Размещено на http://www.allbest.ru/

Виртуальные экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга, как форма этнокультурного образования



Оглавление

Введение

1. Теоретические основы музейной педагогики

1.1 Музейная педагогика в современной школе

1.2 Экскурсионный метод в системе этнокультурного образования

1.3 Виртуальная экскурсия как одна из форм этнокультурного образования

2. Разработка виртуальной экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга

2.1 Цели и задачи виртуальной экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга

2.2 Программы виртуальных экскурсий в этнографический музей Санкт-Петербурга

2.3 Анализ эффективности виртуальной экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Проблема исследования. Музейная педагогика сегодня как никогда востребована всеми российскими музеями, которые почти «повсеместно активизировали работу с детьми, стали создавать для них интерактивные мероприятия и экскурсии, музейно-педагогические программы».

Актуальность и новизна исследования. В настоящее время переосмысливается основная цель образования.

Процесс образования - это не только процесс усвоения системы знаний, умений, навыков, компетенций и универсальных учебных действий, составляющих инструментальную основу учебной деятельности учащегося, но и процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других ценностей.

Этнокультура - это совокупность традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса. Сложившиеся в прошлом и развивающиеся в исторической социодинамике, постоянно обогащают этнической спецификой культуру в различных формах самореализации.

Этнокультурное образование представляет собой целостный процесс изучения, деятельностного освоения этнокультурного наследия, воспитания и развития личности на этнокультурных традициях.

Обладание этнокультурной компетентностью и проблемы ее формирования имеют особую значимость для педагогов, так как своей профессиональной деятельностью они осуществляют процесс трансляции культуры в обществе.

В многочисленных статьях, монографиях, диссертационных исследованиях, на семинарах и конференциях ведутся дискуссии по наиболее важным проблемам музейно-педагогического дела, которые свидетельствуют о том, что музейный мир учиться решать вновь возникающие, а не прошлые задачи. В процессе их решения рождаются новые уникальные технологии и методы музейного дела, новые формы экспонирования и способы работы с разными аудиториями.

Захватывающие перспективы для развития музейной педагогики связаны с освоением современными музеями виртуального пространства и формированием так называемой виртуальной музейной педагогики, которая, к сожалению, остается пока «неоткрытым континентом» для многих педагогов, имеющих о ней весьма туманное представление и считающих, что Интернет принципиально недидактичен в силу свойственного ему крайнего либерализма и даже экстремизма. Тем не менее, благодаря немногим энтузиастам виртуальная музейная педагогика стремительно развивается и утверждается в современной культуре. Ее организационной основой является виртуальный музей или «веб-сайт, оптимизированный для экспозиции музейных материалов, которыми могут быть и предметы искусства, и исторические артефакты, и виртуальные коллекции, и фамильные реликвии». Поначалу это были сайты реальных музеев. Затем появились собственно виртуальные музеи, которые существуют исключительно в глобальной сети и не имеют реального аналога.

Экскурсия, с одной стороны, древнейшая форма обучения, с другой - одна из наиболее активных форм обучения, воспитания и гармонизации личности путем погружения в естественную, традиционную для данной культуры среду, или в иную среду, требующую освоения. На это обращали внимание такие крупные педагоги, как А.Я. Герд, Е.А. Звяганцев, В.Ф. Зуев, Д.Н. Кайгородов, Я.А. Коменский, М.В. Ломоносов, А.С. Макаренко, Н.И. Пирогов, С.А. Рачинский, Ж.Ж. Руссо, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий, К.П. Ягодовский и многие другие.

Современные исследователи, занимающиеся вопросами музейной педагогики (И.А. Колесникова, М.В. Потапова, О.Э. Раева, Б.А. Столяров и др.), школьного краеведения (О.Д. Арефьева, Н.Г. Гаврилова, Л.Ю. Гладышева, О.Н. Головко, В.Б. Захаров, Е.Н. Коробкова, Я.А. Кузнецова, Л.Г. Панфилова, С.В. Постников, А.3. Сафиуллин, Е.В. Смирнова, Н.В. Смирнова, И.А. Шпаченко, И.В. Хомутова), православного краеведения (А.Н. Даниленко, В.Д. Лоза, В.С. Мартыщин), этнофункдионального подхода к образованию (И.А. Валива, Л.А. Рамзаева), уделяют этому вопросу большое внимание.

Тема исследования: «Виртуальные экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга как форма этнокультурного образования»

Цель исследования - проанализировать условия успешной реализации виртуальных экскурсий в этнографический музей Санкт-Петербурга как форма этнокультурного образования детей.

Объект исследования: Виртуальные экскурсии по музеям в социокультурном образовательно-воспитательном контексте.

Предмет исследования: реализация виртуальных экскурсий в этнографический музей Санкт-Петербурга как форма этнокультурного образования детей.

Гипотеза исследования: виртуальные экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга могут стать эффективной формой этнокультурного образования детей, при условии:

- максимального использования синтетической природы музея, интенсивно влияющей на эмоциональную и эстетическую сферу учащихся;

- внедрения педагогической модели, в содержании которой представлены культурно-эстетические ценности музея в качестве предпосылок к деятельности учащихся на основе диалога культур;

- организации процесса освоения музейных ценностей с использованием проблемных, эвристических, театрализованных и игровых методов, стимулирующих непосредственное вовлечение детей в художественно-творческую деятельность;

- подготовленности педагога к использованию музейной педагогики в социокультурной образовательной деятельности с учащимися.

Задачи исследования:

- дать определение музейной педагогики;

- рассмотреть экскурсионный метод в системе этнокультурного образования детей;

- проанализировать виртуальную экскурсию как одну из форм работы музея

- провести экспериментальное исследование эффективности использования виртуальных экскурсий в этнографический музей Санкт-Петербурга в системе этнокультурного образования детей.

