Становление социально-педагогической системы единоборств и ее развитие в современных условиях

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Становление социально-педагогической системы единоборств и ее развитие в современных условиях

13.00.08. - Теория и методика профессионального образования

Передельский А.А.

Москва - 2008

Работа выполнена в ФГОУ ВПО "Российский государственный университет физической культуры, спорта и туризма"

Научный консультант доктор философских наук, профессор

Столяров Владислав Иванович

Официальные оппоненты: Член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор

Неверкович Сергей Дмитриевич

Доктор педагогических наук, профессор

Лукин Валерий Валентинович

Доктор педагогических наук, профессор

Панков Вадим Александрович

Ведущая организация ГОУ ВПО "Московская государственная академия физической культуры"

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы исследования определяется той важной ролью, которую единоборства, как имеющие многомиллионную социальную базу, институциональные системы и направления организации массовой жизнедеятельности людей, играли, играют и, несомненно, будут играть в истории человечества и в жизни общества.

Во-первых, единоборства, являются по сути производной от самых древних родовых типов человеческой деятельности, например, производной от деятельности воинской или военной. Но в то же время, единоборства выступают квинтэссенцией, сосредоточием того творческого, развивающего личность, созидающего начала, которое диалектически противостоит разрушительному, деструктивному в этой деятельности. Происходит это не случайно. На протяжении более чем тысячелетней истории единоборства не остались простым придатком данных типов деятельности, а породили собственный социальный институт, который стал существовать, руководствуясь собственными целями и задачами, логикой своего развития. В основе этой логики - стремление обеспечить собственное воспроизводство, воспроизводство единоборческих отношений и деятельности, воспроизводство типичной личности единоборца, воспитанного и обученного таким образом, чтобы гарантировать такое воспроизводство и в дальнейшем. Единоборства формируют мощный стимул для становления идеала целостной и жизнеспособной личности. Этот идеал объединяет в себе представления о таких фундаментальных функциях, как стремление к самосовершенствованию, самоконтролю, самозащите от агрессивных, разрушающих воздействий.

Во-вторых, единоборства не только пронесли через всю свою историю незыблемое и инвариантное представление об идеале человеческого совершенства как о единстве совершенства биосоматического, психофизического и духовного, но и предложили конкретные методологические и методические формы, методы и средства решения поставленной задачи. Для единоборцев были также разработаны конкретные модели социализации, социальной адаптации, через которые или посредством которых прямо или косвенно, профессионально, на прикладном или на любительском уровне и решалась проблема воспроизводства системы единоборств как института. Таким образом, единоборства породили свою философию многопрофильной социально-культурной ориентации, свою общественно приемлемую, даже востребованную педагогику, способную с высокой степенью эффективности формировать особенный, конкретно-исторический тип личности, в котором диалектически переплетены общее и единичное.

В-третьих, единоборства, объединив сотни миллионов людей, превратились в весьма влиятельный социально-политический фактор. Мировая история учит, что игнорирование или недооценку этого фактора следует рассматривать как проявление явной политической близорукости. Последствия непродуманного легкомысленно-пренебрежительного или, наоборот, агрессивно-диктаторского отношения к единоборствам со стороны государственного управленческого аппарата могут быть крайне негативными для общества в целом, например, из-за потенциальной способности единоборств эффективно содействовать росту криминогенных слоев и среды, усиливать и организовывать антиправительственные оппозиционные движения.

В-четвертых, совершенно недостаточно рассматривать единоборства только в качестве составной (хотя и специфической) части современного спорта. Культура единоборств включает самые различные традиции и модели, начиная от ранних религиозно-магических протоединоборств, боевых или воинских древних и средневековых единоборческих систем, до современных спортивных единоборств и единоборческих направлений. Эти последние в силу своего универсализма или в результате тяготения к высокому, почти запредельному уровню мастерства, сближающего единоборства с искусством, не могут удовлетвориться специальными рамками спортивной модели. Реальная практика доказывает, что существуют различные варианты перспективного развития единоборств собственно как видов спорта, как дисциплин физической культуры или как образования, связанного со спортом весьма косвенно и опосредованно.

Наконец, актуальность проблемы данного исследования проистекает не только из чисто спортивных перспектив и прогнозов, но и из социальных перспектив развития единоборств в России и за рубежом:

в смысле последующих ценностных и социальных ориентаций;

в плане реализации экономического, политического потенциала;

в контексте их использования в борьбе с такими общественными

явлениями, как алкоголизм и наркомания;

в плоскости развертывания общекультурного потенциала и

гуманистических возможностей.

История единоборств прописана довольно скудно и очень фрагментарно. Она скорее напоминает мифологию с элементами летописи и хронографии, чем раздел исторической науки. В силу ряда причин более полно и подробно представлены сведения о единоборствах Китая, Японии, Кореи и о судьбе единоборств за последние два века. Среди отечественных авторов, исследующих указанную проблематику хотелось бы отметить Абаева Н. В. (1989, 1990), Винничук Л. (1988), Голощапова Б. Р. (2007), Мандзяк А. С. (2005), Оранского И. В. (1990), Сидихменова В. Я. (1987) и других. Как правило, каждый из указанных исследователей касался истории единоборств вскользь, исходя из своих целей и задач, используя исторический материал в качестве вспомогательного. К сожалению, на сегодняшний день очень слабо изучена интернациональная история единоборств, не показаны логика единоборческого исторического процесса, его этнографические, этноисторические корни, связь с общими закономерностями мировой истории. Вместе с тем, исторические и этнографические материалы, разработанные исследователями XIX - XX веков и способные прояснить интересующую нас проблематику уже давно изложены и ждут своей интерпретации применительно к истории единоборств.

