Детерминирующая роль женщины в процессе формирования нравственных ориентиров личности и семьи, опирающаяся на этнокультурные ценности

В любой философии воспитания, как правило, имеются представления о сущности бытия и его познаваемости, о сущности человека, смысле его существования, цели и предназначении его жизни, о сущности общества и общественного бытия человека, его взаимоотношениях с обществом и ряд других философских оснований, на базе которых создается конкретная философская концепция воспитания. Эта концепция определяет идеальную цель воспитания, на которую необходимо ориентироваться при воспитании детей. При этом задача взрослого - внимательно наблюдая за развитием ребенка, не пропустить ростки того, что характерно и ценно именно для этого малыша, что может стать стержнем, вокруг которого будет выстраиваться гармония его личности.

Воспитание - процесс всеобщий и многомерный, а основным критерием его осуществления, реализации, является степень соответствия свойств и качеств личности требованиям жизни.

Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей, выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества.

Человеческие существа не являются замкнутыми в неизменном физическом теле или социальной системе и в мире, где постоянно происходят сложные взаимодействия, дающие толчок развитию, процесс и история приобретают первостепенное значение. Индивиды становятся активными агентами, формирующими как самих себя, так и окружающий мир. Своими действиями они изменяют мир, в котором живут, и в свою очередь формируются и изменяются в результате собственной деятельности. Такое динамическое взаимодействие между индивидом и его окружением составляет основу человеческого ума, знаний и культуры.

Духовно-нравственное воспитание личности - сложный и многогранный процесс, включающий педагогические, социальные и духовные влияния. Сегодня практические задачи педагога определяются не только передачей знаний, умений и навыков, но и выявлением и развитием всех сущностных сил ребенка, во внушении воспитанникам сознания собственной неповторимости, в побуждении их к самовоспитанию.

Изучение и всесторонний анализ многочисленной философской и психолого-педагогической литературы показывают, что проблема общечеловеческих ценностей и ее место в воспитании личности - одна из важнейших не только в современной педагогической науке, но она играла ведущую роль в истории мировой школы, начиная с Античности и Средних веков. Однако исследователи до сих пор не пришли к единому пониманию ценностей. В данной работе под общечеловеческими ценностями понимается идеал, символ, образец, регулятивная идея, впитавшие глубоко пережитый исторический опыт человечества, его потенции и устремления. Любая ценность имеет вид требования к поведению человека и фиксируется целой группой ценностных эквивалентов.

Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основное поле деятельности воспитателей - это создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней, включение детей в процессы организации среды своей жизнедеятельности и овладения способами культурной самореализации в ней.

Концепция модернизации, инициированная правительством, определяет два основных направления в развития таджикского образования:

модернизация образования с учетом мирового опыта;

возрождение таджикской культуры и ценностей национального образования.

Современные концепции воспитания выстраиваются на идеях педагогической поддержки субъектности ребенка, его сознательности, ответственности, активности. Таким образом, анализ проблем современного воспитания с позиций аксиологического подхода, показывает, что в процессе педагогического целеполагания создание ментальных ценностей позволит интегрировать национальные и общечеловеческие ценности.

В пятой главе «Образовательно-воспитательная роль женщины в усвоении нравственных ценностей этнокультурного наследия таджикского народа, способствующая возрождению морального облика семьи и общества» определен наличный культурный уровень современной женщины-таджички, вобравший в себя ценности многовековой этнокультуры и мировой цивилизации. Доказано активное участие современной женщины-таджички в воспитании подрастающего поколения и её детерминирующая роль в формировании качеств личности, исторически характерных менталитету таджикского народа, предложены эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей.

В Таджикистане идет усиленный критический анализ и переосмысление исторического прошлого таджикского народа. Возрождение национального самосознания началось с момента снятия идеологических запретов, и когда общественное мнение стало представлять собой социологическое явление, обусловленное факторами развития общественных отношений.

Введение новых приоритетов в социально-культурной сфере требует совершенствования системы культурных ценностей общества. Сохраняя традиционные ценности народной культуры, связанные с уважением к старшим, заботой о детях, чувством чести и достоинства, терпимости и дружелюбия, необходимо установить такие приоритеты, как уважение к личности, развитие интеллектуального потенциала, формирование творческой активности человека в освоении современных форм жизнедеятельности, реализация этнокультурного компонента.

Решение этой проблемы требует ответственного подхода, практических действий, направленных на повышение качества нравственно-эстетического воспитания, этнокультурного развития личности.

