познавательные, развлекательные, призывающие к добру, высмеивающие человеческие пороки, агрессивные, неприятные по содержанию.

Деление людей на толерантных и интолерантных весьма условно. Каждый человек в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Однако склонность вести себя так или иначе может стать устойчивой личностной чертой.

Для того, чтобы разобраться, кого можно назвать толерантным человеком, участники делятся на две группы. Одна группа будет описывать основные черты, присущие толерантной личности, вторая - черты, присущие личности интолерантной.

На доске записываются проявления толерантной личности в качестве ориентира:

Знание самого себя. Толерантные люди стараются разобраться в своих достоинствах и недостатках. Они относятся к себе критически и не стремятся во всех своих неприятностях и бедах обвинять окружающих. Интолерантные люди замечают у себя больше достоинств, чем недостатков. В своих проблемах они склонны обвинять окружающих. Психологи обнаружили, что у толерантной личности значительно больший разрыв между «Я-идеальным» (представление о том, каким бы я хотел стать) и «Я-реальным» (представление о том, какой я есть), чем у интолерантного человека, у которого оба «Я» практически совпадают. Толерантные люди, зная о своих достоинствах и недостатках, менее удовлетворены собой, но в связи с этим потенциал для саморазвития у них выше.

Защищенность. Интолерантному человеку трудно жить в согласии не только с окружающими, но и с самим собой. Он опасается своего социального окружения и даже самого себя: боится своих инстинктов, чувств, живет с ощущением постоянной угрозы для себя. Толерантный человек обычно чувствует себя в безопасности, поэтому не стремится защищаться от других людей. Отсутствие угрозы или убежденность в том, что с ней можно справиться, - важное условие формирования толерантной личности.

Ответственность. Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят. Он стремится снять с себя ответственность за то, что происходит с ним и вокруг него. Толерантные люди не перекладывают ответственность на других, они всегда готовы отвечать за свои поступки.

Потребность в определении. Интолерантные личности делят мир на две части: черную и белую. Для них не существует полутонов. Они делают акцент на различиях между «своими» и «чужими». Им трудно относиться к событиям нейтрально. Они либо одобряют их, либо нет. Толерантный человек, напротив, видит мир во всем его многообразии, готов понять любую точку зрения.

Ориентация на себя - ориентация на других. Толерантные люди больше ориентированы на себя в работе, творческом процессе, теоретических размышлениях. В проблемных ситуациях они склонны винить себя, а не окружающих. Такие люди стремятся к личностной независимости больше, чем к принадлежности внешним институтам и авторитетам, так как им не нужно за кого-то прятаться.

Способность к эмпатии. Способность определяется как социальная чувствительность, умение формулировать верные суждения о других людях.

Чувство юмора. Чувство юмора и способность посмеяться над собой - важные черты толерантной личности. Такие люди умеют посмеяться над своими недостатками, и они не стремятся к превосходству над другими.

Авторитаризм. Для интолерантной личности чрезвычайно важна общественная иерархия. Интолерантную личность устраивает жизнь в авторитарном обществе с сильной властью. Такая личность убеждена, что жесткая дисциплина очень важна. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе.

Недавно в сети появилось новое ругательство - толераст. Так пренебрежительно называют людей, исповедующих «толерантность». На наш взгляд, это неправильно. Мы живем в многонациональном государстве и капелька терпения должна быть в каждом.

Учащимся предлагается ответить на вопрос: существуют ли границы толерантности?

Ранее мы выяснили, что при общении в виртуальном пространстве наиболее важно быть интересным собеседником. Для того, чтобы участники могли попрактиковаться в умении дискутировать, четко выражать свои мысли правильным грамотным языком применяется упражнение «Я с тобой не согласен»[2].

Ведущий обращается к одному из участников со спорным заявлением. Участник, к которому он обратился, отвечает: Я с тобой не согласен, потому что ... Участник формулирует свое спорное утверждение и обращается с ним к другому участнику. Его ответ должен быть убедительным и неагрессивным, не переходящим на личности. Участники не должны устраивать диспуты.

Вывод, к которому должны прийти учащиеся после упражнения: в общении, как и в споре, мы должны признавать:

- добровольность выбора,

- свободу совести,

- искренность убеждений собеседника, оппонента.

В жизни человек общается с представителями различных национальностей, культур, миров, конфессий, социальных слоев, поэтому важно научиться уважать культурные ценности, как своего народа, так и представителей другой культуры, религии, научиться находить, что называется, точки соприкосновения. Кроме того, толерантность как качество личности считается необходимым для успешной адаптации к новым или неожиданно возникающим условиям. Люди, не обладающие толерантностью, проявляя категоричность, оказываются неспособными к изменениям, которых требует от нас жизнь.

