Формирование этнического самосознания у детей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Глава 1. Теоретические основы исследования особенностей формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста
• 1.1 Понятие этнического самосознания и особенности его формирования у детей дошкольного возраста
• 1.2 Анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания
• 1.3 Формы, методы и средства формирования этнического самосознания в условиях дошкольной образовательной организации
• Глава 2. Формирование этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста в условиях дошкольной образовательной организации
• 2.1 Изучение сформированности этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста
• 2.2 Система работы по формированию этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста средствами приобщения к культуре народов Поволжья
• 2.3 Анализ результатов формирования этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста
• Список литературы

Введение

В соответствии с ФГОС дошкольного образования одним из основных принципов дошкольного образования является учет этнокультурной ситуации развития детей. В основе этого принципа лежат идеи народной педагогики и этнопедагогики, которые являются составной частью общей духовной культуры народа. Этнокультурная и социокультурная ситуации неразрывно связаны между собой и обязательно учитываются при проектировании образовательной деятельности. Задачи приобщения к культуре, традициям, фольклору, языку своего народа должны быть включены во все образовательные области развития ребенка.

Нельзя забывать и о традиционных направлениях деятельности педагога - нравственном, гражданском, патриотическом воспитании дошкольников. Все это будет способствовать позитивной социализации ребёнка, творческому освоению этнокультурных ценностей.

В результате происходит формирование важных личностных характеристик дошкольника - этнокультурного самосознания и самоидентичности. Реализация этнокультурного компонента играет немаловажную роль и при разработке регионального содержания в образовательной деятельности ДОУ. В этом случае создаются условия для реального приобщения дошкольников к народной культуре своего родного края.

Не случайно, в требованиях ФГОС дошкольного образования указывается, что часть программы, формируемая участниками образовательных отношений, должна учитывать образовательные потребности и интересы воспитанников, членов их семей и педагогов и, в частности, может быть ориентирована на специфику национальных, социокультурных, экономических, климатических условий, в которых осуществляется образовательный процесс.

Этническое самосознание понимается как осознание принадлежности людей к нациям, которое объединяет представителей этнической группы разных социальных классов под одним понятиям (немцев, американце, японцев). Этническое самосознание - это такая система взглядов, представлений, идей этнической группы, которые отображают знание о собственной этнической группе и отношении к этой группе.

Большой вклад в теорию этнического воспитания и образования внесли П.П. Блонский, В.И. Водовозов, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий. Изучение этнического самосознания занимались Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, Л.М. Дробижева, А.Ф. Даждамиров, В.Н. Козлов, Г.У. Кцоева, В.П. Левкович, B. C. Мухина, Б.Ф. Поршнев, Г.В. Старовойтова, И.А. Снежкова. Формирование этнического самосознания - длительный процесс, имеющий начало в раннем возрасте и продолжающийся на протяжении всей жизни человека.

Цель - изучить проблематику формирования этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста и выявить психолого-педагогические факторы и условия, направленные на данный процесс.

Объект - процесс развития этнического самосознания личности.

Предмет - психолого-педагогические условия формирования предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

Цель работы определила следующие задачи:

1) Проанализировать особенности процесса формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста.

2) Провести анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания.

3) Рассмотреть формы, методы и средства формирования этнического самосознания в условиях дошкольной образовательной организации.

4) Провести диагностику сформированности этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

5) Разработать систему педагогической деятельности по формированию этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

6) оценить эффективность системы педагогической деятельности по формированию этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

Методологической основой исследования послужили: культурно-историческая теория развития личности Л.С. Выготского; теория разграничения понятий "этническая самоидентификация" и "этническое самосознание" В.Ю. Хотинец; положения о высокой восприимчивости детей старшего дошкольного возраста к социально-педагогическим воздействиям (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев); развитие этнического самосознания детей различных возрастных категорий (Н.М. Гизатуллина, Г.Д. Очиров, B.И. Прокопенко, Ю.С. Тюнников, Г.Ф. Хасанова и др.); понятие о структуре национального самосознания А.Г. Агаева, Л.И. Дробижевой, П.И. Кушнера, Н.Н. Чебоксарова и др.; работы по исследованию этнической идентичности отечественных исследователей Б.Г. Ананьева, B.C. Мухиной, Б.Ф. Поршнева, Г.У. Солдатовой, Л.Б. Шнейдер и др.