Главный образец в этнической традиционной педагогике - человек, поведение, манеры, поступки которого определяются в соответствии с этническим представлением таджиков о человечности. Таджикская этнопедагогика ориентирует воспитуемого быть настоящим человеком в различных жизненных ситуациях и акцентирует внимание на совести, чести, мудрости, считая их основными показателями духовного совершенства (инсони комил).

Педагогическая направленность таджикской этнокультуры в будущее прослеживается в передаче новым поколениям народных традиций, отраженных как в практике, так и в народно-поэтическом, музыкально-танцевальном, декоративно-прикладном творчестве. Среди всех традиций, дошедших до наших дней, особо значимыми являются педагогические, поскольку в основе всей культуры лежит традиционная культура воспитания.

Каждая этнокультура - это особая система, которая сплачивает людей воедино, выступая как результат и как стимул общественного развития. Каждая этнокультура имеет уникальный путь развития и может быть понятна только как историческое явление. Она включает в себя совокупность ценностей всех областей материальной и духовной жизни. Включение в этнокультуру - это процесс усвоения ребенком культуры окружающей среды, принимающей его. Теоретический анализ психолого-педагогической литературы показал, что семья как социальный институт характеризуется совокупностью норм, санкций и образцов поведения в супружеской, родительской и детской подсистемами. В качестве норм и образцов поведения выступают семейные традиции, которые представляют собой особую форму контакта между людьми. При этом семейные традиции и обычаи определяют уклад семьи, ее психологическую атмосферу. Они отличают одну семью от другой, придают ей индивидуальность и своеобразие. Кроме того, семейные традиции определяют и тон, и форму контакта между родителями и детьми, что в конечном итоге так же отражается на личности ребенка. Поэтому сегодня в процессе становления и развития личности ребенка, её социализации доминантой должны выступать национальные ценности, культура народа, его воспитательный потенциал. Для подтверждения наших теоретических изысканий нами было проведено исследование 980 сельских и городских семей с использованием анкеты, содержащей вопросы о роли и значении национальной культуры и родного языка в воспитании подрастающего поколения. По понятным причинам на вопросы анкеты в основном отвечали матери, воспитывающие детей. Некоторые результаты анкетирования представлены в таблице 4.

Таблица 4 - Результаты анкетирования семей

Вопрос анкеты и варианты ответов	Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет
Должен ли человек овладеть национальной культурой и родным языком
Годы	2000	2005	2010
	количество	%	количество	%	количество	%
Обязательно должен овладеть	296	76	296	80	339	89
Не обязательно	59	15	48	13	30	8
Не знаю	35	9	26	7	11	3
Всего опрошено	390	100	370	100	380	100



На основании данных таблицы 4 построим диаграмму (рис. 1), отражающую изменение в ответах матерей детей в возрасте 3-7 лет на вопросы о значении национальной культуры в воспитании и о роли знания родного языка в развитии личности.

На диаграмме наглядно видно, что доля положительных ответов высока и изменяется по годам с 76% до 89 %. При этом резко снижается количество матерей, считающих, что не обязательно знать национальную культуру и родной язык (практически в два раза, с 15 % в 2000 году до 8 % в 2010 году).

По вопросу созданы ли условия для изучения национальной культуры, произошел рост числа матерей (с 42% в 2000 году до 65 % в 2010 году), считающих, что условия для изучения национальной культуры созданы (таблица 5). На основании данных таблицы 5 построим диаграмму результатов анкетирования по вопросу создания условий для изучения национальной культуры. При этом на диаграмме (рис. 2) наглядно видно, что около трети респондентов в 2010 году считает, что подобные условия созданы частично или о существовании определенных проблем в области изучения национальной культуры.

Таблица 5 - Результаты анкетирования семей

Вопрос анкеты и варианты ответов	Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет
Созданы ли условия для изучения национальной культуры
Годы	2000	2005	2010
	Количество	%	количество	%	количество	%
Да	164	42	181	49	247	65
Частично	160	41	159	43	114	30
Нет	66	17	30	8	19	5
Всего опрошено	390	100	370	100	380	100

Результаты анкетирования, отражающие уровень владения национальной культурой и родным языком отражены в таблице 6. На основании данных таблицы 6 построим диаграмму (рис. 3), отражающую уровень владения национальной культурой и языком.