Методы исследования: Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования теоретические: анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы по проблеме исследования; эмпирические: обсервационные; диагностические, статистическая обработка результатов исследования.



1. Теоретические основы музейной педагогики

1.1 Музейная педагогика в современной школе

Обращение к ценностям, накопленным и свято хранимым человечеством в мировой культуре, предполагает включение индивида в культурно-историческое пространство, что создаёт почву для осознания им себя как субъекта культуры. Особая роль в этом принадлежит музею, который выводит индивида за границы социума, цивилизации в мир культуры. Подход к музею как к модели многомерного мира, в которой опыт рационального познания переплетается с чувственным, вызывает необходимость существования музейной педагогики. В 90-х гг. музейная педагогика стала своеобразной рамкой сотрудничества учреждений образования и культуры, так как стало понятно, что «в школах не хватает культуры, а в музеях - образования». После осознания этого бесспорного факта и началось продуктивное сотрудничество музеев и школ.

Музейная педагогика позволяет решать основную педагогическую проблему, а именно: как научить детей, чтобы вызвать у них интерес, желание учиться; развить чувство любви к Родине, желание и стремление изучать ее историко-культурное наследие, свои «корни», свой род, приобщаться через музей к истории родного края, города, села, семьи. Посредством музейной педагогики учащиеся лучше социализируются, у них формируются качества личности высоконравственного гражданина, патриота своей отчизны. В настоящее время накоплен громадный арсенал научных средств и методов познания окружающей действительности. Необходимо выбрать из него то, что доступно и необходимо детям для развития их познавательной деятельности. Поиск ответа на традиционный дидактический вопрос - как научить детей, чтобы вызвать у них интерес, желание учиться, позволяет выйти на анализ методов обучения и воспитания детей с помощью музейной педагогики. Школа, как никогда, нуждается в изучении прошлого для познания будущего, которое возможно через музей, а музей, в свою очередь, кровно заинтересован в школе, так как именно она способна вдохнуть в него новую жизнь, придать его работе новый импульс. [3, с. 9]

Стремление к гуманитарному обновлению образования, ориентированному на сотрудничество музея и школы, на создание любительских школьных тематических музеев - суть новой образовательной парадигмы XXI века Образовательная функция музея приобретает особую значимость и ценность, новую динамику в XXI веке, подтверждая высокую востребованность обществом ценностного и информационного потенциала. Кроме того, сегодня музей становится средством адаптации человека к культурной среде и выступает антиподом миру компьютерных технологий и наступлению аудиовизуальных средств. Продолжая оставаться местом хранения реликвий, раритетов и др., музей становится более эффективной базой для общения, культурно-образовательной средой, местом повышения культурно-образовательного процесса. Успехи воспитательной деятельности связаны, прежде всего, с тем, насколько владеет педагог умениями развивать и поддерживать познавательные интересы детей, создавать атмосферу творчества, групповой ответственности. Характер педагогической деятельности постоянно ставит учителя в коммуникативные ситуации, требуя проявления качеств, способствующих эффективному межличностному взаимодействию. К таким качествам можно отнести эмпатию, рефлексию, гибкость, общительность, способность к сотрудничеству. Именно эти качества стимулируют состояние эмоционального комфорта, интеллектуальной активности, творческого поиска. В то же время эти качества составляют гуманистический потенциал учителя и способствуют всестороннему гармоническому развитию личности каждого ребёнка, обеспечивая целесообразность и эффективность педагогического взаимодействия, повышение качества образования, формирование гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения - главной цели современной школы, выполняющей социальный заказ общества. Ключевым условием жизнеспособности государства, эффективного функционирования его институтов, консолидирующей силой, способствующей духовному единению народа, является патриотизм, составляющий основу национального самосознания народа. [5, с. 89-93]

Музейная педагогика обладает рядом потенциальных возможностей и преимуществ. Преимущества воспитания учащихся средствами музейной педагогики состоят в том, что музейная педагогика является одной из форм, позволяющих восполнить пробелы в воспитании, решить множество проблем в образовании и усилить практико-ориентирующую составляющую образования в современной школе, реализовать образовательную, воспитательную, развивающую, социокультурную функции школы в целом и гуманитарных предметов в частности.

Музейной педагогике в последнее время уделяется всё больше внимания в теории и практике образования. Музейная педагогика - это комплекс образовательных и воспитательных мероприятий, применяемых на практике, основывающихся на всестороннем использовании материалов школьных музеев (разделы, экспозиции, архивные и исторические экспонаты и документы и т. д.), включая все формы краеведения. Школьное краеведение и музееведение - важные факторы воспитания молодежи, способствующие развитию познавательных интересов, приобщению учащихся к творческой деятельности, формирующие практические и интеллектуальные знания, умения, навыки.

Музейная педагогика позволяет интегрировать возможности музея в школьные предметы, активизировать поисковую и исследовательскую деятельность учащихся. В то время как у многих молодых людей изменилось отношение к истории, отсутствуют гражданская позиция и чувство национальной гордости, необходимо воспитывать у школьников интерес и стремление изучать прошлое родного края. [11, с. 58-59]

Музейная педагогика, как одно из направлений деятельности музея, становится всё более привычной в практике духовно-нравственного, гражданско-патриотического, историко-краеведческого воспитания личности в едином образовательном процессе.

Стремление к гуманитарному обновлению образования, ориентированному на сотрудничество музея и школы, на создание любительских школьных тематических музеев - суть новой образовательной парадигмы XXI века. музейный педагогика школа петербург

Современная музейная педагогика развивается в русле проблем музейной коммуникации и направлена в первую очередь на решение задач активизации творческих способностей личности.

Музейная педагогика оказывает неоценимую помощь в процессе воспитания, помогает ребенку стать творческой личностью, прожить не одну свою жизнь, а сотни других жизней, включает в сферу культуры. В этой сфере нет места вандализму - интересно не разрушать, а созидать.

