Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ

«ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ А.С. ПУШКИНА»

Факультет психологии

Кафедра педагогики и педагогических технологий

Направление: 44.03.01(44.04.01) - Педагогическое образование

Профиль: Начальное образование

Выпускная квалификационная работа

Патриотическое воспитание младших школьников в России и за рубежом

Санкт-Петербург

2017г.



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретический анализ понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен»

1.1 Содержание понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен»

1.2 Историко-культурные особенностях патриотического воспитания

1.3 Сравнительный анализ содержания государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации

Вывод по главе 1

Глава 2. Исследование психолого-педагогических аспектов патриотического воспитания младших школьников

2.1 Психолого-педагогические аспекты патриотического воспитания младших школьников

2.2 Анализ опыта культурного обмена в области патриотического воспитания

2.3 Разработка рекомендаций по совершенствованию системы патриотического воспитания в современной школе

Вывод по главе 2

Заключение

Список использованных источников



ВВЕДЕНИЕ

Одно из ведущих мест в исследованиях учёных-педагогов всегда занимали вопросы патриотического воспитания подрастающего поколения. Патриотическое воспитание в разные периоды развития педагогики рассматривалось в качестве необходимой составной части воспитательного процесса. Нужно отметить, что решение этой проблемы объективно зависит от политических, социально-экономических условий конкретной страны в определенный период её развития, что является условием изменения подходов к пониманию сущности патриотизма, определению целей, задач, содержания патриотического воспитания в различные периоды развития страны.

В период реформ 90-х гг. ХХ века патриотическое воспитание испытало на себе множество внешних и внутренних влияний, которые имеют место быть и на сегодняшний день. В связи с этим стали говорить об утрате этого исконно русского качества и о проблеме патриотизма и патриотического воспитания в России.

В современном обществе патриотическое воспитание молодого поколения приобретает столь важное значение по нескольким причинам:

-- затруднен процесс формирования гражданской и этнокультурной идентичности школьников в условиях мультикультурного общества;

-- отсутствие национальной идеи воспитания ведет к потере чувства патриотизма у подрастающего поколения;

-- многопартийная система и плюрализм мнений создают определенные трудности в понимании молодым поколением сущности патриотизма.

Целью данного исследования является исследование особенностей патриотического воспитания младших школьников в России и за рубежом.

Исходя из поставленной цели в рамках данной работы предполагается решение следующих задач:

- исследование содержания понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен»;

- изучение историко-культурных особенностей патриотического воспитания;

- сравнительный анализ содержания государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации;

- исследование психолого-педагогических аспектов патриотического воспитания младших школьников;

- анализ опыта культурного обмена в области патриотического воспитания;

- разработка рекомендаций по совершенствованию системы патриотического воспитания в современной школе.

Объектом исследования выступает психолого-педагогические аспекты патриотического воспитания младших школьников.

Предметом исследования в работе выступает процесс патриотического воспитания.

База исследования - Всеволожская средняя школа №2.

В данной работе были использованы следующие работы в области исследования процесса патриотического воспитания младших школьников: Вагурина С.Д., Волчкова А. А., Пищулин С. Н., Дробницкий О.Г., Еремина К.К., Ермолаева М.В., Ильинская И.П., Ипполитова Н. В., Козакова И., Кукушин В.С., Курмелева Н.А., Лебедева О.В., Леонтьев А.А., Мардахаев Л.В., Мусина В.Е. и др.

Теоретической и методологической основой данного исследования стали труды ведущих отечественных и зарубежных специалистов, раскрывающие основы системы патриотического воспитания в России и за рубежом, а так же государственные программы «Патриотическое воспитание граждан России» в различные периоды.

Научная новизна полученных результатов заключается в комплексном исследовании психолого-педагогических аспектов патриотического воспитания младших школьников.

Практическая значимость данного исследования состоит в разработке рекомендаций по совершенствованию системы патриотического воспитания в современной школе.

Структура работы представлена введением, двумя главами, заключением и списком использованных источников. Первая глава посвящена анализу понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен». Вторая глава содержит исследование психолого-педагогических аспектов патриотического воспитания младших школьников.



Глава 1. Теоретический анализ понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен»

1.1 Содержание понятий «патриотическое воспитание» и «культурный обмен»

Государство уделяет большое значение патриотическому воспитанию молодежи. В нашей стране реализуется госпрограмма «Патриотическое воспитание граждан России на 2016--2020 годы». Закон РФ «Об образовании» одним из принципов государственной политики в области образования определяет воспитание гражданственности и любви к Родине.

Выявление содержания данного принципа в современных условиях требует анализа понятия «патриотизм».

В толковом словаре С.И.Ожегова патриотизм определяется как преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу.

Современная энциклопедия даёт более широкое определение понятия «патриотизм» -- любовь к родине, привязанность к родной земле, языку, культуре, традициям.

Для наиболее целостной характеристики рассмотрим данное понятие с точки зрения трёх аспектов:

-- историко-философского;

-- социально-педагогического;

-- психолого-педагогического.

Историко-философский аспект патриотизма предполагает рассмотрение его как общественно-исторического явления, обусловленного социально- политическими, экономическими, этнокультурными и другими характеристиками конкретного общества.

В Кратком словаре по философии патриотизм определяется как «принцип, обозначающий любовь к отечеству, готовность служить интересам своей Родины», а в другом философском словаре-- как «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины».

В социально-педагогическом плане можно рассматривать патриотизм как социально-нравственную ценность, которая выражает отношение личности к Родине.

