Изучение просветительско–педагогических идей Е.И. Рерих, с точки зрения их практического потенциала для воспитания современного ребенка

Особенно важной отличительной чертой учения Живой Этики, касаемо воспитания является выделение неземных преграды на пути духовного совершенствования человека. Таких как мысли и чувства людей. Нужно следить за чистотой не только физических проявлений человека, но и за чистотой помыслов, чувств, мыслей и желаний. Так как непременно мысли, чувствования, ощущения себя в этом мире отражается на жизни человека.

«Преданность и чистота побуждений -- наш единственный якорь в хаосе разбушевавшихся стихий» «Елена Ивановна Рерих./ Письма.Т.II. 1934». // М.: Международный Центр Рерихов, 2000г. С 81

Также огромное внимание в своих работах Елена Ивановна уделяла сердечной психической энергии и во главу духовного развития, прежде всего, ставила сердце человека. Устремление человека к высшему развитию, совершенствованию во всех областях жизни заложено в Сердце человека, которое служит местом локализации, средоточия психической энергии, живет и управляет психической энергией, являясь ее проводником. Сердцем Елена Ивановна называет не физический орган, а духовный аспект сознания, нравственный строй, основанный на идеалах Истины, Добра и Красоты, которыми руководствуется человек в процессе жизнедеятельности. Под сердцем, Елена Ивановна понимала проявление высшего «Я» человека, голос которого она называла совестью. « Духовность и наука» / Серия «Наука и «Живая Этика». Научно-популярное издание. - Д.:Институт Культуры ДонНТУ. С 11.

«Скажем о самом главном. Никакие физические средства не будут действительными там, где убита сердечная энергия. Значит, всегда и во всем, прежде всего, обращайте внимание на сердце и духовное развитие». Елена Ивановна Рерих./ Письма Т.I. 1919-1933 //М.: Международный Центр Рерихов, 1999г. С 290.

Что касаемо нашей темы, воспитания детей, Елена Рерих часто в своих книгах обращалась к теме воспитания детей, но наиболее подробно она освещена в книге «Община». «Община» Рига 1936г В данной книге даются ответы на вопросы о справедливом общественном строе, о важности объединяться в общины на основании общих интересов, о важности совместной коллективной работы, взаимопомощи и взаимной поддержке друг друга. Также в книге говорится о том, что община является лучшей формой организации для людей, в которой человек может развивать свои духовные качества, интеллектуальные и познавательные способности. В коллективе силы как творческие, так и трудовые увеличиваются во множество раз. Данная община построена на принципах сотрудничества, служения на общее благо и бескорыстие, духовного единения. Впоследствии расцвет каждой общины приведет к улучшению жизни на Земле в целом.

Построение семьи и воспитание детей также строится по принципу духовной общины. В книге приводятся рекомендации по организации школьного образования, указаны советы о том, как воспитывать детей, на что обращать внимание, советы по развитию памяти и мышления, воспитание духовных качеств, указаны различные положительные черты характера.

Подводя итоги первой главы по биографическому очерку Елены Ивановны Рерих, я могу сделать выводы о том, что Елена Ивановна была человеком таланта, с развитым чувством культуры и высокими устремлениям к духовному совершенствованию. Современники восхищались не только ее внутренней, но и внешней красотой. Елена Ивановна Рерих, судя по источникам, была человеком достаточно стойким, упорным и не боявшимся трудностей, что впоследствии не могло не отразиться на ее жизни после замужества и творческих успехах.

Елена Ивановна Рерих стала главной вдохновительницей и спутницей жизни знаменитого на весь мир художника, мыслителя, и путешественника Николая Рериха, который в многочисленных источниках указывал о важности роли Елены Ивановны в его творчестве. Стоит отметить, что благодаря чуткому сердцу и особенностям взглядов Елены Ивановны на воспитание детей ей удалось воспитать двух выдающихся личностей, которые впоследствии также оказали влияние на мир своей философией и творчеством.



2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ

Если попытаться систематизировать взгляды Елены Рерих на воспитание, то за основу системы мы возьмем развитие детей направленное в первую очередь на духовно - нравственное воспитание, основанное на взаимосвязи и взаимной поддержке всех компонентов воспитательного образования. Идеи Елены Рерих направлены на персонализацию природы каждого человека, отказ от насилия в процессе воспитания и развитию способностей с соответствующей природой ребенка.

Стоит обратить внимание на то, что педагогические взгляды Елены Рерих не нужно отделять от ее философии, так как педагогические взгляды вытекают как раз таки как следствие определенного мировоззрения и убеждений.

Прежде чем перейти к конкретным взглядам и попытке систематизации воспитательных идей Елены Рерих, попытаемся рассмотреть в целом основные философские положения Учения Живой Этики, на основании которых возникают новые подходы в педагогическом процессе воспитания детей. школьный образование педагогический воспитание

2.1 Особенности воспитания детей на основе философии живой этики

Особенность философских взглядов Елены Рерих заключалось в том, что, по ее мнению, каждый человек причастен к Космосу, каждый человек имеет микро и макрокосмическую природу имеет взаимосвязь и единство.

«Великое единство в Космосе главенствует как мощный закон. < ...> На Единстве движется все утвержденное Бытие. < ...> Во всем своем проявлении этот закон собирает свои части, объединяя принадлежащее друг другу» Елена Рерих «Письма./ Т.I. М.: Международный Центр Рерихов, 1999г.С 47

«Из Закона Единства следует пони­мание единства человека со всем Мирозданием, включенность в него. При этом человек (Микрокосм) в своей организации рассматривается тождественным Макрокосму». Елена Рерих «Письма. Т.I. М.: Международный Центр Рерихов, 1999г.С 343

Космос, исходя из положений Живой Этики ,включает в себя два понятия: Микрокосм и Макрокосм.