1.2 Экскурсионный метод в системе этнокультурного образования

Сегодня, в условиях кризиса межнациональных отношений, исключительно остро встает вопрос о поликультурном и этнокультурном образовании. Камнем преткновения является выбор методов и принципов построения межнационального диалога. Особая роль здесь отводится этнокультурному образованию. Каждая этнокультура развивалась под влиянием как внешних, так и внутренних факторов -- это и социально-экономические условия, и особенности взаимодействия с другими народностями, а также фольклор, обычаи, традиции и т. д.

Институт образования, основываясь на этнокультурном принципе, становится тем самым инструментом по воспроизводству и развитию общенациональных принципов и взглядов на мир. Необходим, по мнению автора, индивидуальный, точечный подход к каждому ученику, к каждому представителю этноса с учетом всех факторов, отличающих его народность от других. Педагог должен знать, что можно использовать в образовательном процессе, а что абсолютно неприемлемо для представителей конкретной народности.

Учебный процесс не должен быть оторван от этнической культуры, он должен быть основан на ней. При этом существенная роль должна быть отведена элементам наглядности. К сожалению, мнения многих педагогов об этнокультурном и поликультурном образовании расходятся. На сегодня пока нет единого учебника, не разработана единая федеральная программа по реализации этнокультурного образования. Долгое время концепция этнокультурного образования реализовывалась в национальных или этнокультурных школах. [17, с. 66]

Существует три подхода к определению «национальное образование». \

Во-первых, «национальное» определяется как государственное, где реализуется общеобразовательный стандарт с ориентацией на зарубежный опыт, т. е. «один народ -- одна нация» (что приемлемо для европейских стран, где идея «национализма» и «национализации» была распространена в начале XX в.). Этот подход определял многие методико-дидактические принципы в конкретизации учебного процесса и создании специалистов в той или иной области. Сегодня они полностью себя изжили, а миграционные волны окончательно поставили на этом крест.

Во-вторых, под национальным понимается образование для большинства населения страны или для представителей наиболее многочисленных народностей. Под это определение можно подвести республиканское или региональное образование, хотя вопрос этот весьма неоднозначен.

И в-третьих, национальное образование подразумевает образование для представителей коренных малочисленных народов, а также для народностей, которые не относятся к ним, но при этом испытывают потребность в образовании на основе своей культуры.

Совершенно очевидно, что все эти подходы устарели, поэтому нужен новый взгляд на решение проблемы этнокультурного образования. Необходимо ввести дисциплины по этнической этике общения, расширить тематический диапазон знаний о культурах многонациональной страны. Следует осуществлять этнокультурные и научно-экспедиционные поездки в места компактного проживания титульных народов в отдаленных регионах страны. Без подобной этнокультурной и краеведческой просветительской деятельности, без обучения этике общения сохранить многонациональное общество в единстве будет крайне сложно.

На образовании лежит ответственность за формирование и развитие этнической идентичности, возрождение этнокультурной самобытности на основе этнокультурных компонентов. Идеальная модель этнокультурного образования должна базироваться прежде всего на принятии общекультурных ценностей. Сторонником данной модели был Г. Н. Волков, придерживавшийся концепции реализации этнообразования через народное творчество, фольклор, традиции, этнокультуру. Подготовка профессионала, по его мнению, невозможна без упора на национальное сознание и этно- культуру. Волков сформулировал «золотое правило» этнопедагогики: «Без памяти исторической -- нет традиций, без традиций -- нет культуры, без культуры -- нет воспитания, без воспитания -- нет духовности, без духовности -- нет личности, без личности -- нет народа как исторической личности» [1, с. 557]. Особенно ценил педагогический потенциал народной педагогики К. Д. Ушинский. Он считал, что опыт предков должен быть наследием потомков, а народная педагогика -- это естественное эволюционное развитие народной философии. В основе его принципиального подхода в этнопедагогике лежит воспитание на базе народных традиций и родного языка. Именно эти компоненты и составляют специфику национального характера, определяющего особый тип человека для каждого этноса.

Следует также отметить огромную роль общеизвестного этнопедагогического опыта взаимодействия этносов. Так, С. И. Гессен в своих работах раскрыл суть принципа единства в образовательной практике двух процессов -- воспитаия общечеловеческого в национальном и национального в общечеловеческом, подчеркивая исключительность этнонационального в общемировом. Еще одна интересная точка зрения -- Н. И. Пирогова, сторонника культурно-антропологического подхода в образовании, который утверждал, что для формирования единой гражданской идентичности следует делать акцент на воспитании нравственно свободного человека, исключив сословность, развивая этнические достоинства и ценности. Подобные суждения и взгляды крайне актуальны сегодня в свете массовой миграции и урбанизации нашего общества. Поэтому на современную систему образования ложится ответственность в воспитании морально и идеологически устойчивого общества, которое будет ценить и хранить свои этнокультурные традиции и общественные устои.

Система образования должна создать условия для развития человеческой личности, давая необходимые профессиональные навыки. Только в этом случае можно воспитать полноценное и развитое гражданское общество. Огромное значение в этом процессе имеет культура, которая, по мнению К. Янга [2], служит общепринятым способом мышления и действия.

Особой значимостью обладает каждый из компонентов культуры; они представляют собой вектор, ориентирующий носителя культуры, в каком направлении развития ему двигаться и как обозначать себя. Для реализации этнопедагогической направленности образовательного процесса необходимы подготовленные педагогические кадры, обладающие глубокими этнопедагогическими знаниями, интуицией, способные корректно и эстетично решать этнопедагогические задачи.

1.3 Виртуальная экскурсия как одна из форм этнокультурного образования

Виртуальная экскурсия - это организационная форма обучения, отличающаяся от реальной экскурсии виртуальным отображением реально существующих объектов с целью создания условий для самостоятельного наблюдения, сбора необходимых фактов.