Таблица 6 - Результаты анкетирования семей

Вопрос анкеты и варианты ответов	Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет
Владеют ли ваши дети своей национальной культурой и языком
Годы	2000	2005	2010
	количество	%	количество	%	количество	%
Да	168	43	259	70	319	84
Частично	191	49	89	24	53	14
Нет	31	8	22	6	8	2
Всего опрошено	390	100	370	100	380	100

На диаграмме (рис. 3) также наглядно виден рост количества респондентов, считающих, что их дети полностью владеют национальной культурой и родным языком (рост составил с 43 % в 2000 году до 84 % в 2010 году). Из числа опрошенных в 2010 году, только 2 % считают, что их дети не знают национальной культуры и не владеют родным языком, что тоже не радует.

Наши исследования показали, традиционная семья обладает высокой стабильностью и преемственностью в части традиций и социальных ролей, и именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно. Поэтому наше общество должно быть заинтересовано в духовно прочной семье, способной вырастить биологически и нравственно здорового ребенка. При этом немаловажной является разработка комплексной программы, которая включает в себя работу не только с матерями, но и с детьми:

ознакомление детей с национальной культурой и постижение её потенциала;

пробуждать в детях желание идентифицировать себя со своим народом, впитывать в себя дух родства, присущий нашему народу;

развивать родную речь, ее основные функции, овладевать словарным составом родного языка и дать детям возможность осознать чувство гордости за родной язык и национальную культуру;

развивать у детей эстетическое сознание, формировать навыки эстетического сознания и эстетической деятельности через развитие их художественных и творческих способностей.

Данная программа включает в себя наиболее эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей. При этом необходимо особо отметить, что опора на национальные ценности при организации просветительской работы с семьями позволит в дальнейшем формировать в наших детях такие нравственные качества как: чуткость, отзывчивость, трудолюбие, доброта, сопереживание, любовь к семье, Родине и др.

Хотя необходимо особо отметить, что в современной таджикской семье ценный педагогический опыт, содержащийся в семейных традициях, порой остаётся невостребованным.

Исследование показало, что, говоря о социализации детей в семье как о педагогической проблеме, следует, прежде всего, исходить из того, что социализация по своей сути является движением, а не рядом определенных локальных действий присвоения.

Следовательно, необходимо разработать обширную государственную программу по данной проблеме и возродить систему педагогического просвещения родителей. При этом новые подходы к работе с семьей должны быть основаны на групповых методах работы с родителями и детьми. К наиболее эффективным методам педагогического просвещения родителей мы относим, как традиционные, так и новаторские, нетрадиционные методы: наглядная пропаганда, посещение семей, беседы и консультации, анкетирование, круглые столы, организация клубов, организация деловых игр и т.д. Все эти методы можно рассматривать как модель групповой консультативной работы с родителями, которая чаще всего более эффективна, чем индивидуальное консультирование.



Общие выводы и рекомендации

Исследования последних лет показали, что в силу стабильности и преемственности традиций и социальных ролей, именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно. При этом семья должна обладать атрибутами полноценной, здоровой, стабильной структуры.

Проведенное нами исследование согласуется с ведущими идеями и подтверждает положения выдвинутой гипотезы и позволяет сформулировать следующие выводы и обобщения:

1. История социального статуса женщин закономерно связана с решением «женского вопроса» в обществе, основу которого составляет общественный аспект равноправия женщин и мужчин. Выравнивание прав и возможностей женщин и мужчин - наиболее актуальная проблема социального бытия женщин во многих странах мира. В плане увеличения самостоятельности женщин в обществе и повышении их экономической самостоятельности выделяют следующие этапы:

70-годы ХIХ века, когда европейские женщины были наделены правом собственности;

начало ХХ века, когда они получили право избирать и быть избранными сначала в скандинавских странах, а затем и других странах Запада;

середина ХХ века, когда в результате национально-освободительных движений и антиколониальной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки в мировой общественный процесс вливаются движения освобожденных женщин и мужчин.

Основными показателями статуса женщин в современном обществе являются занятость, доступ к образованию, доступ к здравоохранению, участие в политике.

2. Семья является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Семья является тем основным институтом и агентом первичной социализации, которая способствует процессу усвоения личностью образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

3. Анализ современной социально-экономической и гендерной ситуации в Республике Таджикистан, характеризующейся как дискриминационная в отношении женщин позволяет констатировать следующее:

не может быть подлинной демократии при существующей дискриминации части населения в сфере экономики;

сокращена возможность выбора женщинами профессиональной карьеры;

ликвидирована экономическая независимость женщин;

невозможно формирование партнерских отношений с мужчинами в сфере экономики;

реальная демократия основывается на самообеспечении личности за счет труда и собственности, а также широкого доступа к государственным социальным услугам.