Проблема ценностей представляется в современных философско-педагогических исследованиях особо актуальной в связи с преобразованиями в обществе, духовной культуре и сфере нравственности.

Патриотизм выражает отношение человека к Родине, т.е. любовь к Родине и верность Отечеству выступают в качестве объектов ценностного отношения, иными словами, патриотизм представляет «предметную» и (или) «субъектную» ценность. Как предметная ценность патриотизм оценивается как явление, имеющее доброе, истинное, справедливое в своей основе. Как субъектная ценность он выражает нормативные представления, закрепленные в общественном сознании и культуре [18, c. 12].

Характерной чертой патриотизма является его органическая взаимосвязь с интернационализмом, уважением к другим народам. Бережное отношение к прошлому и настоящему своей Родины и Отечества неразрывно связано с признанием достижений других народов, стремлением узнать их историю, культуру, освоить их прогрессивный опыт, поэтому патриотизм представляет собой сложное образование, отражающее совокупность общечеловеческих и специфических для данного народа ценностей.

Патриотизм как социально-нравственная ценность выражает единство человеческого рода, общность его исторических судеб и в этом отношении позволяет возвыситься над социальной и этнической разобщенностью людей, сохраняя при этом национальные особенности каждого народа.

В психолого-педагогической литературе понятие «патриотизм» трактуется по-разному. Так, в Российской педагогической энциклопедии патриотизм--социально-политический и нравственный принцип, выражающий чувство любви к родине, заботу о её интересах и готовность к её защите от врагов. Патриотизм проявляется в чувстве гордости за достижения родной страны, в горечи за её неудачи и беды, в уважении к историческому прошлому своего народа, в бережном отношении к народной памяти, национально-культурным традиция.

Таким образом, некоторые отечественные ученые рассматривают патриотизм как нравственное чувство, другие определяют его как моральный принцип, третьи - относят к нравственным качествам человека.

Далее обратимся к определению понятия «патриотическое воспитание».

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016--2020 годы» определяет патриотическое воспитание как систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти, институтов гражданского общества и семьи по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины [4].

Таким образом, можно говорить о том, что патриотическое воспитание -- это система, создающая и упорядочивающая системы смыслов, образов, интерпретации в образовательном процессе. И стержнем этой системы становится ведущая нравственная ценность, обусловливающая постановку цели, содержания, принципов, форм и методов воспитательно-образовательного процесса -- ценность патриотизма.

Патриотическое воспитание -- это процесс взаимодействия педагогов и учащихся, направленный на формирование патриотического сознания и ценностей, чувств и отношений, убеждений и мотивов служения Отечеству, в условиях усвоения учащимися опыта познавательной деятельности, эмоционально-ценностных отношений и действенно-практического опыта в различных видах патриотически-ориентированной активности в процессе учебной и внеурочной деятельности.

Выделяя патриотическое воспитание в относительно самостоятельное направление воспитательной работы, необходимо отметить его органическую взаимосвязь с другими направлениями (нравственным, трудовым, эстетическим и др. воспитанием).

Вагурина С.Д., осуществляя всесторонний анализ системы патриотического воспитания в настоящее время, разделила обновленную систему ценностей современного патриотического воспитания на четыре сферы:

1) духовно-патриотическую (признание и сохранение великого духовного наследия России, русского языка и культуры как высших святынь народа, национальное самосознание, гордость и достоинство, духовная зрелость);

2) нравственно-патриотическую (любовь к Родине, своему народу, следование собственной совести и моральным принципам, добросовестность, честность, коллективизм, уважение к старшим, любовь к семье и близким, этикет);

3) историко-патриотическую (верность героическому прошлому и лучшим традициям истории Отечества, следование исторической правде и нетерпимость к фальсификации истории, сохранение исторической памяти и преемственности поколений);

4) государственно-патриотическую (приоритет национальных ценностей и интересов России, её суверенитет, независимость и целостность, гражданская зрелость, верность гражданскому и воинскому долгу, готовность к защите Отечества, активное участие в решении проблем и преодолении трудностей в обществе и государстве). Такое деление определяет сложный системный характер, комплексность, интегративность и целостность системы патриотического воспитания [13, c. 56].

На основании разностороннего анализа сущности патриотизма и патриотического воспитания можно вывести следующее определение понятий.

Патриотизм можно рассматривать как ценностное отношение человека к своему Отечеству и малой родине, характеризующееся привязанностью к месту рождения и (или) проживания, причастностью к истории и культуре своего народа, осознанием гражданской ответственности, основанной на традиционных семейных, духовных и нравственных ценностях российского общества.

Патриотическое воспитание можно определить как формирование ценностного отношения к семье, родному краю, истории и культуре своего народа, своему Отечеству посредством межкультурной коммуникации и обмена знаниями о своей стране.

Особенностью межкультурной коммуникации является то, что в рамках данного направления исследуется феномен общения представителей различных культур и связанные с этим возникающие проблемы.

Современными отечественными исследователями вопросов межкультурной коммуникации и международного культурного обмена Николаевой Ю.В. и Боголюбовой Н.М. за основу в изучении проблемы взят труд ученых Г. Трейдера и Э. Холла «Культура и коммуникация. Модель анализа», изданный в 1954 году. Ими коммуникация рассматривается как идеальная цель, к которой должен стремиться каждый человек, для того чтобы успешнее адаптироваться к окружающему миру.

