Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Роль Аристотеля в античной науке

5. Становление первых форм теоретической науки

Подытожим, все, что было сказано ранее и перейдем к первым формам теоретической науки.

Как мы понимаем уже, родоначальники подлинной науки - античная Греция периода наивысшего расцвета ее культуры - VI-IV вв. до н.э., а также римский период античности - III в. до н.э. - I в н.э.

Предпосылками на основе которых зародилось теоретическое знание в Др. Греции являются: полисная организация жизни, свобода слова, равенство всех пред законом, относительная (по сравнения с Востоком) секуляризованность гражданской жизни: на Востоке законы общества выводились из Божественной воли, а на Западе создавались в ходе демократических процедур в полисе, этический и гносеологический релятивизм (относительность) (человек мерило бытия, добро-зло), агональный характер культуры (состязательность) - требовала развития интеллектуальных способностей и их оттачивания на диспутах и т.п.

Первые формы теоретического знания в Греческом мире - научные программы античности (черты):

1 - преодолевали мифологические мировоззрения.

2 - достигли результатов, которые важны и для современной науки.

Греки, заимствовав у египтян и вавилонян математические знания, совершают переход от эмпиричности к теории. Они «работали» не с реальными предметами, а их моделями (математическими, геометрическими и т.д.), выделяя в них основные понятия и недоказуемые утверждения - аксиомы (с греч. бесспорная, не требующая доказательств истина).

Остальные знания они пытались доказать, используя логику, из чего выводились теоремы (с греч. рассматривать, обдумывать). В античной науке, в первую очередь геометрии, произошел скачок, переход от эмпиричного изучения и накопления знаний к их теоретическому исследованию. В античной культуре начала развиваться «наука доказывающая». В античности сложился иной способ построения знаний - абстрагирование от наличной практики и её систематизация, что обеспечивало предсказание ее результатов.

Фалес (VII-VI вв. до н.э.) стоит у истоков греческой науки, мудрец, философ. Источники говорят о нем как о человеке, «привезшем» в Элладу геометрию. Он положил начало логическим доказательствам теорем в геометрии.

Пифагор «изучал науку, исходя от первых ее оснований и старался получить теоремы при помощи чисто логического мышления, вне конкретных представлений». Пифагор создал школу своих последователей и учеников - Пифагорейский орден, в котором математика превратилась в составную часть их религии как веры в магическое свойство чисел. Они искали логические доказательства в геометрии, что нашло выражение в знаменитой теореме Пифагора (о квадрате гипотенузы прямоугольного треугольника). Пифагор внес вклад в астрономию, «объявив Землю шаром, находящимся в центре Вселенной, знал о собственном движении планет и Солнца»

Парменимд - древнегреческий философ и политический деятель. Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение. Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие.

Зенон продолжил дело, начатое Парменидом. Его тактика сводилась не к защите точки зрения учителя, а к демонстрации того, что из утверждений его оппонентов возникают еще большие нелепости. В связи с этим Зенон выработал метод опровержения противников посредством серии вопросов. Отвечая на них, собеседник был вынужден прийти к самым необычным парадоксам, с необходимостью следовавшим из его взглядов. Этот метод, получивший название диалектического. Поскольку главными противниками Зенона были пифагорейцы, большинство его парадоксов связано с атомистической концепцией пифагореизма.

Атомистическая концепция Демокрита. Опираясь на логику, Демокрит пришел к идее о том, что в основаниях мира должны существовать некие неделимые частицы мироздания - атомы (с греч - неделение). Демокрит создал концепцию детерминизма:концепция всеобщей причинно-следственной связи явлений и отрицание чудесного.

Сократ - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Своим методом анализа понятий (диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности.

IV в. до н.э. в Древней Греции - век Платона. При его жизни была открыта созданная им Академия, ставшая центром философии и науки.

Форма текста платоновского учения - диалог: беседа, основанная на доказательстве истины путем обнаружения противоречий во мнениях собеседников. Платон считал его единственно верным методом доказательства. Гениальной идеей Платона является его учение о мире эйдосов - вечных бестелесных сущностей, слепками с которого является мир вещей. Значение этой идеи для науки: чтобы познать мир, человеку необходимо пойти дальше вещей, данных ему в ощущениях, постигнуть истинную реальность можно, лишь размышляя над общими началами и миром идей. С Платона начался процесс размежевания философии и науки - философия отныне будет иметь дело с понятиями и идеями, наука - с миром, данным в ощущениях, физическим миром.

Евклид - греческий философ, ученик Сократа, основатель мегарской школы; жил около 400 до Р. Высказал положение, что добро есть единое, вечно себе равное бытие и только людьми называемое различными именами. Сформулировал закон прямолинейного распространения света и закон отражения света.