То же самое можно сказать и о политологии. Несмотря на наличие детально разработанной в классических трудах Аристотеля, Макиавелли Н., Маркса К., в работах отечественных исследователей Разина В. И. (1967), Бурлацкого Ф. М. (1985), Галкина А. А. (1985), Даниленко В. Н. (1984) общей теории и философии политического процесса, на наш взгляд, серьезные попытки применения философско-политологической методологии для оценки зависимости международной и национальной практики существования и развития единоборств от закономерностей социально-политического и производственно-экономического характера еще не предпринимались. Культурологические исследования единоборств, их культурных традиций, менталитета, философии в основном касаются Востока, и особенно Японии и Китая, сумевших донести свой традиционализм до наших дней. Пристальный интерес Абаева Н. В., Васильева Л. С., Бонгард-Левина Г., Судзуки Д. Т. к проблемам и генезису китайской цивилизации, подкрепленный фундаментальными трактатами "Дао-дэ цзин" и "Чжун-цзы", сочинениями Конфуция, Сунь-цзы, Чжан Чжень-цзы, У-цзы и других восточных мудрецов и учителей, позволяет сделать вывод об уникальности китайской цивилизации, явившейся материнской для дальневосточного региона в целом. Именно в этих трактатах и учениях современные отечественные и зарубежные авторы совершенно обоснованно ищут связь между восточной философией, психокультурой и единоборствами. Эта связь намечена, доказана, изучена. Но, к сожалению, в этом конгломерате, на наш взгляд, еще не выделена та инвариантная основа, то интегративное, системообразующее ядро, которое позволило бы не только сопоставлять, сравнивать западную и восточную цивилизации, но и выделять их общечеловеческую ценность, научно-практически использовать знание о закономерностях развития единоборств в одном регионе для анализа и реконструирования их существования в другом регионе.

Что касается проблематики, связанной с взаимоотношениями единоборств вообще и восточных единоборств, в частности, с современными концепциями физической культуры и образования, то за последние десятилетия, как у нас, так и за рубежом на эту тему написана значительная по своему объему литература. Тем не менее, в ценных, малоценных и абсолютно не нужных информационных источниках можно выделить три явных упущения:

во-первых, эта литература со своей поверхностной классификацией

(характерной для, например, польских авторов) далека от научного анализа, генезиса и эволюции спортивных единоборств;

во-вторых, в изученной нами литературе авторы, как правило, касаются

какого-то одного спортивного единоборства или группы единоборств и не выходят на уровень анализа педагогической системы единоборств в целом, единоборств, как социального института;

наконец, в результате узко специализированного подхода, к сожалению, у

многих авторов сформировалась привычка подробно разбирать лишь технический аспект спортивного единоборства. Психология и философия, то есть методолого-мировоззренческие основы спортивно-тренировочной деятельности, к сожалению, остаются вне содержательного обсуждения.

Несмотря на то, что есть множество профессиональных работ, посвященных психологическим аспектам спортивной деятельности, созданных как теоретиками, так и практикующими в спорте высоких достижений психологами, такими, например, как Загайнов Р. М. (1993), Найдиффер Р. М. (1979), Пуни А. Ц. (1973) и др.; системный научный анализ философии и психологии в качестве методологии единоборств, способной существенно и позитивно повлиять на повышение и стабилизацию спортивных результатов также практически отсутствует.

Между тем, практика единоборств в буквальном смысле порождается философией жизни и, одновременно, порождает свою философию, философию единоборческого практического опыта, базирующуюся на спортивной и прикладной психологии и педагогике. Это обстоятельство пропагандировали и доказывали такие признанные авторитеты в мире единоборств, как Брюс Ли и Роланд Хаберзетцер.

Таким образом можно заключить, что необходимые условия для комплексного, системного анализа единоборств уже созданы, а, следовательно, созданы предпосылки для научного теоретико-практического представления о них как о специфическом социально-историческом институте, который со временем сформировал и свою социально-педагогическую систему, пока не нашедшую теоретического обоснования при ее реализации в современных социально-экономических условиях России.

Не способствует скорейшему разрешению проблемной ситуации и острота кадрового вопроса. Причина в том, что продуктивно исследовать предмет, находящийся на "стыке" многих наук, могут либо универсальные специалисты, сочетающие теоретические, практические и прикладные практические знания и навыки, либо сплоченные научные группы, состоящие из практиков и представителей нескольких теоретических областей знания (философов, историков, политологов, психологов, биологов, педагогов).

Цель исследования заключается в разработке структурно-содержательных принципов построения социально-педагогической системы единоборств для внедрения в образовательный процесс и в практику управления, что должно способствовать, во-первых, повышению профессиональной компетентности специалистов в сфере физической культуры и спорта, во-вторых, созданию более эффективного механизма административного управления институтом единоборств, а также развитию свойственных единоборствам методов психофизического управления в спорте и в служебно-прикладной практике.

Гипотезой, положенной в основу работы, стало предположение о том, что разработка и практическое внедрение концепции социально-педагогической системы единоборств создадут условия для более эффективной подготовки специалистов в сфере физической культуры и спорта, послужат в качестве более адекватного научного отражения, фактически сформировавшегося системно-институционального бытия единоборств, станут научно-практическим стимулом дальнейшего развития единоборств в спорте и в служебно-прикладных областях общественной жизни. педагогический единоборство гуманистический

Объект исследования - единоборства как социокультурный феномен, как явление общественной жизни, как социально-исторический институт, возникающий в ходе исторического процесса, в общем и целом, подчиняющийся влиянию его общих законов, но имеющий при этом и собственную логику, цели и законы развития.