Микрокосм отвечает за природу человека, за его духовность, внутренний мир и физическое проявление. Макрокосм отвечает за внешний мир человека. «Формы жизни, все функции человечества должны строиться в соответствии с космическими законами».Елена Рерих «Письма. Т.I.» М.: Международный Центр Рерихов, 1999г.С 228

Одной из составляющих, характеризующей Космос, по Елене Рерих является Бытие. Бытие включает в себя неразделимое единство духовной и материальной природы. По мнению Елены Рерих, одно без другого существовать не может, что является отличительной чертой ее взглядов от классических западных устоев, в которых все делится на материальное и нематериальное, духовное и физическое

Человек в Учении Живой Этики рассматривается как единство материального, духовного и психического начал. Точно также как и во взглядах на Бытие, Елена Ивановна не рассматривает эти начала по отдельности, то есть жизнь человека протекает одновременно на физическом, духовном (психическая энергия, самосознание) и психическом уровне (чувства, разум, желания).

«Человек имеет в себе три естества, и он должен усовершенствовать все три, чтобы достичь завершения, положенного для земной эволюции». Елена Рерих «Письма./ Т.I. » М.: Международный Центр Рерихов, 1999г.С 268

Духовное начало человека, по мнению Елены Ивановны, представлено следующим образом: «психическое начало человека включает в себя его чувства, разум и желания (волю), духовное начало - психическую энергию, Сердце и самосознание. Свое сознание человек наполняет посредством мысли и таким образом создает свою внутреннюю сущность».

1.Психическая энергия. По положениям Живой Этики, психическая энергия является основоположницей жизнедеятельности человека. Каждое наше действие, мысли, желания, стремления являются проявлением Психической Энергии.

Для поддержания психической энергии необходимо постоянное действие, то есть стремление к совершенствованию, познанию, повышению качества своей жизни. В Живой Этике говорится о том, что познав психическую энергию, как основополагающую Бытия, человек осознает свою жизнь как постоянное самосовершенствование.

«Постепенно вновь завоевывается забытая область. Опять приходим к основам Бытия. Именно этим путем снова поймем жизнь, как самоусовершенствование и тем решим как этические, так и экономические постулаты». «Мир огненный» Ч.1. Рига 1933г. С.100-101

В Учении также говорится о том, как именно можно повышать качество психической энергии. Психическая энергия человека напрямую зависит от внутренней сферы человека, от эмоций которые человек испытывает.

Вновь поднимая проблему здоровье сберегающей среды в школе, столь актуальную на современном этапе образования. В Учении Живой Этики говорится о взаимосвязи психической энергии и заболеваний. Так испытывая положительные эмоции, такие как: радость и восторг повышается уровень психической энергии, что является лучшим средством в профилактике различных заболеваний.

«Спрашивают о причинах заражаемости, о свойствах крови и семени, но совершенно забывают, что в основании этих явлений лежит психическая энергия. Она предохраняет от заражения, она находится в качестве секреции <…> состояние радости и восторга есть лучшая профилактика. Кто знает восторг Духа, тот уже очистился от многих опасностей. Даже обычные врачи знают, как изменчиво состояние крови и секреций. Но мало кто связывает это с духовным состоянием». «Мир огненный» Ч.3. Рига 1935г. С 250 - 251

Чувство восхищения, созидания прекрасного, красоты, любование природой наполняет человека психической энергией. Потому Елена Ивановна часто в своих размышлениях о воспитании детей упоминала, о важности среды, в которой растет ребенок, о важности эстетического воспитания, в котором ребенок видит вокруг себя много красоты. И все это не ради наслаждения, а ради жизненно необходимого формирования и поднятия психической энергии.

« <…> не имеет заместителя психическая энергия. Самая самодовлеющая, самая утонченная, самая восходящая энергия <…> Каждый восторг уже отлагает крупицу сокровища. Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно сказал -- через красоту имеете свет. Неужели будем говорить лишь для наслаждения? Каждое Указание имеет неотложное значение. Так восхищение будет кратчайшим путем к накоплению психической энергии». «Агни Йога» Рига 1937г. С 295 - 296

При этом, Елена Ивановна подчеркивает, что радость, восхищение, не являются обычным бездельем в жизни, а являются «жатвой сокровищ».

«Не в огорчении, не в безумии, не в одурманивании, но в радости сознания будем счастливыми обладателями сокровища». «Агни Йога» Рига 1937г. С 295 - 296

О чувстве нервного подъема Елена Ивановна оставила следующие слова: «Даже ваши врачи утверждают, что при нервном подъеме сила удесятеряется, тем самым они признают психическую энергию. Но они добавляют, что нервные подъемы кратковременны и влекут за собою упадок сил. Именно, в этом Йога необходима, чтоб, увеличивая подъемы, избавить от падений. Падения обусловлены неосознанием и неприложением психической энергии. Как хромой, подпрыгивает невежда, но знающий преодолевает самые недоступные высоты». «Агни Йога» Рига 1937г. С 337

Такие качества как «милосердие, сострадание, сожаление, любовь и все благие устремления» тоже являются проводниками к высшим энергиям. «Сердце» Рига 1932 С.187 - 188

Следует полагать, что если есть чувства, способные вызывать подъем психической энергии, то есть и чувства противоположные, способные, напротив, снижению энергии.

В Живой Этики приводятся в пример следующие чувства: страх, сомнения, саможаления. «Агни Йога» Рига 1937г. С 210 - 211

К упадку психической энергии приводят такие чувства как несчастье, растерянность, трусость,«Мир огненный». Ч.3. Рига 1935г. С 237 Что касается такого чувство как утомление, которое, кстати, тоже является одной из проблем современных школьников, Елена Ивановна писала, что существует разница между утомлением и психическим (умственным) напряжением. Утомление не является полезным для человеческого организма, а напряжение, напротив, способствует жизнедеятельности. Одной из задач современных педагогов, на мой взгляд, является найти ту самую «золотую середину», между утомлением и здоровым умственным напряжением детей. «Аум» Рига 1936г. С 210

Следующее чувство, приводящее к упадку психической энергии, является лень. По словам Елены Ивановны к человеку, испытывающему чувство лени «присасываются» такие чувства как саможаление и сомнение.