4. Всесторонний сопоставительный анализ проблемы равноправия полов в различных религиях, приводит нас к заключению, что нормы и предписания, определяющие главенствующее либо господствующее положение мужчины в обществе характерны не только исламу, но и всем религиям мира. С позиций философского и литературного наследия мыслителей Востока женщины определяют этнические общественные образования и границы этнических или национальных групп; они играют важную роль в сфере идеологического воспроизводства, являются носителями культуры. Следовательно, они оказывают значительное влияние на уровень образования своих детей, на процесс стабилизации и в целом на процесс построения государства.

Исторический анализ истоков женского неравноправия показывает, что основная вина за сложившуюся ситуацию лежит на социальных институтах, которые сосредоточены в руках мужчин и проводят исламскую концепцию о первородстве мужчин и второсортности женщин в жизнь.

5. Новое время породило много новых проблем и соответственно, полемик, к числу которых можно отнести проблемы многоженства и раннего замужества девочек. При этом патриархальные гендерные стереотипы ограничивают выбор девочек в получении образования, что наиболее ярко отражается на реальной доступности высшего образования для девушек. В частности, ряд исследований показывает, что в контексте распространения традиционных гендерных стереотипов высокий уровень образования у девушек начинает восприниматься окружающими как «отрицательная ценность».

Результатом низкой вовлеченности девушек в систему профессионального образования является тот факт, что многие молодые женщины слабо подготовлены к участию в занятости и оказываются в итоге зависимыми от родительских семей, а в случае замужества - от мужей.

Конечно, в современном Таджикистане еще достаточно проблем в гендерном вопросе, но все-таки можно констатировать, что 20 лет политико-экономической независимости внесли в жизнь таджиков значительные изменения. Прежде всего, эти изменения, активно происходят в сфере публичной жизни, а затем оказывают свое влияние на частную жизнь людей. Поэтому можно констатировать, что произошли некоторые качественные изменения в структуре гендерной системы в таджикском обществе за годы независимости, т.е. постсоветское движение женщин в Таджикистане, переживает новый (второй) этап своего развития.

6. Процессы мировой глобализации, не обходят стороной и Республику Таджикистан, но в современном таджикском обществе очень прочно закрепилась старая, патриархальная точка зрения на распределение семейных обязанностей, взгляд на домашнюю работу как на специфически «женское дело». В массовом сознании преобладают стереотипы, утверждающие, что место женщины - дом, семья, а основное предназначение - рождение и воспитание детей. Причем, носителями этих убеждений являются не только мужчины, но и сами женщины.

Роль женщины в таджикской семье многофункциональна, чему во многом способствуют сложившиеся в обществе стереотипы о предназначении женщины, прежде всего как домашней хозяйки. Следствием этой многофункциональной роли женщины в семье является сокращение возможностей большинства женщин, т.е. женщина по-прежнему несет на себе все тяготы ведения семейного хозяйства, часто в ущерб своему личностному развитию.

Но все-таки четко прослеживается тенденция неуклонного возрастания роли женщины и в управленческих сферах (как государственного уровня, так и уровня отдельного предприятия). Современный мир все активнее втягивает женщину в общественное производство: они наравне с мужчинами являются участниками экономических отношений. Во всех странах мира неуклонно увеличивается удельный вес женщин в экономике, политике, культуре, общественной жизни.

7. Важнейшую роль в том, каким вырастет человек, как пройдет его становление играют люди, в непосредственном взаимодействии которых протекает его жизнь. И, именно семья, и в первую очередь, мать закладывает фундамент становления нравственной позиции ребёнка. Поэтому все отклонения в семейном нравственном воспитании ребёнка могут серьёзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнётся с иными моральными ценностями и требованиями.

Нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле. Оно должно быть основано на ценностях, которые являются духовной опорой и помогают человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний.

Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей, выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества. При этом изучение и всесторонний анализ многочисленной философской и психолого-педагогической литературы показывают, что проблема национальных и общечеловеческих ценностей и их место в воспитании личности - одна из важнейших в современной педагогической науке.

8. В современном таджикском обществе идет усиленный критический анализ и переосмысление исторического прошлого таджикского народа. Введение новых приоритетов в социально-культурной сфере требует совершенствования системы культурных ценностей общества.

