Детерминирующая роль женщины в процессе формирования нравственных ориентиров личности и семьи, опирающаяся на этнокультурные ценности

Размещено на http://www.allbest.ru/

На правах рукописи

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

(педагогические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

доктора педагогических наук

Детерминирующая роль женщины в процессе формирования нравственных ориентиров личности и семьи, опирающаяся на этнокультурные ценности

Юнусова Нафисахон Муродовна

Душанбе - 2012

Работа выполнена при кафедре педагогики Таджикского национального университета

Научный консультант: Файзулло Шарифзода, доктор педагогических наук, академик Академии образования Таджикистана, профессор (Академия образования Таджикистана).

Официальные оппоненты: Шарапов Шавкат Ахмадович доктор педагогических наук, профессор (Худжандский государственный университет им. Академика Б.Гафурова).

Маджидова Бибихафиза, доктор педагогических наук, профессор (Таджикский государственный педагогический университет им. С.Айни).

Абдурахимов Кудратулло Саидович, доктор педагогических наук, профессор (Курган-Тюбинский государственный университет им. Носира Хусрава)

Ведущая организация: Российско-Таджикский (славянский) университет

Защита состоится «25» января 2014 года в 09.00 часов на заседании диссертационного совета Д.047.016.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Академии образования Таджикистана по адресу: 734024,Республика Таджикистан, г. Душанбе, проспект С. Айни, 45.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Академии образования Таджикистана и на сайте www.aot.tj.

Текст автореферата размещен на официальном сайте ВАК Минобрнауки РФ www.referat_vaк@mon.gov.ru 2013 г.

Автореферат разослан «22»декабря 2013 года

Учёный секретарь диссертационного совета доктор педагогических наук, профессор Негматов С.Э.



Общая характеристика работы

Актуальность исследования

Философские и естественнонаучные исследования, литература и публицистика, изобразительное искусство и религиозные трактаты извечно обращались к проблеме женщины, ее общественного и семейного положения. В своем выступлении, в марте 2012 года, посвященном празднованию Дня матери, Президент Таджикистана Эмомали Рахмон сказал: «Не зря, уровень просвещенности общества, его влияние и авторитет определяются с точки зрения отношения к женщине, к матери, оценивается тем, насколько женщины образованы и активны в данном обществе».

Женщина как личность хочет реализовать себя, полнее раскрыть свои способности и возможности, стремится к образованию и развитию, достижению высокого статуса в обществе. Но из-за той огромной роли, которую выполняют в семье большинство наших женщин, возможности проявить себя и развиваться у них значительно сокращаются, если не исчезают совсем!

Современное общество характеризуется наличием динамичных тенденций, постоянным изменением сфер деятельности, усложнением структур и соответствующих форм сознания и нравственных ориентиров. Вместе с тем, оно весьма противоречиво и изменчиво: ярко проявляются противоречия между новыми тенденциями социального развития и культурными эталонами, образцами, фиксирующими прошлый опыт. К величайшим достоинствам нашего народа можно отнести национальные культурные ценности таджиков, являющиеся неотъемлемой частью общечеловеческих ценностей. По этому поводу Президент страны Эмомали Рахмон говорит: «древнейшая нация таджиков привнесла в общий букет (имеются в виду общечеловеческие ценности) один блестящий, вечно цветущий и чистый цветок», и подчёркивает, что «эта нация обладает любовью к земле и труду, чувством укрепления семьи, желания и способности к знаниям, охраны мира и дружбы, эстетикой, искусством, простотой, немногословностью и гостеприимством».

Своевременность и актуальность темы исследования обусловлена необходимостью осмысления места и роли женщины, связанных с изменением социально-экономических основ и кризисными ситуациями в различных сферах жизни общества, возникших в ходе демократических реформ в Таджикистане. Растущая безнравственность в стране поставила перед обществом задачу педагогизации домашней среды, в которой развивается личность будущего школьника, задачу создания единого педагогически целесообразного влияния на него, сначала семьи, а затем и образовательного учреждения, приобщения родителей к единому процессу воспитательной работы.

Современная наука рассматривает роль семьи в успешной социализации как совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества, проявляющего следующие качества: самостоятельность, инициативность, исполнительность, возложение личностью на себя определенной меры ответственности. При этом нравственная основа семьи является важнейшим фактором в развитии личности ребенка, хотя в широком диапазоне проблема социализации реализуется через всю систему воспитания и обучения. В семье ребенок усваивает нормы человеческих отношений, впитывая все позитивное и негативное, что есть в семье. Осуществляя социальную функцию, семья формирует личность ребенка.

Анализ ситуации показывает, что сегодня социализация в условиях семьи протекает стихийно, без целенаправленных наблюдений за фактами и явлениями общественной жизни, их осмысления и выражения в самостоятельной творческой деятельности ребенка.

Можно констатировать, что актуальность проблемы формирования нравственных ориентиров личности связана, по крайней мере, с тремя положениями:

наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко- нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности;

в современном мире ребенок живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера; эти источники ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности;

эффективное семейное воспитание гарантирует высокий уровень нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

Для того чтобы блокировать отрицательные моменты в семейном воспитании и помочь семье, необходима тщательно выверенная и логически выстроенная система семейной политики. Для её создания, прежде всего, необходим теоретический анализ жизнедеятельности семьи на современном этапе.