Предмет исследования - структура и содержание процесса становления, развития, оформления единоборств как сложно организованной социально-педагогической системы.

Задачи исследования.

1. Ввести и обосновать понятия "единоборства" и "социально-педагогическая система единоборств". Изложить и проанализировать родовидовые и атрибутивные характеристики социально-педагогической системы единоборств, ее состав, структуру, управляющие механизмы, системообразующие факторы, основные принципы функционирования.

2. Выделить и исследовать основные исторические традиции (или типы) и формы единоборств. Проанализировать зависимость их существования и развития от этно-демографических, производственно-экономических, социально-политических и религиозных факторов мирового исторического процесса, разработав тем самым основы научной систематизации единоборств.

3. Исследовать методологию и методику единоборств как специфической педагогической системы, построить общую методолого-методическую основу концепции учебно-тренировочной и соревновательной подготовки единоборцев.

4. Исследовать системные взаимоотношения единоборств и современного спорта, ретроспективную и перспективную динамику этих взаимоотношений. Сформулировать концепцию эволюции спортивных единоборств.

5. Разработать научно-практический алгоритм формирования общей социально-психологической характеристики единоборств в современный период, необходимый для объективной оценки роли единоборств в районе, регионе, стране в целом и для организации на этой основе системы эффективной педагогической работы.

6. Сформулировать принципы гуманистической направленности обучения единоборствам при формировании личности и в процессе профессиональной подготовки специалистов данного профиля.

Методы исследования. Для решения поставленных задач применялся комплекс исследовательских методов.

1. Материалистическая диалектика. Ее законы и категории используются на протяжении всего исследования.

2. Общенаучные теоретические методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, аналогии; процедуры классификации, систематизации, абстрагирования, обобщения.

3. Общенаучные эмпирические методы: включенное наблюдение, констатирующий и формирующий эксперимент, моделирование.

4. Методы прикладной социологии: контент-анализ, анкетирование, интервьюирование.

5. Метод интерпретация, на базе которой осуществляется разработка и реконструкция связующих звеньев между мировоззренческо-методологическими основами единоборств и методикой тренировочного и соревновательного процесса.

6. В качестве тестов, позволяющих фиксировать влияние единоборств на личность и общество использовались следующие индикаторы-показатели:

отношение единоборцев к криминальной среде, к закону, к правоохранительным органам и силовым структурам;

степень агрессивности и дисциплинированности, проявляемые в их

социальном поведении;

степень зараженности единоборцев вредными привычками (наркомания, табакокурение, алкоголизм);

степень усидчивости и прилежания в посещаемых учебных заведениях;

направления их преобладающей социализации;

достижения в области физической культуры и спорта.

Теоретико-методологическая основа исследования содержит ряд теорий и концепций из различных областей научного знания. Структура диссертации определяет следующую группировку и последовательность перечисления источников:

1 глава.

логико-методологический анализ Старченко А. А.,

концепция спортивной педагогики Неверковича С. Д.;

2 глава.

теория общественно-экономических формаций и историческая концепция Маркса К. и Энгельса Ф.;

3 глава.

философско-педагогические концепции конфуцианства, даосизма, чань (дзэн) - буддизма, изложенные в таких древних источниках, как Веды, Упанишады, Шуцзин и Шицзин, Типитака (Трипитака), Ицзин (Чжоу-и), в трактатах "Лунь-юй", "Мэн-цзы", "Чжуан-цзы", "Дао-дэ цзин", "Ле-цзы", "Сунь-цзы";

4 глава.

концепция ориентировочной деятельности Гальперина П. Я., общепсихо-логическая теория деятельности и концепция интериоризации Леонтьева А. Н., Лурии А. Р., Выготского Л. С.,

· концепция констатирующего и формирующего педагогического эксперимента Неверковича С. Д.;

5 глава.

философско-педагогические концепции олимпизма, спартианства, спорта и искусства Столярова В. И.,

теория этногенеза Гумилева Л. Н.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования заключается во введении понятий, в разработке тезауруса, в структурно-содержательном анализе, то есть в создании концепции социально-педагогической системы единоборств как составной части спортивной педагогики, ориентированной на обще социальную, спортивную и прикладную практику единоборческой деятельности. В частности, значимость указанной концепции определяется разработкой философских и психологических мировоззренческо-методологических основ единоборческой спортивной деятельности и механизма их интерпретации в спортивной педагогике. Такой подход, сближая всеобщую, общую и частную теорию с практикой единоборств, открывает широкие, как правило, не используемые раннее возможности органичного слияния гуманитарного и естественно-научного анализа, создает гарантию успешного теоретико-практического поиска, моделирования и внедрения резервных схем достижения высшего спортивного мастерства.

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что впервые:

· дан комплексный, целостный анализ единоборств как социально-педагогической системы;

введены и обоснованы понятия единоборства и социально-педагогической системы единоборств;

к исследованию единоборств применен системный подход, определены состав, структура, управляющие механизмы и интегративное свойство (фактор) социально-педагогической системы единоборств;

выявлены и описаны основные исторические типы (традиции) единоборств;

произведен их сравнительный анализ, исследована логика их исторической смены, преемственности;

единоборства показаны как социальный институт, как специфическая область общественной жизни, комплексно исследованы закономерности ее изменения и развития под влиянием других сфер общественной жизни (экономической, социальной, политической, религиозной);

на основе изучения и систематизации мировоззренческо-методологических основ и различных спортивных и прикладных психофизических единоборческих методик разработана общая методолого-методическая связка, выраженная в учебно-тренировочной, соревновательной и служебно-прикладной экстремальной подготовке единоборцев, а также ориентированная на эту подготовку социально-педагогическая теория управления.