Главный образец в этнической традиционной педагогике - человек, поведение, манеры, поступки которого определяются в соответствии с этническим представлением таджиков о человечности. Таджикская этнопедагогика ориентирует воспитуемого быть настоящим человеком в различных жизненных ситуациях и акцентирует внимание на совести, чести, мудрости, считая их основными показателями духовного совершенства (инсони комил).

Педагогическая направленность таджикской этнокультуры в будущее прослеживается в передаче новым поколениям народных традиций, отраженных как в практике, так и в народно-поэтическом, музыкально-танцевальном, декоративно-прикладном творчестве. Среди всех традиций, дошедших до наших дней, особо значимыми являются педагогические, поскольку в основе всей культуры лежит традиционная культура воспитания.

В качестве норм и образцов поведения выступают семейные традиции, которые представляют собой особую форму контакта между людьми и определяют уклад семьи, ее психологическую атмосферу. Они отличают одну семью от другой, придают ей индивидуальность и своеобразие, определяя тем самым условия развития и воспитания ребенка.

Наши исследования показали, традиционная семья обладает высокой стабильностью и преемственностью в части традиций и социальных ролей, и именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно.

На основании сделанных выводов можно сформулировать следующие рекомендации:

1. Необходимо активнее вовлекать женщин в процессы социально-экономического развития страны, что является проявлением демократии, необходимыми условиями которой являются:

свободный выбор жизненного пути;

сочетание профессиональной карьеры с выполнением семейных обязанностей представителями обоего пола;

выработка в сфере предпринимательской деятельности современным человеком цивилизованной модели поведения;

определение равноправия полов как центральная проблема социальной политики;

соблюдение законности во всех сферах жизнедеятельности общества;

создание условий для всестороннего развития личности.

2. Необходимо разработать национальный механизм управления социальными процессами, определяющими положение женщины в малой социальной группе, и создания условий для практического применения в жизни теории равенства семейных прав и обязанностей.

3. Целесообразно в процессе модернизации, инициированном правительством, определить основные направления в развития таджикского образования:

модернизация образования с учетом мирового опыта;

возрождение таджикской культуры и ценностей национального образования;

аксиологический подход к воспитанию подрастающего поколения, который в процессе педагогического целеполагания учитывает создание ментальных ценностей и позволит интегрировать национальные и общечеловеческие ценности.

При этом развитие системы образования Таджикистана должно основываться на разумном сочетании светского и религиозного начал, оптимальном соотношении веры и разума, что способно стать теоретической и практической основой самобытного пути.

4. Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основным полем деятельности воспитателей должно стать создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней.

5. С целью создания воспитательной среды, способной обеспечить наиболее оптимальные условия для социализации личности в соответствии с её склонностями, задатками и общественными запросами необходимо обеспечить единство воспитательных усилий школы и семьи. Для этого необходимо синтезировать в единое целое нравственные, правовые, психолого-педагогические и социальные проблемы общества, семьи и ребенка.

Исходя из того, что социализация личности по своей сути является движением, а не рядом определенных локальных действий присвоения, необходимо понимать и структурировать социализацию как процесс освоения мировой культуры и общечеловеческих качеств, основанных на национальной культуре и ценностях. При этом обязательно учитывать возможности и потенциал личности, ее творческую природу.

6. В современной общественной и экономической ситуации целесообразна разработка новой модели общественного воспитания личности в открытой социальной среде, которое осуществляют сегодня не только родители, но и их помощники - социальный педагог, воспитатели, учителя, общественность. С этой целью важнейшим шагом государственных институтов является конструирование новой семейной модели, которая отвечает национальным интересам, т.е. семьи в рамках общенационального проекта, в котором должны быть учтены государственные и этнические интересы.

7. Необходимо возрождать традиционные ценности народной культуры, связанные с уважением к старшим, заботой о детях, чувством чести и достоинства, терпимости и дружелюбия. Кроме того, необходимо установить такие приоритеты, как уважение к личности, развитие интеллектуального потенциала, формирование творческой активности человека в освоении современных форм жизнедеятельности, реализация этнокультурного компонента. С этой целью направить усилия общественности на повышение качества нравственно-эстетического воспитания, этнокультурного развития личности.

8. Необходимо активизировать работу всех социальных институтов с семьей по проблеме воспитания подрастающего поколения, т.е. разработать обширную государственную программу по данной проблеме и возродить систему педагогического просвещения родителей. При этом новые подходы к работе с семьей должны быть основаны как на традиционных, так и новаторских, нетрадиционных методах групповой работы с родителями и детьми (наглядная пропаганда, посещение семей, беседы и консультации, анкетирование, круглые столы, организация клубов, организация деловых игр и т.д.).