Степень научной разработанности проблемы. Исследуемой проблеме в общетеоретическом и теоретико-отраслевом плане посвящены фундаментальные труды философов, социологов, политологов, психологов, педагогов. Формирование и развитие подрастающего поколения всегда были важнейшей проблемой общества. Значимость и актуальность данной проблемы в современных условиях возрастают в связи с тем, что само общество находится на переходном этапе развития.

За последние годы исследователи семьи проявляют большой интерес к вопросам образа жизни семьи и ее социально-демографического поведения с позиции процессов демократизации общества.

Среди современных исследований таджикских ученых можно выделить следующие:

Нуров А. Национальные общечеловеческие ценности и их роль в нравственном воспитании подрастающего поколения.

Рахимов Х. Традиции таджикского народа и их роль в подготовке старшеклассников к семейной жизни.

Шарифзода Ф.Культура семьи и подготовка детей к семейной жизни. В книге: Педагогика: теория творения человека и культурного общества.

Шарифзода Ф.Место женщины в семье и обществе с позиций Ислама. В книге: Философия педагогических взглядов предков.

Важное место занимали вопросы семьи и семейных отношений, нравственных основ семьи в трудах выдающихся мыслителей Востока - Абуали ибн Сино, Насириддина Туси и Джалолиддина Давони. Они определяют «семью» понятием «домоводства» (хонадон), включая в него широкий круг факторов, обеспечивающие жизнедеятельность микро-коллектива семьи - жилище, пищи, устройство быта, порядок реализации бытовых потребностей членов семьи, взаимоотношения между супругами, родителями и детьми и со всеми родственниками.

Определенный интерес для разработки избранной нами темы исследования представляют труды таджикских ученых по гендерной проблеме, в которых отражены новые процессы на постсоветском пространстве.

В обновлении всех сфер современного общества на первый план выдвигается социализация личности человека, т.е. усвоение им с раннего возраста ценностей общества или сообщества, в котором ему предстоит жить. Именно ценностные ориентации человека и призваны определить его социализацию как общественную мотивацию поведения, связанную с потребностями личности (Б.Г. Афанасьев, Л.П. Буева, Т.А. Мальковская и др.).

Понятие «социализация» имеет междисциплинарный статус и широко используется в психологии, социологии, педагогике, философии. Вопросы социализации личности нашли широкое отражение в работах известных ученых Г.М. Андреевой, И.С. Кона, И.Б. Котовой, А. Маслоу, А.В. Мудрика, М. Мид, Б.Д. Парыгина, А.В. Петровского, К. Роджерса, В.А. Сухомлинского, М. Херсковиц, Е.Н. Шиянова и др.

Роль семьи в успешной социализации детей дошкольного и младшего школьного возраста является предметом внимания во всех исторически сложившихся педагогических системах (Я.А. Каменский, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев и др.).

Различные аспекты социализации с учетом макро-, микро-, мезофакторов, получили отражение в работах С.А. Рубинштейна, Л.С. Выготского, П.П. Блонского, СТ. Шацкого, А.С. Макаренко.

Особенности социализации ребенка с раннего возраста в зависимости от региональных условий, традиций и обычаев обосновываются в последние десятилетия в работах Г.Н. Волкова, Н.Д. Никандрова, Е.Н. Шиянова, P.M. Гранкиной и др.

Как показали исследования, снижение нравственного климата в семье и обществе приводит к неумению и нежеланию брать на себя ответственность уже с детства (Г.Н. Година, К.А. Климова, Н.Е. Михайленко).

Актуальность избранной темы исследования определяется еще той исторической особенностью, которая прошла на своем пути таджикская семья - национальная традиция особого уважения к старшим и на этой почве формирование больших семей с несколькими поколениями, органическое переплетение религии ислама с национальными традициями и потому его устойчивое, регулирующее положение в таджикской семье, огромный социально-экономический и нравственный ущерб, нанесенный стране гражданской войной и т. д.

Отсюда вытекает необходимость обобщения и использования, во-первых, веками накопленного народом нравственно-духовного потенциала семьи; во-вторых, решительно отмежеваться от всего того, что отрицательно влияет на семейную жизнь, является помехой в нравственном воспитании подрастающего поколения.

Неслучайно проблема воспитания в семье поднята на уровень национальной государственной политики Республики Таджикистан. За последние несколько лет разработана национальная концепция воспитания, основанная на достижениях современной таджикской педагогики и с учетом педагогических воззрений наших предков, был принят основополагающий документ в этой области Закон Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей». Все вышеперечисленное явилось основанием для выбора темы диссертационной работы.

Цель исследования - изучение роли и места женщины в традиционном семейном воспитании и социализации подрастающего поколения с учетом новых современных тенденций общественного развития Республики Таджикистан.

Объект исследования - традиционная таджикская семья и многофункциональная роль женщины в ней.

Предмет исследования - процесс формирования нравственных основ личности в семье, основанный на этнокультурных традициях.

Ведущие идеи исследования заключаются в следующем:

воспитание опирается на нравственную культуру и традиции народа;

используется личный пример родителей по соблюдению и укреплению семейных традиций;

деятельность родителей по формированию личностных качеств ребенка осуществляется систематически и планомерно;

возрождение этнокультурных ценностей (гуманность, патриотизм, миролюбие, толерантность, тяга к науке, трудолюбие, красота, доброта, любовь к поэзии, музыкальный фольклор), которые являются основой формирования общечеловеческих ценностей и вносят вклад в цивилизационный процесс;

государство координирует нравственный и культурный потенциал семьи, общества и школы по целенаправленной социализации подрастающего поколения и активного его участия в семейной и общественной жизни;

школа и общество инициируют формирование современной культурной семьи.

