Формирование нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет дошкольного и начального образования

Кафедра педагогики и дошкольного образования

Выпускная квалификационная работа

Формирование нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

1.1 Понятие и экологическое значение формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника

1.2 Особенности формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

Вывод по главе 1

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культура отношения к природе предполагает как гармоничные отношения человека с окружающей природной средой, так и со своим окружением в обществе и самим собой как частью природы. Следовательно, экологические проблемы являются своеобразным отражением уровня духовной культуры общества и человека.

Экологическое образование в современных условиях призвано выполнять важную социально-экологическую функцию, которая заключается в обеспечении нового аспекта общественного бытия - воспитания у людей эколого-нравственного сознания, экологической культуры, нравственно-эстетического отношения к природе как универсальной ценности.

Падение моральных устоев, снижение уровня духовности, нравственности - это горькие, но объективные показатели нашего времени.

Формирование эколого-нравственной культуры личности, нравственно-эстетического отношения к природе - это требование времени. Сегодня доминирующими ориентирами в определении содержания нравственного воспитания должны стать такие общечеловеческие ценности, как добро, справедливость, гуманизм.

Нравственное создание человека в единстве с его эмоциональной сферой и поведением представляет собой сложное явление. Оно складывается из первичных нравственных представлений, которые в течении жизни усложняются и обогащаются, интерпретируются в нравственные понятия. Однако сердцевиной человеческой нравственности является нравственное чувство, переживание, совесть.

Трудно представить себе воспитание детей без привлечения в помощники воспитателю природы - этого самого естественного источника красоты. Все выдающиеся мыслители и педагоги прошлого придавали большое значение природе как средству воспитания детей: Я. А. Коменский видел в природе источник знаний, средство для развития ума, чувств и воли.

К. Д. Ушинский был за то, чтобы "вести детей в природу", чтобы сообщать им все доступное и полезное для их умственного и словесного развития.

Природа - не только великий учитель и великий воспитатель. Природа - источник творческого вдохновения, источник подъема всех духовных сил человека, не только взрослого, но и подрастающего. Природа помогает окрашивать в эмоциональные тона все восприятия окружающей действительности. Вот это эмоциональное отношение к окружающей природе, неисчерпаемому источнику красоты, и должна воспитывать система образовательных учреждений у детей.

Умение чувствовать, слышать и видеть природу, замечать животных и растений, нуждающихся в помощи, - не только показатель экологической культуры, но результат внутренней духовной работы. Невоспитанность и невежество в этой тонкой сфере психики ведут к чёрствости, бессердечию, равнодушию к природе, грубости в обращении с ее объектами.

В современной философской и научно-педагогической литературе изучению соотношения нравственного и экологического воспитания посвящено значительное количество работ.

Многие известные педагоги и философы рассматривали природу как средство сенсорного, умственного, эстетического, нравственного, трудового развития ребенка (А. Дистервег, Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, М.Монтессори, И.Г. Песталоцци, Ж.-Ж.Руссо, В.А. Сухомлинский, Л. М. Тихеева, К.Д. Ушинский и др.).

Проблемам экологического воспитания дошкольников посвящены исследования Э.И. Залкинд, Л.Ф. Захаревич, Е.И. Золотовой, Л.С. Игнаткиной, Н.Н. Кондратьевой, С.Н. Николаевой, Н.А. Рыжовой, И.А. Хайдуровой, И.В. Цветковой, Л.Р. Ахметшиной и др.

В концептуальных работах Н.А.Рыжовой, С.Н.Николаевой, посвященных проблемам экологического образования дошкольников, содержатся важные выводы о возможностях экологического воспитания детей в процессе обучения; педагогических условиях формирования экологических знаний, убеждений, ответственного отношения дошкольников к природе.

В психолого-педагогической литературе рассмотрены отдельные компоненты ценностного отношения к природе и педагогические условия их формирования у дошкольников (Л.В. Безрукова, H.H. Кондратьева, С.Н. Николаева).

В исследованиях последних лет рассматриваются отдельные аспекты проблемы экологического воспитания детей: формирование бережного отношения к природе (Л.П. Салеева, Н.Д. Соколова), нравственно-экологическое воспитание (С.А. Карпеев, Т.П. Южакова), развитие экологической культуры личности детей (Е.В. Яковлева).

Рассмотрение процесса экологического воспитания в рамках экологического образования, доминировавшее в последние годы, сегодня явно недостаточно, так как ограничивает воспитание передачей экологических знаний, тем самым, поддерживая в сознании педагогов представление о вспомогательной роли воспитательного процесса относительно экологического образования.

