Таким образом, в конкретных исторических условиях "гуманизм всегда носил черты идеологической направленности, выступал в качестве протеста против существующей действительности, следовательно, представлял наиболее передовые и прогрессивные взгляды" (Н.А. Бердяев). Но и педагогическая публицистика, как любая структурная и таксономическая единица, обладая рядом общих морфологических и исторических признаков, на разных этапах своего развития проявляет их в той или иной степени в зависимости от изменяющейся общественной и образовательной ситуации. Нами установлено, что ведущими факторами, определяющими генезис педагогической публицистики, являются:

основные исторические события, их влияние на последующее развитие образования, педагогическую публицистику;

социальные процессы, происходящие в обществе;

борьба идей, направлений, взглядов в литературе, образовании;

потребность и готовность общества к восприятию публицистики;

возникновение или наличие в обществе гуманистических идей, потребность в отражении социальных, образовательных, педагогических проблем, предвосхищении значимых событий;

внутрипублицистические процессы.

Так, предпосылками появления публицистики в Древней Руси (XI--XIII вв.) стала возникновение интенсивная политическая деятельность на основе потребности в объединении русского государства, обличения княжеских междоусобиц, потребность в объединении. Временные границы возникновения педагогической публицистики - это наиболее ранние упоминания в памятниках устной и письменной культуры ситуаций, имеющих педагогическую направленность, и средств, родственных публицистическому творчеству: публицистический аспект в историческом эпосе (былины, песни), в летописных текстах (речи, религиозно-философские размышления, религиозно-политические проповеди); в древнерусских литературных памятниках и т. д. Причинами возникновения публицистики в ХIV--ХV вв. явились освобождение от татаро-монгольского ига, активизация политического самосознания народа, совершенствование религиозно-публицистического мастерства (устные и письменные проповеди), возникновение русской эпистолографии.

Данная закономерность прослеживается и в последующих периодах генезиса гуманистических идей.

Таким образом, историческая и социокультурная детерминация гуманистических идей и педагогической публицистики, проявляющаяся в их взаимозависимости и взаимообусловленности: идеи, возникающие в обществе, нуждаются в новых источниках проявления, в новом средстве их апробации, а сама публицистика, получившая новое содержание, развивалась и преобразовывалась через различные формы, жанры донесения этих идей до сознания общества, - позволила сделать вывод, что периоды генезиса гуманистических идей в образовании совпадают с периодами генезиса педагогической публицистики.

Выявленная сущностно-содержательная взаимосвязь педагогической публицистики и гуманистических идей отечественного образования (общее понятийное поле, факторы, влияющие на появление гуманистических идей и педагогической публицистики, их взаимообусловленность и т. д.) позволяет рассматривать генезис гуманистических идей в генезисе педагогической публицистики как социально-педагогический феномен.

Методологическими основаниями построения концепции генезиса гуманистических идей российского образования, отраженных в педагогической публицистике, и обоснования периодизации этих идей выступают цивилизационный, парадигмальный, рефлексивный, системный, культурологический, антропологический, аксиологический, процессуальный подходы. Положения цивилизационного подхода (М.В. Богуславский, Б.Г. Корнетов, Э.А. Поздняков) дали возможность рассматривать генезис педагогических идей и педагогической публицистики как типологическое многообразие социокультурных изменений и "форм жизнедеятельности людей в их историческом развитии и преемственности"; культурологического (В.С. Библер, И.С. Злобин, К.М. Кантор) - позволили рассматривать публицистику как часть культуры и как форму отражения и существования культуры, воспитания, опыта человечества, накопленного в процессе его существования; парадигмального (М.В. Богуславский, Б.С. Гершунский, Г.Б. Корнетов) - предположили возможность реконструкции историко-педагогического опыта, раскрытия всеобщих и конкретно-исторических форм существования образования, их генезиса, тенденций, направлений, закономерностей и альтернатив развития; антропологического (Б.М. Бим-Бад, Б.Г. Корнетов) - способствовали определению источниковой базы исследования, включающей произведения педагогической публицистики, в центре которых человек как базовая ценность и цель образования; аксиологического (В.И. Додонов, З.И. Равкин, В.А. Сластенин) - выявили ценностно-смысловые ориентиры гуманистических идей в педагогической публицистике; рефлексивного (Р.Б. Вендровская, С.Ф. Егоров, И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов) - дали возможность использовать полученные данные генезиса гуманистических идей в разработке конкретных технологий формирования профессиональных компетенций будущих педагогов, так как, с одной стороны, обеспечивают видение изучаемой реальности, категоризируя и концептуализируя с помощью понятий, обобщающих закономерности ее феноменологии, а с другой - позволяют технологически ее осваивать и преобразовывать посредством конкретной деятельности для достижения тех или иных целей и решения практических задач; процессуального (Э.Н. Гусинский, В.С. Лазарев, М.М. Поташник), рассматривающего развитие сложных, открытых систем как необратимое, направленное и закономерное изменение, - помогли осуществить поиск научно обоснованных закономерностей генезиса гуманистических идей в генезисе педагогической публицистики; системного (И.В. Блауберг, Е.И. Бражник, Г. Латфуллин, А.В. Райченко, Э.Г. Юдин и др.), нацеленного на выявление тенденций, противоречий развития, определения механизмов обновления образования, - ориентировали на отбор наиболее успешного опыта, его освоение и трансформацию в практике.

