Формирование навыков чтения учащихся при изучении мифических сказаний на уроках чтения в начальных классах

1. Развитие и совершенствование навыков чтения.

2. Получение первоначального литературного образования:

- формирование у детей устойчивого интереса к чтению, выработка навыков грамотного читателя;

- изучение художественного произведения в соответствии с его природой, тоесть как произведения словесного искусства, что невозможно без изучения речевой стороны художественного произведения;

- практическое овладение минимально достаточной системой филологических понятий (жанр, персонаж, композиция и другое);

- формирование элементов исторического подхода к литературе; формирование представлений об авторах художественных произведений, об особенностях их творчества.

3. Изучение родного языка в его эстетической функции как важнейшего явления национальной культуры.

4. Активное речевое развитие школьника: развитие его устной и письменной речи, оценочного отношения к речи, развитие языкового чутья и языкового вкуса.

5. Приобщение школьника к истокам и основам родной культуры, знакомство с этическими и эстетическими идеалами народа. Подобный подход К. Д. Ушинский назвал принципом народности в образовании. Именно через родную культуру человек должен приобщаться к культуре мировой.

6. Развитие интереса ребенка к прошлому своего народа, восстановление разрушенных культурных традиций, формирование в каждом человеке исторической памяти, естественной связи с опытом прошлого, прошлого не только героического, но и повседневного, обыденного. Знакомство со старинным русским бытом, обычаями и обрядами, национальной одеждой и тому подобное.

7. Расширение знаний и представлений школьников о человеке и окружающем мире. Чтобы оценить красоту художественного отображения действительности и получить эстетическое удовольствие, необходим некоторый жизненный опыт, знание самих фактов и явлений действительности, а также умение наблюдать их и сравнивать. Этот аспект имеет в курсе и самостоятельное значение: при обучении младших школьников нельзя не использовать огромный образовательный потенциал художественной литературы.

8. Развитие творческих способностей учеников [27 : 36].

Для выбора методов и приемов работы с художественно-исторической литературой, в частности мифическими произведениями, важно учитывать не только возрастные особенности мышления и восприятия младших школьников, но и их опыт и интересы.

Процессы, происходящие в психике учащихся начальных классов отличаются постоянной динамикой, а именно как отмечают детские психологи «мышление приобретает формы связного логического рассуждения, запоминание и запечатление превращается в деятельность заучивания, восприятие организуется в целенаправленные и осмысленные наблюдения» [7 : 208].

Особенность мышления младших школьников такова, что не заостряя внимания на главных (основных) моментах, они тем не менее придают большое значение второстепенным деталям, ярким эпизодам. Их может привлечь звучное имя какого-то героя, особенность характера, неординарные привычки и тому подобное.

В работе с младшими школьниками необходим учет психологических процессов, который поможет рационально организовать педагогический процесс усвоения исторического опыта предшествующих поколений.

В младшем школьном возрасте ребенок не в состоянии сконцентрировать внимание на главном, провести целенаправленное наблюдение, объективно проанализировать и воспринять прочитанное (изученное) [35 : 241].

Младшим школьникам присуще неустойчивость внимание, поэтому в обучение стоит вводить яркие образы, игровые моменты. Учащиеся начальных классов также имеют характерную особенность обращать внимание на второстепенные детали, запоминать числа, незначительные факты. При умелом использовании этих психологических особенностей младших школьников, можно создать основу знаний, которая впоследствии станет необходимой базой для дальнейшего, более глубокого усвоения системы исторических знаний [44 : 40].

Учитывая мифопоэтический статус произведений, следует иметь в виду, что десакрализация (эстетизация и критическое осмысление) детской мифологии происходит у современного ребенка к 8-10-ти годам как результат освоения культуры взрослых. Дети этого возраста могут работать с мифологическими текстами с позиции исследователя, что, однако не исключает возможности временного «вживания» в текст, без чего не произойдет полноценного восприятия последнего [32].

Таким образом, к 3-4 классам ученик начинает осознавать себе отдельной личностью; у него развиваются рефлексивные потенции, которые обеспечивают возможность преодоления наивно-реалистического восприятия словесного искусства и становления относительно зрелого эмоционального и интеллектуально-критического отношения к содержанию и форме читаемого, возможность вступления в диалог с героем и автором произведения и формирования собственного отношения к изображаемому в нем.

Основная методическая ценность мифологических рассказов в том, что тексты невелики по объему, легко читаются, могут быть предложены младшему школьнику без адаптации. Изучение мифических рассказов имеет важное пропедевтическое значение, позволяет более глубоко понять отдельные литературные произведения.

Человек (мифологический персонаж, литературный герой), который ищет себя между силами Добра, Света или Тьмы; умножает Добро или Зло в Мире - все это на интуитивном уровне воспринимается детьми любого класса начальной школы, но на уровень осознания может быть выведено в третьем или четвертом классах школы.

Мифологические рассказы наиболее приемлемо изучать в сопоставлении со сказочными жанрами, уже известными ученикам 3-4 классов, так как в организации художественного мира мифов и сказок выявляется ряд общих компонентов.

Рассмотрим методику изучения древнегреческих мифов на уроках чтения в 3-4 классах [32 : 52].

Цель уроков: формирование представлений учащихся о мифе как выражении миропонимания древнего человека, знакомство с содержанием мифов и героями древней Эллады.

При чтении учениками мифов очень важно, чтобы они поняли, что миф - это не сказка, не вымысел, а литературно-историческое свидетельство того, как представляли и понимали мир древние люди. В форме мифа с помощью фантазии люди объясняли то, чему не знали научного объяснения. В школе мифологии учились все народы (тоесть мифы есть у народов всех стран), но самая древняя мифологическая школа - древнегреческая. Позднее вместе с письменностью мифологию Древней Греции позаимствовали древние европейские народы. Поэтому знакомство с мифологией мы начинаем с изучения древнегреческих мифов.

На первом уроке в этой теме необходимо проработать с детьми статьи учебника, которые теперь будут занимать всё больше и больше места в процессе обучения. Если в школе не изучается курс истории в начальных классах, следует познакомить детей с местоположением, историей и культурой Древней Греции, показать имеющийся иллюстративный материал. Возможно домашнее задание, предваряющее эти уроки, наверняка у кого-то дома есть какие-то книги о Древней Греции. Формой закрепления полученных знаний могут быть, кроме традиционного пересказа, кроссворды, составленные детьми или предложенные учителем, а также рисунки детей, сочинения собственных мифов, творческие пересказы (детям можно предложить придумать свой финал какого-либо мифа) и тому подобное.