Гипотеза исследования соотносится с ведущей его идеей и основана на предположении о том, что эффективность формирования нравственных ориентиров личности и культура семейной жизни качественно повысится, если в основу семейного воспитания положены:

анализ отечественного и международного опыта социализации детей с учетом современного состояния проблемы;

дошкольный возраст это сензитивный период становления нравственной основы личности;

приобщение подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры путем приобщения его к национальной культуре;

в системе ценностных ориентаций семьи будут преобладать этнокультурные ценности: гуманность, патриотизм, миролюбие, толерантность, тяга к науке, трудолюбие, красота, доброта, природолюбие, честность, щедрость, правдивость;

личностно-ориентированный подход, учитывающий особенности каждого ребенка и направленный на формирование и развитие личности;

педагогические технологии совместной деятельности социального педагога и родителей по нравственному воспитанию ребенка;

координирующее участие государства по трансформации нравственных, интеллектуальных, финансово-экономических и культурных ценностей народа и объединение усилий семьи, школы и общественности в формировании культурной семьи.

Мы предполагаем, что именно эта совокупность условий, связанных между собой, является необходимой для успешной социализации подрастающего поколения.

Для достижения поставленной цели, ведущих идей и подтверждения выдвинутой гипотезы решались следующие задачи исследования:

исследовать общественное и правовое положение женщины, ее взаимодействие с традиционными общественными институтами;

определить место и роль женщины в семье и обществе с позиций религии ислама и не противоречащей закономерностям развития светского, демократического и правового общества;

рассмотреть семью как основной институт социализации личности;

определить состояние современной семьи, семейных отношений и показать особую роль женщины в жизни семьи;

рассмотреть проблемы женщин, связанные с выполнением основных функций в семье;

рассмотреть раскрепощение женщины как предпосылку формирования нравственных ориентиров современной семьи;

выявить особенности развития нравственных устоев семьи в условиях реформирования и демократизации общества;

провести теоретический анализ сущности социализации детей и рассмотреть её основные проблемы в ситуации социальной нестабильности современного общества;

дать характеристику социализации как педагогической категории, раскрыть ее своеобразие в условиях семейного воспитания;

выявить факторы формирования нравственной основы личности в семье;

рассмотреть семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности;

рассмотреть место и роль женщины в системе семейного воспитания;

определить роль национальной культуры в формировании нравственных основ личности и таджикской семьи;

исследовать наиболее эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей.

Методологическую основу исследования составили философские положения об определяющей роли социокультурной микросреды в процессе становления личности; идеи системного, гуманистического, культурологического подходов к социализации личности. Научной базой исследования стали философские, психолого-педагогические разработки, исследующие проблему семейного воспитания как обязательного фактора целостного процесса личностного становления (Л.И. Божович, Л.А. Венгер, А.К. Маркова, Г.И. Щукина и др.); совокупность идей о взаимоотношениях со значимыми другими (референтности) (А.Ф. Лазурский, М.И. Лисина, Н.Н. Обозов, А.В. Петровский и др.); теория педагогического взаимодействия (В.В. Горшкова, Л.А. Николаенко, Н.Ф. Радионова, А.В. Мудрик и др.); теоретико-эмпирические исследования, посвященные проблемам личности, индивидуальности и деятельности (Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, В.В. Белоус, А.В. Брушлинский, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский, В.С. Мерлин, С.Л. Рубинштейн и др.); социализации личности (И.С. Кон, И.Б. Котова, А. Маслоу, А.В. Мудрик, Е.Н. Шиянов и др.); становления этнической идентичности (Ж. Пиаже, Т.Г. Стефаненко, Э. Эриксон и др.); этнокультурной направленности образования (Р.Г. Абдулатипов, И.А. Арабов, В.К. Шаповалов и др.).

Особую значимость для исследования имели общие вопросы истории и теории мировой педагогики, психологии детства, которые рассматривались в трудах ученых Б.А. Ананьева, Е.Н. Водовозовой, Л.С. Выготского, П.Ф. Лесгафта, А.Н. Леонтьева, Е.И. Мухиной, С.Л. Рубинштейна, Е.И. Тихеевой, А.П. Усовой, Е.А. Флериной, а также М. Монтессори, Ф. Фребеля и др., теоретические идеи и положения исследователей проблем в области социальной, психолого-педагогической работы и исследований, касающихся воспитательной системы в семье (В.Г. Бочарова, В.В. Беляков, СВ. Дармодехин, Н.Ф. Дементьева, Н.И. Иовчук, М.М. Семаго, Г.Г. Силласте, Е.П. Смирнова, Н.Ю. Клименко, Г.И. Репринцева, Б.Ю. Шапиро и др.).

Для проверки гипотезы и решения поставленных задач был использован комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: теоретические - анализ философской, социологической, психологической, педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследования, изучение нормативных документов об образовании, синтез получаемых материалов, моделирование; констатирующие - теоретико-методический и психолого-педагогический анализ и синтез содержания программ педагогического просвещения родителей; изучение и обобщение опыта работы социальных педагогов по сотрудничеству с семьями; экспериментальные - наблюдение, в том числе включенное, беседа, анкетирование и тестирование.

Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2006-2008 гг.) проводилось определение темы исследования и разработка его программы, теоретический анализ педагогической, психологической, философской, социологической литературы, передового педагогического опыта в контексте разрабатываемой проблемы. женщина ислам семья светский

На втором этапе (2008 - 2010 гг.) осуществлялись: продолжение анализа литературы, подбор методик исследования, беседы с женщинами и матерями, проведение диагностики этнической идентичности детей, самооценки их реального и желаемого уровня владения этнокультурой.

Третий этап (2010-2012 гг.) - заключительный - объединил обработку полученных данных, сопоставление установленных результатов с поставленной целью, качественный и количественный анализ, корректировку гипотезы, описание хода и результатов эксперимента, обобщение данных, полученных в ходе исследования, подготовка научно-практических рекомендаций, оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования состоит:

впервые специально в комплексном плане исследована духовно-нравственная основа современной таджикской семьи, а также место и роль женщины в ней;

показана роль женщины в формировании нравственного облика личности и семьи в условиях становления рыночных отношений в независимом Таджикистане;

доказана важность координирующей роли государства по трансформации нравственных, интеллектуальных, финансово-экономических, и культурных ценностей таджикского народа в процесс формирования современной культурной семьи;

показаны национальные особенности духовной жизни таджикской семьи в тесной связи с экономическими, социально-политическими и культурными процессами в Таджикистане;

определено особое значение ценностного подхода, который позволил эффективно приобщить воспитуемого к общечеловеческим и этнокультурным ценностям при действенном участии женщины;

обоснована диалектическая взаимосвязь национальной культуры, традиций и семьи, что особенно ярко обнаруживается при гуманистическом подходе к формированию нравственных ориентиров личности, фундамент которых закладывается в семье;

объективно оценивается влияние религии ислама на формирование нравственных устоев таджикской семьи;

выявлена приоритетность воспитательных функций женщин, закрепленных в правовых источниках и семейных традициях мусульман;

рассмотрены изменения в духовной жизни женщин, менталитете семьи в условиях изменения нравственного, экономического и политического климата в Республике Таджикистан.

В диссертации доказано, что лишь реализация сочетания общих, частных и специфических условий целостного воспитательного процесса, непосредственно влияющих на успешную социализацию детей дошкольного и младшего школьного возраста, позволяет обеспечить эффективность исследуемого процесса.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в исследовании теоретические положения и выводы вносят вклад в разработку проблемы повышения эффективности процесса социализации детей в условиях семьи, создают информационную базу для социальных педагогов и работников системы образования в целом, что позволит повысить эффективность подготовки педагогов и воспитательную компетентность родителей.

Диссертационное исследование вносит существенный вклад в развитие теоретических представлений о феномене нравственного воспитания, основанного на общечеловеческих и этнокультурных ценностях.

Практическая значимость исследования состоит в разработке методических рекомендаций по успешной социализации детей дошкольного и младшего школьного возраста, позволяющих матерям и социальным педагогам целенаправленно и в комплексе решать проблему успешности, а, следовательно, в целом, эффективно обеспечивать становление и развитие нравственных ориентиров ребенка. Результаты исследования могут быть использованы в ходе базовой подготовки социальных педагогов в вузах и при организации социальной работы с семьями, а также для научно-методического обеспечения работы службы социальных педагогов. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении лекций и спецкурсов по социальной педагогике, а также в практической деятельности управленческих структур и общественных организаций, занимающихся вопросами семьи и гендерной проблематикой.

Достоверность полученных результатов в ходе исследования и изложенных в настоящей работе, обеспечивается используемой автором существующей и хорошо апробированной методикой социологических исследований и системой анализа первичной социологической информации, разнообразием теоретического и эмпирического материалов; подбором методов и методик, адекватных цели и задачам исследования; стандартизацией процедуры исследования; непротиворечивостью теоретико-методологических позиций, методологической обоснованностью положений исследования, опирающихся на устоявшиеся и общепринятые законы, и принципы социальной педагогики.

На защиту выносятся следующие положения:

специфические особенности социализации дошкольников и младших школьников (расширение круга общественных интересов; совместная работа со сверстниками, взрослыми; возникновение ассоциативных связей в разных видах деятельности; учет национальных традиций);

социально-педагогические условия социализации детей основываются на соответствующей теоретической базе реализации педагогического воздействия в соответствии с общественно-государственными требованиями, моральными и нравственными ценностями, связи с жизнью и научностью постановки дела воспитания;

успешность социализации детей связана с культурной ориентацией семьи и координирующей ролью государства по мобилизации экономического, социального, интеллектуального и нравственного потенциалов общества, семьи и школы;

педагогические технологии, обеспечивающие высокий уровень воспитания и образования в соответствии со способностями детей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования излагались в виде лекций, докладов и научных сообщений на различных как международных, так и местных семинарах и конференциях: Основное содержание диссертации отражены также в монографиях, статьях и учебно-методических разработках автора.

В исследовании принимали участие 980 семей из городской и сельской местности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованной литературы. Содержание диссертации изложено на 397 страницах. В тексте имеется 18 таблиц, 3 рисунка. Список литературы насчитывает 378 наименований.



Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется цель, объект, предмет, задачи и методы исследования, ведущие идеи и гипотеза исследования, его методологическая основа, практическая значимость, научная новизна, излагаются основные положения, выносимые на защиту, показаны пути внедрения сформулированных в диссертационной работе рекомендаций.