Оригинальный термин межкультурная коммуникация был введен в научный оборот в 70-е годы ХХ века в известном учебнике Л. Самовара и Р. Портера «Коммуникация между культурами». В издании авторами был проведен анализ особенностей межкультурного общения и тех особенностей, которые возникали в его процессе между представителями различных культур.

Культурные диалоги, обмены культурными связями рассматриваются как проявление коммуникативной функции культуры в международном плане, содействующей укреплению связи времен и народов, развитию патриотического сознания. Как фактор укрепления межнациональных отношений культурные обмены помогают ставить все лучшее, что создано человечеством, на службу его дальнейшему развитию и совершенствованию.

Большинство современных государств существуют в условиях наличия и сосуществования множества культурных различий этносов и социальных групп, составляющих население этих стран.

Недооценка патриотизма как важнейшей составляющей общественного сознания приводит к ослаблению социально-экономических, духовных и культурных основ развития общества и государства. Этим и определяется приоритетность патриотического воспитания в общей системе воспитания граждан России.

В младшем школьном возрасте развивается способность наблюдать, анализировать происходящие события и явления, устанавливать причины и следствия, сравнивать и дифференцировать поведение, обобщать и делать соответствующие выводы, выражать собственное отношение к происходящему, что служит психологической основой реализации патриотического воспитания учащихся на начальной ступени образования. Патриотизм проявляется в поступках и в деятельности человека, гармонично сочетаются лучшие национальные традиции народа с преданностью к служению Отечеству [20, c. 78].

Для современного российского общества наиболее важным является воспитание гражданина - патриота со следующими ценностными ориентациями:

- признающего гражданско - правовые нормы, принятые в обществе и государстве;

- любящего родной край, народ, его культуру, язык, обычаи, традиции; знающего гражданские права и свободы;

- верного Отечеству, его общественным институтам как социально-государственным образованиям;

- знающего и уважающего историю своей Родины, её историческое прошлое;

- понимающего, принимающего и исполняющего гражданские обязанности, патриотический долг;

- укрепляющего могущество Родины и готового к её защите;

- сознательно участвующего в созидательном труде на благо Родины.

1.2 Историко-культурные особенностях патриотического воспитания

патриотический воспитание культурный государственный

Леонтьев А.А. утверждал, что процесс самоидентификации личности национальной культуре осуществляется непрерывно, даже на неосознанном уровне, хотя мы и говорим о своей культуре зачастую «на чужом языке». Леонтьев А.А.подчеркивал: «…культура всегда подразумевает сохранение предшествующего опыта… Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества» [26, c. 4-6].

По мнению философа и культуролога Болотиной Л.Р., историко-культурная традиция способствует формированию у человека представлений о самом себе, так природно-биологическая его сущность не исчерпывает всех характеристик. Человек осуществляется в культуре, так как у него нет готовых инстинктов даже для самых простых культурных действий. Таким образом, культура - это вся полнота «биологически недетерминированных качеств человека, способствующая его деятельности и их предметного воплощения» [11, c. 6].

Особое значение имеет культурная традиция, которая проявляется в стереотипе поведения личности и в особенностях межличностных отношений. Леонтьев А.А. писал о том, что стереотип поведения является проявлением «культурной памяти» народа. «Человек меняется, и, чтобы представить себе логику поступков литературного героя или людей прошлого, а ведь мы равняемся на них, и они как-то поддерживают нашу связь с прошлым, - надо представлять себе, как они жили, какой мир их окружал, каковы были их общие представления и представления нравственные.. почему они поступали так, а не иначе». Философское определение традиции - «исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, общественные установления, идеи и ценности, нормы поведения, элементы социально-культурного наследия, сохраняющиеся в обществе или в отдельных социальных группах в течение длительного времени» [26, c. 9].

Волчкова А. А., Пищулин С. Н. в работе «Патриотизм и патриотическое воспитание в общественном мнении провинции и столицы» отмечают, что структура национального самосознания имеет элементы: познавательный, аксиологический, поведенческий. Познавательный элемент охватывает знания человека о своем этносе. Выделяются знания истории народа, его языковой культуры, обрядов, религии, норм поведения, традиций, ремесел и промыслов, фольклора, стиля и культуры одежды, праздников, игр, семейно-бытовых стереотипов, ценностей, идеалов, обычаев, искусства и т.д. Аксиологический элемент включает осмысление своего отношения к культурному наследию и образу жизни своего народа, определение самого себя как представителя данного этноса. Данный элемент отражает мотивы и установки личности в саморазвитии путем соприкосновение с жизнью своего народа. Формируется отношение к различным явлениям этнической культуры, к представителям своего народа, к образу его жизни, к его религии и т.д. Поведенческий элемент включает готовность личность к самореализации как представителя этноса. Он проявляется в поступках, в навыках общения, в сфере быта, в творческой деятельности, в эмоциональной сфере [14, c. 87-89].