Становится все более ясной необходимость усиления воздействия на духовную сферу личности, формирование нравственного компонента экологической культуры, что является прерогативой процесса экологического воспитания.

Сегодня самостоятельной научной проблемой становится экологическое воспитание детей, обеспечивающее эффективность педагогического воздействия на формирование нравственного, эмоционально-чувственного и нормативно-деятельностного компонентов экологической культуры старшего дошкольника и расширение его личного позитивного экологического опыта.

Объект данного исследования - процесс формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

Предмет исследования - принципы, формы и методы общения дошкольников с природой как условие формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника.

Цель исследования: изучение специфики формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

На основе теоретических исследований:

- определить понятие и экологическое значение формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника;

- изучить особенности формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой;

В ходе практического исследования:

- разработать диагностическую методику и выявить особенности развития нравственных качеств дошкольников при общении с природой;

- разработать методику развития нравственных качеств дошкольников при общении с природой и экспериментально проверить эффективность методов и приемов, направленных на формирование нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой.

Гипотеза исследования. Педагогические условия организации взаимодействия дошкольников с природой как фактора экологического воспитания повысят эффективность формирования нравственных качеств ребенка-дошкольников, если:

- они базируются на гармонизации взаимоотношений ребенка с окружающим миром;

- имеется современное методическое обеспечение воспитательного процесса, которое сочетает технологические приемы, обеспечивающие расширение позитивного экологического опыта ребенка и становление его нравственно-экологической позиции во взаимодействии с социоприродной средой;

- содержательный аспект экологического воспитания обеспечивает системность педагогических воздействий на нравственное, эмоциональное и деятельностное развитие личности ребенка;

Теоретико-методологической основой являются исследования философских, психолого-педагогических основ развития личности, становления ее самосознания, ценностных ориентации, мировоззрения, активности, деятельности ребенка.

Методы исследования адекватны предмету, объекту, целям и задачам. В теоретическом исследовании использовались сравнительный, системно-структурный анализ процесса экологического воспитания дошкольников. Эмпирические методы представлены экспериментом, анализом и обобщением как массового опыта, так и собственного опыта, апробацией и внедрением методик экологического воспитания детей дошкольного возраста. В ходе формирующего эксперимента использовались методы включенного наблюдения, беседы, интервьюирования, анализ творческих работ дошкольников, анкетирование и др.

База данного исследования - МОУ ДОУ № г. Волгограда.

Структура исследования включает введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение и список использованной литературы.

Во введении раскрывается актуальность данного исследования, определяется объект и предмет, ставятся цели и задачи.

В первой главе на основе теоретических работ раскрывается понятие и экологическое значение формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника, рассматриваются особенности формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой.

Во второй главе представлены результаты практического исследования формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой в условиях современного ДОУ.

В заключении представлены выводы по проделанной работе.

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

1.1 Понятие и экологическое значение формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [7, с.12].

Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности, приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». «Мораль - это важничанье человека перед природой» [29, с.23]. В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь» [7, с.14].

В русской педагогике всегда ценились такие качества, как сострадание, жалость, а нравственное возрождение общества виделось через веру в любовь, милосердие, понимание.

Русские педагоги строили свои концепции воспитания на принципах нравственности и гуманизма, на особом отношение к человеку, развивали культуру любви и милосердия и видели в таком воспитании великую силу совершенствования личности. В развитие этой проблемы внесли большой вклад П. П. Блонский, К. Н. Вентцель, П. Ф. Каптерев, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др. [29, с.9].

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный -- противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [1, с.25].

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность -- это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [23, с.34].

К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [28, с.68].

К.Д. Ушинский писал о нравственности следующее: «…Убежденные в том, что нравственность есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что … влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями …» [28, с.74].

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра» [23, с.61].

А.С. Макаренко указывал на то, что, на нравственное развитие человека воздействует не только воспитание, но и другие системы влияний. Он писал: «… Нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного фактора в нашей истории, которые кроме своего прямого хозяйственного, или военного, или политического значения, не имели бы и значения воспитательного, которые не были бы вкладом в новую этику и не вызывали бы нарастания нового морального опыта» [23, с.34].

В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Он писал: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать» [26, с.45].

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [26, с.54].

Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак - нравственное воспитание. Сердцевина нравственного воспитания - развитие нравственных чувств личности.

Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [23, с.21].

И.С. Марьенко обозначил «нравственность - как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.» [23, с.24].

Н.И. Болдырев отмечает, что специфической особенностью нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе многогранной деятельности детей (играх, занятиях), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий [15, с.27].