Для ознакомления детей с древнегреческими мифами лучше всего выбрать наиболее значимые для человечества. Учебники чтения для начальной школы, как правило, предлагают миф о Прометее, объясняющий появление огня и других необходимых человеку вещей и показывающий пример подвига героя во имя людей, мифы о нескольких подвигах любимого древними греками героя Геракла и миф о Пандоре, в котором говорится о появлении бед и несчастий на Земле. Некоторые авторы учебных программ предлагают «Миф об Одиссее», «Миф о Троянской войне» и «Легенду об Арионе»

Методика изучения мифов проста: они читаются и пересказываются учениками. В работе над содержанием мифов учителю помогают вопросы в учебнике и методическая литература, а также иллюстративный материал. Можно просмотреть с детьми мультфильмы по мотивам древнегреческих мифов, некоторые сюжеты художественных фильмов «Троя», «Елена», «Одиссея» - это лучше всего сделать после прочтения изучаемого текста, чтобы у детей сложилось собственное представление на фоне художественного слова.

После знакомства с содержанием мифов можно предложить учащимся придумать и написать свой миф по образцу древнегреческих, поскольку дети тоже многое, особенно непонятное им, объясняют мифологически, тоесть с помощью фантазии. Можно предложить ученикам следующий алгоритм их работы:

- вспомните явление природы, объяснение которому вы не знаете;

- придумайте фантастическую историю, которая может объяснить это явление;

- придумайте сюжет и героев и запишите свой миф.

Творческим закреплением изучения этой темы может послужить чтение по ролям, инсценирование понравившегося отрывка мифа или театрализованная игра «Древнегреческие боги на Олимпе». Цель игры - закрепить и расширить знания учащихся по древнегреческой мифологии.

Учащиеся выбирают самого интересного для себя бога или богиню из тех, о ком они читали в учебнике или самостоятельно. Они должны выучить миф о нём, приготовить костюм и затем на уроке рассказать. Можно инсценировать миф, выбрав из него то, что интересно и посильно детям, например, взять миф об амазонках из «Подвигов Геракла» и поставить его. К уроку можно подготовить кроссворды и рисунки.

Изучение славянской мифологии также наиболее оптимально проводить в 3-4 классах. [32, c. 55]

Цель уроков: знакомство учащихся с мифологией предков русского народа, их верованиями и нравственными представлениями.

Знакомство с мифологией древних славян и руссов, заселивших восток Европы, осложняется тем, что они не сохранились. С принятием христианства древние славянские языческие боги и мифы были объявлены вне закона, и деревянные идолы, стоявшие в капище (так назывался русский Пантеон) на берегу Днепра в Киеве, по повелению князя Владимира в 988 году были сброшены в реку.

У славян к этому времени ещё не было письменности, поэтому славянские мифы существовали только в виде устных преданий, которые запрещались и постепенно уходили из народной памяти. Но представления о духах - хозяевах леса, воды, поля, дома - не были преданы забвению, и до сих пор русские люди, особенно деревенские, более близкие к народной культуре, верят в домовых, леших, русалок и прочих духов-хозяев. Остатки языческих представлений в сегодняшней нашей жизни - это вера в приметы, которые есть не что иное, как предвестье дурного.

Надо ли говорить, как важно сегодня русским детям знать о жизни и верованиях наших предков, тем более что следы этих верований остались в языке и что, по сути дела, они несут в себе и сохраняют нравственные представления народа.

Работа над славянскими мифами идёт аналогично изучению древнегреческих мифов. Хотелось бы обратить внимание на знакомство детей с родословным деревом древних славян, поскольку очень важный момент - составление учеником родословного дерева своей семьи, к которому он, несомненно, привлечёт родителей, дедушек и бабушек, что очень важно в воспитательном отношении.

Более глубоким осмыслением литературных жанров и глубинным, на уровне подсознательных законов, духовных архетипов, усвоением их станет установление связей внутри произведения (между героями, героями и сюжетом, символикой) и между разными произведениями. Кроме этого, учащиеся приобщаются к нравственным законам жизни, происходит формирование основных жизненных ориентаций [46 : 119].

Самостоятельные задания и творческие виды работ пригодятся для закрепления приобретенных знаний и опыта.

Например, детям можно предложить поимпровизировать с сюжетом, изменяя его финал, или придумывая свой, развивая всяческие ассоциации, излагая судьбу персонажа в соответствии с отведенной ему в сюжете (мифе) ролью.

Таким образом, целенаправленное изучение мифов способствует расширению литературных и этнографических знаний младшего школьника, развитию читательских умений; формирует литературные интересы юных читателей.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию навыков работы с мифическими сказаниями на уроках чтения в начальной школе

2.1 Описание содержания работы по выявлению уровня представлений у младших школьников о мифологических сказаниях

Опытно-экспериментальная работа проходила на базе муниципальной общеобразовательной школы-лицея № 1 г. Славянска-на-Кубани, в 4 «А» классе, под руководством классного руководителя высшей категории Егоровой Людмилы Саввичны.

В классе 25 детей, 14 девочек, 11 мальчиков, из них, по нашим наблюдениям, по чтению занимается на «отлично» - 10 детей, на «хорошо» - 9 детей, на «удовлетворительно» - 6 детей, неуспевающий нет.

Все дети данного класса записаны в школьную и городскую библиотеку и являются постоянными читателями.

Приняли участие в эксперименте все дети.

В течение учёбы главным методом исследования был эксперимент, который проводился во время уроков чтения. Он состоял из следующих этапов:

Подготовительного (констатирующего) этапа эксперимента, целью которого явилось получение представления об уровне сформированности понятий о мифологии.

Обучающего, или формирующего, этапа эксперимента с целью проверки научного предположения о том, что изучение мифов в начальной школе на уроках чтения зависит от следующих условий:

от применения системы уроков, направленных на изучение мифов;

от использования доступных возрастным особенностям детей мифологических текстов;

от повышения интереса к литературе и активизации учащихся на уроках чтения при изучении мифологии.

Контрольного, проверочного, этапа эксперимента, где была проведена контрольная проверка школьников по теме исследования и осуществлен сопоставительный анализ результатов констатирующего и формирующего этапов эксперимента.

Экспериментальная работа преследовала следующие цели:

- выявить уровень знаний по мифологии, складывающегося в результате изучения детьми художественной литературы;

- на основе результатов, подготовить систему уроков по изучению мифов Древней Греции;

- повторно определить уровень знаний по мифологии учащихся;

- сравнить полученные данные и сделать выводы.