Основное содержание результатов исследования отражены в следующих публикациях

I. Статьи, опубликованные в рецензируемых научных журналах, включенных в реестр ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Юнусова Н.М. Исследование гендерного аспекта влияния последствий домашнего насилия на психологическое здоровье детей и молодежи. //Известия Академии наук. Общественные науки.- №1.-2013.-С.139-144.- (0,3п.л.).

2. Юнусова Н.М. Об ответственности родителей за воспитание детей.//Вестник ТГУ Права Бизнеса и политики -№2 (54).-2013. -С.281-287.-(0,4п. л.).

3. Юнусова Н.М. Групповая консультативная работа с родителями, как модель общественного воспитания личности. //Ученые записки ХГУ им. Академика Б. Гафурова.- №2 (35).- 2013.-С. 226-230.-(0,3 п.л.)

4. Юнусова Н.М. Образование женщин как фактор снижения риска суицидов среди детей и молодежи //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук. - № 3/7 (99).- 2012.- С. 184-186. - (0,2 п.л.).

5. Юнусова Н.М. Воспитательная роль семьи в формировании ценностных ориентаций личности. //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- № 3/1 (104).- 2013.-С. 174-177-181.-(0,2п.л.).

6. Юнусова Н.М. Социализирующая роль семьи в формировании личности ребенка //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- № 3/8 (101).- 2013.-С. 199-201.-(0,2п.л.).

7.Юнусова Н.М. Значение национальной культуры в семейном воспитании. // Вестник Таджикского педагогического университета. Серия гуманитарных наук. - 2013.-

8. Юнусова Н.М. Воспитательные функции женщин, закрепленные в правовых источниках и семейных традициях мусульман. //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- №3/3(112).-2013.-С182-186.-(0,3п.л.).

9. Юнусова Н.М. Родительская любовь - источник и гарантия благополучия человека. //Вестник Таджикского педагогического университета. Серия гуманитарных наук.- 2013.

10. Юнусова Н.М. Социализирующая роль семьи в воспитании подростков. // Вестник Таджикского Национального университета. Серия гуманитарных наук. -№ 3/4 (90).- 2012.-С. 209-217.-(0,55 п. л).

II. Монографии, учебно- методические пособия

11. Юнусова Н.М. Женщина. Семья. Воспитание. Под ред.д.п.н., проф. Ф.Шарифзода. Душанбе. «М-Реал»- 2013.-С.344 - ( 20 п.л.).

12. Юнусова Н.М. Любовь к детям в аспекте материнства. Под ред. д.п.н., проф. Каримовой И. Х., Душанбе. «М-Реал». - 2013. - С. 252 . (15,7 п.л.).

13. Юнусова Н.М. Прерывая молчание. Мальчики, мужчины, отцы. Методическое пособие по работе с жертвами домашнего насилия в Таджикистане.- Душанбе.-2009.-С.66.(4 п. л.).

14. Юнусова Н.М. Гендерная психология. Учебная программа спецкурса. Душанбе.- ТНУ.- 2012.-19с. (1 п.л.).

15. Юнусова Н.М. (в соавторстве). Проблемы насилия в семье. Руководство по практической психологии (на тадж. и рус. яз.). Под ред. Юнусовой Н.М.- «Статус».- 2002. - 346с. (21п.л.).- С.270-278.-(0,56 п.л.).

16. Юнусова Н.М. Междисциплинарный подход в работе с детьми находящимися в конфликте с законом. Методическое пособие для сотрудников центров дополнительного образования. - Душанбе.- 2012. - 66с. (4 п. л.)

17. Юнусова Н.М. Психосоциальный подход в работе с детьми находящимися в конфликте с законом. Методические рекомендации. - Душанбе -2009.- С.174.(10,8 п.л.).

18. Юнусова Н.М. Руководство по предупреждению насилия в отношении женщин. (На тадж. яз) - Душанбе.-. 2005.- 76стр. - (4,75п.л.).

III. Научные статьи:

19. Юнусова Н.М. Обучение участковых инспекторов милиции предупреждению и пресечению насилия в отношении женщин. Материалы Республиканской научно - практической конференции «Современные проблемы гендерных исследований в Таджикистане» (21-22 ноября 2002г.) -Душанбе.- 2002.-С.345-351.-(0,4п.л.).