Представленная совокупность подходов позволила разработать концепцию генезиса гуманистических идей российского образования, которая включает следующие аспекты: сущностно-теоретический: определение генезиса в историко-педагогическом исследовании как детерминированного взаимодействием различных факторов и проходящего в своем развитии определенные стадии процесса эволюции явлений, взглядов, идей, учений, характеризующихся появлением истоков, возникновением предпосылок нового в недрах старого, что приводит к зарождению, качественному приращению и становлению нового явления, взгляда, идеи; принципы историко-педагогического исследования: объективности, историко-временной коррекции, научно-исследовательской эксклюзивности, голографичности, ретроспективно-прогностической направленности; структурно-содержательный: сущность понятия "гуманистическая идея", периодизацию генезиса гуманистических идей в педагогической публицистике, их характеристику и закономерности, определение традиций и ценностей, лежащих в основе гуманистических идей.

Эти идеи, в первую очередь, характеризуются восточной традицией, основу которой составляют религиозные учения Древней Индии и Древнего Китая, античной традицией, связанной с именами Платона и Аристотеля, которые были основателями науки о воспитании, и христианской традицией, в течение двух тысячелетий влиявшей на взгляды многих педагогов-воспитателей, определившей основную тенденцию в формировании самого института образования, направленного на воспитание нравственного в своих основах человека (О.Г. Панченко, И.А. Бирич).

Основные культурно-исторические педагогические традиции дифференцируются по доминирующему субъекту воспитательного взаимодействия (В.Г. Горб). Среди них можно выделить патриархальную традицию, доминирующую самый длительный исторический период (основные идеи: ценность семьи; активное участие детей в делах и событиях семейной жизни; авторитарность взрослых в процессе воспитания детей; воспитание добродетельного человека). Ее сменила религиозная традиция (идеи о превосходстве духовного над телесным, которые провозглашались церковью, были заключены в Библии и нашли отражение в народной педагогике). В рамках религиозной зародилась и получила развитие в период Возрождения гуманистическая педагогическая традиция, в которой выделяют четыре основных направления (М.В. Богуславский): образовательно-гуманистическое (В.П. Вахтеров, П.Ф. Каптерев, А.Ф. Фортунатов), продолжающее идею природосообразного воспитания Я.А. Коменского, акцентирующее внимание на гуманизации учебно-воспитательного процесса, его психологизации, придании ему активно-деятельностного, творческого характера, самостоятельном добывании учащимися знаний; социально-гуманистическое (А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий), согласно которому гуманизация жизни ребенка, стимулирование его самопознания и самопроявления достигались через создание особой среды, содействующей реализации многообразных интересов личности; свободно-гуманистическое (К.Н. Вентцель, Л.Н. Толстой), делающее акцент на создание условий самопроизвольного развития без "насилия" взрослых; духовно-гуманистическое (Н.А. Бердяев, М.И. Демков, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский, В.В. Розанов, В.С. Соловьев), подчеркивающее особую важность формирования духовно-религиозной направленности личности учащегося, что способствовало усвоению им через православие общечеловеческих гуманистических ценностей.

Нами был выделен следующий подход к системе гуманистических идей - аксиологический. Основы педагогической аксиологии в России разрабатывались в трудах С.Ф. Анисимова, Б.С. Гершунского, А.Г. Здравомыслова, М.С. Кагана, В.М. Розина, В.П. Тугаринова, Ю.Б. Тупалова, П.Г. Щедровицкого и др. В 90-х гг. XX в. исследуется мотивационно-ценностное отношение учащихся к познавательной деятельности в условиях дальнейшей гуманизации образования (Б.И. Додонов, Б.Г. Кузнецов, В.Б. Миронов и др.), ценностные ориентации (В.Г. Пряникова, З.И. Равкин, В.С. Собкин и др.), аксиологические приоритеты стратегии развития отечественного образования (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, Н.Д. Никандров и др.), ценностные подходы к управлению образованием (В.А. Караковский, Г.Б. Корнетов и др.), аксиологические характеристики педагогической деятельности (В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов, Н.К. Щепкина и др.), эволюция ценностей педагогического образования (А.М. Булынин, Г.И. Чижакова).

Анализ педагогических традиций и ценностей позволил нам систематизировать гуманистические идеи, выявить их "ядро", проанализировать генезис.

Рассматривая народную педагогику как гуманистическую основу педагогической публицистики, мы выделили в ней традиции и ценности, на которых строилась система воспитания и в Древней Руси, и в последующие периоды. Это, в первую очередь, патриархальная и христианская традиции, нормы поведения, ценности, заложенные в человеке культурной общностью нации.

На развитие гуманистических идей в публицистике начиная с конца ХIХ в. большое влияние оказали идеи русских философов-космистов и философов русского религиозного возрождения.

Идеи космистов (В.И. Вернадского, В.Н. Муравьева, семейства Рерихов, Н.Ф. Федорова, А.Л. Чижевского и др.), в центре которых человек как уникальная, абсолютная ценность, основная сила эволюции, проявились в системе принципов духовного воспитания и нашли отражение в публицистике: в принципе Совершенствования (в педагогической публицистике идеи самосовершенствования, самопознания и саморазвития личности); в принципе Общего Блага (идеи единства общих интересов в коллективе, сочетания интересов личности и коллектива), в принципе Сотрудничества (педагогика сотрудничества), в принципе Красоты и Гармонии (идеи гармонически развитой личности). Идеи русского космизма могли стать гуманистическим основанием в формировании новой образовательной политики молодого советского государства, но к сожалению они были восприняты лишь единицами педагогов-практиков и получили свое распространение в большей степени в публицистике, поскольку в то время были преждевременны. И только в 60--70-х гг. идеи космической педагогики (идеи сотрудничества, приоритета духовности и индивидуальности, всестороннего воспитания и образования и т. д.) были востребованы и нашли отражение как в теоретических работах педагогов, так и в практической деятельности.

