Педагогическое обеспечение интеграции детей среднего школьного возраста в поликультурное пространство

В контрольной группе при одинаковых стартовых результатах изменения следующие: низкий уровень эмоциональной готовности показали 40% учащихся, средний - 35%, высокий - 25%. (см. рис. 3, 4)

Рис. 3. Изменение уровня эмоциональной готовности в экспериментальной группе в рамках формирования готовности учащихся к интеграции в поликультурную среду посредством культурологического образования (мотивационный аспект)

Рис. 4. Изменение уровня эмоциональной готовности в контрольной группе в рамках формирования готовности учащихся к интеграции в поликультурную среду посредством культурологического образования (мотивационный аспект)

Анализ результатов позволяет утверждать, что эмоциональная готовность к интеграции в поликультурную среду участников эксперимента формируется менее эффективно, чем когнитивная. Важно отметить, что учащиеся девятых классов, заявляя о желании интегрироваться в поликультурную среду, не всегда готовы прилагать реальные усилия, которые обеспечивают развитие эмоциональной сферы школьника. Вместе с тем, ряд социально-психологических особенностей подростков: интенсивное формирование рефлексивных способностей; динамичное самоопределение к своей позиции в социальных отношениях и окружающему миру; акцентирование на личностных переживаниях - смещает интерес школьников на личностные переживания. Следовательно, потребности учащихся в формировании готовности к интеграции в поликультурную среду не являются для них первичными, что затрудняло образовательную деятельность в рамках проводимого экспериментального исследования. С другой стороны, данная особенность школьников детерминирует актуальность систематической организации процесса самоопределения в условиях учебного процесса.

Сформированность норм поведения и деятельности, обеспечивающих успешность процесса интеграции в поликультурную среду оценивался по следующим критериям:

высокий уровень - нормы поведения основываются на ценностях взаимного уважения представителей различных социокультурных общностей и терпимости, что обеспечивает возможности бесконфликтной продуктивной интеграции в поликультурную среду и создает предпосылки для развития личности;

средний уровень - в поведении личности проявляется уважение к представителям одних культур и негативное отношение к другим, что определяет выборочное положительное и отрицательное отношение к представителям этнических культур, становится условием развития конфликтов и затрудняет интеграцию личности школьника в поликультурную среду;

низкий уровень - в поведении проявляются националистические тенденции, учащийся склоняется к ценностям шовинизма, фашизма, национализма, что блокирует сотрудничество с представителями различных социокультурных общностей, создает предпосылки к развитию конфликтов и делает невозможным интеграцию индивида в поликультурную среду.

Изменения культуры поведения и деятельности, обеспечивающих успешность процесса интеграции в поликультурную среду норм поведения в экспериментальной группе выглядят следующим образом. Если на первом этапе ОЭР низкий уровень поведенческой культуры показали 35% учащихся, средний - 57%, высокий - 8%, то на завершающем этапе низкий уровень сохранили 4% учащихся, средний уровень имели - 66%, а высокий показали - 30%. В контрольной группе изменения крайне незначительны. При одинаковых стартовых результатах с экспериментальной группой в конце ОЭР низкий уровень поведенческой культуры показали 35 % учащихся, средний - 58%, высокий - 7%. (см. рис. 5, 6).

Предложенная модель построения образовательного процесса в рамках изучения школьниками содержания учебного курса «Культурология» показала свою эффективность, что было выявлено на основании анализа данных, полученных в результате анкетирования, экспресс-опроса и бесед с участниками эксперимента по окончанию изучения курса «Культурология» (85% учащихся успешно усвоили ведущие понятия). В контрольной группе, где динамика понятий не опиралась на личностные смыслы, а понятия предлагались учащимся в готовом варианте, лишь 46% школьников усвоили их содержание. Следует отметить, что успешность процесса образовательной деятельности в первую очередь зависит от личностно-значимой мотивации учащихся.