Виртуальные экскурсии дают педагогам возможность творчески подойти к образовательному процессу. Использование ИКТ в урочной и внеурочной деятельности развивает интерес ребенка к образовательному процессу; развивает умение и навыки работы с информационными ресурсами; способствует эффективному управлению внимания учащихся; активизации познавательной деятельности; формированию навыков исследовательской работы; повышению информационной культуры.

Основными преимуществами являются:

· доступность - возможность осмотра достопримечательностей всего мира без больших материальных и временных затрат.

Интернет есть в каждой школе и во многих кабинетах интерактивные доски, поэтому, не выходя из школьного кабинета можно в полной мере вкусить все красоты нашей планеты.

· «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».

В Интернете есть много познавательных сайтов, с которыми необходимо знакомить ребят. Организовать это можно очень интересно, например, с помощью проведения виртуальных экскурсий, как формой организации учебно-воспитательной деятельности родственной традиционной экскурсии. Не всегда у нас есть возможность побывать в других странах и полюбоваться их достопримечательностями. Но, благодаря специальным интернет-сервисам, посетить знаменитые музеи и памятники искусства можно не выходя из дома. Любая экскурсия, в том числе и виртуальная, не самоцель; она входит в общую систему учебно-воспитательной работы, поэтому ее планированию уделяется пристальное внимание и тщательная организация.

При подготовке виртуальной экскурсии для урока или классного часа придерживаюсь следующего плана:

1) выбираю ее объект,

2) выясняю его образовательное значение, знакомлюсь с ним, определяю содержание, цели и задачи экскурсии,

3) сообщаю ребятам тему экскурсии, знакомлю их с тематической лексикой, даю краткую информационную справку о «месте проведения» экскурсии,

4) разъясняю порядок дальнейшей работы, подведения итогов; уточняю индивидуальные и групповые задания.

Одним из ресурсов, используемых мною в учебно-воспитательном пространстве, является портал культурного наследия России, размещенного по адресу: http://culture.ru/, который дает возможность посетить 199 мест нашей необъятной Родины. Это места, что отзываются в сердце каждого россиянина, и куда хочется возвращаться снова и снова. Виртуальные туры, позволяющие в режиме реального времени отправиться практически в любую точку России, в ее культурные центры, напоминают о том, что наша страна была и остается великой державой, и русская духовность, русское слово, русская культура - не просто красивые слова. Это символы России - наше культурное наследие, истоки нашей культуры.

Выбираем место, тему, которая нас интересует, это может быть исторический музей, или выставка, музей-усадьба, академия художеств и многое другое, и отправляемся в путешествие.

Учитель сам выбирает сопутствующие формы заданий и контроля.

Самой интересной и запоминающейся экскурсией для учащихся моего класса стала виртуальная экскурсия в Архангельский музей «Малые Карелы» на странице сайта http://culture.ru/atlas/object/531/. Здесь мы заглянули в русские избы, познакомились с разнообразием их форм. Двух одинаковых не найдешь, каждый хозяин хотел выделиться. В этом нетрудно убедиться, сравнив крестьянские и купеческие избы, которых очень много перевезли в Малые Корелы. Другая характерная черта северных домов - их размеры: избы монументальные, похожие на небольшие замки, высокие и просторные. Иногда две избы соединяли в одну так, чтобы и разросшаяся семья, и вся скотина находились под одной крышей. В такой избе легче пережить долгую суровую зиму.

После этой экскурсии многие ребята в классе, провели вечер с родителями, вновь посещая удивительные места России и обсуждая увиденное.

Проведение виртуальных экскурсий с использованием портала культурного наследия России сделает классные часы и уроки литературы, истории, географии, музыки и изобразительного искусства незабываемыми и увлекательными.

Современное образование занимается отбором средств практико-ориентированного обучения иностранным языкам. Одним из инновационных средств обучения иностранным языкам бакалавров туризма является виртуальная экскурсия. Виртуальная экскурсия представляет собой педагогическое средство, направленное на организацию профессионально-учебных взаимодействий с использованием разнообразных источников информации, в том числе интернет- ресурсов. По определению Б.В. Емельянова, «экскурсия представляет собой целенаправленный наглядный процесс познания окружающего человека мира, процесс, построенный на заранее подобранных объектах в естественных условиях или расположенных в … помещениях, залах музея, … и др.» [1, с. 9]. Виртуальная экскурсия проводится в учебном кабинете с использованием наглядных материалов и технических средств. По содержанию виртуальная экскурсия соответствует изученной на уроке иностранного языка теме, при этом значительно расширяет и углубляет ее.



2. Разработка виртуальной экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга

2.1 Цели и задачи виртуальной экскурсии в этнографический музей Санкт-Петербурга

При подготовке виртуальной экскурсии необходимо соблюдать и целый ряд методических требований. Это поможет сделать ее более эффективной. Требования эти почти не отличаются от требований к подготовке реальных экскурсий. Сначала учитель должен ознакомиться с информацией сайта или сайтов. Затем необходимо определить цель экскурсии и объем знаний, который учащиеся должны приобрести, после чего разрабатывается маршрут экскурсии: какие страницы и в какой последовательности должны просмотреть учащиеся, на какие объекты нужно обратить особое внимание, какие задания они должны выполнить.

Если вы хотите подготовить и провести урок в форме виртуальной экскурсии, то он может включать следующие основные этапы: оргмомент, целеполагание и мотивация; виртуальная экскурсия или самостоятельное виртуальное путешествие по предложенному маршруту (например, учитель может предложить ученикам отправиться в путешествие по Нилу от дельты до Асуана, перечислив учащимся памятники художественной культуры Древнего Египта, которые они должны «осмотреть» или наметив в общих чертах маршрут); выбор понравившегося экспоната и подготовка рассказа о нем; выбор самого интересного рассказа, составленного за время урока; рефлексия.