Идеи философов русского религиозного возрождения В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова и частично Н.А. Бердяева, вобравших в себя идеи славянофилов (соборности и всеединства, высшей справедливости), противопоставившие упадку нравов и дефициту человечности в период становления капитализма в России духовный потенциал человека, нашли отражение в публицистике не только представителей христианской педагогики, но и светской.

В основе коммунистических идей, оказавших влияние на все стороны общественной жизни, в том числе и на образование, так как составляли идеологию советского государства, лежали понятия о всемирной справедливости, вере в счастливую жизнь, в новое общество, которое ставило человека в центр своих интересов, а детей считало привилегированным классом. Эти идеи были приняты большинством людей, и педагогами в том числе, и находили свое отражение в педагогической публицистике. Влияние этих идей на педагогику не было однозначным. Поэтому в эпоху тоталитаризма, идеологического диктата появлялись работы С.Т. Шацкого, П.П. Блонского, А.К. Гастева, В.Н. Сороки-Росинского, А.Б. Залкинда, С.И. Гессена, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, С.Н. Лысенковой, И.П. Волкова, Е.Н. Ильина, М.П. Щетинина, В.Ф. Шаталова, В. Матвеева, С. Соловейчика и др.

Нами установлено, что педагогическая публицистика (как вид), обладая рядом общих морфологических и исторических признаков, на разных этапах своего развития проявляла перечисленные идеи в той или иной степени в зависимости от изменяющейся общественной и образовательной ситуации.

Источниковая база исследования, подробно представленная в тексте диссертации, включает концептуальные публицистические работы, содержащие гуманистические идеи в разные периоды и на разных этапах развития: труды отечественных педагогов, ученых, публицистов, философов, писателей, литературных критиков, политических деятелей, произведения устного народного творчества, рукописные тексты летописей и древней литературы, периодическая печать.

Сущностно-содержательная взаимосвязь и взаимообусловленность педагогической публицистики и отражения в ней гуманистических идей, феномен генезиса гуманистических идей в генезисе педагогической публицистики, анализ источниковой базы послужили основанием для выделения четырех периодов, в рамках которых определены этапы, фиксирующие особенности становления педагогической публицистики и отражения в ней гуманистических идей, типологическое разнообразие источников педагогической публицистики и ее жанров, тенденции развития, востребованность тех или иных гуманистических идей на разных этапах, их преемственность, авторский вклад публицистов в их развитие.

За основу периодизации взяты периоды генезиса публицистики как средства отражения гуманистических идей - категории более ранней, проявляющейся и в других источниках (в науке, литературе, искусстве и т. д.).

1 период - предпосылки появления педагогической публицистики (XI--ХIII вв.) - возникновение интенсивной политической деятельности на основе потребности в объединении русского государства, обличения княжеских междоусобиц. В основе гуманистических идей при преобладающем позитивно-пропагандистском стиле прослеживается патриархальная традиция. Источниками педагогической публицистики являются произведения устного народного творчества (былины, исторические песни, плачи, предания, сказки и т. д.), берестяные грамоты; церковные трактаты, летописные своды, агиографии. Гуманистические идеи, закрепленные в данных источниках, являются результатом коллективного опыта, апробированного в течение многих поколений и обобщенного народными сказителями. Как свод определенных целей, приемов, средств, правил эти произведения составляли суть народной педагогики, которая выдвигала гуманные идеалы в области воспитания. Главная идея - воспитание человека добродетельного, милосердного, бескорыстного, совестливого, честного, трудолюбивого, соблюдающего нравственные нормы в отношении к родителям, старшим, к родной земле, природе, традициям. В летописных текстах, торжественных речах, религиозно-политических, философских, педагогических размышлениях перечисленные выше гуманистические идеи конкретизируются и дополняются идеями братства, верности, справедливости, чести, долга: в "Поучениях" князя Владимира Мономаха - такие "благодеяния", как благотворительность, забота о нищих, убогих, сиротах; в "Повести временных лет" - идеи братской любви, мира и согласия, главные ценности в отношениях между людьми; в "Слове о законе и благодати" митрополита Илариона - о силе, которую представляет народ, о его благе, справедливости, ответственности и заботе правителя перед подданными; в "Слове о полку Игореве", "Молении Даниила Заточника" патриотическая целеустремленность формировала публицистический накал этих произведений, сохраненных поколениями переписчиков. Во всех источниках данного периода не только отражалась и преломлялась русская история, но и формировалась установка на воспитание приоритетных для русской нации черт: любовь к Родине, гордость за свой народ, готовность принести себя в жертву на благо людей, бескорыстие и т. д.