В первой главе «Психолого-педагогические исследования основ женского феномена формирования человеческой морали и нравственности» проведен всесторонний анализ религиозно-культурных и философских источников о правах, жизнедеятельности, нравственно-регулирующей и созидательной роли женщины в обществе, рассмотрены психолого-педагогические основы социализации индивидуума в семье и обществе как непрерывного процесса нравственного становления личности. Выделена формирующая роль женщины в становлении нравственного облика личности и семьи в современных экономических условиях независимого Таджикистана.

История социального статуса женщин закономерно связана с решением «женского вопроса» в обществе. Общественный аспект равноправия женщин и мужчин составляет коренную основу эволюции форм «женского вопроса», в плане существования общих закономерностей общественной жизни в прошлом и современности, существенных для развития общества форм собственности, производства, экономических, культурных, политических особенностей жизни женщин и мужчин. Женщины, как отдельные личности, так и в социальных группах, всегда на планете подвергались, в скрытой или открытой формах, дискриминации. И везде вынуждены были бороться за улучшение своего статуса.

Женщины всегда были экономическим субъектом, но это не везде признается. Так, в истории женщин и мужчин в Древнем мире гражданские обязанности присвоили и удерживали мужчины. Женщина в эту эпоху - экономический субъект, права которого чрезвычайно ущемлялись; заботливая мать, благочестивый член семьи, верующая и послушная в ней. В христианском средневековье путь женщин - в служении Богу, следовании христианским заповедям в семье и обществе, послушная мужу мать и жена.

В истории Нового времени с ростом образования, собственности, изменений юридического положения женщины, роль женщин в обществе постепенно трансформируется, а со второй половины ХIХ века и значительно возрастает. Участие в общественных движениях и повышение экономической самостоятельности женщин в развитых странах мира увеличивают самостоятельность женщин в обществе. В этом плане вехами в повышении статуса женщин становятся:

70-годы ХIХ века, когда европейские женщины были наделены правом собственности;

начало ХХ века, когда они получили право избирать и быть избранными сначала в скандинавских странах, а затем и других странах Запада;

середина ХХ века, когда в результате национально-освободительных движений и антиколониальной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки в мировой общественный процесс вливаются движения освобожденных женщин и мужчин.

Основными показателями статуса женщин в современном обществе являются занятость, доступ к образованию, доступ к здравоохранению, участие в политике. Их динамика позволяет указать на возможность ускоренного решения женского вопроса в условиях ускоряющегося общественного процесса со времен распада колониальной системы и развертывания научно-технической прогресса.

Выравнивание прав и возможностей женщин и мужчин - наиболее актуальная проблема социального бытия женщин во многих странах мира. При этом именно семья является тем основным институтом и агентом первичной социализации, которая способствует процессу усвоения личностью образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Семья является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. В этой связи очень важны роли отца и матери в семье, а в частности воспитательная функция (семейная социализация) семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к труду, уважению к старшим, любви к окружающей природе и людям, зависит то, каким будет общество, в котором будут жить наши дети. Будет ли это общество, построенное на принципах добра и справедливости.

Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида предлагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии. Первая стадия - период активного становления индивида как общественного существа - занимает около трети жизни. Вторая стадия - период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе:

Семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления семейных потребностей. Общий семейный климат прямо влияет на восприятие детьми семейных ролей и на желание обзавестись в будущем своей семьей. Сегодня семейный климат в значительной мере неблагоприятен, а социальная проблема соотношения семейных и внесемейных (прежде всего профессиональных) ролей чаще всего трактуется через перераспределение семейных ролей, через разделение семейного бремени между мужем и женой.

Сложившаяся и обострившаяся дискриминация в отношении женщин в условиях экономических преобразований дает возможность сделать следующие выводы:

не может быть подлинной демократии при существующей дискриминации части населения в сфере экономики;

сокращена возможность выбора женщинами профессиональной карьеры;

ликвидирована экономическая независимость женщин;

невозможно формирование партнерских отношений с мужчинами в сфере экономики;

реальная демократия основывается на самообеспечении личности за счет труда и собственности, а также широкого доступа к государственным социальным услугам.

Экономическое развитие страны без активного участия женщин есть нарушение демократии, необходимыми условиями которой являются:

свободный выбор жизненного пути;

сочетание профессиональной карьеры с выполнением семейных обязанностей представителями обоего пола;

выработка в сфере предпринимательской деятельности современным человеком цивилизованной модели поведения;

определение равноправия полов как центральная проблема социальной политики;

соблюдение законности во всех сферах жизнедеятельности общества;

создание условий для всестороннего развития личности.

Во второй главе «Противоречия нравственно-правовых источников ислама с практической интерпретацией роли и функции женщины в обществе» рассмотрены вопросы равноправия мужчины и женщины в исламе, показана приоритетность воспитательных функций женщин, закрепленных в правовых источниках и семейных традициях мусульман, исследована и дана художественно-философская интерпретация прав и свобод личности женщины в нравственно-этических произведениях таджикско-персидских мыслителей.

Рассмотрев проблемы равноправия полов в различных религиях, путем сопоставительного анализа священных книг, мы пришли к выводу, что нормы и предписания, определяющие главенствующее либо господствующее положение мужчины в обществе характерны не только исламу, но и всем религиям мира.