Архимед - математик, инженер и механик Древней Греции. Его отец был астрономом, который и привил сыну с детства пристрастие к механике, математике и астрономии. Архимед прославился и механическими конструкциями. Изобретённый им архимедов или бесконечный винт для вычерпывания воды применяется до сих пор в Египте. Рычаг был известен и до Архимеда, но лишь Архимед изложил его полную теорию и успешно её применял на практике. Архимед построил планетарий, где можно было наблюдать движение пяти планет, восход Луны и Солнца, затмения и фазы Луны,

Клавдий Птолемей - древнегреческий ученый, сочинения которого оказали большое влияние на развитие астрономии, географии и оптики. Земля покоится в центре мироздания, а все небесные тела обращаются вокруг нее. Видимые движения небесных тел представлены здесь с помощью комбинаций круговых движений -- эпициклов (теории эпициклов). Представление было доведено до максимальной для того времени точности, так что вычисление положений планет стало более надежным.

Теория строится с явной направленностью на объяснение объективной реальности, но описывает непосредственно она не окружающую действительность, а идеальные объекты, которые в отличие от реальных объектов характеризуются не бесконечным, а вполне определенным числом свойств.

Теоретический уровень научного знания расчленяется на две части: фундаментальные теории, в которых ученый имеет дело с наиболее абстрактными идеальными объектами, и теории, описывающие конкретную область реальности на базе фундаментальных теорий.

Сила теории состоит в том, что она может развиваться как бы сама по себе, без прямого контакта с действительностью.

Теоретический уровень научного познания (как и эмпирический) имеет ряд подуровней, среди которых можно выделить следующие (по степени общности):

а) аксиомы, теоретические законы;

б) частные теоретические законы, описывающие структуру, свойства и поведение идеализированных объектов;

в) частные, единичные высказывания, утверждающие нечто о конкретных во времени и пространстве состояниях, свойствах и отношениях некоторых идеализированных объектов

Абстрагирование и идеализация - начало теоретического познания.

Теоретический уровень научного познания (как и эмпирический) имеет ряд подуровней, среди которых можно выделить следующие (по степени общности):

а) аксиомы, теоретические законы;

б) частные теоретические законы, описывающие структуру, свойства и поведение идеализированных объектов;

в) частные, единичные высказывания, утверждающие нечто о конкретных во времени и пространстве состояниях, свойствах и отношениях некоторых идеализированных объектов

Абстрагирование и идеализация - начало теоретического познания.

Гипотеза - определенное предположение (догадка), формулируемая исследователем на основе эмпирической модели с использованием интеллектуального потенциала самого исследователя.

Создаются для пробного решения возникающих в науке проблем и имеют вероятный характер.

Научные законы - регулярные, повторяющиеся связи или отношения между явлениями или процессами реального мира.

Научные теории

Научная теория представляет собой систему первоначальных, исходных понятий и основных законов, их которых с помощью определения могут быть образованы все другие ее понятия, а из основных законов логически выведены остальные законы

Основание науки

Наука, выступая как целостная, развивающаяся система, имеет собственные основания, обладает идеалами и нормами исследования. Эти характеристики пронизывают науку и как специфическую форму деятельности, и как совокупность дисциплинарных знаний, и как социальный институт,

К основаниям науки относят фундаментальные принципы, понятийный аппарат, идеалы, нормы и стандарты научного исследования. Принято считать, что зрелая состоявшаяся наука возможна лишь тогда, когда можно установить лежащую в ее основаниях научную картину мира, следовательно, научная картина мира является фундаментальным основанием науки.

В настоящее время помимо естественных, общественных и технических наук различают науку теоретическую и экспериментальную, фундаментальную и прикладную. Говорят о большой науке, твердом ядре науки, о науке переднего края, подчеркивая ее гипотетичность.

6. Роль Аристотеля в античной науке

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля(384-322 до н.э.), родился в семье лекаря, обучался в платоновской академии. Был воспитателем македонского царя Александра, воспитывался им до 15 лет. Стремление Александром Македонским завоевать весь мир - заложил Аристотель. А. - основатель психологии, систематизировал знания о природе, в первую очередь - проблемы философии как таковой. В 335 году основал школу-лицей.

Аристотель - ученик Платона, но по ряду принципиальных вопросов он расходился со своим учителем. В частности, он считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальности. Именно Аристотелю принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!» Он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей.

У Аристотеля идея - это эйдос - вид, форма. Он признавал значимость этого вида, говорил, что форма - активное начало. Идея определяет данную вещь. Форма и понятие идеи у Аристотеля сливаются. Аристотель снимает разрыв между вещью и ее идеей. Форма - активное начало, определяет бытие любой вещи (имело еще божественную значимость).