«Никакая энергия не придет в действие при таком ядовитом грузе». «Аум» Рига 1936г. С 154

Исходя из всего вышеуказанного, мы можем сделать вывод, о том, в какой степени важно знание о психической энергии человека, а также умение поддерживать и повышать ее уровень. В современном мире существует большое количество подростков страдающих наркоманией, употреблением алкоголизма, подростков, испытывающих отчаяние, агрессию, злобу. Все это результат того, дети попросту не поняли смысл своего существования и жизни в целом, дети потерявшие интерес к жизни.

Зачастую, такие дети/подростки выходят из неблагополучных семей, в которых родители не привили им знания о важности чувств, которыми должен быть наполнен человек для здоровой жизнедеятельности. Поэтому важно с детских лет прививать ребенку созидательные, духовно - нравственные, эстетические чувства. Именно от них зависит состояние психической энергии, благодаря которой у человека всегда буду силы жить, стремиться к совершенствованию себя и окружающей среды, будет вырабатываться стремление самопознанию и самосознанию, мотивация на различную деятельность, в том числе умственную и физическую, что является неотъемлемой задачей современного подхода в воспитательном процессе образования.

Следующей важной чертой учения служат положения о важности человеческой Мысли. Все энергоинформационное пространство планеты Космоса заполнено Мыслью. Мысли, как мы знаем, бывают разными, от них зависит, будет ли информационное энергопространство заполнено низкочастотными или высокочастотными мыслями. В момент того, когда возникает Мысль, человек, наполняет свое сознание, поэтому первое что можно выделить во взглядах Елены Рерих на воспитание детей это важность чистоты помыслов.

.Мысль. Светлые, возвышенные мысли, направленные на общую поддержку и благо человечества увеличиваются в пространстве. И с точностью наоборот, мысли низкочастотные оказывают разрушительное воздействие на общую среду человечества.

«Помните, что чистые мысли действуют как озон!» Елена Рерих «Письма. / Т.I. М.: Международный Центр Рерихов, 1999.С 152

Исходя из вышесказанного, Елена Ивановна расценивала мысли человека как силу, которая способна действовать, поэтому человек несет ответственность за свои мысли. Добрые мысли - являются следствием воспитания и нравственности. В Живой Этике говорится, что мысль человека влияет не только на общую пространственную среду, но и на носителя мыслей: от мыслей человека может даже зависеть его физиологическое состояние.

«Взвесим мысль злобы и мысль блага и убедимся, что мысль прекрасная мощнее. Разложим органически различные мысли и увидим, что мысль прекрасная - сокровищница здоровья». «Мир Огненный» Ч.1,Рига 1933 г. С.87-88

Елена Рерих считала, что негативная мысль имеет отравляющее воздействие на организм даже с большей силой, чем наркотические вещества.

«Мысленные отравления больше вредят, нежели даже наркотики» «Иерархия» Рига 1931г.С. 62

В настоящий момент в мире стоит острая проблема состояния здоровья населения, несмотря на молодой организм, все больше детей и подростков имеют многочисленные заболевания. Елена Ивановна писала о взаимосвязи мышления и физического здоровья. Она говорила о том, что даже в самых тяжелых заболеваниях нужно искать причину в неправильном мышлении.

В современном мире, в подтверждение словам Елены Ивановны как раз таки активно начала набирать обороты и применяться на практике в лечении заболеваний такая наука как « психосоматика», в которой объясняется, влияние, какого либо определенного рода негативного мышления (негативной установки) и болезни.

«Значит, даже против чисто физических болезней, нужно искать причину в качестве мышления. Так постепенно направляйте мысли окружающих на добро. Уже имеете пример насколько причиняют боли проклятия и ругательства даже на дальних расстояниях». «Сердце» Рига 1932г С.155-156

Таким образом, Елена Рерих говорила о важности включения в образование детей знания о единстве Микро и Макро Космоса, о единстве духовного и физического начал, потому как без этих знаний невозможна дальнейшая эволюция человека. Поэтому одной из важнейших черт воспитании детей является научить их качественному мышлению по отношению к себе, окружающим и к своей жизни.

Следующее понятие в Живой Этике, на которое нужно обратить внимание - это:

«Сердце». Под этими понятием, Елена Рерих не имела ввиду физическое значение этого слова, а некое духовно - нравственное состояние человека, при котором он стремиться к лучшему качеству своей жизни, самосовершенствованию, стремление к добру, духовности и нравственности.

Елена Ивановна писала о том, что самые важные возвышенные чувства и дела человека, такие как: любовь, подвиг, труд, творчество невозможны без участия сердца.

«Какая же любовь без самоотвержения, подвиг без мужества, труд без терпения, творчество без самосовершенствования! И над всем этим воинством благих ценностей водительствует сердце. Без него самые терпеливые, самые мужественные, самые устремленные, будут холодными гробами»! «Сердце» Рига 1932г. С 45-46

Иными словами, Сердце становится неким ориентиром и основой в жизни человека, благодаря которому человек становится человеком во полном смысле этого слова, человеком, способным чувствовать, сопереживать, быть милосердным, мужественным и тд.

Выше указывалась роль психической энергии в жизнедеятельности человека, сердце же, по положениям учения Живой Этики является проводником и управлением психической энергией. «Мир огненный» Ч.3 . Рига 1935г. С 241

Елена Ивановна считала одной из главных задач в образовании, это воспитание сердца, так как человечество сейчас вступило в эпоху духовно- нравственного развития. И действительно, одной из ведущих задач современного образования стало становление всесторонне гармонично развитой личности, это понятие включает в себя, в том числе развитие духовно-нравственного потенциала ребенка, прививание ему благородных. возвышенных качеств. Поэтому положение Живой Этики о духовном развитии человеческого сердца находит свое отражение в современной педагогике, так как это понятие подразумевает в себе развитие благороднейших качеств человека. Елена Ивановна Рерих. Письма/ Т.I. 1919 - 1933. М.: Международный Центр Рерихов, 1999г. С 186

Таким образом, одной из главных задач в воспитании ребенка Елена Ивановна ставит этическое воспитание, на основе которого ребенок сможет задействовать все остальные сферы необходимые для гармоничного развития.