Хотя при этом существует предубеждение среди многих исследователей религии о том, что именно в исламе женщина унижена, лишена всяческих прав и свобод, которое основано на некоторых предписаниях Корана, таких как: разрешение полигамии, ношение чадры, положение мужчины и женщины при наследовании имущества. Анализ причины и условий, породивших данные предписания, показывает, что они были обусловлены не столько наличием религиозных факторов, сколько рядом социально-экономических причин средневековой эпохи.

Однако нельзя делать вывод, что в исламе сохранены все права женщин. Этого нет и быть не могло. Очевидно, что социально-экономические трудности, с которыми сталкиваются женщины в современных исламских обществах, мало отличаются от тех, что стоят перед женщинами большинства стран третьего мира. Различие сводится к степени дискриминации, которые накладывают культурные и религиозные традиции, там, где исламские ценности получают неверное толкование.

Современная национальная культура таджикского народа также тесно связана с исламскими нормами и традициями. А поскольку ислам является неотъемлемой частью национальной самобытности современного таджикского народа, и абсолютное большинство населения республики составляют носители исламской культуры, истинно национальное государство не могло быть построено без учета принципов и норм действующей «живой» культуры населения, проживающего на этой территории.

Согласно предусмотрениям правовых источников ислама, женщина призвана выполнять ряд наиважнейших социальных функций, к которым в первую очередь, относятся функции социального воспроизводства и воспитания. При этом воспитание считается основной функцией женщины, которая выделена двумя источниками мусульманского права - Кораном и Сунной. Поэтому в практике разделения труда по половым признакам в мусульманской семье, отнесение воспитательных функций на долю женщины, стало традицией. Конечно, жизнь будущего поколения, его счастье или бедствия, во многом зависят от того, кто их будет воспитывать.

История взаимоотношения полов такая же древняя, как и вся история человечества. В силу этого, она нашла отражение в культуре всех народов. Более же ярко и выразительно история взаимоотношений мужчин и женщин отражена в литературе, философии и искусстве. В общественно-философской мысли стран Востока, проблема взаимоотношения полов рассматривалась достаточно часто, хотя и в форме религиозных, литературных текстов, мифов и легенд. Нельзя не отметить, что великие поэты и мыслители таджикско-персидской литературы всех времен, высказывались против невежества и несправедливостей своего времени, социального неравенства, но гендерные проблемы в их бессмертных произведениях отражаются в традиционных рамках.

Используя философско-религиозные понятия и категории, практически все представители таджикско-персидской общественно-философской мысли пытаются придать характер святости гендерным нормам и идеалам. Анализ литературного и философского наследия мыслителей Востока (Абуали ибн Сино, Насириддин Туси и Джалолиддин Давони) позволяет выделить особенности ролей, которые играют мужчина и женщина в обществе. Они указывали на то, что эти два вида человечества при всем своем единстве и взаимодействии, далеко не идентичны друг другу не только в физиолого-биологическом отношении. И именно таджикские просветители сделали первый шаг в преодолении негативного отношения к женщине - они начали с критики отношения к женщине в современном им обществе.

Концепция о божественном происхождении гендерного порядка подтверждается наличием санкций в отношении нарушителей данного порядка, которые даны в своде мусульманских законов - Шариате, а также в нормах традиционной морали. Это свидетельствует, не столько в пользу традиционной концепции о Божественном происхождении гендерного устройства мира, сколько подтверждает современную концепцию о социальном конструировании такого порядка.

Таким образом, можно констатировать, что воспитательные функции женщин, как это подтверждается самой жизненной реалией, вошедшие в традицию задолго до возникновения ислама, обогатились религиозным духовно-нравственным содержанием. И даже в советский период, частично перенеся функцию воспитания из семьи в дошкольные воспитательные учреждения и предоставив женщине социальные права наравне с мужчиной, государство не смогло фактическим образом освободить женщину от этой функции. Даже в социализирующейся части воспитательных функций основная нагрузка лежала на плечах женщин (работницы детских садов, учителя средних школ и т.д.).

Постсоветский период известен как эпоха освобождения прав и свобод личности от социалистического (коллективного, общественного) гнета. Был упразднен принудительный порядок, принудительный труд. И в этих условиях свободного выбора усиливается тенденция возвращения женщины к прежним позициям - к роли матери и воспитательницы рода человеческого.

В третьей главе «Взаимосвязь гендерной политики и демократических процессов - преобразующий фактор нравственного, экономического и политического климата в Республике Таджикистан» проведен анализ современной гендерной политики Республики Таджикистан, доказано активное деятельное участие женщины в экономической и политической жизни общества, гарантирующей формирование здорового образа жизни личности, семьи и общества.

Исторический анализ истоков женского неравноправия показывает, что основная вина за сложившуюся ситуацию лежит на социальных институтах, которые сосредоточены в руках мужчин и проводят исламскую концепцию о первородстве мужчин и второсортности женщин, в жизнь.

Гендерные отношения в традиционном таджикском обществе впервые приняли модифицированный характер в советский период. Советская власть сконструировала новую систему гендерных отношений, которая имела больше влияния в сфере публичной жизни (работа, учеба, общественная жизнь) нежели в сфере частной жизни граждан. Брак, семья, личностные отношения мужчин и женщин были не значимыми и важными для новой власти, поскольку не имели прямого отношения к решению глобальных задач советизации общества. Лозунг «свобода женщинам Востока» означал, по своей сути привлечение дешевой рабочей силы в общественный труд.