20. Юнусова Н.М. Право на собственность у женщин в предписаниях Корана. // Вестник педуниверситета .-№.5 -2003.-С.72-78.-(0,4 п.л.).

21. Юнусова Н.М. Психологическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия. // Вестник педуниверситета.-№1.-2003.-С.14-18.-(0,1п.л.)

22. Юнусова Н.М. Национальный доклад о ходе реализации в республике Таджикистан Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. -Душанбе.-2004.-Ст.2,5,10. С.22.-(1,4 п.л.).

23. Юнусова Н. М. Психологическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия (опыт работы). Вестник педуниверситета.- №1.- 2004.-С.20-24 (0,25 п.л).

24. Юнусова Н.М. Формирующая роль женщины в социализации нравственных ориентиров личности. Материалы Международного симпозиума «Вклад женщин в развитие современного мира и международного сотрудничества».-Душанбе .-2004.-С.205-208.-(0,1п.л.).

25. Юнусова Н.М. Психологические аспекты насилия в отношении женщин и его предотвращение. Материалы Международной конференции: «Аспекты предотвращения насилия: анализ ситуации опыт работы, решения. (25-26 ноября.) -Душанбе.-2005.- С.16-18. - (0,4 п.л.).

26. Юнусова Н.М. Психологические и правовые проблемы многоженства в Таджикистане // Вестник педуниверситета .-№.5 -2006.-С.51-52.-(0,1 п.л).

27. Юнусова Н.М. Социализирующая роль женщины в формировании нравственных ориентиров личности и семьи. Материалы Республиканской научно-практической конференции: «Проблема насилия в отношении детей: аспекты предотвращения». Ноябрь 20-21 ЮНИСЕФ.-2006.-С.52-54.(0,1п.л.)

28. Юнусова Н.М. Психосоциальные проблемы жертв насилия и торговли людьми. Вторая международная конференция «Противодействие торговле людьми в Центральной Азии: обмен опытом, выработка стратегических подходов и укрепления сотрудничества». Душанбе, Таджикистан, 22-23 ноября 2007г. - С. 21-23. -(0,1п.л.).

29. Юнусова Н.М. Семья в современном обществе.//»ДА»Диалог Евразия. №35. -2011-Турция.-С.38-41.-(0,2п.л).

30. Юнусова Н.М. Психологическая помощь женщине и семье. Материалы Международной конференции "Здоровье женщины». Душанбе.( Август 27-29 2013г).- 2013.-С.21-23.-(0,5п.л.).

I. Статьи, опубликованные в рецензируемых научных журналах, включенных в реестр ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Юнусова Н.М. Исследование гендерного аспекта влияния последствий домашнего насилия на психологическое здоровье детей и молодежи // Известия Академии наук. Общественные науки.- №1.-2013.- С.139-144.- (0,3п.л.).

2. Юнусова Н.М. Об ответственности родителей за воспитание детей. //Вестник ТГУ Права Бизнеса и политики -№2 (54). -2013. -С. 281-287.-(0,4п. л.).

3. Юнусова Н.М. Групповая консультативная работа с родителями, как модель общественного воспитания личности. //Ученые записки ХГУ им. Академика Б. Гафурова.- №2 (35).- 2013.-С. 226-230.-(0,3 п.л.)

4. Юнусова Н.М. Образование женщин как фактор снижения риска суицидов среди детей и молодежи //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук. - № 3/7 (99).- 2012.- С. 184-186. - (0,2 п.л.).

5. Юнусова Н.М. Воспитательная роль семьи в формировании ценностных ориентаций личности. //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- № 3/1 (104).- 2013.-С. 174-177-181.-(0,2п.л.).

6. Юнусова Н.М. Социализирующая роль семьи в формировании личности ребенка //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- № 3/8 (101).- 2013.-С. 199-201.-(0,2п.л.).

7. Юнусова Н.М. Значение национальной культуры в семейном воспитании. // Вестник Таджикского педагогического университета. Серия гуманитарных наук. - 2013.-

8. Юнусова Н.М. Воспитательные функции женщин, закрепленные в правовых источниках и семейных традициях мусульман. //Вестник Таджикского Национального Университета. Серия гуманитарных наук.- №3/3(112).-2013.-С182-186.-(0,3п.л.).

9. Юнусова Н.М. Родительская любовь - источник и гарантия благополучия человека. //Вестник Таджикского педагогического университета. Серия гуманитарных наук.- 2013.