Целью констатирующего (подготовительного) этапа экспериментальной работы определено следующее:

- определить уровень знаний учащихся по мифологии с помощью анкетирования;

- обработать полученные данные, на основе которых провести формирующий этап эксперимента.

В анкете учащимся были предложены следующие вопросы:

1. Нравятся ли тебе мифы?

2. Какие мифы ты знаешь?

3. Каких древнегреческих мифических богов ты знаешь?

4. Кто такой Геракл и чем он знаменит?

5. Каких мифических животных ты знаешь?

6. Кто такой Одиссей? Чем он прославился?

7. Что ты знаешь о Троянской войне?

8. Кто такой Зевс?

9. Что такое миф?

Результаты ответов детей оценивались по следующим показателям 2-4 правильных полных ответа оценка - «3», 5-7 ответов - оценка «4», 8-9 ответов - оценка «5».

Для выполнения поставленной цели учащимся была предложена анкета, данные которой были внесены в таблицу №1 (Приложение 1), на основе которой была построена диаграмма №1.

Диаграмма № 1 Таблица уровня знаний учащихся по мифологии.

После проведения анкетирования и анализа ответов детей можно сделать следующие выводы:

Большинство учащихся имеют незначительный запас знаний о мифах, несмотря на то, что в данном классе дети уже изучали несколько мифических сказаний как на обычном уроке, так и на уроке внеклассного чтения.

На «3» ответили 36% учащихся (9человек).

Оценку «4» получили 44 % (11 человек).

Оценку «5» получили 20 % (5 человек).

Вопрос 1. 19 учащимся (76%) нравятся мифы.

Вопрос 2, 3. По 15 учащихся (60%) назвали два и более мифа (бога).

Вопрос 4. 17 учащихся (68%) знают кто такой Геракл и чем он знаменит. Вопрос 5. 10 человек (40%) называют 1-3 мифических животных.

Вопрос 6. 11 детей (44%) знают кто такой Одиссей и чем он прославился.

Вопрос 7. 12 учащихся (48 %) имеют сведения о Троянской войне.

Вопрос 8. 17 детей (68%) знают кто такой Зевс.

Вопрос 9. 18 человек (72%) дают более менее четкое определение понятию миф.

Для повышения уровня знаний учащихся о мифах и повышению интереса к их изучению был проведен формирующий эта экспериментальной работы.

2.2 Описание содержания работы по формированию навыков работы с мифическими сказаниями на уроках чтения в начальной школе

Целью формирующего этапа экспериментальной работы является

- повышение знаний учащихся о мифах;

- повышение интереса к изучению мифов.

Для выполнения цели формирующего этапа экспериментальной работы были составлены и проведены три урока по теме «Мифология Древней Греции».

Урок 1

Тема: Мифы Древней Греции. Подвиги Геракла. Миф «Скотный двор царя Авгия» (шестой подвиг).

Цель урока: дать понятие «миф», познакомить учеников с мифами Древней Греции, приоткрыть глубину идей и красоту образов древней мифологии на примере мифов о Геракле.

Оборудование урока: сборники мифов, рисунки учеников, иллюстрации к древнегреческим мифам. (Приложение 3)

Методические приемы: проверка домашнего задания, рассказ учителя, беседа о прочитанном.

Ход урока

I. Введение в тему урока

- Какие мифы вы прочитали? Что такое мифы?

(Это произведения, созданные фантазией народа, в которых передаются представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях).

- Можно ли назвать мифы сказками? Что общего между мифом и сказкой? Как вы думаете, чем отличается миф от сказки?

(Сказка, так же, как и миф, - произведение устного народного творчества. Сказка и миф созданы фантазией народа. Но миф - это объяснение человеком явлений природы, сказания о подвигах героев; мифы создавались как правдивые рассказы о том, что действительно было, с точки зрения древнего человека. Сказка же создавалась с установкой на вымысел, Сказка сознательно создавала новую, фантастическую, выдуманную реальность).

II. Проверка домашнего задания.

Кто такой Геракл? Каково его происхождение?

Кто были родители Геракла?

Почему жена Зевса Гера преследовала героя с самого рождения? Как проявляет себя Гера в этом отношении к Гераклу?

Кто такой Эврисфей?

(Геракл - величайший герой Греции, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Ревнивая Гера перехитрила своего царственного мужа Зевса, который ожидал от Алкмены сына - будущего великого героя, призванного властвовать над всеми родственниками, ведущими свой род от сына Зевса Персея. Гера взяла с Зевса клятву, что повелевать будет тот из рода Персеидов, кто родится первым, ускорила роды у одной из женщин Персеидов, и родился слабый, больной Эврисфей. Геракл родился позже, и Гера преследовала его с самого рождения, в этом проявляются черты, характерные для обычной, земной, ревнивой и мстительной женщины.)

- Почему Геракл оказался на службе у Эврисфея?

(Жестокая Гера продолжала преследовать Геракла, наслала на него безумие, и Геракл в припадке бешенства убил своих детей. Придя в себя, в ужасе и раскаянии Геракл удалился в изгнание и спросил оракула из Дельф, что ему теперь делать. Оракул велел ему служить Эврисфею двенадцать лет, совершить двенадцать великих подвигов, после чего он обретет бессмертие. Тогда же его назвали Гераклом, что означает «благодаря Гере» (до этого его звали Алкидом).

- Какие подвиги совершил Геракл? Какие подвиги произвели на вас самое сильное впечатление?

(Например, победа над немейским львом, лернейской гидрой, путешествие за яблоками Гесперид.)

Слушаем пересказы наиболее запомнившихся мифов (3-4 человека), класс дополняет отвечающих.

III. Слово учителя.

Итак, Геракл - герой, особенно любимый и почитаемый древними греками. А кто такой герой? Слушаем ответы, обращаемся к толковым словарям. По Ожегову, герой - это 1. Человек, совершающий подвиги, необычный по своей храбрости, доблести, самоотверженности. 2. Главное действующее лицо литературного произведения.

- Можно ли назвать Геракла героем с точки зрения обоих значений?

(Да, можно. Но есть еще одно значение слова «герой», которое было распространено в Древней Греции: «Герой - это сын или потомок божества и смертного человека, полубог. Обычно герой наделен сверхчеловеческими возможностями и непомерной силой, но, в отличие от богов, лишен бессмертия».

- Как, по-вашему, на чем основано такое определение?

(Герой - необычный человек, а люди с особыми возможностями встречаются редко, объяснить их редкие дарования - будь то храбрость, сила или редкий по красоте голос - иначе как божественным происхождением трудно. И сейчас мы говорим: «божественно силен (красив)», «божественный голос»).