Борьба и в конечном итоге, слияние «советского модернизма» с «религиозно-националистическим традиционализмом», в проводимой советским государством гендерной политике, породила особую форму конформистского поведения мужчин и женщин, которая характеризовала в целом идеологическое содержание советизированного таджика.

Новое время породило много новых проблем и соответственно, полемик, к числу которых можно отнести проблемы многоженства и раннего замужества девочек.

При этом патриархальные гендерные стереотипы ограничивают выбор девочек в получении образования, что наиболее ярко отражается на реальной доступности высшего образования для девушек. В частности, ряд исследований показывает, что в контексте распространения традиционных гендерных стереотипов, высокий уровень образования у девушек начинает восприниматься окружающими как «отрицательная ценность». Результатом подобного отношения стал тот факт, что многие молодые женщины слабо подготовлены к участию в занятости и оказываются в итоге зависимыми от родительских семей, а в случае замужества - от мужей.

Конечно, в современном Таджикистане еще достаточно проблем в гендерном вопросе, но все-таки можно констатировать, что 20 лет политико-экономической независимости внесли в жизнь таджиков значительные изменения. Прежде всего, эти изменения, активно происходят в сфере публичной жизни, а затем оказывают свое влияние на частную жизнь людей. Поэтому можно констатировать, что произошли некоторые качественные изменения в структуре гендерной системы в таджикском обществе за годы независимости, т.е. постсоветское движение женщин в Таджикистане переживает новый (второй) этап своего развития.

Таджикистан, среди стран СНГ, одним из первых ратифицировал международную конвенцию о политических правах женщин. Подтверждение тому Указ Президента Республики Таджикистан «О повышении роли женщин в обществе» от 3 декабря 1999 г., который дал толчок увеличению количества женщин в системе управления (таблица 1, 2).

Таблица 1 - Гендерная структура руководящих должностных позиций в министерствах и ведомствах Республики Таджикистан в 2003 и 2009 гг., %

Должность	1.04.2003	1.05.2009
	мужчины	женщины	мужчины	женщины
Первые лица	100	0	100	0
Первые заместители	96	4	88	12
Заместители	89	11	89	11

Источник: Национальный отчет по человеческому развитию 2008-2009г.г.

Таблица 2 - Представительство мужчин и женщин в местных органах власти в Республике Таджикистан, в 2003 и 2009 гг., %

Должность	1.04.2003	1.05.2009
	мужчины	женщины	мужчины	женщины
Председатели областей	100	0	100	0
Заместители председателей областей	82	18	82	18
Председатели городов и районов	91	9	94	6
Первые заместители председателей городов и районов	91	9	95	5
Заместители председателей городов и районов	66	34	62	38

Источник: Национальный отчет по человеческому развитию 2008-2009

Несомненно, все эти изменения по силе превосходят изменения, произошедшие за годы советской власти в структуре гендерной системы таджикского общества. Процессы мировой глобализации не обходят стороной и Республику Таджикистан. Но какой эффект они будут иметь, зависит не столько от степени ее влияния, сколько от силы ее восприятия субъектами этих процессов.

Современный мир дает возможности реализации потенциала любого человека, в том числе и для женщины. Но необходимо констатировать, что в Таджикистане очень прочно закрепилась старая, патриархальная точка зрения на распределение семейных обязанностей, взгляд на домашнюю работу как на специфически «женское дело». В массовом сознании преобладают стереотипы, утверждающие, что место женщины - дом, семья, а основное предназначение - рождение и воспитание детей. Причем, носителями этих убеждений являются не только мужчины. В большинстве своем таджички сами охотно поддерживают эти взгляды, не замечая несправедливого к себе отношения.

Роль женщины в таджикской семье многофункциональна. Отметим, что функции семьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, поэтому с течением времени меняется как характер функций, так и их иерархия:

репродуктивная функция;

экономическая функция;

воспитательная функция;

хозяйственно-бытовая функция

функция первичного социального контроля;

досуговая функция;

сексуальная функция.

При этом значительную часть этих функций выполняет женщина, чему во многом способствуют сложившиеся в обществе стереотипы о предназначении женщины, прежде всего как домашней хозяйки. При этом из-за той огромной роли, которую выполняют в семье большинство наших женщин, возможности проявить себя и развиваться у них значительно сокращаются, если не исчезают совсем.

Результаты единовременного выборочного обследования, проведенного Государственным статистическим агентством Республики Таджикистан в 2009 г. показали, что женщины тратят на домашние работы в два раза больше времени, по сравнению с мужчинами (44,24 и 22,17 часов в неделю соответственно).

Методика ОУ ЖТ (оценка условий женского труда) включает в свою систему затраты времени на домашнюю работу только женщин (таблица 3).