В работе применялись следующие методы исследования: теоретические: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы по проблеме формирования и развития этнического самосознания; эмпирические: наблюдение, беседы, диагностические игры; математические методы обработки данных.

Теоретическая значимость исследования состоят в том, что на основании изученного материала и проведенного исследования, выработан наиболее аргументированный и экспериментально апробированный вариант использования специальных занятий и игр с детьми старшего дошкольного возраста с учетом этнической направленности.

Практическая значимость: данная работа может представлять интерес для педагогов-психологов при работе по формированию предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

База исследования - исследование проводилось в Муниципальном бюджетном дошкольном образовательной учреждение "Детский сад №46 "Одуванчик" города Димитровграда Ульяновской области (далее в работе - МБДОУ №46. В исследовании принимали участие 50 воспитанников двух старших групп ДОО.

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав основной части, выводов, заключения, списка литературы, включающего 57 источников, _____приложений. Работа иллюстрирована _____ таблицами и ____ рисунками.

Глава 1. Теоретические основы исследования особенностей формирования этнического самосознания у детей дошкольного возраста

1.1 Понятие этнического самосознания и особенности его формирования у детей дошкольного возраста

Под самосознанием следует понимать процесс осознания своей личности, своего "Я", как физического, духовного и общественного существа. Самосознание - знание и отношение к себе как к определенной личности. Все стороны личности (физическая, духовная, общественная) находятся в тесном единстве и влияют друг на друга. Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. Самосознание предполагает выделение человеком самого себя, своего "Я" от всего, что его окружает.

Проблематике формирования этнического самосознания посвящен целый ряд научных исследований, где с разных методологических позиций раскрывается содержание и структура в рамках поставленных педагогами целей и задач. Тем не менее, отсутствие согласия в понимании дефиниции "этническое самосознание", в его трактовке, а также - в разнообразии мнений исследователей относительно сущности и содержания данного понятия появляется необходимость уточнения его в рамках данного исследования.

Так, в исследовании И.А. Морозова понятие этнического самосознания трактуется следующим образом: "это признание мультикультурализма, обладание глубокими знаниями об этнических общностях и их культуре, осознание их различия" [40, с. 51].

У А.Б. Афанасьевой данное понятие определяется "интегральное свойство личности, которое выражается в комплексе представлений, знаний о родной и неродной этнокультурах, их роли в мировой культуре, опыте овладевания этнокультурными ценностями, что проявляется в навыках и моделях поведения в моно- и полиэтнической среде" [6, с. 81].

Т.В. Поштаревой дается следующее определение - "Этническое самосознание - это свойство личности, которое выражается в наличии комплекса объективных представлений и знаний об определенной этнической культуре, реализуется через навыки и модели поведения, что способствует эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию" [48].

Суммируя данные подходы к определению понятия, можно говорить, что этническое самосознание - это уровень проявления знаний, навыков и умений, позволяющих человеку верно оценивать условия взаимодействия и особенности взаимоотношений с представителями этнических общностей, находить оптимальные формы сотрудничества с ними для поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия.