дана эволюционная концепция единоборств; создана концепция искусств единоборств как возможной перспективы дальнейшей специализации и гуманизации единоборческой деятельности;

дан комплексный социально-политический и производственно

экономический анализ общественного бытия и роли единоборств в современный период (в частности исследована проблема взаимоотношений единоборств с криминальной средой общества), что позволило описать систему и механизмы административного управления единоборческими организациями в муниципальном образовании и в регионе;

представлена концепция социально-педагогической карты единоборств, определены ее основные положения и параметры, позволяющие давать комплексную социально-психологическую характеристику и оценку тому или иному единоборству в современном мире, стране, отдельно взятом административно-территориальном образовании;

Говоря о новизне исследования, следует указать также на несколько методических практических разработок частного характера для учебно-тренировочного и соревновательного процесса:

например, первое обобщенно-теоретическое изложение частных принципов технологии подготовки и проведения двух универсальных версий контактного поединка такого современного вида единоборства как "Бойбо" (бой без оружия);

далее, разработка философской геометрии единоборств, то есть исследование происхождения ряда тактических принципов и схем, а также некоторых часто применяемых в спортивных единоборствах технических приемов от древней религиозно-магической символики;

в-третьих, систематическое изложение частной методики обучения контактному поединку, включающая конкретно-практические задания, в той или иной степени полноты и завершенности, фактически применяемые спарринг - тренерами в различных видах спортивных единоборств;

наконец, разработка частной концепции управления своим психофизическим состоянием и поведением соперника до и во время спортивного спарринга. Данная разработка, в том числе содержит описание основных этапов использования в спортивных единоборствах такого эффективного психофизического метода достижения высшего мастерства, как активная медитация.

В области прикладного использования умений и навыков спортсменов - единоборцев научная новизна представлена разработкой частных моделей психофизического манипулирования в экстремальных ситуациях.

В качестве научной новизны служит также частная интерпретация гуманистической идеи и ориентации применительно к учебно-тренировочной и соревновательной практике спортивных единоборств.

Практическая значимость результатов исследования состоит в следующем:

внедрение данного материала в виде теоретико-практических спецкурсов в учебный процесс РГУФКСиТ и других профильных высших учебных заведений страны позволяет студентам и магистрантам, специализирующимся по соответствующим кафедрам расширить свой тренерский кругозор, придать цельность и завершенность образованию, целеустремленность и продуктивность их профессиональной деятельности и образу жизни, то есть значительно повышает профессиональную компетентность специалистов;

результаты исследований успешно применяются в учебно-тренировочной практике спортсменов-единоборцев, усиливая элемент системности и научности, что, как доказывает аналитика результатов многочисленных соревнований, положительно отражается на результатах единоборческой соревновательной деятельности;

практическая значимость данного исследования определяется конкретизацией перспектив развития универсального направления в сфере спортивных единоборств, а также направления искусств единоборств;

большое значение имеет социально-политическое исследование единоборств в практике государственно-муниципального управления и прогнозирования развития территорий, то есть регионов субъектов федерации, муниципальных районов, городских округов, сельских поселений, а также в образовательной деятельности, являющейся отражением данной практики;

материал по психоуправлению имеет практическую значимость для успешной работы силовых структур, подразделений, специализирующихся на борьбе с бандитизмом и терроризмом, а также для мастеров-единоборцев, получающих свод практических рекомендаций по поведению в экстремальных ситуациях;

установлена высокая эффективность применения единоборческих технологий в борьбе против наркомании и преступности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Систематизация единоборств должна включать помимо общепринятой классификации направлений и видов единоборств их типологизацию и формализацию, предполагающие выделение четырех основных типов или исторических моделей, двух генеральных и пяти организационных форм единоборческой практики.

2. Установлены три основные эволюционные фазы социального института единоборств, каждая из которых определяется особенной доминирующей тенденцией:

- фаза религиозно-магических протоединоборств;

- фаза воинских или боевых единоборств;

- фаза физкультурно-спортивных единоборств.

3. Процесс эволюции единоборств в современном спорте содержит три основных этапа, подразумевает сосуществование и борьбу двух тенденций в развитии спортивных единоборств (тенденций универсализации и специализации), существование направления искусства единоборств, потенциально способного стать третьим этапом спортивной эволюции единоборств.

4. В процессе социально-педагогического оформления единоборства выработали достаточно общую и инвариантную философско-педагогическую, методолого-методическую основу, которая активно используется в современной спортивной деятельности, а также в служебно-прикладной практике и в практике жизнедеятельности мастера-единоборца в условиях неординарной и экстремальной ситуации. Эта практическая основа требует теоретического обобщения и систематизации в качестве профессионального образования спортсменов - единоборцев.

5. Социально-педагогическая система единоборств есть социальная, психологическая, методическая, спортивно-педагогическая, самоуправляемая система, включающая семь основных взаимосвязанных компонентов и предполагающая шесть основных принципов философского и педагогического функционирования.

Организация исследования. В данной диссертации используются результаты совместной учебно-тренировочной и соревновательной практики с региональными клубами и сборными командами федераций тхэквондо ВТФ России, Испании, Турции, Южной Кореи, Украины, Узбекистана, Германии в период с 1993 года до 2003 года.