Таблица 3 - Усредненные показатели времени затрачиваемого женщинами 15-49 лет на ведение домашнего хозяйства (часов в неделю)

	всего	Город	село
Всего	32,11	32,13	32,10
Доставка воды	1,89	0,78	2,30
Сбор дров	0,54	0,14	0,69
Уход за домашним скотом	1,78	0,53	2,24
Доение коров	1,03	0,34	1,29
Домашний огород	3,03	0,60	3,94
Покупки на рынке	0,91	1,44	0,72
Приготовление пищи	7,34	8,76	6,82
Уборка жилья	5,77	6,38	5,54
Шитье одежды	1,06	1,30	0,97
Уход и воспитание детей	7,77	10,88	6,60
Уход за больными и престарелыми родственниками	0,99	0,99	0,99

Источник: Статистический сборник «Женщины и мужчины»

Анализ результатов ОУ ЖТ за 2003 и 2007 г.г. показывает, что нагрузка женщин в домашнем хозяйстве практически не изменилась и остается по-прежнему высокой, она составляет более 32 часов в неделю. Хотя за эти 4 года изменилась структура затрат времени, затрачиваемых женщинами на домашние работы.

Особо отметим, что «второй рабочий день» женщин никак не оценивается государством. Более того, в общественном сознании укоренилась мысль, что труд в домашнем хозяйстве - это проблема семьи, а, в конечном счете - личное дело женщины. Многофункциональная роль женщины в современной семье не может быть оправдана ни теоретически, ни практически, ведь ей предоставлена целая сфера малоквалифицированного труда на безвозмездных началах. И это притом, что она по-прежнему несет на себе все тяготы ведения семейного хозяйства, часто в ущерб своему личностному развитию. Однако четко прослеживается тенденция неуклонного возрастания роли женщины и в управленческих сферах (как государственного уровня, так и уровня отдельного предприятия).

Современный мир все активнее втягивает женщину в общественное производство: они наравне с мужчинами являются участниками экономических отношений. Однако, как и в ситуации с политической сферой, женщинам приходится пробиваться наверх, прилагая значительно больше усилий, чем мужчинам (при равных данных). Во всех странах мира неуклонно увеличивается удельный вес женщин в экономике, политике, культуре, общественной жизни. Поэтому на государственном уровне необходимо создать условия для практического применения в жизни теории равенства семейных прав и обязанностей.

В четвертой главе «Принципы и факторы поэтапного социального развития личности и её нравственного становления, способствующие вхождению воспитуемого в контекст современной культуры» рассмотрены этапы социализации личности, опирающиеся на определённые педагогические принципы и факторы, применяемые в современной таджикской семье. Всесторонне описан процесс нравственного становления личности в семье и её приобщение к общечеловеческим ценностям современной культуры при действенном участии женщины.

Рождение человека не совпадает ни по времени, ни по существу с возникновением человеческой личности. Процесс возникновения и становления личности выступает как процесс её социализации силами социальной действительности, существующей до, вне и совершенно независимо от новорожденного. При этом семья является той изначальной социальной средой, куда уходят корни личности и откуда берутся ее истоки «Я». Семья ориентирует ребенка, прежде всего, на членов семьи и других родственников и лишь затем - на социальное окружение и общество в целом.

Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида предполагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии:

Первая стадия - период активного становления индивида как общественного существа - занимает около трети жизни.

Вторая стадия - период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе:

При этом социализация личности включает в себя несколько этапов:

Первичная социализация, или этап адаптации.

Этап индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения).

Этап интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться» в общество).

Трудовой этап социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

Послетрудовой этап социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

Важнейшую роль в том, каким вырастет человек, как пройдет его становление играют люди, в непосредственном взаимодействии которых протекает его жизнь. Их принято называть агентами социализации. И именно семья, и в первую очередь мать, закладывает фундамент становления нравственной позиции ребёнка. Поэтому, все отклонения в семейном, нравственном воспитании ребёнка, могут серьёзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнётся с иными моральными ценностями и требованиями.

В процессе социализации, заложенные в человеке психобиологические способности не просто реализуются, а транслируются в социально-значимые свойства человеческой личности посредством воспитания, образования, приобщения индивида к культуре и при самом активном его участии. При этом личность формирует свой «Я-образ» на основании восприятия того, как о ней думают, как ее оценивают другие. Для того чтобы такое восприятие было успешным, личность принимает на себя роли других и глазами этих других смотрит на свое поведение и свой внутренний мир. Формируя свой «Я-образ», личность социализируется.

На основе этого усвоения в ходе социализации, происходит формирование социальных качеств, свойств, деяний, умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социального взаимодействия, полноправным и активным членом общества.

При этом, в первую очередь, нравственность как состояние духа детерминирует поведение человека изнутри, помогает человеку устоять против негативных внешних воздействий. Большую часть своего времени ребенок проводит в семье, следовательно, большая ответственность в воспитании будущего гражданина ложится на плечи родителей. При этом родитель должен быть авторитетным для ребёнка и примером во всём. Так как в дошкольном возрасте ребёнок является хорошим наблюдателем, то родители должны быть положительным примером для ребёнка во всех отношениях.

Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

Задачи педагога - объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит, прежде всего, от них самих, от их желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути и условия формирования нравственности ребёнка.

Чтобы личностный образ ребенка состоялся, его жизнь должна отличаться историзмом, культурной событийностью, духовной целостностью, т.е. должна основываться на ценностях.

Ценности, родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Вообще же система ценностей обеспечивает устойчивость личности, преемственность поведения, определяет направленность потребностей и интересов. Целостность, устойчивость системы ценностей определяет зрелость личности. Индивидуальный подход к системе ценностей, для каждого человека является важнейшей подсистемой личности. Она созидается и закрепляется всем жизненным опытом человека, всей совокупностью его переживаний, которые вырастают из его взаимодействия с внешним окружением.

...