Этническое самосознание реализуется, в первую очередь, в степени понимания, верного учета своеобразия функционирования национальных и ментальных особенностей представителей определенных наций, что выражается в тщательном учете: потребностей, мотивов и ценностей конкретных регионов, этнические особенности проявления которых, значительно влияют на общение с ними; в учете фактов, которые говорят о наличии различий между потребностями и мотивами представителей национальных общностей и закрепившихся в общественном сознании норм взаимодействий между людьми (деловые, общественные, межличностные); в своеобразии проявлений национального самосознания представителей разных национальностей; в учете форм защиты общественного самосознания представителей различных этнических общностей от национализма и шовинизма [55].

В своей работе по развитию этнического самосознания педагогов Королева Г.М. определяет ее как субъектный параметр деятельности, указывая, что этнокультурнокомпетентная личность обладает не только этнокультурными знаниями, но и высокими моральными качествами, а также способна адекватно действовать, используя данные знания, и способна взять на себя ответственность за этнокультурную деятельность [34].

О.Н. Степанова выделяет следующие компоненты этнического самосознания - личностно-гуманитарную направленность этнокультурной деятельности; комплексное восприятие этнокультурной действительности и системную этнокультурную деятельность в ней, что делает возможным целостное, структурированное видение логики этнокультурных элементов педагогического процесса, понимание тенденций и закономерностей формирования системы этнокультурного развития регионов; умение использовать чужой опыт, реализовывать способность соотнесения собственной этнокультурной деятельности с тем, что было создано на уровне мировой этнокультуры; умение формировать и применять инновационный опыт, обобщать его результаты и передавать другим; стремление и умение формировать новую этнокультурную действительность на уровне целей, содержания, технологий и др.; способность к рефлексии [48].

И.А. Морозов пишет, что все структурные составляющие этнического самосознания связаны между собой и образовывают сложную структуру, определяющую личностно-деятельностные характеристики личности [40]. Таким образом, этнокультурная компетентность проявляется и оценивается только в ходе этнокультурной деятельности.

О.Н. Степанова предлагает рассматривать этнокультурное самосознание только в его взаимосвязи с межкультурной компетентностью как формирующееся личностное качество, содержанием которого являются: осознание собственной этнической принадлежности; развитую эмоционально-ценностную позицию по отношению к этнической культуре; сформированную способность использовать знания о собственной этнической культуре, умение находить сходства и различия между культурами в собстваенной деятельности; этнокультурную терпимость; эмпатию [57].

Следовательно, анализ определений разных авторов показал, что есть значительное многообразие формулировок "этнического самосознания". Но, несмотря на их различия, где этническое самосознание представляется как владение глубокими знаниями о различных этнических сообществах и культурах, как интегральное свойство личности, которое выражается в совокупности представлений о различных этнокультурах, как личностное свойство, выражающееся в существоввании совокупности объективных знаний об определенной этнической культуре, как степень проявления знаний и умений, позволяющих правильно рассматривать специфику и условия взаимоотношений с представителями других культур, как владение этнокультурной информацией, высокими моральными свойствами и способностью объективно действовать в ситуациях, требующих этнокультурных знаний. Таким образом, несмотря на различия в стилях и способах определения, большинство из них выражают схожую реальность: этническое самосознание - это знания, умения, навыки и способности человека в области этнокультуры в этнической среде.

Этническая принадлежность не является "иллюзорным самосознанием", она выступает как важная связующая сила сообщества. Раскрывая специфичность процесса этнического самоидентифицирования, нужно специально рассмотреть некоторые показатели осознания личностью своей этнической принадлежности [50].

В процессе своего становления этнического самосознания проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка. Одним из первых концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе предложил Ж. Пиаже. В исследовании 1951 года он проанализировал - как две стороны одного процесса - формирование понятия "Родина" и одновременно с ним развивающихся образов "других стран" и "иностранцев". Развитие этнической идентичности швейцарский ученый рассматривает, прежде всего, как создание когнитивных моделей, ответом на которые являются этнические чувства. Ж. Пиаже выделяет три этапа в развитии этнических характеристик:

- в шесть-семь лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности;

- в восемь-девять лет ребенок четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык;

- в младшем подростковом возрасте (десять-двенадцать лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры [47].