Получается, что Гераклу подходят все три определения, значения слова «герой»: он сын Зевса и земной женщины Алкмены; он главное действующее лицо одного из самых популярных циклов мифов: он необычен по своей храбрости, доблести - он совершает двенадцать подвигов, вступая в борьбу с чудовищами и побеждая их. Но с немейским львом или лернейской гидрой все понятно - они чудовища, победить их - геройство. Но один из известных подвигов, давший «крылатое» выражение «расчистить авгиевы конюшни», пожалуй, удивляет.

- В чем же тут подвиг - очистить конюшни от навоза?

Читаем миф «Скотный двор царя Авгия». Отмечаем его особенности: Авгий, царь Элиды, был сыном лучезарного Гелиоса, бога Солнца. Посмотрим, как соединяется в мифе возвышенное, прекрасное, и земное, бытовое, низкое - Геракл должен был убрать навоз с громадного скотного двора. Это земное, обыденное было важной частью жизни древнего человека. Обратим внимание, какими сравнениями награждены быки из многочисленных стад Авгия: «с белыми, как снег, ногами», «красные, как сидонский пурпур», «белые, как лебеди». А один бык, «отличавшийся необыкновенной красотой, сиял подобно звезде». Согласитесь, необычное с точки зрения современного человека сравнение.

- Какое решение нашел Геракл для выполнения неразрешимой, казалось бы, задачи?

(Геракл прибег к очистительной и мощной помощи воды: вода двух рек в один день унесла весь навоз со скотного двора. В этом подвиге проявилась не только необыкновенная физическая сила героя (разрушил стену, окружавшую скотный двор и повернул русла рек), но и сила его ума, изобретательность (он нашел остроумное решение проблемы).

- За что Геракл отомстил Авгию? В чем проявилось коварство царя Элиды?

(Авгий дал Гераклу заведомо невыполнимую задачу и тем самым обманул его. Обманул дважды: не расплатился за выполненную по договору работу.

Геракл отомстил Авгию за несправедливость. Месть Геракла изображается справедливой. Она распространилась даже на союзников Авгия.)

- Не напоминает ли рассказ о мести Геракла одному из союзников Авгия, Нелею, какую-то сказочную историю?

(Бог моря Посейдон наделил сына Нелея Периклимена способностью превращаться во льва, змею и пчелу. Обернувшись пчелой, Нелей сел на одну из лошадей колесницы Геракла, и герой убил пчелу-Периклимена. Вспомним, как герои сказок разных народов получали дар превращаться в разных животных, вспомним литературные сказки, например, «Сказку о царе Салтане...» А.С. Пушкина (князь Гвидон оборачивается шмелем и мстит Бабарихе; здесь мифологическая история получает переосмысление).

- Какое значение имеет этот подвиг Геракла для мировой истории?

(Эта история положила начало Олимпийским играм: после победы над Авгием Геракл принес жертвы олимпийским богам и учредил Олимпийские игры. (Читаем об истории Олимпийских игр в учебнике «Окружающий мир»). Они важны еще и тем, что во время их проведения по всей Греции объявлялся мир. Греки высоко ценили победителей олимпиад. То есть человек ценился не только за воинские доблести, но и за победы в мирных спортивных состязаниях. Греки даже вели летоисчисление по Олимпийским играм.

IV. Доклад подготовленного ученика

Об истории Олимпийских игр и их возобновлении в современном мире.

- Какие детали мифа об этом подвиге Геракла кажутся вам сказочными, а какие - достоверными?

(Рассказ о превращениях Периклимена фантастичен, а действия Геракла похожи на правду, в том числе упоминание о том, что Геракл своими руками обсадил священную равнину, где каждые четыре года проводились олимпийские игры, оливами. Победитель игр венчался оливковой ветвью.)

V. Домашнее задание.

Прочитать и пересказать миф о двенадцатом подвиге Геракла. Составить план мифа, разбив его на микротемы. Ответить на вопрос: Какие слова, понятия, образы заимствовало современное человечество у Древней Греции?

Урок 2

Тема: Подвиги Геракла. Миф «Яблоки Гесперид».

Цель урока: показать, как отражены в мифах представления древних о мироустройстве, о добре и зле; показать, как складывается образ положительного героя.

Оборудование урока: сборники мифов, рисунки учеников, иллюстрации к древнегреческим мифам. (Приложение 4)

Методические приемы: обсуждение плана прочитанного; беседа по вопросам; записи в тетрадях.

Ход урока. литературный чтение навык мифологический

I. Проверка домашнего задания.

Слушаем пересказ мифа о двенадцатом подвиге Геракла. (Пересказывать могут несколько человек, один за другим, по микротемам, на которые делится миф:

1 - новое задание Геракла;

2 - Геракл ищет путь в сады Гесперид;

3 - встреча Геракла с Антеем и победа над ним;

4 - Геракл побеждает царя Египта Бусириса;

5 - Геракл заменяет титана Атласа, удерживая небесный свод;

6 - Геракл разгадывает хитрость Атласа и добывает яблоки;

7 - Геракл отдает золотые яблоки Эврисфею, Афина возвращает яблоки Гесперидам;

8 - освобождение Геракла от службы у Эврисфея, его дальнейшая судьба).

II. Беседа по вопросам.

- Почему добыча яблок Гесперид названа самым трудным подвигом Геракла?

(Двенадцатый подвиг Геракла - последний (обратим внимание на магическое число 12). Он устал за время своих странствий и борьбы с соперниками. Гераклу надо добыть яблоки, принадлежащие Гере, которая преследует его с самого рождения. Путь в сады Гесперид был неизвестен и труден, сопровождался различными препятствиями и столкновениями с врагами. По пути Геракл одерживает победы над морским царем Нереем, над сыном Посейдона великаном Антеем, над другим сыном бога морей жестоким египетским царем Бусирисом. Гераклу пришлось из последних сил держать небесный свод вместо титана Атласа, а затем перехитрить его, чтобы не остаться под тяжестью небесного свода. Таким образом, Геракл совершил за время путешествия в сады Гесперид несколько подвигов, приложив и силу мышц, и силу ума.)

- Почему трудно было победить Антея?

(Тайна непобедимости Антея заключалась в том, что он получал неиссякаемый источник сил от Геи, своей матери, богини земли (обратим внимание на глубину этого образа, которым вдохновлялись люди во все времена).

- Какие слова и выражения и с какой целью передают напряжение Геракла, когда он держал небесный свод?