Для проведения такого урока учитель может воспользоваться и готовыми виртуальными экскурсиями, которых много в сети Интернет. Впрочем, есть и другой путь. В настоящее время наблюдается заметный интерес к проектной технологии, под которой понимают совокупность учебно-познавательных приемов и методов, позволяющих учащимся приобретать знания и умения в процессе планирования и самостоятельного выполнения определенных практических заданий с обязательным представлением результатов. В связи с этим можно организовать индивидуальную и групповую работу учащихся по подготовке и проведению виртуальных экскурсий.

В этом случае учащиеся, создавая проекты виртуальных экскурсий по тем или иным темам, углубляют знания полученные на уроках, осваивают приемы и методы исследовательской деятельности.

Как и разработка любого проекта подготовка виртуальной экскурсии будет эффективной при реализации следующих учебно-методических подходов.

Во-первых, это индивидуальный подход к обучению, в соответствии с которым учебная деятельность должна быть приспособлена к познавательным возможностям ученика и в ней следует учитывать индивидуальные особенности школьников.

Во-вторых, инженерно-педагогический подход, который предполагает этапность работы над созданием виртуальной экскурсии.

С учетом этого подготовка виртуальной экскурсии включает в себя несколько этапов: диагностический, подготовительный, исполнительский, заключительный, аналитический. Особое внимание следует обратить на организацию диагностического этапа, на котором выявляются интересы учащихся, мотивы, которыми они руководствуются, приступая к работе, степень их самостоятельности и ответственности за свои действия. На основе проведенной диагностики для каждого учащихся (групп учащихся) разрабатывается «индивидуальный маршрут» деятельности. Учащиеся, имеющие общие интересы, объединяются в рабочие группы, члены которых могут выполнять разные функции («исследователи», «художники», «фотографы», «аниматоры», «редакторы», «экскурсоводы» и пр.).

На подготовительном этапе определяются цели и задачи экскурсии, выбирается тема, осуществляется поиск литературы, составляется библиография, определяются источники экскурсионного материала. Вырабатывается план работы, сроки и формы отчета. Словом, уже на этом этапе учащиеся вовлекаются в процесс поиска и исследования. В течение исполнительского этапа производится отбор и изучение экскурсионных объектов, сканируются фотографии или другие иллюстрации необходимые для представления проекта, составляется маршрут экскурсии на основе видеоряда, идет подготовка текста экскурсии, определяется техника ведения виртуальной экскурсии. «Правильный отбор объектов, их количество, последовательность показа оказывают влияние на качество представляемого материала. Количество проанализированных объектов может варьироваться от 10 до 20.

После того как учащиеся отобрали необходимый для виртуальной экскурсии визуальный ряд желательно на каждый их них составить карточку. В случае если во время выступления учащийся забыл информацию, он может воспользоваться карточкой. Карточка отличается небольшими размерами (с ладошку) и в ней может быть представлена следующая информация: наименование объекта (первоначальное и современное), а также название, под которым памятник известен у населения; историческое событие, с которым связан памятник, дата события местонахождение объекта, его почтовый адрес, на чьей территории памятник расположен (город, поселок, промышленное предприятие и т. д.); описание памятника (автор, дата сооружения, из каких материалов изготовлен, текст мемориальной надписи); источник сведений о памятнике (литература, где описан памятник и события, связанные с ним, архивные данные, устные предания, основные печатные работы и места хранения неопубликованных работ); сохранность памятника (состояние памятника и территории, на которой он находится, дата последнего ремонта, реставрации); охрана памятника (на кого возложена). К карточке прикрепляется ксерокопия объекта, воспроизводящая его нынешний и прежние виды».

Маршрут любой экскурсии представляет собой наиболее удобный путь следования экскурсионной группы, способствующий раскрытию темы, это положение действует и при создании виртуальной экскурсии.

Последовательность материал видеоряда надо представить так, чтобы он максимально раскрывал выбранную тему. Одно из обязательных условий при составлении виртуальной экскурсии организация показа объектов в логической последовательности и обеспечение зрительной основы для раскрытия темы. В рамках проекта виртуальной экскурсии материал может излагаться в хронологический, тематический или тематико-хронологический последовательности.

Составляя текст виртуальной экскурсии необходимо обратить внимание учащихся, что он должен раскрыть все подтемы. Текст должна отличать краткость, четкость формулировок, необходимое количество фактического материала, литературный язык. Материал размещается в той последовательности, в которой показываются объекты, и имеет четкое деление на части. Каждая из них посвящается одной из подтем. Составленный в соответствии с этими требованиями текст представляет собой готовый для «использования» рассказ.

Далее на заключительном этапе проводится сама виртуальная экскурсия. После чего необходимо провести ее обсуждение с целью выявления возможных недостатков и путей их исправления (аналитический этап). Таким образом, сегодня имеются самые разные возможности для использования виртуальной музейной педагогики в образовательной практике. Актуальность и необходимость ее очевидна.

Поэтому остается только освоить эту новую и весьма полезную форму организации образовательного процесса и оценить ее потенциал в реальной практической деятельности.

Нами был разработан комплекс виртуальных экскурсий на тему «Этнографический музей Санкт-Петербурга». Данный комплекс виртуальных экскурсий направлен на улучшение усвоения данной темы учениками.

Для проверки эффективности, разработанного нами комплекса, был проведен срез знаний учеников двух классов до внедрения данного комплекса виртуальных экскурсий в содержание этнокультурного образования.

Ниже рассмотрим полученный результат

Уровень знаний учащихся контрольной и экспериментальной групп до внедрения комплекса виртуальных экскурсий

Уровни	КГ	ЭГ	КГ,%	ЭГ,%
Начальный	30	31	25,64	20,67
Средний	33	26	28,21	17,33
Достаточный	40	65	34,19	43,33
Высокий	14	28	11,97	18,67

Для наглядности представим полученные нами результаты в виде рисунка.