II период - зарождение педагогической публицистики (XIV--XVIII вв.) - активизация самосознания народа как следствие освобождения от татаро-монгольского ига. На 1 этапе (XIV--XVI вв.) - предрасполагающем - религиозный гуманизм, развивающийся и эволюционирующий в рамках богословия. Источники: устные и рукописные несобственно педагогические произведения: проповеди, поучения, послания, эпистолография, "учительная литература", сборники "Пчела", "Измарагд" "Домострой" Сильвестра, "Новый Маргарит" А.М. Курбского. Идеи: воспитание души для вечной жизни, веры, надежды, послушания. В то же время у А.М. Курбского - предание теологизированным представлениям о правде, добре, справедливости светской ориентации, соблюдение нравственных постулатов социальной направленности, особая христианско-демократическая направленность и стихийная эгалитарность (мечты о социальной справедливости, равенстве людей, защите человеческого достоинства). В "Домострое" - духовное мироощущение своего времени: тринадцать "не": "не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться". На 2 этапе (XVII--XVIII вв.) - пропедевтическом - в собственно педагогической печатной публицистике, в статьях, очерках, "размышлениях", "духовных завещаниях" политических деятелей, писателей, педагогов - гуманистические идеи на основе религиозных и государственных ценностей; тенденция к появлению идей народности, демократии. Преобладающие стили: позитивно-пропагандистский, педагогически-обличающий. Первые попытки определения публицистики, ее особенностей, назначения и действенности. Появление первых детских журналов (основатель, редактор и автор Н.И. Новиков). Источники: статьи М.В. Ломоносова, Е.Р. Дашковой, И.И. Бецкого, К. Истомина, И.Т. Посошкова, Е. Славинецкого, Г.С. Сковороды, В.Н. Татищева, А.Н. Радищева и др. Гуманистические тенденции в образовании и воспитании в России XVIII в., заключенные в публицистике, - отражение общественных и государственных потребностей, искренней веры общественных деятелей во всеобщее благоденствие, желание его для всего народа. В работах этих авторов четко прослеживается тенденция к слиянию гуманизма народной и православной педагогик, идеи повышения роли народности в образовании и воспитании. Человек мыслится не только как часть природы, но и как ее высшее создание, "совершеннейший из тварей, венец сложений вещественных, царь земли" (А.Н. Радищев).

III период - формирование педагогической публицистики (XIX в.). Основные исторические события данного периода: победа России в Отечественной войне 1812 г., восстание декабристов. Политика "просвещенного абсолютизма" сменяется теорией "официальной народности". Основное препятствие для развития образования и педагогической науки - крепостнические отношения, традиции сословного обучения и воспитания. Образование не рассматривается как самостоятельная ценность, а является составляющей идеи "народности". Появление в России первых педагогических журналов. Инструктивный, методический характер педагогических изданий. Публицистические статьи в литературных изданиях. Гуманистические идеи А.С. Пушкина, А.И. Герцена, декабристов. Во второй половине ХIХ в. - отмена крепостного права. Идеологическая борьба между западниками и славянофилами. Публицистика славянофилов как "охранительное" направление в российском мировоззрении. Осознание образования как самостоятельной ценности. Теоретическое осмысление публицистики, определение ее общественной сущности, гуманистические тенденции в образовании и воспитании как отражение общественных потребностей граждан, идеи народности и демократии обогащаются идеями всесторонне развитой активной личности, борца против угнетения, идеи свободного воспитания. Преобладающие стили: полемический, аналитико-критический, появление художественно-публицистического. В рамках религиозной традиции - зарождение гуманистической педагогической традиции, основанной на идеях ненасилия, демократии, народности. На 1 этапе - теоретическом (1800--1840 гг.) - гуманистическая направленность публицистики в несобственно педагогических публицистических изданиях. Опыты теоретического осмысления публицистики как рода произведений в работах В.Г. Белинского. Источники: статьи И.С. и К.С. Аксаковых, А.А. Бестужева, И.Ф. Богдановича, А.И. Герцена, П. Глинки, Т.Н. Грановского, В.В. Измайлова, Н.М. Карамзина, И.В. Киреевского, Н.П. Огарева, В.Ф. Одоевского, А.Н. Радищева, И.Г. Редкина, Ю.Т. Самарина, Н.В. Станкевича, А.С. Хомякова, С.П. Шевырева и др. В понятие гуманизма входят новые черты: идеи необходимости свободы мысли, человеколюбия, развитые образованием. На 2 этапе - формирующем (1840--1900 гг.) - синтез гуманистической и педагогической направленности публицистики. Появление статей, рассматривающих социально-педагогическую роль публицистики (Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев). Гуманистические идеи в публицистике В.И. Водовозова, К.Д. Ушинского, С.А. Рачинского, П.Ф. Каптерева, Н.И. Пирогова, Д.И. Писарева, Л.Н. Толстого, Н.В. Шелгунова и др.: провозглашение гуманистического характера воспитания (свободное, доступное, всестороннее), демократичности и народности образования, необходимости изучения личности ребенка, признания его субъектом воспитания, отмена физических наказаний, женское образование.