Итак, нравственное воспитание - это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.

В формировании личности особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

Необходимо отметить, что важнейшим первоначальным этапом становления нравственности как характеристики личности человека учёные считают дошкольный возраст.

Именно в детстве ребенок получает представление о том, что хорошо, а что нет, т.е. у него формируются первоосновы нравственного мышления, сознания.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство.

Существенным признаком процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким.

Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Все факторы, обусловливающие нравственное становление и развитие личности дошкольника можно разделить на три группы: природные (биологические), социальные и педагогические. Во взаимодействии со средой и целенаправленными влияниями дошкольник социализируется, приобретает необходимый опыт нравственного поведения.

На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида, его взглядами и ценностными ориентациями. В сознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение, таким образом, формирует субъективное отношение к нему. В связи с этим, формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Направленность дошкольного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, но смысл воспитания состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому.

Необходимое звено в процессе нравственного воспитания - моральное просвещение, цель которого - сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков.

Итак, под нравственным воспитанием мы понимаем процесс содействия нравственному становлению человека, формированию у него:

- нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),

- нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),

- нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),

- нравственного поведения (защищать и охранять природу, проявления духовной рассудительности).

В нравственном воспитании важно не только сформулировать моральное сознание, нравственные чувства, но и самое главное, - включить дошкольника в различные виды деятельности, где раскрываются их нравственные отношения.

Формирование нравственных качеств личности выступает главной целью экологического воспитания дошкольников.

Положения о единстве экологического и нравственного воспитания нашли отражение в работах С.Н.Булгакова, В.И. Вернадского, Л.Н.Гумилева, В.С.Соловьева, Н.Ф.Федорова и др. [37, с.9].

Исследования ведущих психологов (Л.И. Божович, Ж. Готфруа, С.Д. Дерябо, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, А. Маслоу, А.В. Петровский, К. Роджерс и др.), выявляют внутренние механизмы в качестве важнейших в процессе экологического воспитания личности уже с детских лет. [12, с.12].

Проблемам экологического воспитания дошкольников посвящены исследования Э.И. Залкинд, Л.Ф. Захаревич, Е.И. Золотовой, Л.С. Игнаткиной, Н.Н. Кондратьевой, С.Н. Николаевой, Н.А. Рыжовой, И.А. Хайдуровой и др. [48, с.23].

В настоящее время в отечественной педагогике наиболее распространенными являются термины «экологическое образование», «экологическое воспитание», «экологическая культура». В качестве синонима «экологического образования» употребляется также выражение, характерное для образовательных систем зарубежных стран -- «образование в области окружающей среды» (хотя они и не во всем совпадают). В дошкольной педагогике авторы зачастую используют термины «экологическое образование» и «экологическое воспитание» в качестве синонимов. Такая ситуация объясняется рядом причин. В предыдущие годы по отношению к дошкольникам использовался интегральный термин «дошкольное воспитание». Соответственно, возникло выражение «экологическое воспитание». В то же время в системе непрерывного экологического образования в качестве интегрального понятия используется, как уже отмечалось, термин «экологическое образование», включающий воспитание, обучение, развитие.

Н.А. Рыжова под экологическим образованием понимает «непрерывный процесс обучения, воспитания и развития, направленный на формирование общей экологической культуры, экологической ответственности за судьбы своей страны и близких людей, планеты и всей Вселенной» [21, с.28].

Для отбора содержания экологического образования крайне важно определение его целей и задач. Особенно этот вопрос актуален для экологического образования дошкольников как нового направления педагогики. Дошкольный возраст является первой ступенью системы непрерывного экологического образования, цели и задачи которой должны определяться с учетом концепции общего экологического образования. Однако, как справедливо отмечает И.Д. Зверев, «нет однозначного и приемлемого определения главной цели экологического образования» [39, с.26]. Согласно концепции общего экологического образования, под экологическим образованием понимается целостный процесс обучения, воспитания и развития интеллектуальных, чувственно-эмоциональных и волевых черт личности. Эти черты формируются через систему научных и практических знаний и умений, ценностных ориентации, усвоение экологических норм поведения и деятельности в окружающей среде. Целью экологического образования является становление экологической культуры, которая проявляется в ответственном отношении детей к здоровью и окружающей среде на основе соблюдения моральных и правовых норм, принятых в обществе [18, с.45].