Как показывают исследования отечественных исследователей, становление этнического самосознания проходит в несколько этапов. Первоначальный этап приходится на дошкольный и младший школьный возраст (пять-десять лет). Для данного этапа характерно нечеткое осознание детьми общности с людьми своей национальности, немотивированный выбор своей этнической принадлежности, слабые этнические знания. На этом этапе становления этнического самосознания, семья выполняет ведущую роль в передаче этнокультурной информации [38].

Этап соотносится с основными периодами психического развития и стадиями развития этнической идентичности. При этом этническое самосознание формируется несколько позднее, чем другие формы самосознания. Формирование этнической самоидентификации происходит по принципу: "Я такой же, как окружающие". В социальном отношении этот период является решающим для ребенка. Развивающееся в это время чувство созидания - это ощущение способности производить совместно с другими людьми (взрослыми и детьми) отдельные вещи и предметы культуры, поддерживает в каждом ребенке чувство компетентности, то есть свободное упражнение своих умений, интеллекта при участии в общественно полезной деятельности своего народа. Именно в этот момент широкое социальное окружение становится значимым для ребенка, допуская его к ролям прежде, чем он встретиться с актуальностью технологии и экономики [49].

Второй этап развития этнического самосознания охватывает подростковый возраст (одиннадцать-пятнадцать лет) и характеризуется осознанным отношением к своему этносу. В данной работе, в контексте выбранной темы, будет рассмотрен первый этап развития этнического самосознания [9].

Таким образом, исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в результате обобщения рассмотренных представлений этнического самосознания может быть предложен следующим его определением. Этническое самосознание является относительно устойчивой системой осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса. В итоге формирования данной системы ребенок дошкольного возраста, в особенности старшего, осознает себя в качестве представителя определенной этнической общности. А формирование предпосылок этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста является наиболее актуальным в настоящее время и имеет свои особенности.

1.2 Анализ образовательных программ в части формирования этнического самосознания и поликультурного воспитания

Настоящее время характеризуется чрезвычайной вариативностью и разнообразием программ дошкольного образования. Можно отметить наиболее популярные программы, утвержденные Министерством образования РФ: "Детство", "Истоки", в которых вопросы формирования познавательного интереса к национальным культурам, формирования этнического самосознания выделены в особую область. Анализируя их, уделим особое внимание направленности той или иной программы на вопросы формирования этнического самосознания ребенка, попытаемся, прежде всего, очертить цели и задачи, связанные с формированием этнического самосознания детей, и те методы их решения, которые предлагают авторы.

Примерная общеобразовательная программа развития ребенка "Истоки" (2014) предусматривает знакомство детей с миром народного искусства, формирование эстетического отношения к нему. Появление раздела "Дети в музее" помогает приобщить ребенка к декоративно-прикладному искусству и формирует художественную культуру [5].

В последнее время широкое распространение получила комплексная образовательная программа "Детство", разработанная коллективом кафедры дошкольной педагогики Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. В отличие от других программ в ней нравственное развитие ребенка и формирование гуманных отношений с другими детьми является одной из центральных задач. Девиз программы: "Чувствовать-Познавать-Творить". Соответственно, проблема эмоционального развития дошкольника, обеспечение эмоционально-комфортного состояния ребенка в общении со взрослым и сверстниками и гармонии ребенка с предметным миром решается в разделе "Чувства", в задачи которого входит развитие "эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию, готовности к проявлению гуманного отношения в детской деятельности, поведении и поступках".

Основным средством решения поставленных задач авторы считают "усвоение детьми идеи единства всего живого". Воспитатель посредством бесед и обсуждений проблемных ситуаций знакомит детей с эмоциональными переживаниями, состояниями, проблемами и поступками людей, доступными для понимания в данном возрасте. Благодаря этому, по мнению авторов, дети сами начинают понимать, какие действия и поступки приводят к одним и тем же переживаниям, у детей формируется понятие о гуманном и негуманном поведении [4].