(«Невероятная тяжесть», «напряг все силы», «согнулся под тяжестью неба», «мускулы вздулись, как горы», «пот покрыл все тело от напряжения», «нечеловеческие силы». Эпитеты и сравнения делают картину достоверной, яркой, зримой).

III. Работа с иллюстрациями.

Рассмотрим иллюстрации: подвиги Геракла. Какой эпизод из каждого подвига изображен на них?

- Какие качества Геракла сделали его величайшим из героев греческой мифологии?

(Мужество, храбрость, стойкость, выносливость, настойчивость, уважение к воле богов, чувство справедливости, смекалка и ум. Все эти качества делают Геракла положительным героем - персонажем, выражающим нравственные ценности автора (народа). Значит, мы можем судить о том, какие нравственные качества ценились древними людьми, какими были их представления о добре и зле, о справедливости.)

- Можем ли мы по мифам судить о представлениях древних об устройстве мира, о человеке?

(Мифы отразили представления людей древности о мироустройстве. Земля, судя по этим представлениям, - плоская поверхность, которую омывает титан Океан. На краю земли стоит титан Атлас и держит на своих плечах небесный свод. Люди и животные живут на земле, боги обитают на высокой горе Олимп. Боги могут спускаться на землю, вступать с людьми в различные отношения, им присущи человеческие слабости. Среди богов действуют те же законы, что и среди людей. Судьба человека находится в руках богов, ослушание воле богов грозит человеку бедой. Поэтому богов почитают, богам приносят жертвы, в их честь устраивают праздники и спортивные состязания. Боги олицетворяют различные силы природы. Вся природа одухотворена. В мифах действуют свободные люди (цари, воины, пастухи, земледельцы) и рабы. Ценятся мужество, сила, храбрость, смекалка, ум, справедливость. Души умерших попадают в подземное царство Аида, вход в которое охраняет трехглавый пес Цербер. Таким образом, в мифах отразилась стройная система устройства мира, всем явлениям дано объяснение. Мир полон опасностей, но он и прекрасен. Человек вписан в эту стройную картину мира, его жизнь проходит в постоянной борьбе. Народ помнит своих героев и передает рассказы о них из поколения в поколение).

IV. Словарная работа.

- Какие слова, понятия, образы заимствовало современное человечество у Древней Греции? Сделаем записи в тетрадях.

(Несколько примеров запишем вместе, остальные предложим вспомнить самим ученикам. Вспомним устойчивые выражения - фразеологизмы, пришедшие к нам из античных времен: титанические усилия, гигантские размеры, ящик Пандоры, яблоко раздора, панический страх, олимпийское спокойствие, ахиллесова пята, танталовы муки, сизифов труд, прокрустово ложе, троянский конь, кануть в Лету, оседлать Пегаса и др.

Названия многих планет Солнечной системы, звезд и созвездий взяты из античной мифологии: Юпитер, Сатурн, Марс, Уран, Плутон, созвездия Ариона, Плеяды, звезды Диоскуры и другие.

Многие слова, пришедшие к нам из Древней Греции, мы воспринимаем как слова родного языка: хронометр, муза, гимн, плеяда, гармония, трагедия, комедия, драма, дифирамб, тиран, сатира, гипноз, олимпиада, титан, гигант, эфир, зефир, селенит, космос, хаос, атлас, океан, эхо, медуза, Европа, нарцисс, кипарис.)

Древнегреческая мифология - источник творчества поэтов, писателей, художников, скульпторов, композиторов. Вспомним, какие произведения на сюжеты древнегреческой мифологии вы знаете. Рассмотрим репродукции.

V. Домашнее задание.

Прочитать и пересказать миф о Троянской войне и об Одиссее.

Урок 3

Тема: Изучение мифов об Одиссее.

Цель урока: познакомить учеников с образом Гомера; рассказать о предыстории его великих произведений, познакомиться с мифами об Одиссее.

Оборудование урока: репродукции древнегреческих храмов и скульптур; иллюстрации к мифам; географическая карта Древней Греции (можно из учебника истории). (приложение 5)

Методические приемы: рассказ учителя с элементами беседы; использование межпредметных связей (с историей и географией).

Ход урока.

I. Слово учителя.

Гомер - одно из легендарных имен мировой истории, один из основоположников искусства, один из символов человечества. Никто точно не знает, да и вряд ли узнает биографические данные о Гомере. Предполагают, что он жил в промежутке между XII и VII веками до нашей эры.

Личность Гомера, его творения высоко ценились во все времена.

Представим себе эпоху, в которую создавались великие творения Гомера. (Рассматриваем географическую карту).

Археологические раскопки показали, что ахеяне (греки) начали заселять запад Малой Азии еще в ХV-ХIVвв. до н.э. Переселение в Малую Азию было связано с перенаселением Греции. Ощущая потребность в новых землях, Эллада (Греция) все дальше устремлялась на северо-запад Малой Азии. Около 1275 г. до н.э. в Трое произошло землетрясение. Этим решили воспользоваться греки.

Война с Троей требовала большой армии, но не все хотели идти на Трою. Однако страх перед главным организатором военного похода могущественным царем Микен Агамемноном заставил несогласных подчиниться. Незадолго до 1200 года до нашей эры Троя была полностью разрушена. Этой победой завершился период могущества ахеян (греков), после чего для них наступили долгие годы упадка.

Этой исторической версии истории Троянской войны противоречит история мифологическая: причина войны - похищение троянским царевичем Парисом спартанской царицы Елены. Парис был судьей в споре трех главных греческих богинь: Геры, Афины и Афродиты - за звание самой красивой. Он должен был вручить одной из них золотое яблоко (яблоко раздора). Парис присудил яблоко Афродите, и она помогла ему похитить самую прекрасную женщину Европы - Елену, жену царя Спарты Менелая. В поход за Еленой в Трою отправились 28 героев-царей, среди которых был хитроумный царь Итаки Одиссей. Благодаря его выдумке - огромному деревянному коню, в котором спрятались вооруженные греки, - на десятом году сражений была взята и разрушена Троя. (Остановимся на том, что эта история дала еще и известный афоризм «троянский конь», объясним его значение.)

II. Обсуждение мифов об Одиссее.

Как и подобает эпосу, в «Одиссее» действуют боги. Поэма начинается с их беседы на Олимпе. Однако боги теперь находятся в ином отношении с людьми. Они отдалились от них и стали покровительствовать людям, карают их, иногда, как Афина, являются им, принимая различный облик.