Для того, чтобы обучить учащихся конструктивным способам выхода из конфликтных ситуаций предлагается несколько ситуаций. Все мы периодически посещаем форумы или чаты. Нередко там бывают нелицеприятные высказывания в адрес участников общения.

Например:

Zлодей: ВСЕ ВЫ ГАДЫ!! НЕНАВИЖУ!!

Патриот: всех черных надо бить, а кто со мной не согласен - того тоже!!!

Всех жду в 8 вечера у памятника…..

Учащимся предлагается ответить на вопрос: как можно остановить неблагоприятную тему, сохранив собственное достоинство и не унизив другого человека?

Путь к толерантности - это серьезный эмоциональный, интеллектуальный труд и психическое напряжение, оно возможно только на основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

В конце практического занятия учащимся предлагается памятка:

ь Не поддерживайте дискуссии в чате или форуме о неполноценности окружающих, каждая личность уникальна и неповторима

ь Попадая на сайт определенного вероисповедания, не пытайтесь навязать свое мнение или доказать им их неправоту -любая религия имеет право на существование, и человек вправе выбрать то вероисповедание, которое ему ближе по духу

ь Попадая на сайты, агрессивно критикующие другие национальности, критически относитесь ко всему написанному, наш мир весьма разнообразен, изучайте и уважайте обычаи и традиции людей разных национальностей

ь Став свидетелем агрессивного общения в чате, нападок на какого-либо человека, не вступайте в общение с данными людьми, оставайтесь культурным и воспитанным человеком, принимайте других такими, какие они есть! Поощряйте и поддерживайте в on-line жизни корректный и доброжелательный стиль общения, основанный на взаимопонимании, солидарности и сотрудничестве.

ь Став свидетелем проявления нетерпимости в чате, форуме, насилия, дискриминации по любым признакам и поводу в on-line обсуждениях, будьте максимально объективными, рассматривая конфликтные ситуации, предоставляйте оппоненту альтернативу выбора.

ь В on-line общении руководствуйтесь идеалами, а не идолами; не подражайте большинству только потому, что оно большинство, сохраняйте свою индивидуальность.

ь Даже в чате умейте слушать, чтобы понимать друг друга, помните, что каждый имеет право быть внимательно выслушанным.

ь Возможностями Интернета, а именно - его доступностью, широтой охвата, пользуются не только законопослушные граждане и информационные агентства, но и представители различных сект - как религиозных, так и политических и т.д., которые призывают к неприятию отличных от них групп людей, к их гонениям, оскорблениям.

Заключение

Мы можем сколько угодно быть не согласными по политическим, религиозным взглядам с окружающими, но это их выбор, их ценности, в этом и проявляется человеческое разнообразие. Встречая в Интернет-пространстве различные сайты, критикующие те или иные взгляды, предпочтения, следует критически относится к их содержанию, задуматься: вправе ли я кого-либо осуждать за то, что он не такой как я.

Проблема сохранения толерантности и ее повышения имеет большое значение в условиях нестабильных межэтнических отношений, роста различного рода фобий, случаев расизма, антисемитизма в российском обществе. Наш проект поможет учащимся стать более терпимыми по отношению к окружающим. Проявление толерантности к другому человеку является важным условием как для функционирования и адаптации человека в современном обществе, так и для выживания и развития самого общества.

Таким образом, сам объективный характер толерантности как механизма, обеспечивающего утверждение нового во имя совершенствования и развития, но не разрушения и исчезновения, предполагает, что необходимо должны существовать определенные требования к смыслу понятия «толерантность», которые бы составляли организационно-содержательный каркас, обеспечивающий всякому явлению его идентичность и препятствующий растворению его бытийной определенности в бескачественности, а, следовательно, в небытии. Жизнь - во встрече, диалоге, взаимодействии и взаимопереходе качеств. В однокачественном мире, образованном не принципиальным, а толерантным согласием всех со всеми, рождается только серость, а реальная жизнь - угасает.

Список использованной литературы

1. Смирнов А.И. Некоторые проблемы информационной безопасности в международных отношениях //А.И. Смирнов. - М., 2010. - 352 с.

2. Факультативный курс «Основы безопасности жизнедеятельности в Интернет»: метод. пособие / М.И. Шубинский - СПб.: МПСС, 2010. - 68 с.

3. Галевская Н. Толерантность в виртуальном пространстве Интернет. [статья]. URL: http://www.proza.ru/2012/04/23/1364 (дата обращения: 11.05.2014)

4. Толерантность и экстремизм, консолидация гражданского общества, утверждение прав всех людей быть разными. [статья]. URL: http://www.tolerance.ru/ (дата обращения: 11.05.2014)

5. Эвристическая беседа. [статья]. URL: http://osvarke.info/229-

yevristicheskaya-beseda.html (дата обращения: 14.05.2014)

6. Антонова Л.И., Рюмина-Македонова Н.В., Цветкова Н.А. Осознание семантики понятия «толерантность» старшими школьниками / Вопросы гуманитарных наук, №2, 2009.

7. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопр. философии. 2012. № 11. С. 284.

8. Грызлов Б. Экстремизм как угроза суверенной демократии / Б. Грызлов //Pro суверенную демократию. - М.: Европа, 2010. - С. 445-451

9. Зорин В.Ю. Проблемы противодействия вызовам религиозного

экстремизма в Российской Федерации: [Электронный ресурс]

10. Кулагин В.М. Международная безопасность / В.М. Кулагин. - М.: Аспект Пресс, 2013. - с.317

11. Пиджаков А.Ю. Борьба с политическим экстремизмом и терроризмом: проблемы изучения / А.Ю. Пиджаков// Известия ВУЗов. Правоведение. - 2013. - №3. - С.234-244

12. Смирнов М. Может ли экстремизм быть религиозным? В споре о том, что есть истина, ни одна религия не бывает терпимой по отношению к другой»: [Электронный ресурс] / М. Смирнов. - Электрон. ст.- Режим доступа к ст.: http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1443

13. Арестова О. Н., Бабанин Л. Н., Войскунский А. Е. Мотивация пользователей Интернета. Режим доступа к ст.: http://www.relarn.ru:8082/human/motivation.txt.

14. Асмолов, А. Г. Психологическая модель Интернет-зависимости личности / Асмолов А. Г., Цветкова Н. А., Цветков А. В. //Мир психологии. -- 2014. -- N 1. -- С. 179-192.

15. Белинская Е. П., Жичкина А. Е. Стратегии самопрезентации в Интернет и их связь с реальной идентичностью - Режим доступа к ст.: http://flogiston.ru/projects/articles/strategy.shtml.

16. Войскунский А. Е. Психологические исследования феномена интернетаддикции - Режим доступа к ст.: http://psycom.net.

17. Шевченко И. С. - Некоторые психологические особенности общения посредством Internet - Режим доступа к ст.: http://www.flogiston.ru.

18. Янг К. Пойманные в сеть - Режим доступа к ст.: www.netaddiktion.com.

19. Зимняя И.А. Ключевые компетентности как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании. Авторская версия. - М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2010.

20. Лапчик М.П. Методика преподавания информатики: учеб. пособие для студ. пед. вузов. - М.: издательский центр «Академия», 2009. - 624 с.

21. Равен Дж. Компетентность в современном обществе. - М., 2012.

22. Чкалова Н.В. Формирование коммуникативной компетентности учащихся средствами информатики [Электронный ресурс] Фестиваль педагогических идей «Открытый урок». - Режим доступа: http://festival.1september.ru/articles/415466/, свободный.

23. Форум об экстремизме. Автор: Истинавт [4.8K]-[Электронный ресурс], - Режим доступа к ст.: www.bolshoyvopros.ru/questions/10421-chto-takoeterrorizm-iekstremizm-kakaja-mezhdu-nimi-raznica.html

24. Пономарев М. С. Психолого-педагогические технологии профилактики проявлений экстремизма в образовательной среде школы. - Режим доступа к ст.: www.myshared.ru/slide/117411/ (дата обращения: 12.05.2014)

25. Википедия «Экстремизм» - [Статья], - Режим доступа к

ст.:http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%EA%F1%F2%F0%E5%EC%E8%E7%EC (дата обращения: 13.05.2014)

26. Методические рекомендации по профилактике и противодействию экстремизму в молодежной // Наша молодежь. - 2011. - № 6. - С.40-41.

27. Номоконов В.А., Тропина Т.Л. Терроризм с помощью Интернета // Терроризм в России и проблемы системного реагирования. - М.: Российская криминологическая ассоциация, 2013. - 192 с.

28. Чусавитина Г.Н., Чернова Е.В. Толерантность как средство борьбы с экстремизмом и терроризмом // Современные проблемы науки и образования: тезисы докл. ХLIII внутривуз. науч. конф. преп. МаГУ. - Магнитогорск. 2011. - С. 100 - 102. 29. Зеркина Е.В., Чусавитина Г.Н. Подготовка будущих учителей к превенции девиантного поведения школьников в сфере информационнокоммуникативных технологий. - Магнитогорск: МаГУ, 2009. - 184 с.

30. Фролов. Ю.В. Подготовка и проведение вебинаров: учеб.-метод. пособие для преподавателей, студентов и слушателей системы повышения квалификации. - М.: МГПУ, 2011. - 30 с.

31. Шелепаева. А.Х. Поурочные разработки по информатике : учеб. - метод. пособие. - М.: ВАКО, 2012.- 272 с.

Размещено на Allbest.ru