По мнению Елены Ивановны во всех жизненных сферах мы в первую очередь должны полагаться на свое сердце. Человек, обладая чутким, добрым, развитым сердцем всегда сможет в жизни принимать правильный выбор, во всех сферах: начиная от выбора своего жизненного пути, заканчивая отношением к окружающим его людям.

«Всегда и во всем должно руководить нами Сердце». Елена Ивановна Рерих. Письма/ Т.II. 1934 г. М.: Международный Центр Рерихов, 2000г. С 90

Следующее понятие, основанное на положениях Живой Этики можно выделить под названием:

.Чувствование.Данное понятие вытекает из понятия Сердца. Елена Ивановна писала, что развитое чувствование хорошо позволяет распознавать значимые духовные и этические ориентиры. Причину слабо развитого чувствования Елена Ивановна указывала разделение чувств от мыслей. Положения Живой Этики предлагает «золотую середину» в виде слияния чувств и мыслей, когда 2 этих процесса становятся неразделимыми.

" Сознание в степени чувствознания дает понять, какое действие отвечает необходимости». «Агни Йога». Рига 1937.С 291

Елена Ивановна предлагает понятие сердечного воспитания. Данное понятие предполагает выбор светлых устремлений ребенка, при котором, в школе и семье вниманию детей предлагается наблюдение за своими чувствами. Живая Этика предлагает ввести сердечное воспитание в развитие памяти, терпения, доброжелательства и т.д, а затем попросить о наблюдении за тем, что чувствует сердце ребенка.

«Так будут заложены торжественность и любовь к Прекрасному. Так определится граница Света и тьмы. Дети любят Свет». «Сердце» Рига 1932г. С 243

Исходя из всего вышеуказанного, можно выделить одну из важнейших отличительных черт в подходе к воспитанию детей, на основе педагогических взглядов Елены Ивановны Рерих - это сочетание, единство, некая «золотая середина» в философских вопросах воспитательного процесса в образовании. Гармоничное развитие может происходить только тогда, когда имеется баланс между духовным и физическим, между чувствами и рассудком и тд. «Синтез есть высшая гармония» Елена Ивановна Рерих. Письма/ Т.II. 1934 г. М.: Международный Центр Рерихов, 2000г. С 311

Огромная проблема современного общества, (отсюда вытекает проблема образования), по мнению Елены Рерих, состоит в бесконечной битве между умом и сердцем. Большинство людей руководствуются именно умом при выборе жизненного пути, профессии, и много другого, есть и другая крайность, когда люди безрассудно могут делать, то, что им хочется, причиняя вред не только себе, но и окружающим людям. Именно поэтому так важно единство умственной и сердечной (духовной) сферы для развития гармоничной личности.

«Во всем необходимо равновесие. Цель эволюции и есть достижение равновесия или гармонии всех способностей и чувств человека. Бедствие нашего времени, именно, и заключается в установившемся страшном разнобое между умом и сердцем». Елена Ивановна Рерих. Письма /Т.II. 1934 г. М.: Международный Центр Рерихов, 2000. С 310

Таким образом, мы можем говорить о том, что взгляды на воспитание детей у Елены Рерих выстраиваются также как и философские взгляды на мироздание. Как в жизни, одной из важнейших задач, по ее мнению, является единство всех начал (Макро и Микро Космоса), так и в образовании важной чертой является синтезирование и развитие всех способностей и чувств человека. Чувств, основанных на гуманно - нравственных, эстетических ориентирах, поскольку в своих многочисленных книгах и письмах она призывала к таким высокодуховным качествам как мужество, любовь, доброжелательность, милосердие, взаимосвязь поступков, мыслей человека и ответственность человека за последние.

2.2 Взгляды на школьное образование

К вопросу о школьном образовании Елена Ивановна оставила множество ценных советов. Школьному воспитанию она придавала большое значение, не только потому, что оно является одним из основных и важных этапов в процессе воспитания и становления личности, но, и местом где могут по- настоящему развиваться, и воспитываться дети, родители которых не заинтересованы в воспитании своих детей.

Школу она хотела видеть как гармонично спланированное пространство, в котором учиться будет в удовольствие. Елена Ивановна говорила, что школа должна стать «рассадниками украшения жизни» «Община» Рига 1936г. С 75, чтобы школа была местом - общиной, где, если ребенок не может справиться с какой то ситуацией самостоятельно, то на помощь ему придут другие участники школьного образовательного процесса.

«Когда семья не умеет, пусть школа научит чистоте во всем быте. Грязь не от бедности, но от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца. Кто же не хочет, чтобы народ был чистым? <…> Каждый предмет может быть обдуман с любовью. Каждая вещь должна быть сделана соучастницей счастливой жизни. Кооперация поможет найти форму для каждого обихода. Где одному не найти решения, там поможет община». Там же

Елена Ивановна Рерих в вопросах о школьном образовании делала акцент на содержании образования.

Основные дополнения, которые она советовала вносить - это:

1.Одинаково распределять количество часов на естественно - научные и гуманитарные предметы «Уже много было потеряно из-за ненужных подразделений. Даже замечалась какая-то враждебность отдельных областей науки между собою. Но разве гуманитарные и прикладные науки не являются ветвями того же древа Истины». «Братство» Рига 1937г. С 101

«<…>только разумное сотрудничество всех наук даст понятие о единстве знания» «Надземное» Рига 1938г. С 134

2.Предложение введения новых учебных дисциплин, таких как: космография, астрономия, астрохимия, астрология, астрофизика, естественная история, синтез науки, наука о мышлении.

В предмет космография она предполагала введение таких предметов как астрономия, влекущая людей к «дальним мирам», что впоследствии даст ребенку мыслить масштабно, чувствуя себя частью огромной вселенной, в которой они несут ответственность за планету, на которой проживают.