Рисунок 1 Уровень знаний учащихся контрольной и экспериментальной групп до внедрения комплекса виртуальных экскурсий

Полученные данные свидетельствуют, что высокий уровень этнокультурного образования присущ 18,67% учащихся ЭГ и 11,97% КГ, достаточный уровень - 43,33% ЭГ и 34,19% КГ, средний уровень - 17,33% ЭГ и 28,21% КГ, начальный уровень - 20,67% учащихся ЭГ и 25,64% учащихся КГ.

2.2 Программа виртуальных экскурсий в этнографический музей Санкт-Петербурга

Школьники нынче не готовятся к урокам в библиотеке - для поиска нужной информации хватает интернета. Однако насколько удобнее описывать строение морских млекопитающих, если стоишь перед чучелом кита. Да и вникать в устройство парового двигателя проще, если рассмотреть этот самый двигатель не на схеме, а в натуре. Хорошо, что есть музеи онлайн, где можно увидеть массу интересного и полезного.

Экскурсия 1. Всенародно известный Русский Музей в Санкт-Петербурге

Русский музей в Санкт-Петербурге входит в число одних из самых крупных музеев России. Явным свидетельством этому считается тот факт, что он располагает коллекцией, содержащей 400 000 экспонатов. В таком заведении хранятся произведения, в которых просматриваются все основные направления, присущие отечественному изобразительному искусству IX-XX веков.

Он располагает хранилищем, в котором размешены уникальные художественные ценности. Кроме того, Русский музей в Санкт-Петербурге - это своеобразное средоточие всех культурно-просветительских трудов мастеров того времени. Именно поэтому в нем постоянно проводятся огромные научно-исследовательские работы.

Особенности размещения экспозиций в здании Русского музея

· Основным местом размещения главных экспозиции является корпус Бенуа и помещения Михайловского замка. Также взглянуть на художественные ценности можно путем посещения Мраморного и Строгановского дворцов, садово-паркового ансамбля Летнего сада и Летнего дворца Петра I. Эти площади разрешают одновременно проводить 50 выставок. Довольно часто экспонаты, собственником которых считается Русский музей (корпус Бенуа является их непосредственным местонахождением), развертываются в разных городах России, а также за ее пределами.

История учреждения Русского музея

Основным инициатором открытия данного заведения в начале 1895 года являлся император Николай II. Он посвятил такое событие в честь памяти своего отца Александра III, подписав соответствующий указ. В результате этого в марте 1898 года произошло его торжественное открытие. На то время Русский музей в Санкт-Петербурге считался первым государственным учреждением в России, освещающим изобразительное искусство.

Коллекция базировалась на:

· 80 картинах из Эрмитажа;

· 120 работах из Российской Академии художеств;

· более 200 было взято из дальних царских дворцов.

Она находилась на территории Михайловского дворца. Пополнение этого уникального собрания осуществлялось благодаря частным собраниям, а также экспонатам, приобретенным на аукционах.

Строительство Михайловского дворца проходило в 1820-х годах под непосредственным руководством архитектора К. Росси. Его активным помощником выступал младший сын императора Павла I великий князь Михаил Павлович. Возводился русский музей в Санкт-Петербурге в П-образном виде, имея 8-колонный коринфский портик.

По задумке архитектора К.И. Росси дворец был включен в комплекс, который предопределял внешний вид Санкт-Петербурга. Затем он занялся укладкой Михайловской улицы, соединяя здание с Михайловской площадью и проспектом Невским. Уже по прошествии некоторого времени дворец перешел в собственность богатого человека, который впоследствии принял решение передать его Русскому Музею Императора Александра III. Именно так он официально назывался до начала 1917 года.

К концу 1914 года сотрудники музея, который располагался в помещениях Михайловского замка, начали утверждать, что они нуждаются в большем пространстве для полноценного размещения своих экспозиций. В результате этого в 1917 году архитектор Л.Н. Бенуа разработал новый проект, согласно которому началось строительство здания на набережной Грибоедова. Сегодня его именем называется корпус Бенуа Русского музея. Его первый этаж располагает произведениями советского искусства, а второй -- произведениями искусства, относящимися ко второй половине XIX века.

Значительное пополнение коллекции наблюдалось в 1917 году. Именно в этот период происходила национализация культурных ценностей. Во время военных действий в 1941-1945 годах все собрание произведений искусства находилось в Перми, а остальные предметы, которые не подлежали вывозу, хранились в подвальных помещениях Михайловского дворца. Следует отметить, что во время Великой Отечественной войны он сильно пострадал от артобстрелов.

После окончания войны началась реставрация Михайловского дворца. Она была закончена в мае 1946 года. Именно в это время Русский музей, часы работы которого можно узнать при посещении, радостно открыл свои двери перед всеми желающими погрузиться в мир отечественного изобразительного искусства IX-XX веков. Это позволило ему сегодня активно участвовать в различных международных аукционах, в процессе которых можно приобретать наиболее ценные произведения знаменитых мастеров своего дела.

Экскурсия 2. Фонд Музея

Материал, представленный в данном музее, детально отражает жизнь всех народов, занимающих территорию от Балтийского моря до Дальнего Востока. Собраны предметы интерьера, поражающая своим разнообразием кухонная утварь, инструменты ремесленников и землепашцев, национальная одежда (праздничная и повседневная). Цифра 500000 экземпляров говорит сама за себя. Богатейшая коллекция включает неповторимые примеры народных ремесел: изделия гончаров и ювелиров, кружевниц и вышивальщиц, столяров и резчиков по дереву.

С целью погружения зрителей в мир определенного народа этнографический музей в Санкт-Петербурге выставляет экспонаты, соответствующие реальной обстановке жизни этих народов. Особо нравятся посетителям макеты жилищ в натуральную величину. Привлекают внимание всевозможные повозки, которые сохранились до наших дней. Ведь порой это единственная возможность увидеть то, о чем можно только в книгах прочитать. Здесь представлена богатейшая коллекция народных музыкальных инструментов.