Г.А. Ягодиным выделен ряд задач в области экологического образования, среди которых, на наш взгляд, к уровню дошкольников применимы следующие: выработка этики по отношению к окружающей среде, воспитание граждан, понимающих связи человечества со всей окружающей средой. Такой подход позволяет особо акцентировать внимание на образовании дошкольников, поскольку именно в этом возрасте закладываются мировоззренческие основы личности. В.М. Назаренко определяет главную цель экологического образования как «направленность на личность и создание условий для ее развития, гармонизации». Н.Ф. Мамедов отмечает необходимость «формирования ответственного отношения к природе». И.Д Зверев предлагает рассматривать экологическое образование как «непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, направленный на формирование системы знаний и умений, ценностных ориентации, нравственно-этических и эстетических отношений, обеспечивающих экологическую ответственность личности за состояние и улучшение социоприродной среды». С.Н. Глазачев указывает, что «цель экологического образования - развитие экологического сознания и мышления, экологической культуры, ответственного отношения к природе» [17, с.31].

Признавая значение экологической культуры в системе экологического образования, авторы, тем не менее, и ее трактуют по-разному.

Так, по мнению Н.Ф. Мамедова, «экологическая культура предстает как новый способ соединения человека с природой, примирения его с ней на основе более глубокого ее познания» [16, с.52]. Н.С. Дежникова рассматривает экологическую культуру с точки зрения формирования «такого представления о месте и роли человека во взаимоотношениях с окружающей средой, при котором ни человек не противопоставляется природе, ни природа человеку, а их существование воспринимается в единстве и неразрывно связи друг с другом» [5, с.35]. По мнению автора, в экологической культуре интегрируются все сферы сознания личности: когнитивной (познавательной), аффективной (эмоционально-ценностной) и психомоторной. Через экологическую культуру определяются и воспитательные задачи: «Экологическое воспитание -- это одна из сторон воспитания, трактуемая как экологическая культура, включающая усвоение ведущих идей, основных научных понятий и фактов, на базе которых осуществляются оптимальные функции оперирования системы «человек -- природа -- общество» [5, с.37].

Сущными признаками экологической культуры можно считать обогащение положительного научного и практического опыта взаимоотношений человека и социоприродной среды; формирование ответственного отношения... к природе, материальным, социальным и духовным ценностям; осознание и утверждение приоритета всех форм жизни как условие существования человека; обеспечение всестороннего развития человека, его склонностей и творческих способностей, благополучия его здоровья в условиях оптимизации системы «природа -- человек» [18, с.32].

Так, С.Н. Николаева под формированием начал экологической культуры подразумевает «становление осознанно-правильного отношения к природе во всем ее многообразии, к людям, охраняющим и созидающим на основе ее богатства материальные и духовные ценности» [17, с.34]. Е.Ф. Терентьева предполагает, что «экологическое воспитание дошкольников можно рассматривать как процесс формирования осознанно-правильного отношения к окружающей природе» [12, с.56]. В качестве целей и задач экологического воспитания дошкольников разными авторами предлагаются разнообразные формулировки: «воспитание начал экологической культуры» (С.Н. Николаева); «формирование определенного уровня осознанного отношения, выраженного в поведении, отношении к природе, людям, себе, месту в жизни» (Н.А. Соломонова), ответственного отношения к природе (А.В. Королева), воспитание v ребенка потребности в сохранении и улучшении природы, развитие его творческого потенциала (Н.Е. Орлихина), «формирование у детей соответствующего этой проблеме сознания... отношения к живому, которое должно базироваться на его глубинном чувственно-эмоциональном опыте, имеющем биологические и социокультурные источники», формирование мотивационных основ экологического сознания (Г. Филиппова) [21, с.31].

Обобщая определения целей экологического образования, обозначаемых различными авторами, нужно отметить, что чаще всего в их формулировках упоминаются: экологическая культура, экологическое сознание, формирование мотивации определенного поведения, бережного отношения и любви к природе.

Педагогические же задачи экологического образования касаются: обучения (овладение знаниями о взаимосвязи природы, общества и человека; формирование практических умений по разрешению экологических проблем); воспитания (ценностные ориентации, мотивы, потребности, привычки активной деятельности по охране окружающей среды); развития (способности анализировать экологические ситуации.

Таким образом, цели и задачи экологического образования дошкольников напрямую связаны с нравственным воспитанием.

Особое значение, по мнению Н.А. Рыжовой, в экологическом образовании занимает «воспитание гуманного, эмоционально-положительного, бережного, заботливого отношения к миру природы и окружающему миру в целом; развитие чувства эмпатии к объектам природы» [22, с.34].

Как отмечает Н.А. Рыжова, для ребенка-дошкольника характерно целостное восприятие окружающего мира. В этом возрасте ребенок еще не выделяет себя из окружающего среды. Он не знает, что принадлежит ему (психическое, субъективное), а что -- нет (объекты природы). Это качество с возрастом теряется, поэтому особенно важно использовать его в целях экологического образования на данном этапе (принцип целостности отбора содержания) [21, с.37].