Еще одним важным средством формирования этнического самосознания, развития эмоциональной отзывчивости дошкольников в программе "Детство", как и во многих других, является приобщение к искусству: музыке, литературе, народной культуре.

Парциальные программы являются добавлением к основным программам и направлены на углубление работы по какому-нибудь направлению или разделу базисной программы. Среди парциальных программ, в которых используются средства народной культуры, можно выделить программы художественно эстетической, экологической, патриотической и краеведческой направленности.

Программа "Наследие" (М.Ю. Новицкая, Е.В. Соловьева) включает в себя следующие разделы:

- "Круглый год" - знакомство детей с народным изобразительно-прикладным искусством с опорой на праздники традиционного земледельческого календаря;

- "Семейный круг" - приобщение детей и родителей к традиционной семейнойкультуре;

- "Святые наши имена" - освоение историко-культурного наследия России;

- "Круг чтения" - воспитание культуры чтения;

- "Музыкальное наследие" - освоение традиционной музыкальной культуры [23].

Ведущим методическим приемом освоения содержания программы "Наследие" является эмоционально-ценностное восприятие мира людей и природы посредством народных игр и малых форм фольклора.

Программа "Я - Человек" - программа приобщения ребенка к социальному миру (С.А. Козлова). Цель данной программы - помочь педагогу раскрыть окружающий мир, сформировать у него представление о себе как о представителе человеческого рода; о людях, живущих на Земле, об их чувствах, поступках, о правах и обязанностях, о разнообразной деятельности; на основе познания развивать творческую, свободную личность, обладающую чувством собственного достоинства и уважением к людям. Программа включает четыре больших раздела: "Что я знаю о себе", "Кто такие взрослые люди", "Человек - творец", "Земля - наш общий дом". В целом программа направлена на последовательное введение ребенка в социальный мир, где многое зависит от характера накопленного ребенком социального опыта, что, в свою очередь, зависит от пола ребенка, от особенностей развития эмоциональной и познавательной сфер [34].

Важнейшие педагогические принципы программ:

- сотворчество детей, родителей, педагогов в совместном процессе освоения традиционной отечественной культуры и создание единого коллектива "дети-родители-сотрудники ДОУ";

- формирование целостного представления о мире и его законах через системное, комплексное освоение каждого явления в его природном и социокультурном контексте;

- опора на эмоционально-эстетическое отношение к предмету освоения.

Проанализировав программно-методическое обеспечение по формированию этнического самосознания дошкольников на современном этапе, мы видим, что задачи этнического воспитания ставятся во многих образовательных программах. Предусматриваются разнообразные средства и методы этнического воспитания детей в различных видах деятельности, определена последовательность материала для более облегченного усвоения детьми, конкретно определяется содержание этнического воспитания по возрастным группам, все задачи решаются в комплексе. Тем не менее, вопросы формирования этнического самосознания дошкольников отнесены в них в раздел регионального компонента и разработка методических рекомендация, проверки эффективности применяемых методов делает данное исследование очень актуальным.

1.3 Формы, методы и средства формирования этнического самосознания в условиях дошкольной образовательной организации

В современных условиях осознания духовных основ развития общества актуальной является проблема глубокого и научно-обоснованного учета особенностей формирования этнического самосознания в рамках регионального компонента реализации ФГОС ДО. В содержании отдельных разделов дошкольного образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций [25]. Поэтому приобщение ребенка к общечеловеческим, цивилизационным ценностям начинается с познания культуры прежде всего своей малой Родины, своего народа. Вопросы познания и присвоения культуры изучались Э.А. Баллером, Э.В. Ильенковым, А.В. Каменец, Ю.А. Лукиным, Э.Ю. Соловьевым и др.