На основе ряда представленных в исследовании положений и выводов в Москве и в Люберецком районе Московской области проводился социально-педагогический констатирующий эксперимент, который в 1995 году распространялся на пятнадцать столичных и областных средних общеобразовательных школ Московского региона. Эксперимент был завершен в 2000 году. На базе полученных и проанализированных данных с 2002 по 2007 год проводился широкомасштабный формирующий эксперимент с участием основных клубов и федераций единоборств и боевых искусств Балашихинского района Московской области, охвативший более пяти тысяч человек.

Ряд разрабатываемых в диссертации концепций использовался и проверялся в практике учебно-тренировочной подготовки и работы федеральных служб и охранных структур, в деятельности Московской и областной, Тверской, Дядьковской и других федераций тхэквондо и бойбо.

Апробация результатов исследования. Основные материалы и положения диссертации обсуждались на:

конференциях и семинарах Федерации тхэквондо России, Союза тхэквондо России олимпийского комитета, а с 2007 года на семинарах Международной федерации БОЙБО (бой без оружия);

заседаниях и комиссиях РОССПОРТА, региональных комитетов по физической культуре и спорту, региональных федераций по различным видам спортивных единоборств;

в виде докладов пленарных и секционных заседаниях:

- международной конференции "Спорт, спартианское движение, культура мира" (май 2007 года, Москва, РГУФКСиТ);

- совместного российско-шведско-молдавского научно-практического семинара по проблемам рынка труда и профессиональной занятости "Передовые формы и методы работы" (ноябрь 2007 года, Московская область, городской округ Балашиха);

- конференции профессорско-преподавательского и научного состава, проводимой в рамках Х научной сессии РГУФКСиТ (февраль 2008 года);

- XII международного научного конгресса "Современный олимпийский и паралимпийский спорт и спорт для всех" (май 2008 г., Москва, РГУФКСиТ);

В виде тезисов материалы направлялись на:

- V Всероссийскую научно-практическую конференцию "Дети России образованы и здоровы" (ноябрь 2007 года, Санкт-Петербург);

- III Всероссийскую научную конференцию "Сорокинские чтения" (декабрь 2007 года, Москва, МГУ им. М. В. Ломоносова).

Внедрение полученных результатов. По материалам диссертации в период с 1991 года были опубликованы две монографии, учебное пособие, результаты исследования были отражены в 45 статьях и иных научных публикациях. Материалы диссертации нашли отражение в программах спортивной подготовки региональных команд Федерации тхэквондо России, Международной федерации БОЙБО (бой без оружия).

Результаты исследования определили содержание воспитательной и учебно-тренировочной работы тренерско-преподавательского состава Люберецкой федерации контактных видов единоборств, Управления по физической культуре, спорту и туризму администрации Балашихинского района Московской области, ДЮСШ, муниципальных центров, клубов и федераций единоборств городского округа Балашиха, городов Люберцы, Дзержинский, Котельники.

На основе материалов диссертации подготовлены и в 2008 году включены в учебный процесс РГУФКСиТ программа дисциплины по выбору и спецкурс "Философские аспекты педагогики и психогогики единоборств".

Авторские разработки были опубликованы на страницах журналов "Вестник московского университета", "Тхэквондо", "Черный пояс", "Теория и практика прикладных и экстремальных видов спорта"; размещены на сайтах ряда региональных и межрегиональных спортивных организаций и клубов в качестве обязательной для изучения информации, например, на сайте клуба "Астрон", на сайте межрегиональной организации "Объединение "Реванш"; стали частью пособий и методических рекомендаций научно-методических комиссий Федерации тхэквондо России, Союза тхэквондо России олимпийского комитета, Международной федерации по бою без оружия.

Достоверность результатов и обоснованность научных положений обеспечивается применением комплекса современных гуманитарных и естественнонаучных методов исследования, адекватных поставленным задачам; базируется на практическом применении отдельных положений и целых разделов диссертационного материала за последние пятнадцать лет. Число непосредственных участников различных экспериментальных исследований достигает шести тысяч человек.

Достоверность и обоснованность выводов подтверждается актами внедрения результатов исследований в учебный процесс высших, средних специальных, общеобразовательных учебных заведений, учреждений и организаций образовательного и спортивного профиля. Численность членов организаций и учреждений, внедривших диссертационные разработки и методики, составляет более 30 тысяч человек. В качестве доказательства достоверности результатов и обоснованности положений диссертации рассматриваются опыт организации и личного участия в соревновательной и тренерско-судейской деятельности, опыт планирования, проведения и личного участия в специальных операциях, рейдах, мероприятиях по охране жизни и здоровья российских и иностранных граждан, опыт педагогической и руководящей работы в общественных и государственно-муниципальных спортивно-образовательных организациях, учреждениях, административных структурах.

Структура и объем диссертации. Диссертация изложена на 354 страницах, состоит из введения, 6 глав, выводов, списка литературы (281 источник, в том числе 31 на иностранном языке), приложения. Текст диссертации содержит 12 таблиц, 19 графиков, диаграмм, рисунков.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении дается общая характеристика работы:

обосновывается актуальность избранной темы и излагается проблемная ситуация, явившаяся отправной точкой исследования;

формулируются цель, гипотеза, объект, предмет, задачи и методы исследования;

отражаются его теоретико-методологическая основа, теоретическая значимость, научная новизна, практическая значимость;

перечисляются выносимые на защиту положения;

содержатся сведения об организации исследования, апробации и внедрении полученных результатов.

Диссертационное исследование начинается с формально-логической процедуры определения понятий "единоборства" и "социально-педагогическая система единоборств" (глава 1. "Логический анализ основных понятий исследования").