Еще одним важным с точки зрения экологического образования качеством ребенка-дошкольника является анимизм, когда неодушевленные предметы и объекты природы наделяются им сознанием и жизнью, психикой и душой, они неравнодушны к людям, подчиняются нашим желаниям (впервые существование анимизма было доказано швейцарским психологом Ж. Пиаже).

Отсюда -- особые условия для восприятия природы как живых организмов, сопереживания, сочувствия, эмпатии, перевоплощения, что должно быть отражено в первую очередь в методике экологического образования.

С другой стороны, по представлению ребенка, человек (точнее ребенок) -- это центр всего мира (эгоцентризма по Ж. Пиаже). Поэтому дети считают, что все объекты природы, все явления существуют для человека, создают нам счастливую и удобную жизнь. Однако этот подход не означает, что ребенок не может сочувствовать какому-либо живому существу. Как справедливо отмечает И. Ф. Виноградова, если целенаправленно работать с ребенком в этом направлении, он обнаруживает такую способность [17, с.68].

Для дошкольников, как и для древних людей, характерно восприятие природных объектов «на равных» -- животные, растения, могут «думать», «чувствовать», «общаться». Мир природы, объективный мир и мир субъективных, психических явлений для него не разделены непроходимой гранью. Эта особенность ребенка должна быть использована для формирования у него новой системы ценностей (человек, ребенок -- часть природы, все виды самоценны и т.п.) и обязательно отражена в выборе методики работы. Так, восприятие ребенком животных «на равных» активно используется в разработанном нами экологическом проекте «Письма животным», а растений -- в авторском проекте «Наше дерево». Эта же особенность объясняет необходимость использования в экологическом образовании дошкольников сказок и других элементов фольклора [17, c.45].

На наш взгляд,

Таким образом, комплекс взаимосвязанных задач в области формирования нравственных качеств ребенка включает:

- формирование первоначальных умений и навыков экологически грамотного и безопасного для природы и для самого ребенка поведения;

- воспитание гуманного, эмоционально-положительного, бережного, заботливого отношения к миру природы и окружающему миру в целом; развитие чувства эмпатии к объектам природы;

- формирование первоначальной системы ценностных ориентации (восприятие себя как части природы, взаимосвязи человека и природы, самоценность и многообразие значений природы, ценность общения с природой);

- освоение элементарных норм поведения по отношению к природе, формирование навыков рационального природопользования в повседневной жизни;

- формирование умения и желания сохранять природу и при необходимости оказывать ей помощь (уход за живыми объектами), а также навыков элементарной природоохранной деятельности в ближайшем окружении;

- формирование элементарных умений предвидеть последствия некоторых своих действий по отношению к окружающей среде.

Таким образом, на основе вышеизложенного можно сделать вывод о том, что нравственное содержание экологического воспитания заключается в формировании эмоционально-положительного отношения к природе, окружающему миру, в ответственном отношении к своему здоровью и состоянию окружающей среды, в соблюдении определенных моральных норм, в системе ценностных ориентации.



1.2 Особенности формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой

Педагогическую ценность укрепления гуманных чувств ребенка средствами природы подчеркивали великие педагоги - Ж.Ж. Руссо, И.Г. Пестолоцци, Ян Амос Коменский [3, c.12].

Еще в XVII в. Я.А.Коменский усмотрел взаимозакономерность развития природы и человеческого общества. Он указывал, что природа и человечество развиваются по одним законам, поскольку человек является частью природы. Общеизвестна пантеистическая философская концепция Ж.-Ж.Руссо о ведущей роли природы в воспитании. По мнению Руссо, воспитание и общение детей с природой нужно, чтобы пробудить в них дремлющие до этого моральные чувства, прежде всего доброту. И.Г.Песталоцци также видел основной принцип воспитания в гармонии человека и природы.

К.Д.Ушинский придавал большое значение воспитанию в человеке чувства единства с природой. Он горячо призывал увеличить общение ребенка с природой и указывал на то, «что воспитательное влияние природы... так мало оценено в педагогике". "Общение с природой не только доставляет эстетическое наслаждение, но и влияет на формирование мировоззрения детей, на их нравственное развитие, расширяет их кругозор, обогащает впечатление ", - так считал К.Д. Ушинский [28, с.79].