Экскурсоводы подробно знакомят с информацией об экспонатах, рассказывают о сфере их применения, вводят посетителей в мир народных праздников, обычаев, традиций. Представленные здесь музейные образцы еще раз подчеркивают, что все эти народы и народности наделены общими чертами. И этот аспект совершенно не исключает их самобытность, а подчеркивает ее.

Еще один интересный вид их деятельности - знакомство с историей самого музея, редчайшими архивными документами, фотографиями прошлых лет.

В настоящее время этнографический музей в СПб включает несколько секций:

· отдел этнографии Украины, Белоруссии и Молдавии;

· этнографию народов Прибалтики и Северо-Запада;

· этнографию народов Средней Азии;

· этнографию народов Кавказа;

· этнографию народов Поволжья;

· этнографию народов Казахстана;

· этнографию народов Приуралья;

· историю народов Дальнего Востока и Сибири;

· этнографию русского народа (самый обширный раздел).

Познакомиться можно не просто с особенностями жизни этих народностей, но и просмотреть их периоды развития, отличия жизненного уклада в то или иное время. Еще один повод посетить данный музей - получение новой информации о малочисленных народностях. Нашу страну населяют ороки, телеуты, энцы, шорцы, кеты. Все эти народности имеют свои неповторимые обычаи, традиции, мимо которых нельзя пройти образованному и развитому человеку.

Экскурсия 3. Экспозиция "История и культура евреев России"

Создание экспозиционного комплекса "История и культура евреев России" в залах Российского этнографического музея в Санкт-Петербурге является очередным шагом в освещении многогранной российской цивилизации и одновременно взглядом на культурное своеобразие народа с древнейшей историей и особой судьбой.

Источники указывают на начало II тыс. до н.э., как время появления евреев в Передней Азии. В истории Древнего Востока евреи были схожи со своими соседями, но в среде древних евреев возникла концепция единобожия и было начато формирование текста Библии, что в дальнейшем определило характер духовной жизни, не только евреев, но и христиан и мусульман.

Евреи были тем народом, который еще в древности пережил разрушение собственного государства, уничтожение своих главных святынь и тяготу жизни на чужбине, но не исчез, как многие народы прошлого в сходной ситуации, а выработал механизмы выживания в диаспорном расселении. В Средние века проживание евреев малочисленными группами в землях Европы и Азии стало исторической нормой. Фактически еврейство во многих странах стало этноконфессиональной группой со своими обычаями и порядками, важным для экономической жизни каждой страны и ее международных связей, но окруженным атмосферой предубеждения. Немаловажным для этнического сохранения еврейского народа явилось строгое следование букве и духу собственной религии с ее особыми предписаниями и запретами, важна была приверженность книжной культуре, позволявшей человеку ощущать себя живущим себя там, где были его книги.

В результате становления и территориального расширения Российской империи в конце XVIII -- середине XIX вв. в ее состав вошли населенные европейскими евреями области Прибалтики, Поднепровья, Привисленья и восточными евреями -- Кавказ и Средняя Азия. Во всех местах расселения евреи были малой, но во многом влиявшей на характер регионального пейзажа, частью населения края.

Задача экспозиционного комплекса, существующего в Российском этнографическом музее, состоит в том, чтобы показать компоненты исторического процесса сложения своеобразной духовно-религиозной культуры евреев, в особенности российских, а также продемонстрировать этнографические реалии быта евреев России XIX в. в соответствии с обстоятельствами, сложившимися в различном национальном окружении. Специфика культуры обусловила экспонирование предметов нескольких еврейских этнотерриториальных общностей: ашкеназов, кавказских (горских и грузинских) евреев, и среднеазиатских (бухарских) евреев. Ашкеназские коллекции, в силу их большей численности, используются для комплексного показа бытовых и религиозных особенностей еврейской культуры, предметы по восточным евреям дают возможность акцентировать внимание на отдельных сторонах материального и духовного быта.

Одной из предпосылок возникновения данной экспозиции, которая, по сути, является ядром музея еврейской культуры в более широком плане, явилось то, что к началу XXI в. Российский этнографический музей стал тем учреждением, в котором сосредоточились собрания по этнографии евреев России. Коллекции музея формировались как собственными сборами сотрудников музея, так и передачами из музеев России и сопредельных стран. В Российском этнографическом музее были сохранены предметы, бывшие результатами экспедиций Еврейского историко-этнографического общества, проводившихся в начале XX в., в т.ч. известная коллекция Анского по этнографии евреев-ашкеназов.

Новый комплекс с его широким временным охватом дополняет сложившуюся традицию организации в Российском этнографическом музее монографических и региональных экспозиций, материал которых охватывает только хронологический период конца XIX -- начала XX вв.

Определяющими обстоятельствами создания экспозиции История и культура евреев России являются развитие в России музейного дела и исследования национальной культуры, что еще в начале XX в. привело к появлению музеев еврейской культуры, а также новое осознание актуальности проблемы после большого хронологического перерыва.

Немаловажным представляется то, что идея создания данного экспозиционного комплекса была в числе инициатив Президента РФ. Реализация этой инициативы является вкладом в дальнейшее развитие роли Петербурга как культурной столицы России.

Экскурсия 4. Экспозиция «НАРОДЫ ЮЖНОГО КАВКАЗА. КОНЕЦ XIX -- НАЧАЛО XX ВВ.»

Новая постоянная экспозиция "Народы Южного Кавказа Конец XIX -- начало XX вв." является частью комплекса "Народы Кавказа", работа над которым продолжается в настоящее время. Художественное оформление экспозиции "Народы Южного Кавказа" позволило создать представление о регионе, лежащем к югу от Главного Кавказского хребта, и восстановить архитектурный облик залов музея, спроектированный в начале ХХ в. Движение по экспозиции представлено как путь, последовательно открывающий посетителю разные культурные ландшафты -- улочку города, сельскую усадьбу, подворье монастыря, загородное застолье на природе и др. Тема пути поддерживается расположенным в верхней части стен фризом, составленным из исторических фотографий. Правая сторона залов в основном отведена показу мужской деятельности, левая -- женским занятиям.