Астрономия включает в себя раздел астрохимии и астрологии. Астрохимия (изучает химические реакции между атомами, молекулами и зернами пыли в межзвездной среде, включая фазы образования звезд и планет, а также взаимодействие атомов и молекул с космическим излучением). Астрология - наука о звездах. По словам Елены Рерих, одна наука взаимно дополняет другую, что в очередной раз свидетельствует о взгляде на образовательный процесс, как единый, гармоничный механизм, с переплетающимися науками, что в свою очередь является одной из задач современного подхода в сфере образования.

«Астрохимия позволяет определить лучшие воздействия на определенные организмы. Астрология - не что иное, как формула астрохимии». «Агни Йога» Рига 1937. С 13-14

«Среди учебных предметов пусть будут даны основы астрономии, но поставив ее как преддверие к дальним мирам. Так школы заронят первые мысли о жизни в дальних мирах. Пространство оживет, астрохимия и лучи наполнят представление о величии Вселенной. Молодые сердца почуют себя не муравьями на земной коре, но носителями духа и ответственными за планету». «Община» Рига 1936г. С 76-77

Важность включения данных предметов в образовательную программу объясняется тем, что, как уже упоминалось в работе, все мироздание имеет неразрывную связь между собой и то, что находится за пределами Земли, также оказывает сильное физическое и энергетическое влияние на человека. Иными словами, Елена Ивановна подчеркивает необходимость получения знаний и изучения Космического пространства, как неотъемлемой части нашей жизни.

«Особо чуткие организмы могут подтвердить, что в кульминационный период солнечных пятен, лучи светила становятся для них невыносимы по своему качеству. Также во время падения крупных метеоров можно ощутить сотрясение нервной системы. До сих пор люди не могут осознать свое положение в гигантской лаборатории. Уже одно такое сознание вооружило бы человеческий организм и вместо тревожных наблюдений над дрожанием сейсмографа обратило бы поиски в Беспредельную Высь, такую же материальную, как пропитание завтрашнего дня, такую же величественную, как светил численность». «Агни Йога» Рига 1937г. С 13

Естественная история, предлагается ввести в содержание школьного образования как важнейший предмет. Поскольку в школах затрагивают изучение царства природы, но при этом значительных улучшений качества земной жизни не наблюдается, так как люди имеют лишь малое представление о богатстве растительного и животного мира. Через глубокое изучение природы, дети начнут чувствовать, какое огромное значение представляет их человеческая жизнь, какое огромное значение представляет каждый человек.

«Если сравнительно низшие организмы чуют основы бытия, то тем более человек должен приложить усилия к преуспеянию». «Община» Рига 1936г. С 78

Синтез науки, по мнению, Елены Ивановны должен быть введен для того, чтобы школьники понимали взаимосвязь отраслей познания. Этот предмет решит вопрос мотивации к стремлению в познании у детей, что также является актуальной проблемой современного образования. Многие дети не хотят учиться за непонимание и незнанием для чего им вообще учиться? Для чего учить какой либо конкретный предмет? Предмет синтез науки поможет детям сознательно выбрать ту или иную ученую деятельность, так как будет давать ответы на вопросы где именно можно применять ту или иную область познания.

При этом, дается замечание, что данный предмет, нужно вводить с младших классов, так как в детском возрасте также необходимо развивать широкий кругозор.

« <…> синтез науки просветит к труду самое малое сознание. Не следует думать, что такой синтез может быть воспринят лишь в старшем возрасте. Именно в начальных занятиях дети особенно легко усваивают широкие взгляды». «Братство» Рига 1937г. С 180

Также в ряд изменения содержания образования она советовала внести науку о мышлении, не как небольшой аспект психологии, а как важнейшую основу, благодаря которой развивается память, внимание и сосредоточенность. «Мир огненный» Ч.3 Рига 1935г. С 243

В одной из книг показан интересный пример, того как можно развивать мышление. Елена Ивановна предлагала вести с детьми беседы о причинно-следственных связях. Учитель задает, какую либо причину детям, а дети в свою очередь выявляют следствие. Таким образом, развивается и мышление, и можно иметь возможность проводить таким способом различные темы, направленные на развитие нравственности в человеке. Например, выявлять причины и следствия негативных поступков и мышления и тд.

«Земледелец приготовит и улучшит поле, засеет вовремя и терпеливо ждет всходов и урожая. Он оградит поле от животных, чтобы они не потоптали всходы. Каждый земледелец знает причины и следствия. Но не так в человеческих взаимоотношениях, -- люди не желают знать ни причин, ни следствий. Они не заботятся о всходах и хотят, чтобы все совершалось по их произволу. <…> Следует в школах вести беседы о причинах и следствиях. Пусть руководитель задаст причину, а ученики придумают следствия. При таких беседах выявятся и качества учеников. Можно вообразить много следствий от одной причины. Лишь расширенное сознание почует, какое следствие будет соответствовать всем привходящим обстоятельствам. <…> Не следует полагать, что дети должны быть ограждены от мышления». «Братство» Рига 1937г. С 69 -70

Следующий важнейший аспект в рекомендациях в содержании образования, по положениям Живой Этики, будет отмечен предмет История Отечества. Данный предмет, в соответствии с философией Живой Этики, о единстве и взаимосвязи всего во Вселенной, следует преподавать не как отдельно взятое отечество, страну, государство, а как взаимосвязь истории отдельно взятого государства с историей других государств. Как уже было сказано в данной работе, философия Живой Этики гласит, что одно не может существовать без другого. Так, если касаться такого вопроса как преподавание истории, невозможно развитие любого отдельно взятого государства, без какого либо влияния на него других государств.

Также в положениях Живой Этики говорится о важности каждой страны, в которой родился человек, но при этом не нужно забывать о сотрудничестве. То есть, присутствует идея развития патриотического воспитания, но при этом подчеркивается важность сотрудничества стран, дабы не повторять горький исторический опыт превосходства одной страны, расы, национальности над другой. Что является на сегодняшний день одной из актуальных задач современного образования.