Г. В. Палаткина в статье «Особенности развития национального самосознания» отмечает, что посредством сознания человек познает окружающий мир. Национальное же сознание отражает общественные представления этнической группы. Она отмечает: «...благодаря национальному самосознанию личности человек отождествляет себя с другими, соотносит свои представления, ценности и статус с социальными ценностями этноса и требованиями своей этнической среды». Автор выделяет факторы, способствующие формированию национального самосознания: идеологические, социокультурные, национально-исторические. Важнейшее место в формировании национального самосознания Г. В. Палаткина отводит школе и семье, так как «...именно они наиболее полно выполняют ценностно-ориентирующие, педагогические функции». Автор отмечает, что развитие национального самосознания опирается на знание национальной культуры, усвоение родного языка, на связь с процессами групповой и индивидуальной самоидентификации. «Фиксируя в себе результат исторического пути этноса, отражая его национальную специфику, национальная культура определяет содержательную базу национального самосознания». Национальное самосознание способствует развитию эмоционально-ценностного отношения к жизни своего народа. «Человек избирательно формирует свое отношение к чему-либо, а для этого необходимы нормы, ценности, идеалы и т.п. Этнокультурные потребности непосредственно связаны с эмоциональной сферой, идеалы этноса не существуют сами по себе, они воплощаются в произведениях искусства, фольклоре и т.п.» [31, c. 90-95].

Г. В. Палаткина делает вывод о том, что формирование национального самосознания способствует творческому развитию личности. «Развитие творческих способностей позволяет осознать свою сопричастность к культуре своего народа, а также активно участвовать в ее обогащении».

В другой статье Г. В. Палаткиной «Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях» говорится о том, что этническая культура - это «...совокупность выработанных этносом феноменов материальной и духовной жизни, находящая свое выражение в языке и отличающая один этнос от другого». В нашем государстве сосуществует множество различных этносов, поэтому образование имеет мультикультурный (многокультурный) характер. Автор считает, что необходимо учитывать педагогический опыт различных этносов для адаптации человека к различным ценностям. Она показывает существование ряда основополагающих принципов мультикультурного образования: «этнокультурная направленность образования; этнопедагогизация образовательного процесса; диалог культур; творческая целесообразность потребления, сохранения и создания новых культурных ценностей» [31, c. 93].

А. Б. Багдасарова в статье «Этническая и гражданская идентичность: образовательный контекст» выделяет две основных формы идентичности в современном обществе: этническую (культурную) и национальную (государственную). Этническую идентичность она рассматривает как разновидность социально-психологической идентичности. «В жизнедеятельности современного человека этническая идентичность выполняет культурно-историческую функцию, роль культурно-исторической традиции». Процесс этнической идентичности сопровождается формированием этнического сознания. «Этническое сознание понимается как национально-особенное в духовной жизни этноса». Таким образом, он приобщается в семье и в образовательном учреждении к своей культуре. А. Б. Багдасарова выделяет два уровня культурной идентичности: «1. приобщение к этнокультурному достоянию страны, гражданином которой индивид является; 2. приобщение к этнокультурным ценностям, наследию того или иного народа, представителем которого индивид является. Автор придает большое значение этническому компоненту в образовательном пространстве. Оно рассматривается как условие формирования межэтнического общения. «Образовательные учреждения в условиях полиэтничности выполняют функцию этнокультурной консолидации социума» [7, c. 34-35] .



1.3 Сравнительный анализ содержания государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации

В Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации, понятие «патриотическое воспитание», рассматривается как часть общего воспитательного процесса в широком смысле слова, и представляет собой систематическую, целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Основной целью Концепции ПВ является определение места и роли воспитания патриотизма у российских граждан как важнейшего направления деятельности общества и государства. В ней сформулированы теоретические основы патриотического воспитания, его цель, задачи, принципы, функции государственных органов, роль и место общественных объединений и организаций по воспитанию патриотизма в современных условиях. Являясь масштабной, многогранной и постоянно совершенствующейся деятельностью - патриотическое воспитание включает в себя социальные, функциональные, целевые, организационные и иные аспекты жизнедеятельности российского общества и опирается на образование, культуру, историю, государство.

На протяжении многих лет, проблемой патриотического воспитания в нашей стране занимались видные ученые Н.С. Крупская, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий, И.М. Ястребцов - каждый из них создал уникальное направление патриотического воспитания граждан страны. В своих трудах они определили цель, место и содержание патриотического воспитания.

В современной России имеются научные работы М.В. Циулиной (2012), М.Б. Кусмарцевой, Т.В. Левченко (2014), Алиевой. С.Т. (2012), Мусиной. В.Е (2013), Перегудовой Т.В. (2015), Чаленко О.Е. (2015)., по решению проблем патриотического воспитания с учетом современных вызовов, прежде всего, обусловлены внешней политикой государства.

Анализируя содержание государственных программ по патриотическому воспитанию граждан, хочется отметить, что проблемой патриотического воспитания занимаются не только ученые, но и государство, политики, общественные деятели и т.д., создавая социальные, экономические правовые, педагогические и иные условия для реализации программ. Социализация российского общества имеет огромное политическое значение в контексте патриотического воспитания граждан. Огромное внимание уделяется созданию волонтерского движения патриотической направленности и развитие студенческих отрядов правоохранительной направленности. Все это необходимо для осознания сущности проблемы и консолидированного решения обществом. Для того чтобы понять смысл проблемы, необходимо наглядно изучить содержание государственных программ, приведем их ниже в виде таблицы 1.1.