IV период (ХХ в.) - становление педагогической публицистики - от педагогического осмысления гуманистических идей русского космизма и философии религиозного возрождения в педагогической публицистике начала века, попыток отстаивания независимости образования и публицистики от "идеологизации", влияния марксизма, партийного руководства в 20-х гг., сохранения демократической, гуманистической направленности педагогической публицистики в условиях тоталитарного государства и стагнации общества до деструктивно-конструктивного характера педагогической публицистики в 80--90-х гг. Гуманистические традиции образовательно-гуманистического, социально-гуманистического, свободно-гуманистического и духовно-гуманистического направлений. Преобладающие стили: полемический, аналитико-критический, агитационно-ораторский. На развитие публицистики и отражение в ней гуманистических идей сильнейшее влияние оказывают социальные процессы, происходящие в обществе, которые на каждом этапе имеют свою характеристику: 1 этап - философско-ренессансный (1900--1917 гг.) - педагогическое осмысление гуманистических идей русского космизма и философии религиозного возрождения, предвосхищение идей "гуманной педагогики", религиозная традиция. Предреволюционная ситуация в России. Ренессанс русской культуры начала века: пробуждение самостоятельной философской мысли, "религиозного беспокойства" (Н. Бердяев) и искания эстетической и этической чувствительности, поиск новых источников духовности. Влияние идей русских философов-космистов, мировоззрения Серебряного века на педагогическую публицистику. Публицистика народников и русских марксистов. Регионализация и узкая специализация педагогических журналов. Источники: статьи Д.Л. Андреева, А.И. Анастасьева, Н.А. Бердяева, В.М. Бехтерева, С.Н. Булгакова, К.Н. Вентцеля, В.И. Вернадского, В.В. Воровского, А.К. Горского, М.И. Демкова, С. Любомудрова, П.Ф. Каптерева, В.И. Ленина, П.Ф. Лесгафта, А.К. Манеева, Н.К. Михайловского, В.Н. Муравьева, Г.В. Плеханова, Е. и Н. Рерихов, В.В. Розанова, В.С. Соловьева, Н.А. Умова, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского, Н.Г. Холодного, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского. Идеи активной эволюции, возможностей человека и его разума, способного преобразовать Вселенную; счастья, которое является целью познания деятельности человека (К.Э. Циолковский); особой миссии ребенка; свободы, свободной воли человека, свободного воспитания; Всемирного Человеческого Братства (Д. Андреев); "принуждения к добру" (Архиепископ Харьковский Амвросий); миссии учителя, который должен руководствоваться педагогическими, а не политическими целями; отказа от наказаний и принуждений. 2 этап - либерально-демократический (20-е гг. ХХ в.) Попытки отстаивания независимости образования и педагогической публицистики от "большевизации", влияния марксизма, партийного руководства. Строительство нового государства. Поиски, заимствование, рождение, распространение новых педагогических идей и концепций образования. Внедрение психологии в педагогическую науку. Влияние марксистских идей на педагогическую публицистику. Появление новых педагогических журналов. Отстаивание журналами "Учитель", "Народный учитель", "Новая школа" в полемике с Наркомпросом независимости учебных заведений от партийного влияния. Знакомство с зарубежной педагогикой. Появление статей А.С. Макаренко, С.Т. Шацкого, П.П. Блонского, А.К. Гастева, С.И. Гессена, П.П. Кащенко, А.Б. Залкинда, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, В.Н. Сороки-Росинского, И.Я. Яковлева и др. Идеи: уважение личности ребенка, его потребностей и интересов, разностороннее развитие личности, воспитание в коллективе, социально-гуманистическая традиция; 3 этап - тоталитарно-демократический (1930--1940-е гг. ХХ в.). Сохранение демократической, гуманистической направленности педагогической публицистики в условиях тоталитарного государства. "Великий перелом" в экономике, политике, идеологии СССР. Монополизация и централизация средств массовой информации, усиление цензуры. Монополизация педагогической науки журналом "Советская педагогика" (1937). Закрытие теоретических журналов и образование журналов методических. Педагогическая публицистика А.С. Макаренко, статьи О.Ф. Берггольц, Ю.А. Жукова, М.И. Калинина, Л.А. Кассиля, Л.М. Леонова, С.В. Михалкова, Б.Н. Полевого, К.М. Симонова, Л.С. Соболева, В.Н. Сороки-Росинского, А.Н. Толстого, М.А. Шолохова, А.А. Фадеева, И.Г. Эренбурга и др. В основе гуманистических идей - социально-гуманистическая традиция, подчеркивание роли личности в системе общественной жизни; в 40-х гг. вся публицистика стала педагогической, поскольку основной ее целью было патриотическое воспитание. 4 этап - авторитарно-демократический (1950--1960-е гг.). Предвосхищающий характер педагогической публицистики в условиях авторитарной системы. Попытки возврата к довоенной модели развития. Изменение политического курса. "Хрущевская оттепель". Педагогическая направленность научно-популярных журналов. Публицистика В.А. Сухомлинского, основные идеи: принцип индивидуальности, человек как высшая ценность, школа лишь тогда школа, когда главный предмет в ней - человековедение; любовь к ребенку как педагогическая позиция. "Коммунарская педагогика" И.П. Иванова. Противодействие авторитарным методам воспитания, невниманию к человеческой индивидуальности, приоритеты духовно-нравственного воспитания над материальным, романтизация коммунистических идей; 5 этап - поисково-творческий (70-е гг. ХХ в.). Творческий, новаторский характер публицистики в условиях стагнации общества. Углубление противоречий между властью и обществом. Обновление проблематики педагогических журналов. Публицистические работы С.Н. Лысенковой, В.Ф. Шаталова, И.П. Иванова и др. как предшественников движения педагогов-новаторов 80-х гг. Статьи И.В. Бестужева-Лады, А.С. Белкина, В.А. Караковского, Я.Л. Коломенского, Г.П. Орлова, Я.С. Турбовского и др. Гуманистическо-педагогическая традиция, в которой сформулированы идеи, характерные для образовательно-гуманистического и свободно-гуманистического направлений: учение без принуждения, идея свободного выбора, творческое самоуправление, личностный подход, коллективное творческое воспитание, сотрудничество и т. д.; 6 этап - деструктивно-конструктивный (1980--1990-е гг. ХХ в). Разрушение прежних стереотипов, "социалистических" ценностей", отказ от завоеваний, которые изначально были гуманистическими и демократическими, негативная оценка советского прошлого и недооценка всей отечественной истории образования, что привело к разрушению целостного педагогического пространства, нарушению принципа преемственности и неразрывности системы образования. Поиск новых подходов к проблемам образования и их отражение в публицистике. Обращение к общечеловеческим ценностям. Освоение зарубежных гуманистических идей и опыта. Реформаторские идеи в педагогике. Появление новых педагогических изданий различной направленности и узкой специализации.