«Эволюционные мировые процессы должны быть очень увлекательно изложены в школах. Родина выливается из мировых процессов и должна занимать вполне обусловленное место и значение. Каждый должен знать истинную ценность своего отечества, но оно не должно быть растущим древом в пустыне, оно имеет свои сотрудничества со множеством народов». «Напутствие вождю»/ [?]:.МЦР 1995г. С 25

Красота. Еще одно важнейшее положение в воспитании детей по положению Живой Этики, без которого не возможен никакой процесс образования.

В понятие красоты входят и то, что окружает ребенка, начиная от такого, в каких условиях он растет, заканчивая воспитанием в детях чувства прекрасного: музыкальный, эстетический вкус, умение видеть красоту в себе и вокруг себя, воспитание любви к природе, раскрытие творческого потенциала, приобщение к искусству.

«Каждая школа должна быть истинным образовательным объединением. При школах должен быть полезный музей, в котором сами ученики должны принимать участие. Должен быть кооператив и ученики должны обучаться и такому сотрудничеству. Должны происходить всякие проявления искусства. Без путей красоты не может быть образования». «Община» Рига 1936г. С 74

Елена Ивановна советовала, чтобы школа была местом, где дети могут объединяться и создавать различные творческие пространства: музеи и различные виды искусства, а затем не навязывая каждый ребенок при желании может приобщаться к тому или иному виду искусства.

«Школы должны непременно учить всем искусствам. Не нужно насаждать насильно, но каждый начинающий уже может почуять красоту явления искусства». «Надземное» рига 1938г. С 50

Труд, еще одно понятие, которое выделяет Елена Ивановна в процессе воспитания детей. Она считала, что труд есть одна из основных движущих сил в развитии детей. При чем, труд не только физический, но и духовный.

«Труд -- венец Света. Надо чтобы учащийся школы помнил значение труда, как фактора мироздания. Последствием труда будет твердость сознания. Ярко надо подчеркнуть рабочую атмосферу». «Община» Рига 1936г. С 79

Следующий пункт в данной главе будет включать некоторые советы, относительно учительства и обучения детей, оставленные Еленой Рерих.

· О способностях учащихся.

Каждый учитель должен внимательно присматриваться к тому, к каким способностям и какой уровень развития имеет каждый ученик. Для того чтобы учение не превращалось в скучную рутину и каждому ученик учитель мог помочь найти предназначение исходя из его способностей. Что также является актуальной задачей современности, так как по окончанию школы многие дети не имеют представления, чем они, по настоящему, хотят заниматься, в чем их назначение.

Исходя из того, какие способности, пристрастия, уровень развития имеют дети, можно организовывать различные кружки и занятие для поддержки и развития тех или иных способностей, а также проводить различные консультации, беседы, по выявлению того, к чему у ребенка есть интерес. При этом неприемлемы, считаются, любого рода насилие, не нужно заставлять ребенка, Елена Ивановна советует быть наставником, который поддерживает ребенка в его стремлениях и начинаниях.

«Учение будет самым приятным часом, когда Учитель оценит способности учащихся. Только распознавание способностей позволит справедливо относиться к будущим работникам. Часто сами учащиеся не понимают своего назначения. Учитель, как друг, напутствует их по лучшему направлению. Никакое насилие не применимо в школах. Только убеждение может приличествовать познанию. Больше опытов, больше бесед, столько радости в приложении своих сил. Малые любят работу "больших"». «Община» Рига 1936г. С 74 - 75

· О мужестве.

Для развития данного возвышенного качества характера Елена Ивановна предлагала ввести даже отдельный предмет, на котором детям будут задаваться различного рода жизненные задачи, в которых человек может проявить мужество, а дети в свою очередь могут размышлять о том, как они поступили бы в той или иной ситуации. Таким образом, при проведении данного предмета у детей будут развиваться способности к мышлению, самостоятельность, нравственность, примирение на себе и приобретение возвышенных качеств личности.

«Пусть в школах испытывают мужество. Можно представить себе целый школьный предмет, когда ученики должны ответить, как они поступят при различных опасностях. Нельзя требовать, чтобы дети немедленно проявили находчивость, но можно довести их постоянным обучением познания жизни до мужественных решений. Такое соревнование в находчивости будет хорошим мозговым упражнением. После ученики поймут, как лучшие деятели доходили до высокой устремленности». «Братство» Ч.2 Рига 1937г. С 439-440

· О профессии «Учитель» и учительстве

Елена Ивановна считала невозможным и постыдным для страны и общества, когда учителя имеют низкий социальный статус.

В настоящее время это является еще одной актуальной проблемой.

Профессия учителя не считается престижной, зарплаты учителей также оставляют желать лучшего. Учитель, по мнению Елены Ивановны, это человек, который помогает строить будущее, ведь от того, на сколько люди образованы, развиты, воспитаны, знают свое назначение, зависит будущее всей страны. Разве может человек, испытывая различные стрессы, начиная от материального недостатка, заканчивая моральным опущением, научить чему - либо других людей? Елена Ивановна настаивала на том, чтобы государство заботилось о том, чтобы человек, занимающийся такой важной профессией как учитель, обязательно занимал достойное положение в обществе и был наделен всеми необходимыми благами.

«Срам стране, где учителя пребывают в бедности и нищете. Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий человек. Не только срам народу, который не заботится об учителях будущего поколения, но знак невежества. Можно ли поручать детей человеку удрученному? Можно ли забыть какое излучение дает горе? Можно ли не знать, что дух подавленный не вызовет восторга? Можно ли считать учительство ничтожным занятием? Можно ли ждать от детей просветления духа, если школа будет местом принижения и обиды? Можно ли ощущать построение при скрежете зубовном? Можно ли ждать огней сердца, когда молчит дух? Так говорю, так повторяю, что народ, забыв учителя, забыл свое будущее». «Мир огненный» Ч.1 Париж 1933г.С.276

Также Елена Ивановна оставила ценный совет, в целом о понятии учительства. Учить детей может не только школьный учитель. С детства нужно развивать это понятие учительства, о том, что человек может сам учиться и сам учить своих товарищей. Каждый человек может быть учителем. Это высказывание представляет ценность так как оно подразумевает то, что каждый человек уникальное творение природы, наделенное различными способностями и качествами, которыми он может поделиться с другими людьми, а также перенять у других людей те качества и способности, которыми он не наделен, но хочет развить в себе.