В.А.Сухомлинский отмечал, что чувство прекрасного в природе одухотворяет деятельность человека, побуждает его к активной деятельности по охране окружающего мира. Он считал необходимым вводить малыша в окружающий мир природы так, чтобы каждый день открывал в нем что-то новое для себя, чтобы он рос исследователем, чтобы каждый его шаг был путешествием к истокам чудес в природе, облагораживал сердце и закалял волю.

Важнейшее значение формирования нравственного отношения детей к природе декларируется абсолютно всеми. Психологами доказана обусловленность действий и поступков человека сложившейся у него системой отношений. По определению автора психологической концепции отношений личности В.Н. Мясищева: «Отношение выражает активную избирательную позицию личности, определяющую индивидуальный характер деятельности и отдельных поступков». Один из крупнейших отечественных психологов Б.Ф.Ломов прямо указывает, что эффективность воспитательной деятельности характеризуется именно тем, в какой мере она обеспечивает формирование и развитие отношений личности [23, с.56].

Мы часто используем выражение «общение с природой». Оно всегда несет положительную эмоциональную окраску, выражает установление особых психологических отношений между человеком и миром природы.

Общение - по определению двухсторонний процесс, а это значит, что, используя данное словосочетание, мы хотим подчеркнуть способность человека воспринимать и понимать некие сигналы, послания из мира природы, а также способность самого человека выражать свои чувства и мысли способом, доступным пониманию других видов живых существ.

Таким образом, способность каждого человека общаться с животными и растениями обеспечивает формирование важнейшего условия охраны природы - включения всех живых существ в сферу действия этических норм.

Способность воспринимать животных и растения в качестве партнёров в процессе общения, то есть в качестве полноправных субъектов, является важнейшим звеном в формировании гуманного отношения людей к миру природы в целом.

Умение видеть природу - первое условие воспитания мироощущения единства с ней, первое условие воспитания через природу. Оно достигается лишь при постоянном общении с природой. Чтобы ощущать себя частью целого, человек должен не эпизодически, а постоянно находиться во взаимоотношениях с этим целым. Вот почему гармония педагогических воздействий требует постоянного общения с природой.

Родная природа - это могущественный источник, из которого ребёнок черпает многие знания и впечатления. Интерес к окружающим объектам неживой и особенно живой природы появляется очень рано. Дети замечают всё: трудолюбивого муравьишку на лесной тропинке, подвижного жучка на зеркальной глади воды, крохотного паучка в густой траве. Внимание детей привлекают сезонные изменения в природе, яркость красок, многообразие звуков, запахов. Они открывают для себя новый мир: стараются всё потрогать руками, рассмотреть, понюхать, если возможно, попробовать на вкус.

Формируя нравственное отношение к природе необходимо учитывать, что процесс развития этого отношения связан с изменениями, которые затрагивают эмоциональную, познавательную сферы человека, касаются осуществляемой им практической деятельности и, самое главное, совершаемых поступков. Соответственно выделяются четыре компонента отношения к природе: эмоциональный, познавательный, практический и поступочный [10, с. 35].

Эмоциональный компонент характеризует отношение к миру природы, главным образом, по шкале «нравится - не нравится». Этот компонент отношения связан с оценочными суждениями, предпочтениями и чувствами человека, касающимися мира природы.

Высокий уровень развития эмоционального компонента характеризуется повышенной восприимчивостью к “чувственно-выразительным элементам” мира природы.

Уровень сформированности эмоционального компонента отношения характеризуется также отзывчивостью на жизненные проявления различных существ. Морозной зимой один человек может испытать чувство жалости к синице, которая сидит съежившись на ветке за окном, а другой ее просто не заметит.

Познавательный компонент характеризуется степенью готовности (более низкий уровень) и стремления (более высокий) получать, искать и перерабатывать информацию о мире природы.

При низком уровне сформированности познавательного компонента человек готов лишь перерабатывать поступающую информацию, его активность не выходит за рамки, задаваемые ситуацией, хотя он и является к этой информации восприимчивым, неравнодушным. При высоком уровне - человек сам стремится искать информацию о мире природы, он сам организует свою познавательную деятельность.

Практический компонент характеризуется готовностью и стремлением к практическому взаимодействию с миром природы, а также характером этого взаимодействия.

Например, человек может стремиться получить от природы «полезный продукт», скажем, бобровую шубу, панты оленя, грибы, ягоды и т.д. Как правило, мотивом данной деятельности является удовлетворение каких-либо материальных потребностей. Другой может стремиться к такому характеру взаимодействия с миром природы, когда этот процесс сам по себе становится самоценным для человека, - к «общению с природой» [10, с. 36].