10. Юнусова Н.М. Социализирующая роль семьи в воспитании подростков. // Вестник Таджикского Национального университета. Серия гуманитарных наук. -№ 3/4 (90).- 2012.-С. 209-217.-(0,55 п. л).

II. Монографии, учебно- методические пособия

11. Юнусова Н.М. Женщина. Семья. Воспитание. Под ред.д.п.н., проф. Ф.Шарифзода. Душанбе. «М-Реал»- 2013.-С.344 - ( 20 п.л.).

12. Юнусова Н.М. Любовь к детям в аспекте материнства. Под ред. д.п.н., проф. Каримовой И. Х., Душанбе. «М-Реал». - 2013. - С. 252 . (15,7 п.л.).

13. Юнусова Н.М. Прерывая молчание. Мальчики, мужчины, отцы. Методическое пособие по работе с жертвами домашнего насилия в Таджикистане.- Душанбе.-2009.-С.66.(4 п. л.).

14. Юнусова Н.М. Гендерная психология. Учебная программа спецкурса. Душанбе.- ТНУ.- 2012.-19с. (1 п.л.).

15. Проблемы насилия в семье. Руководство по практической психологии (на тадж. и рус. яз.). Под ред. Юнусовой Н.М. . - «Статус».- 2002. - 346с. (21п.л.).- С.270-278.-(0,56 п.л.).

16. Юнусова Н.М. Междисциплинарный подход в работе с детьми находящимися в конфликте с законом. Методическое пособие для сотрудников центров дополнительного образования. - Душанбе.- 2012. - 66с. (4 п. л.)

17. Юнусова Н.М. Психосоциальный подход в работе с детьми находящимися в конфликте с законом. Методические рекомендации. - Душанбе -2009.- С.174.(10,8 п.л.).

18. Юнусова Н.М. Руководство по предупреждению насилия в отношении женщин. (На тадж. яз) - Душанбе.-. 2005.- 76стр. - (4,75п.л.).

III. Научные статьи:

19. Юнусова Н.М. Обучение участковых инспекторов милиции предупреждению и пресечению насилия в отношении женщин. Материалы Республиканской научно - практической конференции «Современные проблемы гендерных исследований в Таджикистане» (21-22 ноября 2002г.) -Душанбе.- 2002.-С.345-351.-(0,4п.л.).

20. Юнусова Н.М. Право на собственность у женщин в предписаниях Корана. // Вестник педуниверситета .-№.5 -2003.-С.72-78.-(0,4 п.л.).

21. Психологическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия. // Вестник педуниверситета.-№1.-2003.-С.14-18.-(0,1п.л.)

22. Национальный доклад о ходе реализации в республике Таджикистан Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. -Душанбе.-2004.-Ст.2,5,10. С.22.-(1,4 п.л.).

23. Юнусова Н. М. Психологическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия (опыт работы). Вестник педуниверситета.- №1.- 2004.-С.20-24 (0,25 п.л).

24. Психологические аспекты насилия в отношении женщин и его предотвращение. Материалы Международной конференции: «Аспекты предотвращения насилия: анализ ситуации опыт работы, решения. (25-26 ноября 2005г.) - С.16-18. - (0,4 п.л.).

25. Юнусова Н.М. Психологические и правовые проблемы многоженства в Таджикистане // Вестник педуниверситета .-№.5 -2006.-С.51-52.-(0,1 п.л).

26. Социализирующая роль женщины в формировании нравственных ориентиров личности и семьи. Материалы Республиканской научно-практической конференции: «Проблема насилия в отношении детей: аспекты предотвращения». Ноябрь 20-21 ЮНИСЕФ.-2006.-С.52-54.(0,1п.л.)

27. Юнусова Н.М. Психосоциальные проблемы жертв насилия и торговли людьми. Вторая международная конференция «Противодействие торговле людьми в Центральной Азии: обмен опытом, выработка стратегических подходов и укрепления сотрудничества». Душанбе, Таджикистан, 22-23 ноября 2007г. - С. 21-23. -(0,1п.л.).

28. Юнусова Н.М. Семья в современном обществе.//»ДА»Диалог Евразия. №35. -2011-Турция.-С.38-41.-(0,2п.л).

29. Психологическая помощь женщине и семье. Материалы Международной конференции "Здоровье женщины». Душанбе.( Август 27-29 2013г).- 2013.-С.21-23.-(0,5п.л.).

Размещено на Allbest.ru

...