« <…> понятие учительства должно быть развиваемо в людях с ранних лет. Каждый человек может кого-то чему-то научить, и он должен уметь это сделать. Мы одобряем, когда школьники преподают своим младшим собратьям». «Братство» Ч.2 Рига 1937г. С.477

· Об индивидуальности.

Ценное замечание, актуальное для современного образовательного процесса оставила Елена Ивановна, о важности развития индивидуальности каждого ребенка, большой ошибкой для учителя будет приравнивать всех детей под одну «планку» ,так как это противоречит человеческой природе, как уже упоминалось выше, каждый человек имеет свои уникальные способности и особенности, поэтому важно вовремя учителю распознать их и направить в нужное русло.

«Мудрые правители понимали, что индивидуальность личности должна быть заботливо охранена. Опытный школьный учитель чувствует, как должна быть охраняема индивидуальность учеников. <…>, индивидуальность всего сущего должна радовать людей: именно такое условие дает каждому человеку особое место в мироздании; именно такое преимущество может открыть новые достижения». «Братство». Ч.2. Рига 1937. С 460

Таким образом, взгляды Елены Ивановны Рерих, на школьное образование детей являются актуальными для современного этапа образования. Имеют уникальный и инновационный подход к предметам, новый антропологический подход, включающий в себя изучение человека не только с физической, но и с психо-эмоциональной стороны, рассматривающий человека как уникальное создание природы, который взаимосвязан со всем остальным мирозданием, несущим ответственность не только за себя, но и за то, что его окружает.

2.3.СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Отдельный пункт в написании второй главы будет посвящен семейному воспитанию Елены Рерих своих детей.

Семья и дети для Елены и Николая Рерих были святыми понятиями.

Елена Ивановна утверждала, что для появления на свет здорового потомства родители должны быть из одной «стихии», другими словами, подходить друг другу, иметь одинаковые устремления и взгляды.

Л.Н Толстой еще до встречи Николая со своей женой, сказал ему следующие слова: «Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? - спросил он, посмотрев на картину молодого художника “Гонец”. - Надо всегда править выше того места, куда вам нужно, иначе снесет. Так и в области нравственных требований надо рулить всегда выше - жизнь все снесет. Пусть ваш гонец очень высоко руль держит, тогда доплывет».Рерих Н.К." Листы дневника" Т.II.M.: МЦР, 2000, с 87

Так, и Елена Рерих придерживалась данного мнения, они всегда стремились к высоким нравственным устоям и гармонии в семье.

Елена Ивановна уделяла большое внимание эстетической красоте и всестороннему развитию детей. В их доме всегда было множество картин, книг, красивых предметов интерьера, иконы.

Большое внимание Елена Ивановна уделяла единению детей и Природы. На лето семья часто уезжала из Петербурга в пригород или зарубежные поездки.

Елена Рерих часто выходила с мужем и детьми на прогулки и там они устраивали различное творческое время препровождения.

Елена Ивановна фотографировала, Николай Константинович рисовал, дети собирали гербарии, ловили бабочек и стрекоз, а также делали зарисовки в своих тетрадях.

«Родители часто выходили с сыновьями на совместные творческие прогулки, где каждый, помимо общения, занимался своим делом: дети ловили бабочек и стрекоз, собирали гербарий, делали зарисовки в своих тетрадях, Елена Ивановна фотографировала, Николай Константинович писал картины. Живой пример любви родителей к природе, искреннего внимания к каждому ее явлению был для мальчиков лучшей школой жизни».Культура и время/ Журнал - № 3. - 2009. - С.42-51

Елена Ивановна Рерих очень много читала книг своим детям. Как говорила сама Елена Рерих, что методы ее воспитания были самими простыми, она просто внимательно следила за интересами своих детей и всячески способствовала развитию того или иного увлечения.

Елены Ивановны не навязывала никогда своего мнения, просто следовала за ребенком и помогала развивать их интересы, при этом ограждая их от дурного.

Вот что писала сама Елена Рерих: «Никогда не навязываю им моего пути. Они идут к цели в своем понимании, и мы сходимся на конечном предуказанном пути. <…> В детстве я очень следила за их наклонностями, вкусами и чтением. Никогда не давала им читать пошлейшие рассказы для детского возраста. Любимым чтением их были книги, популярно изложенные профессорами по всем отраслям знания…» Елена Ивановна Рерих. Письма./ Т. IX. M.: МЦР, 2009, с 149

В воспоминаниях одного из сыновей, старшего сына Святослава Рериха в своих воспоминаниях о матери говорил, что она бережно и внимательно относилась к интересам своих детей. Например, его младший брат Юрий Рерих с раннего возраста увлекался историей, и мать собирала для него множество исторических книг, всячески направляла его, утраивала походы в музеи. У самого Святослава очень рано появился интерес к естественным наукам, он начал интересоваться орнитологией и зоологией, и мама, конечно, всячески помогала и способствовала развитию данного интереса, например, покупала чучела птиц, собирала коллекции насекомых, покупала книги. Также Святослав вспоминал о своем увлечении к камням, а Елена Рерих в свою очередь добывала различные камни.