Миф «Одиссеи» развернулся в пространстве между повседневностью и сказкой. Сначала мы попадаем в повседневность, которая жестока и населена людьми хвастающихся своим величием, но не обладая им.

- Где происходит действие поэмы?

Место действия - Итака, дом царя Одиссея, который вот уже двадцать лет как покинул его. Когда Одиссей уезжал, у него родился сын - Телемах. Теперь он стал взрослым юношей, которому тяжело дома. Там хозяин не он, а женихи, вот уже три года досаждающие его матери Пенелопе. Все герои давно вернулись из-под Трои. Если Одиссей не вернулся, значит, он погиб. Так утверждают женихи и требуют, чтобы Пенелопа выбрала себе нового мужа.

В поэме «Одиссея» описаны приключения Одиссея на пути домой. Десять лет длилось путешествие героя.

- Какие испытания пришлось пережить Одиссею по пути домой?

Побывал Одиссей в стране лотофагов, где некоторые его спутники, вкусив плодов лотоса, забыли обо всем на свете и не хотели возвращаться домой; сражался с чудовищным циклопом Полифемом.

Посетил Одиссей бога ветров Эола, который дал Одиссею мех (кожаный мешок) со всеми ветрами, разрешив дуть лишь попутному Зефиру. Уже перед самой Итакой Одиссей заснул, а его спутники решили, что в мешке золото, развязали его, и ветры вырвались на свободу. Страшная буря отбросила корабль далеко от родных берегов. На флот Одиссея напали великаны-лестригоны и убили почти всех его товарищей. Сам Одиссей с одним уцелевшим кораблем прибыл на остров волшебницы Кирки (Цирцеи), которая превратила своих гостей в свиней. Уцелевшему Одиссею удалось выручить товарищей.

Много еще приключений довелось испытать Одиссею. Он побывал даже в царстве Аида - царстве мертвых. Благополучно миновал он остров сирен, заманивавших мореплавателей прекрасным пением; потерял несколько товарищей, проплывая между чудовищами Сциллой и Харибдой (обратим внимание на выражение, ставшее фразеологизмом: между Сциллой и Харибдой). На острове Тринакрии товарищи Одиссея зарезали священных быков Гелиоса, за это Зевс разбил корабль Одиссея, все его спутники погибли, а он сам, уцепившись за обломок судна, спасся и попал на остров, где его семь лет держала в плену нимфа Калипсо.

Наконец Одиссей после многих превратностей вернулся на Итаку. Благодаря мужеству и находчивости Одиссей выдворил бесчинствовавших в его доме «женихов» своей жены Пенелопы, которая ждала его долгие годы, и обрел счастье и покой.

(Рассказ учителя сопровождается слайдами или иллюстрациями, передающими эпоху Древней Греции. Приложение)

III. Пересказ и обсуждение мифов «Женихи и Пенелопа» и «Одиссей и Полифем».

Пенелопа стала воплощением верной жены. Пенелопа, чтобы как-то отвадить женихов и свое новое замужество придумала хитрость, заявив претендентам на ее руку, что выйдет замуж, лишь окончив работу. Днем она ткала погребальный саван отцу своего невернувшегося мужа - Одиссея, старцу Лаэрту, а днем распускала ткань, чтобы ночью вновь начать работу. С поэтому, с тех пор, выражение «Работа Пенелопы» означает продолжительный нескончаемый труд.

Телемах, не нашедший поддержки среди горожан, самостоятельно отправляется на его поиски. Его плавание, начавшееся в первой песне, завершится возвращением домой в четвёртой.

Нимфа Калипсо позволила Одиссею оставить её и построить крепкий плот. На 18-й день успешного плаванья бог морей Посейдон, вернувшийся из дальних краев и ненавидящий Одиссея, послал бурю. Лишь своевременное вмешательство другого божества помогло Одиссею спастись и вновь оказаться на острове, где он познакомился с дочерью Алкиноя - царевной Навсикаей.

Многочисленные победы и бегства Одиссея совсем не похожи на героическую доблесть. Спутники Одиссея - обычные люди. А вот то, что им встречается на пути, приобретает сказочный облик. В сказке есть либо добро, либо зло. Именно так: либо ужасны люди и существа, с которыми сталкиваются путники, либо сказочно добры. Но все они загадочны и живут в мире чудес.

Например, мирные приветливые лотофаги ( «питающиеся лотосом»). Лотофаги угощают путников сладчайшим лотосом, но здесь своя опасность: поевший лотоса теряет память и мечтает навсегда остаться в этой счастливой стране. В итоге плачущими их возвращают на корабль.

От лотофагов Одиссей попадает в страну циклопов.

- Зачем Одиссей поплыл к острову циклопов?

Одиссей был любознателен: он хотел проведать

«какой там народ обитает,

/ Дикий ли, нравом свирепый, не знающий правды,

/ Или приветливый, богобоязненный, гостеприимный».

Эти слова показывают, что ценит Одиссей в людях.

- Почему Одиссей не послушался совета товарищей покинуть пещеру и вернуться на корабль?

(Одиссей думал, что хозяин пещеры по законам гостеприимства угостит путешественников и даст им подарок.)

- Как выглядел Полифем? Как описывается его нрав? Найдем выразительные эпитеты, сравнения, оценки.

(Циклопы характеризуются так: сильные, свирепые, не знающие правды». Циклоп Полифем - «муж великанского роста», нелюдимый, свирепый, «никакого не ведал закона» - в этой оценке очевидно авторское осуждение; чудовищный вид и рост, огромные руки; казался «дикой вершиной горы»; говорит он «с неописанной злостью», «как бешеный зверь»; «жадно, как лев, раздираемый гладом», съедает несчастных путников. В то же время Одиссей называет его «свирепым глупцом» - Полифема удалось перехитрить.)

- Какую работу выполнял циклоп в пещере?

(Подробно описывается, как циклоп обращается со стадом коз и баранов: как доит маток, как подкладывает под них «сосунов», как делает сыр из молока. Причем делает он все это «с заботливым успехом».)

- Почему циклоп жестоко поступает с путешественниками?

(Циклоп не боится и не почитает богов, «бессмертных»: «мы породой их всех знаменитей»).

- Как Одиссею удалось победить циклопа?

(С помощью хитрости.

Во-первых, Одиссей сказал циклопу, что корабль разбился; во вторых, Одиссей опоил циклопа вином; в-третьих, назвался хитро придуманным именем Никто; в-четвертых, придумал, как выбраться из пещеры невредимыми - под баранами.)

- Почему Полифему не помогли другие циклопы?