В последние годы возрос интерес в дидактическому аспекту ознакомления детей с родной культурой и национальными традициями. В работе А.Б. Измайлова представлены "Сказочные материалы" в русской народной педагогике для воспитания дошкольников, в исследовании М.Б. Кожановой раскрыт педагогический процесс в дошкольном образовательном учреждении в контексте регионально-этнической направленности воспитания. Такой процесс рассматривается как специально организованное взаимодействие (в виде со-действия) педагогов и воспитанников по реализации содержания образования с использованием идей народной педагогики, а также особенностей, факторов, средств, методов народного воспитания в целях решения образовательно-воспитательных задач, направленных на удовлетворение потребностей общества во всесторонне развитой личности и своим ребёнком, своих интересов и потребностей, способствующих развитию и социализации его как субъекта этноса и как гражданина.

Внимание исследователей также уделено вопросам подготовки будущих воспитателей к народоведческой работе в дошкольных учреждениях, к работе по усвоению старшими дошкольниками народоведческой лексики и отдельным ее аспектам: формированию национальной компетентности студентов пединститутов в условиях полиэтнической среды, этнопедагогической подготовке.

В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры. Механизмом, позволяющим включить народную педагогику в современный учебно-воспитательный процесс в ДОУ, является народная традиция, т.к. именно традиция выражает сущность народной культуры и её связь с социальными условиями; она и в настоящее время несёт те же воспитательные и развивающие функции. Этнопедагогика выясняет педагогические возможности старых обычаев в современных условиях и определяет целесообразность новых традиции и обычаев содействующих воспитанию и развитию личности. Воспитание на народных традициях способствует формированию веротерпимости, межнациональной толерантности. В связи с этим представляется чрезвычайно важным складывающийся в современной науке новый взгляд на культуру, как на единство национального, этнического и регионального. Это объясняется, по-видимому, тем, что в культуре фиксируется не только общечеловеческая жизнедеятельность, но и отражаются качественные своеобразия исторически сложившихся конкретных территорий.

Культура России сложилась в условиях этой многонациональное. Региональная культура развивается, питаясь из двух источников: внутреннего саморазвития национальных культур и взаимовлияния, взаимодействия, взаимопроникновения, но не слияния разных культур, а их творческого взаимозаимствования. Главной задачей детского сада является закладывание основ духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми. этнический самосознание дошкольный культура

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. Поэтому так важно выработать у современного педагога уважения к традициям, позитивное к ним отношение, желание поддерживать их и сохранять. Сто процентов воспитателей дошкольного образовательного учреждения относятся позитивно к народным традициям, считают, что их надо соблюдать. Однако, на деле поддерживают народные традиции в детском саду 42,8 % педагогов. Остальные 26,2 % респондентов относятся безразлично к проблеме, а 31,0 % - негативно, не поддерживают народные традиции и не проявляют желание их поддерживать в будущем.

C. Федорова отмечает, что процесс формирования этнического самосознания детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности. Крупнейший психолог Ж.Пиаже, один из первых проследивший динамику формирования этнического самосознания в онтогенезе, выделил три этапа его формирования:

- в возрасте 6-7 лет ребенок приобретает первые знания (фрагментарные, несистематические) о своей этнической принадлежности;

- в 8-9 лет у ребенка развиваются национальные чувства и идет четкая идентификация с членами своей этнической группы;

- в 10-11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую самобытность не только своего народа, но и других.

Формирование этнического самосознания базируется на поликультурном образовании и воспитании, которое включает в себя знания о следующих элементах культуры народов:

- материальная культура (основной тип поселений, жилища, основные предметы быта; одежда (национальный костюм), украшения; национальные кушанья; транспортные средства; орудия труда; труд с учетом его специфики);

- духовная культура (народные обычаи, обряды, праздники; язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка); искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература);

- нормативная культура (общечеловеческие нравственные качества; правила общения между людьми внутри этноса и вне его).