«Мой брат с самых ранних лет интересовался историей, - вспоминал Святослав Николаевич, - поэтому она бережно собирала для него книги, которые бы ему помогали, вместе с ним ходила по музеям, учреждениям, которые помогли бы его как-то направить. <...> У меня тоже рано пробудился интерес к естественным наукам. Я очень интересовался орнитологией, зоологией. Елена Ивановна доставала мне все книги, которые могла найти. Она покупала нам чучела птиц, собирала для нас коллекции насекомых. Кроме того, меня привлекали красивые камни, минералогия. Она помогала собирать уральские и другие камни. <...> Таким образом, наш маленький детский мир тогда был насыщен большими и замечательными впечатлениями»П.Ф Беликов «Святослав Рерих жизнь и творчество». М.: МЦР Мастер - Банк, 2004, с 22

Также Елена Ивановна писала в своих письмах о том, что нужно давать детям читать книги о подвигах героев, о хороших людях. Дети всегда примеряют на себе роли тех или иных сказочных или реальных персонажей, поэтому очень полезно, если дети будут брать примеры возвышенных личностей.

«Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли» Елена Ивановна Рерих. Письма./ Т.III. M.: МЦР, 2001, с 198

Елена Ивановна в учении Живой Этики выделяет роль музыки и звука для воспитания ребенка. Е.И призывает с самых малых лет приучать детей к красивым звукам и пению, таким образов в малышах будет просыпаться . Елена Рерих утверждает, что без осознания важности звучания музыки, невозможно понять музыку Природы. Так, например, для человека, у которого не воспитано музыкальное восприятие звуки природы будут казаться лишь шумом.

«Лечение музыкой уже применяется, но следствия не всегда ощутимы. Причина в том, что не принято развивать восприятие музыки. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. Правильно, что в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без воспитания она спит. Человек должен слушать прекрасную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи. Особенно, когда мир содрогается от ненависти, необходимо спешить открыть ухо молодого поколения. Без осознания значения музыки, невозможно понять и звучание Природы».

В одном из писем Елена Ивановна советовала воспитывать детей гуманным путем, простым «сердечным» путем. Без подавления воли ребенка. Если ребенку нужны порицания, то нужно стремиться искать более гуманные способы, через которые можно донести ребенку что он что-либо делает не правильно.

«Можно многого достичь сердечным, простым вниманием. Порицания могут быть явлены часто косвенным путем. Также нельзя слишком насиловать волю ребенка, даже если он не прав. Насилие ни к чему не приводит и только ожесточает, и отталкивает. Приходится все время изыскивать выражения и способы, которые легче будут восприняты в определенном психическом настроении».

Таким образом, мы можем сказать, что методы относительно воспитания детей Елены Рерих были довольно простыми, в их основу легла простота, сердечность, внимательность и чуткость к своему ребенку. Воспитание без агрессии, насилия и подавления детской воли. При этом, такой принцип воспитания не говорит о вседозволенности ребенку, напротив, быть внимательными к тому чтобы дети не занимали себя ничем дурным, внимательно подбирать и увлекать их различными занятиями, увлекать хорошей музыкой, искусством, театрами, музеями, домашними коллекциями по интересам, книгами, биографиями достойных людей, прививать любовь к природе.



ГЛАВА 3. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ ЕЛЕНЫ РЕРИХ

Воспитательные идеи Елены Рерих нашли свое отображение и реализацию у многих выдающихся педагогов, некоторым из них будет посвящена третья глава.

Хорошо отражены схожие воспитательные идеи у современного педагога - академика Ш.А. Амонашвили, основанные на идее гуманного воспитания детей.

Шала Александрович Амонашвили - советский, грузинский и российский педагог и психолог. Относится к числу редких учёных, которые отказываются от своей кандидатской диссертации, поскольку она опровергается его последующими идеями. Шала Александрович в своих педагогических идеях отражает схожие взгляды с взглядами Елены Рерих.

Его принципы педагогического воспитания и воспитания вообще основываются на гуманном воспитании и абсолютном отрицании принуждения и авторитарной позиции педагогов и родителей.

Вот некоторые из основных его заповедей, отраженных в Агни Йоге о детях: «Законы учителя: любить ребёнка, понимать ребёнка, восполняться оптимизмом к ребёнку.

Принципы: очеловечивания среды вокруг ребёнка, уважение личности ребёнка, терпение в процессе становления ребёнка.

Заповеди: верить в безграничность ребёнка, в свои педагогические способности, в собственное, возможно неизвестное родителям и окружающим предназначение ребёнка, в силу гуманного подхода к ребёнку.

Опоры в ребёнке: стремление к развитию, к взрослению, к свободе.

Личностные качества учителя: доброта, откровенность и искренность, преданность»

Таким образом, мы видим, что воспитательные идеи Елены Рерих нашли свое применение в трудах известного выдающегося педагога Шалы Амонашвили.

Л.И. Уварова - ведущий специалист Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, автор общественно - научного просветительского журнала « Педагогика Культуры» считает, что воспитательные идеи, выдвигаемые Еленой Рерих, можно назвать педагогикой Культуры.

Основываясь на учение Живой Этики, и посланий, оставленных Еленой Ивановной, она применяет полученные знания в современном мире.

«Принимая во внимание всю широту такого фундаментального понятия, как Культура, учитывая многотрудные поиски ученых в этом направлении, когда возникает необходимость выделить то главное, что требуется для осмысления этой сложнейшей категории, труды Е.И. Рерих могут оказать неоценимую помощь, поскольку в них достаточно ясно и убедительно выражена суть и значение Культуры для человечества. В процессе такого исследования выявляются как наиболее актуальные аспекты взаимодействия понятий Культура и Образование».

Уварова утверждает, что в основе Педагогики Культуры, также как и в основе трудов Елены Рерих лежат идеи Культуры и образования, самосовершенствование, имеющие большое значение в воспитании и образовании. В Учении она находит ясные ответы на многие вопросы, связанные с воспитанием детей.

«В Учении Живой Этики даются ясные ответы на многие вопросы воспитательного характера. Для чего живет человек? - Если бы эта истина была усвоена каждым человеком еще в юном возрасте, можно не сомневаться - иные бы подрастали поколения. И перед обществом сейчас не стояли бы так остро проблемы преступности, наркомании и иного отклоняющегося поведения, поскольку человек, знающий о цели и смысле существования, имеет в жизни ясные ориентиры, и от этого света он уже не свернет во тьму.

...