(Сработала хитрость Одиссея: на вопрос циклопов, «кто же тебя здесь обманом иль хитростью губит», Полифем отвечает «Никто», думая, что это имя Одиссея.)

IV. Итоги урока.

- Какие черты сказочности проявляются в сюжете мифов об Одиссее?

V. Домашнее задание.

Составить план отрывка «Одиссей на острове циклопов», подготовить выразительное чтение сцен и эпизодов.

2.3 Качественно-количественный анализ результатов исследования по формированию навыков работы с мифическими сказаниями на уроках чтения в начальной школе

Цель повторного констатирующего экспериментальной работы: провести повторное анкетирование детей и сравнить полученные результаты с результатами анкетирования констатирующего этапа экспериментальной работы.

Для выполнения поставленной цели учащимся была предложена та же анкета, данные которой были внесены в таблицу №2 (Приложение 2), на основе которой была построена диаграмма №2.

Диаграмма № 2 Таблица уровня знаний учащихся по мифологии после формирующего этапа.

Отсюда видно, что уровень знаний учащихся по мифологии повысился, о чем свидетельствуют результаты повторного анкетирования:

- 32% (8 учащихся) ответили верно на 8-9 вопросов и выполнили работу на «5».

- 60 % (15 детей) выполнили правильно5-6 заданий - оценка «4».

- 8 % (2 учащихся) справились правильно с тремя вопросами - оценка «3».

Полученные результаты следующие:

1) 25 чел. - 100% ответили верно на 1 вопрос.

2) 22 чел. - 88%- на второй вопрос.

3) 24 чел. - 96%

4) 20 чел. - 80%

5) 16 чел. - 64 %

6) 18 чел. - 72 %

7) 21 чел. - 84 %

8) 23 чел. - 92 %

9) 24 чел. - 96 %.

Анализ содержания ответов повторного анкетирования показывает, что дети стали более заинтересованы в предмете, у них пробудилось желание активно участвовать в работе на уроке, они проявляли желание узнать больше того, что они знают. Этот вывод подтверждается и нашими наблюдениями над деятельностью детей на уроках. Загадки и викторины, несомненно, повысили активность детей.

Диаграмма № 3 Сравнительная таблица констатирующего и формирующего этапов.

На основе данных первого и повторного констатирующего этапов экспериментальной работы была построена сравнительная диаграмма №3 и произведен сравнительный анализ полученных данных.

На основе этой диаграммы мы видим, что знания детей по изученной теме «Мифы Древней Греции» после проведенных уроков повысились:

- количество детей, получивших оценку «5» выросло на 12%;

- количество учащихся, ответивших на 5-7 вопросов анкеты и получивших оценку «4» увеличилось на 16%;

- количество учащихся, получивших оценку «3» уменьшилось на 28 %.

Количество положительных ответов детей значительно увеличилось:

- на вопрос №1 на 28%, что достигло максимального стопроцентного результата;

- на вопрос №2 - на 28%;

- на вопрос №3 - на 36 %;

- на вопрос №4 - на 12%;

- на вопрос №5 - на 24%;

- на вопрос №6 - на 28%;

- на вопрос №7 - на 46%;

- на вопрос №8 - на 24%;

- на вопрос №9 - на 20%.

Таким образом, проведя сравнительный анализ, мы можем отметить, что в результате проведения уроков по изучению мифов нам удалось добиться повышения уровня практических знаний младших школьников, и их интересов к мифам и к литературе.

Заключение

Из проделанной работы можно сделать следующие выводы:

- Миф воплощает в себе представление о мире древнего человека, его стремление познать природу, отношения между людьми.

- Знакомство с мифами необходимо юным читателям, начинающим осмыслять окружающий мир и свое место в нем, оно пробуждает и развивает воображение.

- Чтение мифов разных народов и их сопоставление способствует, с одной стороны, формированию у школьников собственного взгляда на мир, с другой - постижению богатства национальной литературы, которое может быть понято только на широком культурном фоне.

В ходе работы нами была подтверждена выдвинутая гипотеза, а именно: изучение мифов в курсе литературного образования младших школьников становится эффективным, способствует углубленному восприятию художест- венных произведений, повышает общеобразовательный и культурный уровень учеников, если:

- учитываются возрастные особенности восприятия мифов младшими школьниками;

- осуществляется поэтапность в формировании представлений о мифе и его специфике;

- вопросы и задания, предлагаемые учащимся, стимулируют исследовательскую деятельность школьников, вызывают интерес к ней, способствуют обогащению языка;

- система заданий при изучении определенных произведений художественной литературы, содержащих мифологические образы и ситуации, направлена на активизацию знаний по мифологии и постижение поэтики произведения.

Выполнены поставленные задачи:

1) проведен анализ философских, литературоведческих и методических работ с целью уточнения теоретических подходов к изучению мифологии и определения объема понятия «миф» применительно к школьному литературному образованию;

2) рассмотрено состояние проблемы на разных этапах развития школы и в практике школьного изучения мифологии на современном этапе;

3) выявлены особенности восприятия мифов школьниками начальной школы, а также их уровень знаний и умений, связанных с изучением мифологии;

4) разработаны вопросы анкеты для определения уровня знаний детей по мифологии.

5) теоретически обосновано и экспериментальным путем проверена эффективность разработанной системы уроков по изучению мифов младшими школьниками.

Проведение опытно-экспериментальной работы показало, что уровень знаний младших школьников по мифологии и их интерес к изучению мифов повысился.

Список используемой литературы

1. Абдулина, А.А., Насоновская, Н.В. Эстетическое воспитание учащихся в процессе воссоздания образов читаемого произведения. [Текст] / А.А. Абдулина, Н.В. Насоновская. - М., 1991. С. 60-64

2. Активизация преподавания литературного чтения в начальной школе. [Текст]/ Под ред. Н. К. Безбородова - М., 1979

3. Боги древних славян - М.: «Белый город», 2002

4. Божович, Л.И. Общая характеристика детей младшего школьного возраста // Проблемы формирования личности. Избр. псих. труды. [Текст] / Л.И. Божович. - М., Воронеж, 1995

5. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика [Текст] / А.Н. Веселовский. - Л., 1980. С. 117-121

6. Воеводина, Л.Н. Мифология и культура [Текст] / Л.Н. Воеводина. - М., 2002. С. 64-67, 72-84

7. Выготский, Л.С. Проблемы психического развития ребенка [Текст] / Л.С. Выготский. - М., 1997. С. 200-208

8. Гаркунова, И.Л. Самостоятельная работа учащихся на уроках чтения [Текст] / Л.И. Гаркунова. - М., 2002. С. 41-69