Движение педагогов-новаторов. Публицистические работы педагогов, ученых, литераторов, публицистов Ю.П. Азарова, Л.С. Айзермана, Ш.А. Амонашвили, Л.А. Анненского, И.П. Волкова, Э. Горюхиной, А.Г. Дугина, Е.Н. Ильина, И.А. Кабыш, А.А. Лиханова, Л. Мазуровой, В.Ф. Матвеева, И.Я. Медведевой, Б.П. и Л.А. Никитиных, Ю.М. Полякова, И.П. Руденко, С.Л. Соловейчика, А.Н. Тубельского, В.Ф. Шаталова, Т.Л. Шишовой, Ю.П. Щекочихина, М.П. Щетинина, Е.А. Ямбурга и др. Переосмысление опыта российской педагогики и образования. Свободно-гуманистическое направление гуманистическо-педагогической традиции: приоритеты свободного воспитания, освоение опыта зарубежной школы, поиск путей развития российского образования в ХХI в. Апробация идей гуманной педагогики в научно-педагогической публицистике. "Охранительное" направление" в педагогической публицистике. Идеи противопоставления "воинствующего гуманизма" (Е.Н. Ильин), гуманистических заповедей учителя (Ш.А. Амонашвили), становления свободной, гуманно ориентированной личности (А.В. Мудрик, М.Н. Дудина) нарушениям в сознании ребенка баланса между добром и злом, искажению образа мира, отсутствию или замещению идеала человека, извращенному пониманию гуманных ценностей и т. д. Период становления характеризуется дальнейшим развитием теории публицистики, появлением новых видов (детская, социальная, сельская, военная публицистика и т. д.), определением новых жанров, форм (портретный очерк, литературный портрет, поведенческий портрет, художественная автобиография, педагогическая исповедь и т. д.). Гуманистические идеи, отраженные в педагогической публицистике, сохранялись во многом в процессе противостояния политике государства, которое провозглашало на уровне идеологии гуманные отношения и ценности, а в реальности ребенок был лишь средством образования.

Таким образом, можно констатировать, что на всех этапах генезиса педагогической публицистики соблюдалась преемственность гуманистических идей, даже в условиях неблагоприятных для их появления и развития.

Современный этап развития публицистического творчества наряду с пропагандой либеральных ценностей, отсутствием социального заказа от лица государства, а главное - прогноза на будущее характеризуется появлением новых имен в публицистике, активизацией публицистического фактора, социальной оценки проблем образования. Педагогическая публицистика переходит на новый этап, названный нами "конструктивно-прогностическим": от констатации проблем образования - к анализу ближайших и отдаленных последствий реформ и новаций в образовании.

В значительной мере использованию педагогического потенциала публицистики в образовательном процессе будет способствовать осознание ее миссионной роли, которая заключается в определении места педагогической публицистики в публицистике в целом, ее сущности, функций и принципов; обоснование включения ее в качестве модуля дисциплины "Педагогика". Исходя из значения "социально-воспитательной роли" педагогической публицистики (А.М. Горький), ее предмета и специфики содержания нами определены функции, главными из которых являются информационно-когнитивная: она привлекает внимание к педагогическим новациям, нововведениям, идеям и технологиям, популяризирует новые научные знания; антиципации: предвосхищает, предвидит развитие явлений, идей, новаций и т. д.; апперцепции: помогает адресату эффективнее воспринимать педагогическую информацию, обращаясь к его витагенному опыту и расширяя его, опираясь на устойчивые особенности восприятия личности: мировоззрение, убеждения, и временные, ситуативные: эмоции, экспектации, установки; формирующая: как род произведений целенаправленно формирует общественное мнение по проблемам современного педагогического процесса, новации, теории, идеи; воспитательная: как видовая принадлежность активно воздействует на сознание и поведение читателей, формирует целевые установки педагогического сознания через представления, взгляды, убеждения; формирует активную жизненную позицию; стимулирующая: позволяет использовать знания, представленные в произведениях педагогической публицистики в качестве ориентира или руководства к действию; побуждает к самостоятельному решению проблем; актуализирующая: способствует постижению педагогической действительности, ее проблем, целей, осмыслению педагогического опыта, искусства воспитания, профессиональной компетентности педагогов и т. д.; превращает полученную информацию в собственно витагенную, переводит потенциальное знание в актуальное; диагностико-прогностическая: описывает актуальное состояние и прогнозирует дальнейшее развитие образования, различных педагогических систем и отношений с целью привлечения внимания к проблемам; инвертированная: оказывает влияние на последующий ход развития социальной жизни и образования как социального института.