Рис. 5. Изменение культуры поведения и деятельности в экспериментальной группе в рамках формирования готовности учащихся к интеграции в поликультурную среду посредством культурологического образования (деятельностный аспект)

Рис. 6. Изменение культуры поведения и деятельности в экспериментальной группе в рамках формирования готовности учащихся к интеграции в поликультурную среду посредством культурологического образования (деятельностный аспект)

Анализ результатов исследования позволяет утверждать, что особое значение для эффективности культурологического образования имеет процесс национально-культурной идентификации, который актуализировался для участников эксперимента, как во время констатирующего этапа, так и в период формирования ведущих понятий, и перешел в завершающую стадию во время изучения своей этнической культуры. Знакомство со своей национальной культурой в историческом контексте, а также привлечение учащихся к оперативному планированию содержания образования, детерминировало акцент на изучение тем, не предусмотренных учебным планом.

Результаты анализа эффективности образовательных методов позволяют утверждать, что для реализации целей и задач культурологического образования в качестве ведущих следует использовать интерактивные методы, которые содержат элементы диалога и дискуссии. Перед началом занятия необходимо организовывать процесс самоопределения учащихся к правилам проведения на данном уроке или мероприятии, что позволяет согласовывать преподавательскую и ученическую деятельность и в результате повысить продуктивность урока. Анализ результативности данных методов в рамках изучения «Культурологии» доказывает, что они являются и средством, и условием освоения культурологического образования.

Важно подчеркнуть, что построение содержания образования с учетом того факта, что национальная культура не существует изолированно, а развивается в диалоге с другими культурами, позволило акцентировать внимание учащихся на диалоговом характере существования и развития этнокультур. Предлагаемые учащимся к изучению факты взаимопроникновения культур актуализировали их интерес к социокультурным общностям, которые оказали влияние на формирование национальной культуры, причем, изучение своей национальной культуры стимулировало интерес и к иным культурам. Нельзя отрицать, что значительный интерес вызывали культурные традиции тех народов, о которых чаще всего сообщается в учебных материалах в школе и средствах массовой информации. Учащиеся выносили на обсуждение следующие проблемы: «северокавказский регион и Россия», «еврейский вопрос в России», «этническое многообразие и смешанные браки» и т. д. Особый интерес у учащихся вызывает культура мусульманского мира, культурные традиции Буддизма, Конфуцианства, культура еврейской нации, культурные традиции Европы и США. Анализ вопросов участников эксперимента позволяет сделать вывод, что, прежде всего, учащиеся хотят знать причины сложившихся традиций в отношениях наций и народов друг к другу.

Вместе с тем, кроме создания условий для овладения учащимися знаниями о поликультурном обществе, эмоционально-ценностной и поведенческой сферах, в результате эксперимента удалось выполнить три важнейшие задачи. Во-первых, осуществить постановку перед учащимися проблемы социокультурной идентификации; во-вторых, актуализировать личные проблемы интеграции в поликультурную среду; в-третьих, сформировать высокий уровень мотивации к знакомству с иными социокультурными общностями, основанному на терпимости и уважении к ее представителям.

В заключительной части диссертационной работы подведены итоги проведенного исследования, представлены выводы об эффективности предложенной модели культурологического образования для формирования готовности школьников к интеграции в поликультурную среду.

Анализ научной литературы убедительно показал, что социокультурная реальность на современном этапе развития российского общества диктует необходимость проведения целенаправленной педагогической деятельности, направленной на подготовку подрастающих поколений к жизни в поликультурной среде.

Одним из наиболее перспективных направлений подготовки школьной молодежи к конструктивному взаимодействию школьников с представителями различных этнокультур в поликультурном пространстве является формирование готовности учащихся к интеграции в поликультурную среду посредством культурологического образования. При этом, феномен готовности рассматривается, с одной стороны, как факт позитивного самоопределения ребенка, с другой стороны, как факт оснащенности необходимыми знаниями и моделями поведения, достаточными для конструктивного взаимодействия с представителями иных культур.