9. Голованова, М.В. и др. Родная речь (Учебник чтения для 1-4 классов) [Текст] / М.В. Голованова и др. - М., 2000

10. Голубь, В.Т. Работа по развитию речи школьников на уроках внеклассного чтения [Текст] / В.Т. Голубь // Начальная школа - 1998. № 7. С.34-39

11. Горецкий, В.Г. и др. Русская азбука плюс. (Учебник чтения для начальной школы) [Текст] / В.Г. Горецкий и др.- М., 2005

12. Гусейнаева, Л.А. Легенды и мифы Древней Греции [Текст] / Л.А. Гусейнаева // Начальная школа - 2003. № 9. С. 28-31

13. Джежелей, О.В. Литературное образование младших школьников. Развитие культуры общения и творческой деятельности. Программа «Чтение и литература» [Текст] / О.В. Джелелей // Начальная школа - 1994, № 9. С. 66

14. Еременко, М.И. Тесты по чтению для начальной школы. (Пособие для учителя) [Текст] / М.И. Еременко - М., 2001

15. Жукова, И.Л. Реальное и идеальное чтение [Текст] / И.Л. Жукова// Начальная школа - 2007. №4. С. 26-31

16. Занков Л.В. Развитие младших школьников в процессе обучения [Текст] / Л.В. Занков. - М., 1987.

17. Иванов, Н.Н. О мифе на уроках литературного чтения [Текст] / Н.Н. Иванов// Литература в школе - 1995. №1. С. 12-14

18. Ковалюк, И.Ю. Викторина «Подвиги Геракла» [Текст] / И.Ю. Ковалюк// Начальная школа Плюс-минус - 1997. №8. С. 44-45

19. Костюхин, Е.А. Репертуар современного школьника. Какой он? [Текст] / Е.А. Костюхин - Спб , 2005

20. Кутьева, Л.В. Литература в начальной школе [Текст] / Л.В. Кутьева - М., 1993.

21. Легенды Древней Руси - [Текст] / М.: «Белый город», 2003

22. Литературный энциклопедический словарь. (Пособие для учащихся общеобразовательной средней школы) - М., 2000

23. Литературное чтение [Текст] / (Программа для четырёхлетней начальной школы (Система начального обучения Л. В. Занкова) - М., 2002. С. 297-314

24. Лихачев, Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников [Текст] / Б.Т. Лихачев - М., 1985

25. Лосев, А.Ф. Античная литература [Текст] / А.Ф. Лосев. - М., 2001. С.98-102

26. Лосев, А.Ф. Философия, мифология, культура [Текст] / А.Ф. Лосев. - М., 1993. С. 84-87, 190-194

27. Львов, М.Р. Методика развития речи младших школьников [Текст] / М.Р. Львов - М., 1985. С. 31-45, 80-90

28. Львова, М.Е. Воспитательная и образовательная роль уроков внеклассного чтения [Текст] / М.Е. Львова // Начальная школа - 1998. № 4. С. 19-25.

29. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа [Текст] / Е.М. Мелетинский - М., 1990

30. Мельник, Э.Л. Интегрированные уроки истории и чтения в начальной школе [Текст] / Э.Л. Мельник // Начальная школа, 1998, №5, с. 74-76.

31. Мифология древнего мира [Текст]. - М., 1977.

32. Никитченков, А.Ю. Русские народные мифологические рассказы как материал для литературного чтения [Текст] / А.Ю. Никитченков // Начальная школа - 2005. № 7. С. 51-57

33. Обучение чтению младших школьников[Текст] / Сост. И.Л.Гаркунова. - М., 1981. С. 52-55

34. О программе по чтению для 1-4 классов общеобразовательных школ. Авторы Р.Н. Бунеев и Е.В.Бунеева [Текст] // Вестник образования - 1994. № 7

35. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии/ Под ред. Смирнова С.А. [Текст] / - М., 2001. С. 416

36. Перова, Г.М. Литературоведческая пропедевтика в начальных классах [Текст] / Г.М. Перова // Начальная школа - 2007. №4. С. 21-26

37. Песняева, Н.А. Эффективность развития речевой деятельности младших школьников в учебном диалоге [Текст] / Н.А. Песняева // Начальная школа - 2005. №5. С. 54-63

38. Полухина, В.П. Методические советы по методике преподавания литературы [Текст] / В.П. Полухина. - М., 2002

39. Померанцева, Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре [Текст] / Э.В. Померанцева. - М., 1975

40. Радугин, А.А. Миф как форма культуры // Культурология: Учебное пособие [Текст] / А.А. Радугин. - М.: Центр, 1996.

41. Романовская, З.И. Чтение и развитие младших школьников [Текст] / З.И. Романовская - М., 1982. С. 172-176

42. Сборник «Программы общеобразовательных учреждений.// Начальные классы. Часть 1 (1-4 классы)». - Просвещение, 2000.

43. Светловская, Н.Н. Методика внеклассного чтения [Текст] / Н.Н. Светловская - М., 1991. С. 12-22

44. Светловская, Н.Н. О литературном произведении и проблемах, связанных с его осмыслением [Текст] / Н.Н. Светловская.// Начальная школа - 2005, №5, С. 39-48

45. Сидельников, В. М. Поэтика русской народной лирики [Текст] / В.М. Сидельников. - М., 1989. С. 40-42

46. Скороходова, Е.Н. Мир искусства на уроках чтения [Текст] / Е.Н. Скороходова// Начальная школа - 2005, №3, С. 20-21

47. Славянская мифология [Текст] - М.: «Белый город», 2001

48. Стрельцова, Л.Е. «Сказание о великих битвах и подвигах». Учебник по литературе 3-4 класс. [Текст] / Л.Е. Стрельцова - М., 1998 С. 77-81

49. Цивьян, Т.В. Оппозиция мифологическое/ реальное в поздних мифопоэтических текстах// Малые формы фольклора: Сб. ст. [Текст] / Т.В. Цивьян - М., 1995

50. Чередникова, М.П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии [Текст] / М.П. Чередникова. - Ульяновск, 1995. С. 21-30

51. Чуракова, Н.А. Литературное чтение (учебник для 1-4 кл.) [Текст] / Н.А. Чуракова - М., 1999

52. Чутминов, И.О. Удивительные, но объяснимые загадки древних людей [Текст] / И.О. Чутминов. - СПб., 2004. С. 57

53. Энциклопедический словарь юного литературоведа. - М.,1990

54. Энциклопедический словарь. Литература. - М. Аванта+, 2005

...