Анализ источников публицистики, генезиса идей, функций позволил установить, что она только тогда может называться педагогической, когда будет опираться на систему принципов: принцип гуманистической направленности - основополагающий принцип, нашедший свое отражение в содержании текстов, которым являются актуальные, общественно значимые педагогические проблемы, произведения, насыщенные антропологической доминантой, гуманистическими идеями и ценностями, носящие неагрессивный характер, имеющие априори гуманистическое разрешение; принцип социокультурной детерминации: публицистика, являясь формой проявления педагогических идей, одним из способов существования педагогической науки на уровне непрофессионального сознания, механизмом их презентации, апробации "на публике", оказывает прямое влияние на жизнедеятельность отдельного индивида, группы людей, общество в целом, воздействует на сознание и поведение читателей, формирует целевые установки массового сознания через представления, взгляды, убеждения. Сама действительность, социально-экономические, политические, педагогические, культурные и другие явления в свою очередь воздействуют на генезис педагогической публицистики; принцип когнитивности информации - специфический принцип, предполагающий соотношение педагогической информации и педагогического сознания, в формировании которого существенную роль играют новые знания, новации, идеи, технологии, отраженные в публицистике; принцип диагностико-прогностической направленности, предписывающий, что в ходе изучения и анализа произведений публицистики должна быть получена информация, которая позволит не только узнать, распознать и понять отслеживаемые процессы, но и создать условия для прогноза дальнейшего развития образования, различных педагогических систем и отношений, самоанализа образовательной деятельности; принцип педагогической коммуникативности, дающий возможность информацию, получаемую из публицистического произведения, сделать условием педагогического общения как между субъектами образовательной деятельности, так между другими потребителями публицистической информации: способствовать взаимодействию, диалогическому типу общения, лучшему познанию педагогических проблем и друг друга, создавать условия для сотрудничества; принцип непрерывности и преемственности, выражающий временную и пространственную связь этапов, периодов генезиса педагогической публицистики, их непрерывность и дискретность. В процессе генезиса непрерывность означает поступательный процесс развития педагогической публицистики, приращение новых идей. Дискретность позволяет видеть некоторую завершенность, этапность развития, доминирование или, наоборот, невостребованность в определенные периоды тех или иных идей. Внутренним механизмом непрерывности является преемственность, предполагающая сохранение на каждом новом этапе базовых гуманистических ценностей; принцип единства системного, культурологического, цивилизационного, аксиологическеого, антропологического и других подходов, заключающийся в том, что эти методологические подходы не альтернативны друг другу, а наоборот, дополняют и обогащают знание, составляя систему; принцип воспитательной целесообразности, заключающийся в том, что в век информационных технологий публицистика дает такой материал для осмысления, который, эмоционально воздействуя на читателя, заставляет его размышлять не только над сиюминутными проблемами, но и над вечными ценностями. Помогая людям разобраться в потоке информации и сложных проблемах современности, публицистика преследует цели социального ориентирования, формирования активной жизненной позиции, готовности человека к действию, принцип научности, отражающий взаимоотношения педагогической публицистики и науки, которые носят характер инверсионно-медиативного взаимодействия: педагогическая публицистика выполняет роль медиатора (посредника) между наукой и практикой, проявляя инверсионную связь в различных формах: 1) наука выступает предметом публицистического познания, в специфической форме проходя апробацию в общественном сознании; 2) публицистика рассматривает практическую деятельность с точки зрения достижений науки, "поверяет" теорию практикой; 3) публицистика, сообщая о тех или иных новациях в практической деятельности, обобщая накопленный педагогический опыт, является для науки одним из источников; 4) публицистика опирается на выработанные наукой методы объективного познания, осмысления действительности; 5) педагогическая публицистика обнажает назревающие или назревшие проблемы, которые предстоит решать; 6) выполняет функцию антиципации, т. е. предвосхищает появление новых научных теорий; 7) выполняет мотивационную функцию, адаптируя научное знание с помощью эмоционально-образных средств, делая его личностно-ценностным, побуждает к занятию наукой.

Разработанная система принципов, функций, сущности педагогической публицистики, инверсионно-медиативное взаимодействие между педагогической наукой и практикой, влияние на формирование общественного мнения и педагогического сознания, на последующий ход развития образования как социального института позволили говорить о выполнении ею в образовании определенной миссии.

Миссия педагогической публицистики, соответствующая большинству значений этого понятия: ответственное поручение, предвидение, инструмент управления и т. д., заключается в распространении идей просвещения, воспитания, обучения в духе "разумного, доброго, вечного", в сохранении непреходящих ценностей гуманистических идей, характеризующих российское образование в разные периоды его развития; в предвосхищении тех гуманистических идей, которые не могут быть осуществлены в данный период, но будут востребованы в будущем; в воздействии на общество с целью убеждения в правильности той или иной педагогической или образовательной политики, в привлечении к активному участию в ее осуществлении; в формировании общественного мнения и педагогического сознания.

Требования нового Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению "Педагогическое образование" предусматривают сформированность у будущих специалистов таких профессиональных компетенций, как овладение способами пропаганды; способами ориентации в профессиональных источниках информации, различными средствами коммуникации в профессиональной педагогической деятельности; способами совершенствования профессиональных знаний и умений путем использования возможностей информационной среды и т. д.

Педагогическая публицистика, наполненная актуальными общественно значимыми проблемами образования, гуманистическими идеями, ценностями, обладающая особыми понятийно-логическими и эмоционально-образными средствами воздействия на сознание и чувства, может стать тем средством, которые эти компетенции поможет сформировать.

Разработанная периодизация, отражающая особенности генезиса педагогической публицистики, типологическое разнообразие ее источников и жанров, авторский вклад отечественных публицистов в развитие гуманистических идей, их динамику, позволила установить основные тенденции генезиса гуманистических идей российского образования, отраженные в педагогической публицистике, и выявить следующие взаимосвязи и закономерности:

современная гуманистическая парадигма образования возникла не на пустом месте, а генетически была обусловлена гуманистическими тенденциями в предшествующих педагогических системах и отражена в педагогической публицистике;

педагогическая публицистика не является случайным актом самовыражения отдельных педагогов, публицистов, ученых, она закономерно возникает и развивается при наличии следующих условий: основные исторические события, их влияние на последующее развитие образования; развитие национального самосознания, потребность в его выражении; готовность общества к восприятию публицистики; внутренний и внешний конфликт между различными направлениями, взглядами в обществе, литературе, образовании; появление гуманистических идей или потребности в них; внутрипублицистические процессы;