Поступочный компонент характеризуется активностью человека, направленной на изменение окружения в соответствии со своим отношением к миру природы. Именно поступочный компонент является концентрированным выражением всего отношения к природе, в нем в наибольшей степени оно проявляется.

Безусловно, каждый поступок является тем или иным практическим действием и, как правило, “включён” в какую-либо практическую деятельность. Однако очевидно, что прогулка по лесу и активное участие в экологическом движении, охране природы (порой - с реальной угрозой для себя или собственного благополучия, как это нередко случается с «ринписовцами» и инспекторами природоохранных служб) - это две достаточно различающиеся практические деятельности, две разные модели взаимодействия с миром природы. «Единицей» первой является то или иное практическое действие, «единицей» второй - именно поступок, определяемый как “акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, самому себе, группе или обществу, к природе в целом» [34, с.29].

Поступок это всегда единица социального поведения. Поступок - это демонстрация личностью своего отношения. В практическом компоненте взаимодействие с объектом отношения самоценно, а изменения окружения - лишь непринципиальное следствие; в поступочном - такое изменение становится как раз целью деятельности. В конечном итоге практический компонент - это «для себя», поступочный - «для других». Как подчеркивает А.А.Вербицкий: «Поступок является гораздо более адекватным для понимания процессов формирования личности, ее экологической культуры и нравственности... Только взяв поступок за единицу деятельности и соответственно организуя образовательный процесс, можно добиться формирования ответственного отношения к природе» [34, с. 25].

Наконец, невозможно всерьёз заниматься формированием отношения к миру природы, не ответив на вопрос: «Какое же собственно отношение к миру природы мы собираемся формировать?» [35, c.25].

Например, философы говорят о «нравственно-этическом» отношении к природе «как к самоценности», противопоставляя ему «утилитарно-эгоистическое», «узко прагматическое» и «экономическое», а также ещё рассматривая отношения типа «эстетическо-рекреационного», «чисто созерцательного» и т.п. Одни педагоги призывают к формированию «ответственного и сознательного отношения» в противовес «утилитарно-потребительскому», другие - говорят о «сознательно-научном», «осознанно-правильном», «нравственно-эстетическом», «эмоционально-ценностном», «ответственно-деятельностном» отношении к природе и т.п. У психологов можно найти упоминания «безразлично-потребительского», «нейтрально-пассивного», «сочувственно-действенного» отношения к природе.

Необходимо формировать нравственное отношение к природе. В этом случае сферой нравственного отношения являются уже не только отношения между людьми, но и отношения человека с животными, растениями и целыми экосистемами. Это подразумевает не только наличие определенных обязанностей по отношению к природе, но и того, что можно называть «экологической совестью» - внутреннего психологического механизма сознательной регуляции человеком своего поведения при взаимодействии с миром природы.

Критериями сформированности нравственного отношения к природе служат следующие проявления нравственно-экологической позиции личности:

- усвоение норм и правил экологически обоснованного взаимодействия с окружающим миром, трансформация значительной их части в привычке ребёнка;

- наличие потребности в приобретении экологических знаний, ориентация на практическое применение их;

- потребность в общении с представителями животного и растительного мира, сопереживание им, проявление доброты, чуткости, милосердия к людям, природе; бережное отношение ко всему окружающему;

- проявления эстетических чувств, умения и потребности видеть и понимать прекрасное, потребности самовыражения в творческой деятельности;

- проявление инициативы в решении экологических проблем ближайшего окружения.

Главная задача в развитии нравственных качеств средствами природы - это пробуждение у детей эмоционального отношения к ней. Эмоциональное отношение к природе помогает сделать человека выше, богаче, внимательнее.

Природа является одним из факторов, влияющих на развитие и формирование гуманных чувств, она неисчерпаемый источник эстетических впечатлений и эмоционального воздействия на человека. В жизни людей природа занимает значительное место, способствует формированию и развитию нравственных чувств.

Любовь к родной природе воспитывается с раннего возраста. Именно в это время необходимо прививать детям любовь к красоте, гармонии, целесообразности, единству, которые царят в ней.

Необходимо обучать детей доброте через сопереживание всему живому. Быть добрыми - значит, уметь сопереживать, т.е. уметь понимать другого, сердечно сочувствовать ему и стремиться помочь. Сопереживанию нужно учить также вдумчиво, заботливо, осторожно, как учат делать детей первые шаги.

Для обучения сопереживанию необходимы специальные виды деятельности, побуждающие к сочувствию и помощи живым существам. Формы такой деятельности разнообразны - можно завести аквариум или «звериную лечебницу».