По общему замыслу существующие сцены и вещевые комплексы образуют т.н. экспозицию регионального типа, в которой отражены как общие компоненты культуры всего Южного Кавказа, так и материалы по этнографии отдельных народов региона. Экспозицию открывает раздел, отражающий хозяйственно-культурную адаптацию населения региона. Он содержит следующие тематические блоки: "Этническая территория и расселение", "Хозяйство: земледелие, скотоводство, виноградарство, приготовление пищи и хозяйственная утварь, обработка шерсти", "Поселения". Представленные орудия труда и костюмы разных этносов региона отражают специфику жизнедеятельности в разных ландшафтных зонах Южного Кавказа. О поселениях и жилище можно судить по подлинным фотографиям и архитектурным макетам. Введением в экспозицию служит также раздел, посвященный быту южнокавказского города: условная сцена представляет лавку-мастерскую тифлисского ювелира.

Ядром экспозиции являются разделы, раскрывающие этническую культуру грузин, армян и азербайджанцев. Рядом с ними экспонируется комплекс обстановки абхазской кузницы-святилища. Мониторы в каждом разделе предлагают вниманию посетителя справочную историко-этнографическую информацию, фотоматериалы, представляющие виды местности и вариации народного костюма, предметы декоративно-прикладного искусства и вещевые комплексы.

Характеристика религиозных традиций народов Южного Кавказа подается уже во вводной части к разделам и рассматривается как основа их мировоззрения, идентичности и многих черт культурного своеобразия народов Южного Кавказа.

В разделе "Армяне" приведены краткие сведения об истории, основных догматах и практиках Армянской Апостольской Церкви, на протяжении многих веков игравшей особую роль в сохранении этноса в иноконфессиональном и иноэтничном окружении. Эту идею призваны отразить атрибуты официальной церковной практики, внецерковные религиозно-бытовые предметы, а также памятный крест-камень хачкар, объединяющий официально-церковный и традиционно-бытовой аспекты армянской культуры. В рамках темы "Жилище" экспонируется сакральный комплекс, основу которого составляет такой многозначный элемент христианской культуры, как кодекс, содержащий Св. Писание.

В разделе "Грузины" в данной теме выделены два аспекта: с одной стороны, раннее принятие в Грузии православия и крупная роль автокефальной грузинской православной церкви в духовной консолидации народа, а с другой -- подчеркнут синтез православной ортопраксии с локальными религиозными культами. Последние характеризуют предметы, связанные с культом св. Георгия, молитвенные и жертвенные святыни, а также предметы из горского святилища.

В подразделе "Азербайджанцы" отмечена роль мусульманства на Южном Кавказе и показана специфика шиизма, заключающаяся в бытовании праздника-мистерии Ашура (в честь шиитских святых Али и Хусейна), большей, чем в суннизме, материализации культовых символов, особой роли амулетов и гадательных предметов.

Занятия мужчин представлены комплексами художественно-производственной деятельности армян в таких специальностях как камнеобработка, кузнечество, медничество, набойный промысел, ювелирное дело, изготовление музыкальных инструментов. Сцена "В чайной" подраздела "Азербайджанцы" показывает элитарную субкультуру зажиточного мужского населения восточного города. Для мужской социализации грузин подчеркнута важность темы оружия и личной военной доблести грузинских горцев.

Женская субкультура Южного Кавказа в подразделе "Армяне" представлена женскими фигурами: "девица", "старшая хозяйка", "невестка", помещенных в контекст жилища и домашнего пространства. В подразделе "Азербайджанцы", представлен один из обрядов свадебного цикла -- "Прощание невесты с родительским домом".

По возможности на экспозиции отражены этнические группы. Наиболее ярко это представлено в подразделе "Грузины", подчеркивая особую сложность этого этноса.

Завершением экспозиции является тема единства фольклорно-музыкальной культуры народов Южного Кавказа.

Экскурсия 5. СОКРОВИЩА ОСОБОЙ КЛАДОВОЙ

Бронированная кладовая", "комната-сейф", "Особая кладовая" -- так на протяжении столетия менялось название этой небольшой части Российского этнографического музея, снабженной внушительными сейфовыми замками, бронированными ставнями и дверьми, за которые не так-то просто попасть даже его сотрудникам.

Почему же все-таки "Особая кладовая?" В чем своеобразие этого фонда? С самого начала комплектования коллекций музея возникла необходимость в специальном хранилище для особых ценностей. Одними из первых "постояльцев" комнаты-сейфа стали подношения царской фамилии от знатных представителей народов, населявших Российскую империю. Это буддийские культовые предметы, сдержанно-строгое, отделанное серебром кавказское оружие, роскошное, сверкающее золотом и драгоценными камнями оружие и конское убранство из подарков эмира бухарского и подносные блюда для хлеба и соли, выполненные талантливыми русскими ювелирами. Позже в Особой кладовой появились коллекции по разным народам, переданные музею императором Николаем II с 1902 по 1915 год. В дальнейшем при формировании фонда сюда на хранение поступали ценные предметы от известных собирателей, приобретенные сотрудниками музея в экспедициях, а также купленные у частных лиц. С 1930-х годов в фонд из всех хранилищ музея начинают целенаправленно передаваться предметы, содержащие драгоценные материалы. С тех пор наличие драгоценных металлов, камней, жемчуга является единственным основанием для приема памятников в фонд. Именно поэтому предметы Особой кладовой столь разнообразны как по своей этнической принадлежности, так и по значению отдельных вещей в культуре разных народов. Это и украшения, и утварь, и культовые предметы, и парадная упряжь, и оружие.

...