Необходимо отметить, что в диссертации используются три подхода к определению указанных терминов. Первый состоит в указании, локализации и описании явлений, фактически признаваемых традицией в качестве единоборств. Второй заключается в проведении формально-логической процедуры. Третий основывается на привлечении ряда дополнительных, конкретизирующих понятий, которые в единстве, в системе помогают более четко обозначить границы объема и содержания исследуемых терминов. Первый (конвенциональный) подход уже содержится во втором (формально-логическом) как бы "в снятом виде". Третий (системный) подход разворачивается посредством последовательного анализа операциональных для данного контекста понятий "система", "спорт", "искусство", "гуманистическая ориентация", "управление".

Обратимся к формально-логической процедуре. Для введения термина "единоборства", объяснения его значения и происхождения используется номинальный вид определения понятий (от латинcкого слова nomen - имя). В первом приближении единоборства трактуются следующим образом: единоборства - это получивший широкое распространение в конце ХХ века термин, обозначающий самые различные виды спорта, а также направления и стили так называемых боевых искусств. Предположительно, понятие "единоборство" или "единоборства" суть трансформировавшееся словосочетание "восточные единоборства", обозначавшее первоначально комплекс индийских, китайских, японских, корейских и других восточных систем, включающих приемы защиты и нападения, имеющих претензию называться воинскими или боевыми искусствами, чтобы подчеркнуть боевую реальность, военно-прикладной характер своей техники.

Поскольку номинальное определение лишь указывает на предмет исследования, но не раскрывает существенные признаки последнего, возникает необходимость обратиться к реальным определениям понятия "единоборства".

Реальное неявное определение позволило наметить подход к содержательному анализу исследуемого понятия через соотнесенность с некоторым контекстом. В качестве контекста используется перевод и этимологическое значение слов "у-шу", "гунфу", "цигун", "до", то есть терминов, традиционно связываемых с восточными единоборствами и гимнастиками. Из проведенного контекстуального анализа следует, что в восточных единоборствах основной акцент делается на длительной и трудоемкой работе единоборца над собой с целью достижения совершенства, мастерства в области, прямо или косвенно связанной с военным делом.

Наряду с этим необходимо отметить не типичность употребления термина "единоборства" для западной культурной традиции, привычно оперировавшей понятиями "поединок", "дуэль", "парный бой", "оружный бой", "рукопашный бой", "борьба". В диссертации подчеркивается, что, с точки зрения западной воинской культуры, в качестве единоборства рассматривался бой (сражение, схватка) двух противников, в идеале находящихся в приблизительно равных условиях. Работа над собой предполагалась лишь как воинское упражнение, которое обычно практиковалось не единолично, а в паре или в группе.

Изучение восточного и западного культурного контекста (а также воинской традиции России, позволяющей применительно к данному вопросу отнести ее скорее к западному, чем к восточному образцу) вплотную подводит нас к реальному, явному, комплексному определению единоборства. Единоборство - это протекающий на биосоматическом, психическом, духовном уровнях единоличный или парный вооруженный или безоружный поединок с одним реальным или воображаемым противником с целью нанесения сопернику реального или условного ущерба вплоть до его реального или условного уничтожения. Единоборствами также называются технико-тактической системы или систем подготовки и ведения подобного поединка.

Вовлеченность в процесс мировой социокультурной интеграции (глобализации) привела единоборства к трансформации из закрытых, сакральных, изотерических кастово-клановых систем в открытые, доступные многим членам человеческого сообщества социально-педагогические системы обучения и воспитания людей. Развитие этих систем происходило и происходит в соответствии с традиционными воинскими и военно-прикладными мировоззрениями и технологиями, с одной стороны, в соответствии с существующими моделями современного спорта - с другой.

Для формулировки дефиниции понятия "социально-педагогическая система единоборств" был рассмотрен принцип целостности и сформированное на его основе определение понятия "система". Исследование термина "система" и анализ специфики социально-экономических, психологических, методических и иных систем позволили автору вывести реальное, явное, родовидовое и атрибутивное определение понятия "социально-педагогическая система единоборств" (далее - СПСЕ). В нашей диссертационной работе СПСЕ трактуется как социальная психологическая, методическая, спортивно-педагогическая, самоуправляемая система, включающая семь основных взаимосвязанных компонентов (табл. 1).

Таблица 1

Специфические черты социально-педагогической системы единоборств (СПСЕ)

№	Отличительные признаки СПСЕ	Характеристики СПСЕ
1	СПСЕ, формируясь на протяжении нескольких последних веков, постепенно оформляет социальный институт единоборств, имеющий мощную социальную базу приверженцев	СПСЕ есть социальная система
2	В основе СПСЕ находится человек, человеческая деятельность с присущими ей мотивацией, целеполаганием, ориентированностью действий, средств, отбора и корректировки информации на конечный результат, т. е. на урон или уничтожение противника (реальное или условное)	СПСЕ есть психологическая система
3	СПСЕ включает пять основных и взаимосвязанных компонентов обучающей деятельности: цели, содержание, организационные формы, методы, средства обучения	СПСЕ есть методическая система
4	СПСЕ сформировалась главным образом на основе спортивной педагогики и ориентирована на спортивную (учебно-тренировочную и соревновательную) деятельность и на ее агентов (спортсменов и тренеров)	СПСЕ есть спортивно-педагогическая система
5	СПСЕ относится к числу социально-экономических систем, имеющих свои характерные процессы и механизмы управления	СПСЕ есть самоуправляемая система

Дальнейшие пояснения и конкретизация положений приведенного выше определения вызвали необходимость формулировки шести основных принципов функционирования СПСЕ (табл. 2).