Таблица 1.1. - Сравнительный анализ содержания государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации

Программа	Цель	Задачи	Направления
2001-2005 гг.	Развитие системы ПВ граждан РФ, способной на основе формирования патриотических чувств и сознания, обеспечить решение задач по консолидации общества [1]	- создание механизма обеспечивающего становление и эффективное функционирование государственной системы ПВ; - формирование патриотических чувств и сознания граждан на основе исторических ценностей и роли России в судьбе мира; -формирование личности гражданина - патриота Родины, способного встать на защиту государственных интересов страны; -формирование комплекса нормативного, правового и организационно - методического обеспечения функционирования системы ПВ.	-создание нормативной правовой базы ПВ граждан Российской Федерации; -совершенствование деятельности институтов государственной власти в области ПВ граждан РФ; -система мер государственных институтов по совершенствованию процесса ПВ граждан РФ; -консолидация и координация общественных объединений и организаций в интересах ПВ граждан РФ; -формирование научно-теоретических и методических основ ПВ граждан РФ.
2006-2010 гг.	Совершенствование системы ПВ, обеспечивающий развитие России как свободного, демократического государства [2]	-продолжить создание системы ПВ; -проводить научно обоснованную организаторскую и пропагандистскую деятельность с целью дальнейшего развития патриотизма;	-совершенствование процесса ПВ; -развитие научно-теоретических и методических основ ПВ; -координация деятельности общественных организаций (объединений) в интересах ПВ; -использование государственных символов России в ПВ.
2011-2015 гг.	Дальнейшее развитие и совершенствование системы ПВ граждан [3]	-повышение роли государственных и общественных структур в формировании у граждан РФ высокого патриотического сознания; -совершенствование нормативно-правового, методического и информационного обеспечения функционирования системы ПВ граждан; -внедрение в деятельность организаторов и специалистов ПВ современных форм, методов воспитательной работы;	-совершенствование системы ПВ граждан РФ; -организация ПВ граждан в ходе подготовки и проведения мероприятий, посвященных юбилейным и другим памятным событиям истории России; -формирование позитивного отношения общества к военной службе и положительной мотивации у молодых людей относительно прохождения военной службы по контракту и призыву; -использование государственных символов РФ в ПВ граждан.
2016-2020 гг.	Создание условий для повышения гражданской ответственности за судьбу страны [4]	-развитие научного и методического сопровождения системы ПВ граждан; -развитие военно-патриотического воспитания, укрепление престижа службы в Вооруженных Силах РФ; -создание условий для развития волонтерского движения, как инструмент гражданско-патриотического воспитания; -информационное обеспечение ПВ на федеральном, региональном и муниципальном уровнях.	-научно-исследовательское и научно-методическое сопровождение ПВ граждан; -совершенствование форм, методов работы по ПВ; -военно-патриотическое воспитание детей и молодежи, развитие практики шефства воинских частей над образовательными организациями; развитие волонтерского движения как важного элемента системы ПВ граждан;

Анализируя таблицу, необходимо обратить внимание на трансформацию всех составляющих: цели, задачи и направления. Необходимо констатировать положительную динамику развития процесса патриотического воспитания в нашей стране на основе богатого исторического прошлого, современных научных форм и методов патриотического воспитания молодежи, консолидации общественных организаций по патриотическому воспитанию, государственных органов, научных организаций, воинских частей и т.д. В целом государственная поддержка и регулирование вопроса патриотического воспитания граждан России крайне необходимы, активизация политических деятелей в борьбе за патриотизм как движущей идеи государства. На сегодняшний день, реализация государственных программ как фундамент, для развития патриотического движения на территории Российской Федерации, тем самым выполняя государственную задачу - воспитание патриотов страны.

Актуализация темы патриотизма и патриотического воспитания в настоящее время непосредственно сопряжена с нарастанием комплекса экономических и социальных проблем, которые, по мнению Б. А. Ручкина, являются не отдельными недостатками, а естественным следствием самого характера государственности. В этой ситуации, по мнению автора, утверждение национальной идеи (а именно такой статус идее патриотизма придало руководство страны) становится важным ресурсом консолидации общества на пути создания сильной России. Другими словами, патриотизм используется властью как мобилизационный ресурс в условиях существующих экономических, геополитических рисков. Подтверждением сказанному могут служить, например, такие высказывания: «Начиная с 1935 года в общественном сознании опять появляется понятие государственного патриотизма, на котором поставили крест в 1917 году. Сталин как прагматик прекрасно понимал, что впереди страшная война и нужна мобилизация, в том числе и духовная». Невольные параллели, возникающие по поводу мобилизующей силы патриотима накануне войны и в настоящее время, приводят к серьезному опасению, что патриотическое воспитание будет определяться не столько педагогическими, сколько политическими факторами. В силу этого многие эксперты - социологи, политологи - сходятся на том, что патриотическая консолидация последних лет не будет иметь долговременный характер. Однако - вероятно, в силу дефицита других мобилизационных ресурсов - акцент делается именно на патриотизме.

Вместе с тем уже более десяти лет назад Солоневич И.Л. среди угроз воспитанию назвал «патриотизацию» - раскручивание патриотического воспитания как военно-патриотического, втягивание в то, что должно быть тонкой педагогической работой, непрофессионалов. В подтверждение этого опасения - маленькая зарисовка из личного наблюдения: студент педагогического вуза, позиционирующий себя как будущий политический деятель, участник и один из организаторов молодежных политических мероприятий, задает кому-то из своих собеседников вопрос: «А вы патриотикой тоже занимаетесь?» Вот так рождаются канцеляризмы, вымывающие душу из реального патриотического воспитания [36, c. 12].

Представляется насущно необходимым уточнить смысловые нюансы таких родственных понятий, как «патриотическое», «военно-патриотическое», «гражданско-патриотическое» воспитание. В литературе встречаются и первое, и второе, и гражданское и патриотическое, соединенные союзом «и».