гуманистические идеи в образовании не просто накапливались на разных этапах генезиса, а имманентно присутствовали, чтобы быть востребованными в нужный период, т. е. носили инверсионно-поступательный характер: идеи космистов получили развитие в 90-х гг. ХХ в., вопросы женского образования поднимались еще в ХVIII в., проблемы физических наказаний также ставились на всех этапах генезиса педагогической публицистики;

прослеживается "ядро" идей, являющихся объектом преемственности в историко-педагогическом процессе, - это идеи, функционирующие на всех этапах генезиса: гуманистические религиозные идеи, эволюционировавшие от идей о превосходстве духовного над телесным, христианских идей о воспитании души, веры, надежды, любви, послушания, терпения до общечеловеческих ценностей и идей демократии (идеи народности, равенства, справедливости). Так, идеи справедливости, заложенные еще в Библии, прослеживаются в периоде предпосылок возникновения педагогической публицистики, фиксировались в Моральном кодексе строителя коммунизма, отражены в 10 нравственных заповедях Д.С. Лихачева и т. д.;

гуманистические идеи возникают независимо от степени реальной свободы в обществе: они появляются даже в условиях тоталитаризма, но приобретают имплицитные формы выражения. Примером этого явления может служить весь советский период нашей истории. В 1937 г., в разгар культа личности Сталина, К.Н. Венцель пишет "Луч света на пути творчества", В.А. Сухомлинский провозглашает культ Матери, Слова, Родины;

носителями передовых гуманистических идей в педагогической публицистике выступали наиболее образованные и прогрессивно настроенные, гуманистически направленные представители общества в лице педагогов, ученых, писателей, общественных деятелей. Источниковый анализ педагогической публицистики подтвердил это положение;

в кризисные моменты истории, в ситуации бифуркации - сложного и противоречивого выбора дальнейшего пути развития, происходит активизация публицистического фактора. Так, всплеск журнальной публицистики во второй половине XIX в. связан с проблемами отмены крепостного права в России, публицистика революционеров-демократов предвосхитила данное событие, подготовив почву для его отмены. Подъем политической публицистики наблюдался и в начале ХХ в., настроившей во многом передовые умы того времени на восприятие революционных преобразований. Пример из новейшей истории: появление новых журналов, в том числе и педагогических, острых публицистических статей, выступлений на страницах периодической печати; новых имен писателей-публицистов, педагогов-публицистов в конце 80-х - начале 90-х гг., которые связываются в сознании общества как время глубоких перемен и реформ в России;

именно гуманистическая направленность педагогических идей, отраженных в педагогической публицистике, - основополагающий фактор развития педагогической науки. Антигуманный характер идей приводил к ее стагнации: закрытие педагогических журналов, монополизация педагогической науки журналом "Советская педагогика" в 30-х гг. привели к застойным явлениям в педагогической науке.

Сложившееся в обществе мнение об авторитарно-репрессивном характере отечественного воспитания, о тоталитарной педагогике и обслуживающей их педагогической публицистике не является корректным, поскольку выявленная закономерность генезиса педагогической публицистики, обусловленная во всех периодах и на всех этапах гуманистической направленностью содержания, доказывает, что даже в самые сложные периоды русской истории гуманистические идеи имманентно присутствовали в образовании, а в определенные периоды могли быть реализованы лишь в публицистике.

В советский период развитие гуманистических идей не прерывалось в силу следующих факторов: несмотря на авторитарное идеологическое давление в системе образования со стороны партии и государства, официальной педагогики и педагогической науки, которые гуманистические идеи только провозглашали, преемственность этих идей не прерывалась благодаря практической деятельности педагогов и возможности публикации выдающимися отечественными педагогами своих работ; педагогика и образование в советский период изначально были построены на демократической основе, так как четко и строго соблюдался закон о всеобщем обязательном образовании всего населения. Дух демократичности, который поддерживался обществом, позволил сохранить гуманистическую направленность; советская социалистическая система образования занимала одно из ведущих мест в мире по качеству подготовки, но ребенок выступал лишь средством, а целью была система образования, выполняющая социальный заказ. Гуманистические идеи получили развитие у тех педагогов, которые рассматривали личность ребенка как цель, а систему образования - как средство; авторитарный режим, установленный государством, в силу определенной диалектики развития общества и науки стимулировал проявление гуманистических тенденций как форму протеста против системы государственного подавления. Этот протест возможен был в публицистичной форме; развитие гуманистических идей шло не только в борьбе с партийным давлением, но и в плане сопротивления реакционному давлению педагогов и формализму школьной жизни, что находило отражение в публицистических произведениях.

Историко-генетический анализ проведенного исследования предполагает не только выявление тенденций предыдущих периодов, но и прогноз на будущее:

педагогическая публицистика в силу своих закономерностей в самые сложные периоды истории возрождаться и усиливать воздействие на, сознание, чувства людей, внося в них гуманистические идеалы, будет востребована и активизирована на современном этапе развития образования;

педагогическая публицистика переходит на новый этап, в котором определяются новые формы, идеи, авторы. Этот этап периода становления педагогической публицистики следует определить как конструктивно-прогностический: от описания проблем настоящего периода публицистика переходит к анализу ближайших и отдаленных последствий нововведений в образовании;

публицистикой будут предопределены новые гуманистические идеи, востребованы и актуализированы старые, которые могут быть использованы как в образовательной политике государства, так и в конкретной образовательной области.