун-т. - Вологда: ВГПУ, 2012. - 80с.

Размещено на Allbest.ru