С нашей точки зрения, акценты здесь играют принципиальную роль. Нельзя не согласиться с Дробницким О.Г., отмечающим, что в отечествен- ной традиции патриотического воспитания очень силен военизированный компонент: акцент на подготовку молодых людей к службе в армии, изучение героических традиций военно-исторического прошлого страны и т. п. По мнению автора, «чрезмерная милитаризация патриотико-воспитательного дискурса чревата раздуванием алармистских и шовинистических настроений и увлечением поиском врагов» [15, c. 21].

На эту же проблему указывает В. В. Ткаченко: формирование патриотического чувства нередко подменяется мероприятиями военно-патриотической тематики, с доминированием военно-технической подготовки призывников.

Аналогичную озабоченность высказывает С. Д. Поляков, фиксируя, что в «Государственной программе патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» 68% запланированных мероприятий носили военно-патриотический характер.

Необходимость определиться в сути понятия подчеркивает Б. А. Ручкин, аргументируя это тем, что если в военное время патриотизм осязаем, понятен каждому: всем народом встать на защиту Родины, то что такое патриотизм в мирное время и каково его содержание, чем он отличается от патриотизма военного времени - не вполне ясно.

Нам стало интересно, какие приоритеты расставлены в последней Государственной программе патриотического воспитания граждан РФ на 2016-2020 гг. Мы отдаем себе отчет в том, что количественные параметры совершенно недостаточны для анализа этих приоритетов. Однако представленные ниже цифры - повод задуматься. Итак, программа состоит из пяти разделов:

1) научно-исследовательское и научно-методическое сопровождение патриотического воспитания граждан;

2) совершенствование форм и методов работы по патриотическому воспитанию граждан;

3) военно-патриотическое воспитание детей и молодежи, развитие практики шефства воинских частей над образовательными организациями;

4) развитие волонтерского движения как важного элемента системы патриотического воспитания молодежи;

5) информационное обеспечение патриотического воспитания граждан [4].

В каждом разделе предполагается комплекс мероприятий. Мы посчитали их количество (по разделам). Думается, что цифры достаточно красноречивы: так, научно-исследовательское и научно-методическое сопровождение включает в себя 14 мероприятий; совершенствование форм и методов патриотического воспитания - 6; военно-патриотический раздел - 47; волонтерское направление - 29; информационное обеспечение - 23.

Еще раз подчеркнем: мы понимаем, что мероприятия разномасштабны и оперировать только цифрами для формулировки тех или иных выводов некорректно, поэтому используем их исключительно как повод обратить внимание и в дальнейшем проанализировать причины и возможные следствия подобных диспропорций.

Возвращаясь к осмыслению понятий, в частности, гражданско-патриотического воспитания, вновь хочется согласиться с С. Д. Поляковым, задающим вопрос: мы говорим о воспитании гражданина России, или о воспитании гражданина России? Первый вариант, по утверждению автора, ближе к патриотическому воспитанию, более того, они практически неразличимы. Второй - собственно гражданское воспитание (по А. Н. Тубельскому) - предполагает акцент на создании у школьников многомерного опыта уклада школьной жизни:

- защиты своих, личных интересов и интересов своей группы, своего коллектива;

- активного социального действия (в том числе в форме реализации социальных проектов);

- участия в организации коллективной жизнедеятельности;

- нормотворчества: выработки школьниками и педагогами общих, групповых, коллективных правил, норм, законов.

В контексте данного противопоставления интересна мысль С. В. Голунова о немонолитности концептуального поля патриотизма. Наряду с его охранительной, военизированной версией, с акцентом на лояльность государству и представителям власти, на противопоставление патриотов «непатриотам», существует иная, для которой характерны всяческое поощрение честности и принципиальности (включая допущение возможности считать свое государство неправым по отношению к другим странам, а порой - и к собственному народу), признание, что в защите нуждается не только государство, но также личность и общественные группы - от злоупотреблений с его стороны, отказ от поиска врагов и приоритет позитивных дел как базовые установки патриотического поведения.

Отмечая, что каждая из версий имеет «свои концептуальные уязвимости», автор подчеркивает целесообразность широкой общественной дискуссии по столь непростому вопросу, как патриотическое воспитание. Однако эта дискуссия будет полезной лишь в случае уважения любой точки зрения и отказа от навешивания ярлыков на оппонентов.

В итоге оба автора приходят, по существу, к схожему выводу о том, что в современных условиях патриотическое воспитание должно происходить «на фоне гражданского» и опираться на нравственное. Но для этого сами воспитатели должны быть эталоном нравственности и гражданственности.

Еще один немаловажный аспект темы патриотического воспитания - соотношение исторической правды и мифологем, внедряемых в общественное сознание. Некоторые свое отношение к ним определяют как необходимую неизбежность. Однако с такой позицией согласны далеко не все. Так, И. В. Бабаян, историк, директор социологического центра СГТУ из Саратова, выступивший одним из экспертов в исследовании Б. А. Ручкина, считает одной из главных проблем то, что мы до сих пор не можем примириться со своим прошлым. Примирение с историей своей страны, своего народа, независимо от нынешней политической конъюнктуры, он называет одним из важнейших атрибутов патриотического самосознания.

Неспособность к такому примирению проявляется, в частности, в том, что, выдвигая цель вызвать чувство гордости за свою Родину, мы как бы невзначай опускаем цель - развивать способность человека признавать неблаговидные страницы истории страны, переживать за них и стыдиться их. Во многих работах всячески подчеркивается уникальность российской истории, культуры, системы ценностей, но нечасто можно встретить осознание того, что во многих отношениях Россия вовсе не уникальна и не превосходит другие страны, у которых при необходимости отнюдь не зазорно учиться, заимствовать передовой опыт.