Материя: первая - то, что есть истинная потенциальность (не дает ей определение); вторая - «субстрат», из чего сделана данная вещь. Четыре причины существования вещи:

1) материя, или пассивная возможность становления (из чего сделана вещь) - Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и возможность эта - бесконечно разнообразная.

2) форма - сущность бытия, действительность того, что материи дано- Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её эйдос. Материя есть только возможность осуществления эйдоса. Эйдос(идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь.

3) начало движения; если вещи движутся, а для движения должна существовать какая-нибудь определенная причина движения, то это значит, что необходимо признать некое самодвижение, некую причину, которая является причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и эта самодвижность так или иначе отражается и в реальной зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.

4) цель(цель существования вещей-бог). Нельзя мыслить движение в абстрактном виде, то есть без того результата, который она дает. Движение вещи подразумевает цель движения - специфическую категорию вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её причина.

Общая формулировка четырех принципной структуры - вещь есть материя, форма, действующая причина и определенная целесообразность, то есть каждая вещь есть овеществленная форма с причинно-целевым назначением. Аристотель как первооткрыватель динамизма и телеологии. В своих суждениях о материальных причинах Аристотель во многом повторял Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Гераклита, учивших, что в основе всего находятся материальные субстанции. В учении о форме Аристотель существенно переработал концепцию идей Платона. Еще более оригинален был Аристотель в развитых им концепциях динамизма и цели. Динамизм Аристотеля состоит в том, что он не забывает уделять первостепенное внимание динамике процессов, движению изменению и тому, что за этим стоит, а именно переходу возможности в действительность. Динамизм Аристотеля знаменует собой появление нового образца понимания. Во всех случаях требуют уразумения механизмы происходящих изменений и причины, обусловившие эти изменения. Надо определить источим движения, его энергетическое начало, те силы, которые обеспечили движение.

Аристотель по праву гордился тем, что им была развита, причем содержательнейшим образом, проблема цели. Цель - по-гречески телеос. Исходя из этого, учение о цели называют телеологией. Цель есть, по Аристотелю, наилучшее во всей природе. Главенствующая наука та, «которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае...». Конечной инстанцией поступков людей оказываются их цели, целевые приоритеты. Телеология, развитая Аристотелем, оказывается мощным инструментарием в деле понимания человека, его деяний и общества. Последняя реальность - бог. Для Аристотеля форма в своей динамике выражает иерархичность бытия

Бог Аристотеля - это перводвигатель. Это еще и ум. Почему ум? Аристотель рассуждает по аналогии: что главнее всего в душе человека? Ум. Бог же есть сплошное совершенство, потому он тоже есть ум, но более развитой, чем человеческий. Бог не­подвижен. Как источник движения он не имеет причину движения, ибо нам пришлось бы за одной причиной движения открывать другую и так далее, без конца. Бог - конечная причина движения. Аристотель - основатель логики. В трудах Аристотеля высокой степени совершенства достигла логика. По сути, именно Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины. Логику обычно понимают как науку о законах мышления. Аристотель сумел выделить эти законы в четкой и ясной постановке. Аристотель гордился своим учением о силлогизме (буквально: о сосчитывании высказываний). Силлогизм состоит из трех суждений: первое содержит общее правило, второе - особенное, третье - вывод.

Аристотель - основатель логики. В трудах Аристотеля высокой степени совершенства достигла логика. По сути, именно Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины. Логику обычно понимают как науку о законах мышления. В своих политических воззрениях Аристотель во многом повторяет Платона. Формы государственного устройства Аристотель делит на правильные (достигается польза для всех) и неправильные (имеется в виду лишь польза для некоторых). Аристотель критически относился к демократии, ибо считал, что ее принципами являются неоправданная свобода и нищета, в том числе духовная. Впервые провел разграничение всех наук теоретические - метафизика, физика, математика. Практические - этика, экономика, политика. Творческие: поэтика, риторика.

Заключение

Культура или цивилизация в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества.

Являясь вторым самостоятельным этапом истории мировой культуры античная (греко-римская) культура построена на вере в силу освобожденного человеческого духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизации, культура античности внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчас сформулированные в них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными.

На почве античной культуры впервые появилась, и стали развиваться категории научного мышления. Велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. Особый вклад внес Аристотель, о чем сказано выше. В целом же культура античности явилась основой для дальнейшего развития мировой культуры.

Список используемой литературы

1. Боннар, А. Греческая цивилизация / А. Боннар, Феникс, Ростов-на-Дону, 1994-448с.

2. Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры / М.С. Каган. Петрополис, СПб, 2003-320с.

3. Маркова, А.Н. Культурология. История мировой культуры / А.Н. Маркова. Юнити, Москва, 2000-600 с.

Размещено на Allbest.ru