Таблица 2

Соотнесенность основных структурных компонентов и принципов функционирования социально-педагогической системы единоборств (СПСЕ)

№	Основные структурные компоненты СПСЕ	Основные принципы функционирования СПСЕ
1	Спортсмены и тренеры (носители субъект - объектных отношений в единоборческой деятельности)	Принцип единства и взаимовлияния обучающего и обучаемого
2	Содержание обучения и воспитания в единоборческой деятельности	Принцип приоритетности воспитания над обучением
3	Формы организации единоборческой деятельности	Принцип комплексного использования вербальных и невербальных форм организации единоборческой деятельности
4	Методы единоборческой деятельности	Принцип единства и многообразия мировоззренческо-методологических основ единоборческой деятельности
5	Средства единоборческой деятельности
6	Цели единоборческой деятельности	Принцип порождения мотивов и целей единоборческой деятельности особенностями этой единоборческой деятельности
7	Личностный и социальный результат	Принцип единства и взаимопревращения теории и методов

Родовидовое отличие, атрибуты и функциональные принципы СПСЕ определили логику последующего изложения материала.

Отправным пунктом исследовательской логики послужило этнографическое и этно-историческое изучение мировой практики единоборств (глава 2. "Логика истории становления единоборств"). Использование диалектического метода единства исторического и логического дало веские основания для выделения четырех основных исторических социально-классовых традиций единоборств, взаимодействие и поочередное доминирование которых предопределило три основных этапа, фазы эволюции единоборств в контексте целостной истории человечества. Речь идет о фазе ранних религиозно-магических протоединоборств, о фазе воинских или боевых единоборств, и о фазе спортивных единоборств (табл. 3).

Таблица 3

Сравнительный анализ основных этапов (фаз) исторической эволюции единоборств

№ п/п	Наименование этапа (фазы)	Период доминирования	Сравнительные характеристики
			Субъект деятель-ности	Объект деятель-ности	Тип деятель-ности	Цель деятельности	Метод деятельности	Отношение к реальности
1	Религиозно-магические протоедино-борства	Эпоха дикости (первобытно-общинный строй, родовое устройство до 2 и 3 общественно-исторического разделения труда)	Жрец	Любой человек	Религиозно-магическая	Нанесение материального (физического) ущерба вплоть до уничтожения	Магический (посредством влияния на сверхъестественные силы)	Иллюзорно-компенса-торное
2	Воинские или боевые единоборства	Эпоха варварства (рабовладельческий и феодальный строй до середины 18 века)	Воин	Любой боец	Воинская	Нанесение физического ущерба вплоть до уничтожения	Материальный (посредством материальных предметов целевого назначения)	Непосред-ственное
3	Спортивные единоборства	Эпоха цивилизации (конец 18 - начало 21 века)	Спортсмен единоборец	Спортсмен данного вида едино-борства	Физкуль-турно-спортивная	Нанесение условного ущерба (вплоть до условного уничтожения)	Материальный условно-символический (посредством материальных предметов ограниченного действия, символизи-рующих материальный предмет)	Модели-рующее

Фаза протоединоборств. Прото - (от греч. protos, "первый") - префиксоид, первая часть сложных слов, указывающая на первичность, зачаточность определенного явления, в данном случае единоборств, возникающего как элемент, составная часть аморфного, еще практически внутри себя не расчлененного протокультурного конгломерата первобытного родового общества. Протоединоборства развивались в форме и под эгидой ранних религиозных верований и культов анимизма (представления о всеобщей одушевленности), фетишизма (признания сверхъестественных сил у обычных предметов), магии и тотемизма. Учитывая особенно сильное влияние на ранние единоборства сочетание двух последних первобытных мистических комплексов, они исследуются в диссертации более подробно. Подлежали анализу историческая социально-экономическая обусловленность, специфика и виды протоединоборств.

Следующая фаза эволюции единоборств, распространяющаяся на Древний мир, эпоху Средневековья и Новое время, отличается явным доминированием воинской или боевой традиции единоборств, хотя целиком к последней не сводится. В диссертации эта фаза рассматривается как комплексная, определяются ключевые слова - понятия "воин", "бой", "боец" в их смысловом и историческом контексте; анализируются основные причины и факторы, определяющие становление и развитие воинских единоборств на Востоке, на Западе, в государстве "Киевская Русь"; систематизируются организационные формы, присущие различным видам воинских или боевых единоборств (табл. 4 и 5).

Таблица 4

Историческая реконструкция: основные группы факторов определяющих становление и развитие различных национальных единоборств

Факторы - детерминанты
Природно-географические	Культурно-исторические
Природная зональность (леса, лесостепь и степь, пустыни и полупустыни, т. д.)	Климатическая поясность (умеренная, тропическая, экваториальная, т. д.)	Ареал расселения, среда обитания и хозяйственной деятельности (суша, берег моря, бассейн рек, озер)	Особенности рельефа местности (равнинный, горный) и степень изрезанности береговой полосы	Общекультурные (особенности культовой практики и верований, менталитета, национального характера)	Специфика быта, хозяйственной деятельности (земледелие, скотоводство, мореходство, ремесло) и образа жизни (оседлый, кочевой). Способ производства	Этнические и социально-классовые характерис-тики	Полити-ческий режим	Прочее