Вывод по главе 1

Таким образом, уточнение понятийного аппарата патриотического воспитания - это вовсе не словесная эквилибристика, а важный момент самоопределения для профессионала.

Подводя итог всему сказанному, считаем необходимым подчеркнуть:

- важность патриотического воспитания не ставится под сомнение, но необходимо понимание его органичной связи с гражданским и нравственным воспитанием; признание этой связи нельзя навязать, оно должно вырасти в сознании тех, кто причастен к воспитанию;

- воспитание патриотизма должно происходить не только и не столько под звук фанфар, и рождать оно должно не только гордость за свою страну, но и целую палитру чувств, связанных с ее прошлым и настоящим;

- тема патриотического воспитания многогранна: в ней присутствуют и политический, и педагогический аспекты, их необходимо дифференцировать, не делегируя школе решение политических вопросов;

- использование педагогики для «научного» обоснования политики и готовность, с которой педагогика принимает эту роль, представляются довольно опасной тенденцией.



Глава 2. Исследование психолого-педагогических аспектов патриотического воспитания младших школьников

2.1 Психолого-педагогические аспекты патриотического воспитания младших школьников

Формы патриотической работы с младшими школьниками многообразны:

1) выполнение исследовательских работ по краеведению;

2) организация поисковой работы;

3) волонтерская и «тимуровская» работа;

4) проведение встреч с известными людьми, героями;

5) изучение и анализ исторических событий в России, истории Отечества, своего края, рода, семьи;

6) организация детских творческих конкурсов и т д.

Немало возможностей для формирования у младших школьников патриотического воспитания заключает в себе туристско-краеведческая работа. Особое место здесь отводится историко-этнографическим экспедициям по изучению родного края. Хорошо подготовленный туристический поход - это ожившие страницы учебников, страницы «живой» истории родного края. В таких походах воспитываются наблюдательность и самостоятельность, выносливость и смелость, любовь к родному краю и Отечеству. Придавая исключительно большое значение подготовке к походу, А.С.Макаренко писал: «… на протяжении целого года я мобилизовал вокруг похода и каждого воспитанника, и весь коллектив. И материальные условия и проводил культурную и другую подготовку».

Создание школьных музеев (патриотических «Краеведческая комната», «Военно-патриотическая комната», краеведческих «Житие» и т.д.), благотворно влияет на жизнь ученических коллективов. Музей - это результат большого коллективного труда обучающихся и учителей.

Систематическое, целенаправленное педагогическое руководство - одно из условий повышения действенности школьных музеев. Работа музея обращена не только в прошлое, но и в настоящее, в них рассказывается о ветеранах Великой Отечественной войны, героях боев Афганской и Чеченской войн, показывается образец служения Родине. Активной формой воспитания на героических традициях является поисковая работа школьников, учащиеся продолжают устанавливать имена неизвестных солдат, погибших в годы Великой Отечественной войны, записывают воспоминания ветеранов, совершают экскурсии, и походы к памятным местам. Деятельность по охране памятных мест народного подвига, не потеряла своего значения и сейчас, и является эмоциональным средством воспитания подрастающего поколения [32, c. 15].

Одной из эффективных форм является комплексная экскурсия, знакомящая с трудовой биографией предприятий, фабрик, заводов, выставки картин местных художников и др.

Наиболее доступной и распространенной формой патриотического конференций, защиты рефератов, уроков мужества, устные журналы.

Конференции оставляют глубокий след в сердцах ребят, рефераты приучаю обучающихся к глубокому осмыслению и анализу патриотическо деятельности, они учатся самостоятельно изучать литературу. Цель уроков мужества - повествование о мужестве тех, кто стоял на защите священных границ нашей Родины в годы войны, кто бдительно несет службу в армии сегодня, подготовка к военной службе допризывной молодежи, а также обычных людей, совершивших подвиг.

Вечера проводятся для того, чтобы разного рода средствами искусства помочь эмоциональному восприятию школьниками значения и содержания исторического события, факта, явления. Тематика вечеров разнообразна: «Моя семья», «Мил мне край родной…» и др. Вечера можно разделить на виды: киновечер, вечер докладов, вечер-монтаж, вечер встреч, вечер игр и загадок и т.п.

Экскурсии - важная форма в деятельности кружка. Краеведческая экскурсия помогает учащимся установить связь между содержанием учебника, урока и окружающей действительностью, найти подтверждение в жизни того, что сообщал учитель, руководитель, родители и др. Сила воздействия экскурсии на учащихся - в связи с жизнью.

Экскурсии дают возможность обучающимся знакомиться с подлинными памятниками истории, краеведческими объектами в их естественных условиях.

Знакомство с прошлым и настоящим и предполагаемым будущем своей малой родины, особенностями природы, экономических, политических, культурных и других условий способствует формированию у школьника мировоззрения, в которое включены осознание своей принадлежности к определённой нации и, как следствие, - гордость за это.

Самой трудоёмкой формой работы является праздник, т.к. требует длительной поэтапной подготовки. Каждый детский праздник - это коллективный труд, основанный на связи поколений. На праздниках ребята исполняют народные песни, танцуют, играют в народные игры. После окончания праздника целесообразно предложить детям и родителям написать отзывы, сочинения, нарисовать рисунки, собрать фото-коллаж.