Дети, выросшие в семьях, где царила грубость, а то и жестокость, не сразу проникаются сочувствием к своим маленьким питомцам. Но внимательная забота о них самого ребенка и сочувствие других обязательно приводили к тому, что в сердце ребенка просыпались тепло и жалость к беззащитному существу.

Важнейшим условием воспитания у детей гуманного отношения к природе является осознание ими себя как части живой природы. Дошкольнику легче установить сходства, чем найти отличия. Именно они ведут к сравнению с собой. Например: животному (растению) больно, как и мне, оно двигается, питается, дышит -- как и я.

Нравственное воспитание ребенка состоит в том, что ему постоянно напоминают об интересах других; когда в основу воспитания положена не просто этика, а универсальная этика, ребенку постоянно указывают, что и животные имеют потребности, способны чувствовать.

Известно, что дети более отзывчивы в отношении животных, более обостренно переживают то, что происходит с животными. Для детей жестокий поступок по отношению к животному воспринимается как тяжелая драма.

Следовательно, отношение детей к животным - это та область деятельности ребенка, где можно наиболее успешно осуществлять нравственное воспитание. Кроме прямой цели: воспитания доброго отношения к животным, уважения к их жизни, - при этом достигается и другая цель - формирование нравственного человека в целом. Милосердие, доброта, отзывчивость - это черты характера, которые являются базовой характеристикой личности, неотъемлемы от нее. Если человек научился сопереживать с другим существом - пусть это животное - он также сочувственно отнесется к чужой боли, если страдает человек.

Итак, отношение к миру природы, при котором природа и отдельные ее элементы рассматриваются как партнёры, субъекты, которые включаются личностью в сферу действия этических норм, может быть названо субъектно-этическим.

Таким образом, главная задача в развитии нравственных качеств средствами природы - это пробуждение у детей эмоционального отношения к ней. Сферой нравственного отношения являются не только отношения между людьми, но и отношения человека с животными, растениями и целыми экосистемами. Формирование нравственных качеств личности выступает главной целью экологического воспитания дошкольников.

Вывод по главе 1

В процессе теоретического исследования изучены понятия и экологическое значение формирования нравственных качеств ребенка-дошкольника при общении с природой.

Основным стержнем в общей системе всестороннего развития личности является нравственное воспитание. Нравственное воспитание - процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка.

Сфера дошкольного воспитания представляет собой начальное звено непрерывного экологического образования. Экологическое образование детей дошкольного возраста имеет важное значение, так как в этом возрасте закладываются основы экологической культуры личности, что является частью духовной культуры.

Экологическое воспитание дошкольника -- это и есть познание живого, которое рядом с ребенком, во взаимодействии со средой обитания и выработка на этой основе правильных форм взаимодействия с ним. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали.

Воспитание бережного отношения к природе происходит через формирование осознанно правильного отношения к ней. Главной становится задача воспитания у дошкольников основ экологического сознания, ценностных ориентаций в поведении и деятельности, обеспечивающих ответственное отношение к окружающей социальной и природной среде.

Общение с природой и забота о ней необходимы для воспитания добрых чувств, обязательных для каждого человека.

В основе общения дошкольника с природой лежит отношение старшего к младшему (появляется потребность ласкать, заботиться о растениях и животных). Процесс взаимодействия ребенка с растительным и животным миром противоречив. Отношение к нему может проявиться у ребенка как в нравственном, так и в безнравственном поступке. Это связано с незнанием дошкольника правил взаимодействия с объектами природы. Поэтому важно формировать у детей дошкольного возраста представления о природе и формы отношения к ней. Осознанно правильное отношение вырабатывается при условии тесного контакта и различных форм взаимодействия ребенка с растениями и животными, имеющимися в помещении, на участке детского сада и дома.

Таким образом, для повышения воспитательной эффективности экологического образования представляется перспективным методическое использование в педагогическом процессе всего комплекса разнообразных факторов и механизмов, способствующих формированию гуманного отношения к природе.

Заключение

нравственный качество дошкольник природа

Действительно, проблема нравственного воспитания детей постоянно находится в центре внимания общества. Особую актуальность эта проблема приобретает в условиях прогрессирующего изменения всех сторон жизни общества.

Нравственное воспитание является основой всех основ, в зависимости оттого, что вложил педагог в душу ребенка в этом возрасте, будет зависеть, что возведет он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающими.

Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: педагоги постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.

Пробуждать интерес и любовь к природе у детей необходимо для формирования правильного, рачительного отношения к флоре и фауне, для развития высших нравственных чувств - гуманизма и справедливости в отношении природных объектов (чтобы помогать, заботиться и защищать родную природу), для предупреждения черствого и жестокого отношения к природе.

...