Таблица 5

Систематизация единоборств

Систематизация единоборств	Типологизация и формализация единоборств (основана на социально-исторической практике)	Генеральные формы (модели) единоборств	Бой с тенью или виртуальные единоборства
			Парный поединок или реальное единоборство
		Исторические типы (традиции) единоборств	Религиозно-магический
			Военно-религиозный, воинский или боевой
			Народный или территориальный
			Физкультурно-спортивный
		Организационные формы единоборств	Смертельный поединок
			Поединок «до первой крови»
			Упражнения и испытания
			Ярмарочные, балаганные, цирковые поединки
			Единоборческие танцы
	Классификация единоборств	Направления единоборств	Внешнее (основано на работе с веществом)
			Внутреннее (специализируется на работе с энергией)
		Виды единоборств	Основанием деления выступает национальная принадлежность
			Основание деления - отношение к оружию
			Делятся по техническому приоритету (ударные, бросковые)
		Стили единоборств	Подвиды единоборств, отличающиеся задачами, правилами и технологическими характеристиками
		Школы единоборств	Авторские технико-тактические системы, различия между которыми не выходят за рамки определенного стиля

Такая систематизация позволяет понять, как и почему на рассматриваемом этапе эволюции развились основы более поздних единоборческих традиций:

воинской специальной или профессиональной;

народной или территориальной;

физкультурно-спортивной;

традиции искусств единоборств.

В диссертации исследуется производственно-экономические и социально-политические причины доминирующего усиления и широкого распространения собственно спортивной традиции единоборств, изучается социально-классовая и культурно-историческая подоплека расцвета и упадка тех или иных видов, форм, направлений национальных и интернациональных единоборств на этапе (фазе) спортивных единоборств (табл. 6).

Таблица 6

Процессы, направленные на сближение основных типов единоборческих традиций и обеспечивающие им существенное расширение социальной базы

Тип единоборческой традиции	Характерный для данного типа процесс унификации
Религиозно-магическая традиция	Процесс секуляризации (освобождения мистико-магического военно-обрядовых комплексов от влияния религии и их превращения в мирские, светские ритуализированные системы)
Воинская или боевая традиция	Процесс депрофессионализации (обусловленный техническим прогрессом в военном деле и связанный с уходом с исторической арены старых воинских каст и сословий)
Народная традиция	Процесс профессионализации (основанный на активном внедрении народных единоборств на цирковой арене и на использовании ими прикладной ниши, освободившейся от отживших военных сословий и их боевых систем)
Физкультурно-спортивная традиция	Процесс глобализации и культурной интеграции (породивший мощный общесоциальный и интернациональный институт современного спорта

В заключение проведенного краткого логико-исторического обзора эволюции единоборческих традиций, акцентируется внимание на сложности, нелинейности, комплексности данного явления общественной жизни. Подчеркивается, что единоборческую спортивную деятельность следует рассматривать как единую, но сложную или синтетическую, легко превращаемую при определенных условиях в деятельность военно-прикладную, религиозно-магическую, криминальную (противоправную), политическую, духовно-просветительскую (подвижническую), образовательную и т. д. Поэтому уже на данной стадии исследования становится ясно, что указанное обстоятельство вызывает необходимость создания надежного механизма, алгоритма системной социально-психологической характеристики единоборств в современном обществе.

Кроме того, начинает "вырисовываться" в общих чертах социально-педагогическая система единоборств, процесс становления и развития которой тесно связывается с нарастанием гуманистической ориентации, прежде всего в физкультурно-спортивной единоборческой традиции и в традиции искусств единоборств.

Переход от истории к теории единоборств вплотную подводит к исследованию трех составных частей, свойственных практически любому, развившемуся до уровня теоретико-практической системы единоборству. Особенно это характерно для пользующихся мировой известностью единоборческих философско-педагогических систем XIX-XXI вв., которые в обязательном порядке в себя включают:

мировоззренческо-методологические основы;

общую теорию, методологию и методику преобладающей в наше время спортивной деятельности;

общую теорию, методологию и методику прикладной психофизической деятельности единоборцев в условиях неординарной или экстремальной ситуации.

Отметим, что недостаток, утрата или сокрытие информации по данному вопросу ничего, по сути, не меняют.

В диссертации (глава 3. "Философская методолого-мировоззренческая основа единоборств") показывается, что мировоззренческой базой в истории единоборств являлся причудливый конгломерат, состоящий из религиозных, мифологических, философских идей и воззрений, дополненный культурными традициями и ритуалами, имеющими свою трактовку (описание и толкование), которые были, в свою очередь, тесно связаны со знанием и практическим опытом Древнего мира и эпохи Средневековья.

Анализ специфики западной и восточной философской традиции, граней взаимодействия философии и единоборств приводит к убеждению, что методологической основой единоборческой деятельности во всем мире со временем стали целенаправленно ориентированные на практическое использование религиозно-философские китайские и китайско-индийские системы конфуцианства, даосизма и чань (дзэн) - буддизма, которые создали основные философские модели культуры единоборств, и которые поэтому вполне корректно объединять термином "философия единоборств" или "традиционная философия единоборств".

В диссертации описываются причины, по которым именно Восток, а не Запад или Россия, сумел сформировать свою философию единоборств. Отмечается, что в XIX - ХХ веках, во многом благодаря развивающемуся экономическому, социально-политическому, культурному диалогу между Востоком и Западом, европейская мысль (имеются в виду немецкий и французский варианты "философии жизни") и литературно-философское творчество наших отечественных писателей-просветителей вплотную приблизились к созданию своего аналога указанного мировоззренческого ядра. Таким образом, было подготовлено общественное мнение и ускорен процесс глобализации восточной философии единоборств, процесс ее проникновения в западный спорт и образ жизни американцев, европейцев, россиян, азиатов.

...