Игра - интересная форма работы с детьми. Игра является зеркалом ребёнка. Каждому педагогу стоит помнить, что превращение игры в целенаправленное средство воспитания является одним из первых педагогических достижений человечества. «Достойно удивления, чему могут научиться дети во время игры, если наставники умеют тем воспользоваться, - писали в журнале «Патриот». - Игры дают также случай открывать способности или таланты ребёнка и могут служить к усовершенствованию или исправлению. Необходимо учитывать, что игра - средство многогранное, это культурная форма, которая позволяет быть свободным, раскованным, распоряжаться реальностью, собой, преодолевать ролевую зависимость, превосходить себя. Главное, что выносит ребёнок из игры, - эмоциональное переживание. Но игра - это не только показ, переживание конкретного поступка, это ещё и мысль-действие, мысль-образ. И в этом её воспитывающая сила».

Таким образом, содержание и форма неразрывно связаны между собой - изменение содержания влечёт за собой изменение формы и наоборот - содержание формируется, форма наполняется.

Всякая форма работы должна приносить радость школьникам, пробуждать их познавательный интерес и способствовать развитию способностей и дарований каждого ребёнка. Учитель при выборе форм работы с детьми прогнозирует воспитательное воздействие той или иной формы на каждого ребёнка.

Различные формы внеурочной деятельности по патриотическому воспитанию должны быть использованы в определённой, педагогически целесообразной последовательности.

Исходя из этого, педагог, зная разнообразные формы работы по патриотическому воспитанию, должен умело варьировать ими. При этом важно знать, при каких педагогических условиях та или иная форма внеурочной деятельности даст наибольший воспитательный эффект.

2.2 Анализ опыта культурного обмена в области патриотического воспитания

В настоящее время добровольчество выступает ключевым элементом образовательной системы, направленной на формирование общественно-значимой позиции и социальной активности молодежи, является одним из результативных способов развития самого гражданского общества.

Обращение к примерам исторического опыта патриотического воспитания, несомненно, весьма полезно и эффективно при проведении воспитательной работы с учащейся молодежью [19, c. 28].

Вторая половина Х1Х века связана с быстрой индустриализацией целого ряда стран Западной Европы и США. Внедрение новых технологий в производство, рост городов и городского населения повлекли за собой изменение социальной ситуации и социальных институтов в экономически развитых странах. Стремительно развивающееся индустриальное общество остро нуждалось в реформировании школы, новой теории и практики обучения и воспитания. Данное обстоятельство привело к появлению широкого спектра педагогических течений, моделей и подходов к обучению и воспитанию.

Западная реформаторская педагогика второй половины Х1Х - начала ХХ веков поднимала, прежде всего, проблему воспитания нового человека, который трактовался как свободная личность, способная к саморазвитию и самоопределению. Чувство уважения к ребенку и выработка на его основе самоуважения становилось в исследуемый период основным воспитательным принципом. Через уважение формируется самоуважение ребенка и уже на этой основе возникает свободная нравственная личность.

Заметным событием стало становление экспериментальной педагогики. Ее ярчайшими представителями были А. Би-не (Франция), П. Бове и Э. Клапаред (Швейцария), А. Лай и Э. Мейман (Германия), О. Декроли (Бельгия), Э. Торн-дайк, У. Килпатрик (США) и др. Результаты их исследований позволили, по мнению А. Бине, «выдвинуть на первый план психологию ребенка, чтобы из нее с математической точностью вывести воспитание, которое он должен получить».

В зарубежной педагогической мысли к началу XX века существуют две основные педагогические модели: педагогический традиционализм, соответствующий прежним педагогическим идеям; реформаторская педагогика, базирующаяся на новых педагогических принципах.

В основе новой реформаторской педагогики лежала идея активности и самодеятельности ребенка. Человек нового типа должен был уметь не только мыслить, но и действовать. Идея действенной личности нашла свое отражение в принципе прагматизма.

Благодаря эмпирическим данным экспериментальной педагогики, принцип саморазвития личности ребенка становится ведущим в педагогической практике. Экспериментальные данные, с учетом детской физиологии, психологии активно используются при решении педагогических проблем.

Согласно новым педагогическим подходам человек становится подлинной общественной ценностью, а основная функция социума направлена на организацию условий для свободного развития независимой творческой личности, обладающей выраженной индивидуальностью и живущей содержательной, счастливой жизнью.

Новая педагогика противопоставляла прежним традиционным подходам к воспитанию и обучению детей глубокое, всестороннее изучение личности самого воспитанника, поиск новых решений проблем воспитания. Педагоги-реформаторы разрабатывали новые подходы к гармоничному формированию личности ребенка в детстве. Природные (врожденные) способности, по мнению представителей реформаторской педагогики, лежат в основе личностного развития [18, c. 54].

В рамках новой педагогики возникли концепции и идеи экспериментальной педагогики, педагогики личности, функциональной педагогики, свободного воспитания, воспитания посредством искусств, трудового обучения и воспитания и др. Шведский педагог Эллен Кей в книге «Век ребенка» (русский перевод в 1905 г.) сформулировала основную формулу свободного воспитания: «VomKindeaus - исходя из ребенка». Детское эмоциональное переживание, накопление собственного жизненного опыта, развитие собственного творческого потенциала - все это, по мнению педагогов-реформаторов, движущие силы воспитательного процесса, фундамент свободного воспитания.

Примерно в это же время, получают распространение идеи, связанные с воспитанием социально-активной личности. В основе подхода лежала идея о праве личности на самоопределение и личный опыт, поскольку только личный опыт нравственных переживаний и поступков, способен воспитать свободного человека.

...