Педагогический феномен интеграции индивида в поликультурную среду рассматривается как процесс формирования новой поликультурной реальности, в которой индивид, сохраняя феномен своей этнической идентичности, обогащается достижениями других культур, а также формирует модели поведения, позволяющие конструктивно взаимодействовать в поликультурной среде. Вместе с тем, важно отметить, что одним из эффектов интеграции индивида в поликультурную среду является эволюция его личностных характеристик, в том числе, как представителя этнической общности.

Одним из решающих факторов в процессе формирования готовности школьника к интеграции в поликультурную среду является культурологическое образование, в процессе которого формируется система знаний, складывается позитивное отношение к процессу личностной интеграции в поликультурную среду, формируются соответствующие модели поведения.

Содержание культурологического образования имеет внутреннюю структуру, в которой выделяется: фактический материал, формирующий представление о многообразии этнических культур; система понятий, помогающих описывать, прежде всего, себя, как представителя этнической культуры, а также интеграционные процессы в поликультурной среде; деятельность, обеспечивающая усвоение содержания и формирующая у учащихся способность к интеграции в современную социальную ситуацию; основы конструктивного поведения и деятельности в поликультурном пространстве.

Наиболее адекватными, для решения поставленных в рамках культурологического образования задач, являются следующие методы: словесные (объяснение, эвристическая беседа, дискуссия, лекция); методы работы с текстом (интерпретация, рецензирование, тезирование); практические (моделирование, проектирование, перепроектирование, упражнение, тренинг); рефлексивные методы (анализ, проблематизация, депроблематизация).

Результаты экспериментального исследования позволяют утверждать, что предложенная модель культурологического образования может быть основанием для разработки учебных программ учебного курса «Культурология», призванного решать задачи формирования готовности школьников к интеграции школьников в поликультурную среду.

Основное содержание диссертации отражено в публикациях и изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

1. Абидова У.Ф. Цели культурологического образования в контексте формирования готовности школьника к интеграции в поликультурную среду / У.Ф. Абидова // Мир образования - образование в мире. - 2011. - № 4(44). - С. 3-6

2. Абидова У. Ф. Вхождение ребенка в поликультурное пространство: педагогические аспекты /У.Ф. Абидова // Новое в психолого-педагогических исследованиях. Теоретические и практические проблемы психологии и педагогики. - 2011. - № 4 (24). - С. 162-167.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора

1. Абидова У.Ф. К вопросу о соотношении педагогических национальных традиций / У.Ф. Абидова // Актуальные проблемы психологического знания. - 2008. - № 1 (1). - С. 5-8.

2. Абидова У.Ф. Место культурологического знания в средних образовательных учреждениях в условиях миграционных процессов: методическое пособие для средних образовательных учреждений / У.Ф. Абидова, А.М. Суковых. - М.; Изд-во МПСИ, 2009. - 0,7 п.л. (авторский текст - 0,5 п.л.).

3. Абидова У.Ф. Воспитание толерантного сознания в школьной среде: методические рекомендации / У.Ф. Абидова, А.М. Суковых. - М.; Изд-во МПСИ, 2010. - 1,0 п.л. (авторский текст - 0,7 п.л.).

4. Абидова У.Ф. Культурология: программа для учащихся 8-9 классов общеобразовательной школы / У.Ф. Абидова, А.М. Суковых. - М.; Изд-во МПСИ, 2010. - 2,5 п.л. (авторский текст - 1,5 п.л.).

5. Абидова У.Ф. Основы религиозных культур и светской этики: комплексная учебная программа курса (для учащихся 5-7 классов школ, гимназий лицеев / У.Ф. Абидова, М.Х. Абидова, А.М. Суковых. - М.; Изд-во МПСИ, 2010. - 2,0 п.л. (авторский текст - 1,0 п.л.).

Размещено на Allbest.ru