При этом, культура понимается как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство; ценность, выполняющая межпоколенную трансмиссию. Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина "культура", позиции многих ученых совпадают в том, что культура создана человеком и существует для человека, для его развития и самовыражения.

Исследователи характеризуют традиции как элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени (С.А. Арутюнов, А.Б. Гофман, И.В. Суханов, С.А. Токарев и др.). По мнению Ю.В. Бромлея, Р.Ф. Итса традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса. По утверждению И.В. Суханова, в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроении, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

Формирование этнического самосознания детей должно осуществляться в трех направлениях: информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и ценностей и т.д.); эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления - информационного насыщения - важно вызвать отклик в душе ребенка, "расшевелить" его чувства); поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении). Задачи воспитателя - раскрыть духовный и нравственный потенциал произведений и довести его до ребенка в доступной форме. Мы придаем большое значение увеличению словарного запаса детей, путем смыслового объяснения незнакомых слов, их происхождения (этимологии) и исторического значения.

Этнопедагогический подход, интегрирующий достижения аксиологического и культурологического подходов должен быть конкретизирован в принципах родиноведческого подхода с целью повышения воздействия воспитательного потенциала на дошкольников в ДОУ. Содержание дошкольного образования должно обеспечивать формирование у детей целостной и непротиворечивой картины мира; интеграцию личности в национальную и мировую культуру; формирование человека и гражданина, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества на основе адекватного культуро- и природосообразного жизнеосуществления.

Родиноведческий подход реализует две основные цели:

- познание ребенком значительного пласта отечественной культуры;

- способность к взаимообогащению культурного содержания средствами межкультурной коммуникации.

Его реализация в процессе формирования этнического самосознания позволяет адекватно содержанию культуры организовать педагогический процесс в ДОУ. Таким образом, изучив роль и место формирования этнического самосознания в воспитании детей старшего дошкольного возраста можно утверждать, что в содержании отдельных разделов дошкольного образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций. В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к этническому самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.

Примером формирования этнического самосознания могут стать двуязычные детские сады, которые строят весь педагогический процесс с учетом того, на каком языке говорят - кто, где, с кем, когда, сколько, почему, зачем, как именно. Билингвальные программы оценивают с точки зрения использования языков, целей обучения, контекста преподавания, адекватности материалов и методов целям обучения, понятности и доступности педагогам, количества времени и содержания преподавания на обоих языках, наличия индивидуального подхода к детям и т.п. Важный момент - каким языком для каких видов деятельности пользоваться. Абстрактные понятия на втором языке становятся доступными после того, как их содержание уяснено на том языке, которым ребенок владеет лучше. В практических видах деятельности есть наглядная ситуация, много движений и действий, которые можно легко имитировать, и второй язык может быть введен с самого начала (музыка, физкультура, ручной труд, некоторые геометрические понятия) .

Когда воспитатель говорит на изучаемом языке в повседневных ситуациях, его высказывания усваиваются потому, что повторяются ("Возьми полотенце", "Все садятся на стульчики", "Какая у тебя красивая кукла"). Если общение происходит в наглядно-действенной ситуации, язык усваивается на конкретной предметной основе ("Где ты оставил свою тарелку?", "Бери ножницы в правую руку, режь аккуратно, по линии, осторожно", "Подпрыгнем все вместе три раза") .

Занятия по второму языку проводится в разных программах с разной частотой и методическим содержанием, например, 15 минут каждый день, Два или три раза в неделю по 30 минут - часу (сменяются разные виды деятельности). В некоторых дошкольных учреждениях языки сменяют друг друга в зависимости от дня недели, в первую или во вторую половину дня говорят на одном языке, в другую - на другом; по четным неделям на одном языке, по нечетным - на другом; в зависимости от того, преподаватель с каким родным языком ведет обучение. Взрослым следует:

- говорить с детьми (конкретно, наглядно, на интересные ребенку темы, доверительно, уважительно, по-дружески, не свысока, искренне увлекаясь предлагаемым содержанием; если ребенок не понял, следует переформулировать свою мысль),

- постепенно усложнять свою речь (сначала называть отдельные слова, включать их в контекст, произносить отчетливо, медленно, повторять, добиваясь полного понимания и адекватной реакции, варьировать контекст, делать его более широким и более узким, комбинировать слова так, чтобы встречалось как можно больше сочетаний, чтобы высказывания взрослого, адресованные ребенку, становились более длинными),

- уточнять форму и смысл детских реплик (переспрашивать если ребенок сказал что-то, недостаточно понятное, это следует повторить в форме, в которой высказывание становится понятным, например: Пили клеп - Вот белый хлеб, я даю тебе белый хлеб, бери белый хлеб; если ребенок допустил грамматическую ошибку, нельзя исправлять ее прямо, нужно повторить высказывание ребенка в форме, которая не будет содержать ошибки);

- продолжать высказывания ребенка (например, вводить упомянутый ребенком предмет в описание: Книжка. - Давай возьмем книжку, это у нас книга про тигра, посмотрим, что тигр делает; предлагать несколько вариантов на выбор: Дай! - Дать тебе стакан? Воду? Кисточку? Что ты хочешь?, подсказывать слово: Нельзя! -Да, нельзя никого обижать);

- задавать вопросы (спрашивать не только о том, что ребенок видит, где он был, что делал, что ему нравится, чего он хочет, но и как он думает о разных вещах, почему происходят те или иные события),

- расширять словарный запас: 1) в некоторой значимой ситуации звучит отдельное слово, например, на небе радуга - говорят радуга и учат стихотворение о радуге, вроде "Радуга-дуга, не давай дождя, давай солнышко, колоколнышко"; 2) одни и те же слова и выражения повторяются в повседневных ситуациях действительности или в игре, скажем, как реплики игроков или изображения на карточках; при этом надо следить за постепенным усложнением обозначения, скажем, сначала усваивается слово штаны, а затем брюки, шорты, тренировочные штаны, рейтузы; 3) из слышимой речи постепенно извлекается все больше слов, и на основании тех, что усвоены точно, происходит догадка о тех, что усваиваются по контексту; здесь важны повторяющиеся ритуальные стихи, многократное чтение простых книг, разыгрывание знакомых ситуаций на куклах и игрушках, дополнительное озвучивание и описание того, что делают дети в детском саду, например, по фотографиям, условным куклам, изображающим детей, по видеозаписям);

- обеспечивать мотивацию (ребенку должно хотеться что-то сказать, значит, он должен чувствовать, как важны его инициативные высказывания, как радуются всем его словам; мотивация обеспечивается за счет введения сказочных, ярких, красочных элементов, игровых моментов, сюрпризов, радостных и веселых событий, поощрений) .

Для эффективного осуществления формирования этнического самосознания дошкольников и младших школьников необходима соответствующая подготовка воспитателей и учителей. В профессиональной подготовке специалистов огромное значение имеет хорошее знание историко-педагогического наследия в целом, в том числе педагогическая компетентность в теории и практике национального воспитания, принятие и применение позитивных достижений прошлого в современных условиях, в собственном опыте.

Для педагогической деятельности воспитателей дошкольных учреждений и учителей школ необходимо: осуществление органического единства образования и воспитания; творческий подход к решению стоящих перед ними педагогических и психологических задач; ориентация на эталонную модель личности педагога интегрированного типа (Л.П. Качалова); опора на витагенный опыт, витагенную информацию (А.С. Белкин); понимание сущности этнической идентичности, этнической толерантности как способа существования человеческого сообщества в поликультурном мире (В.Ю. Хотинец); обогащение своего опыта опытом лучших педагогов; умелое сочетание мастерства воспитания с любовью к воспитанникам; совершенствование своих личных качеств как воспитателя. Личные качества педагога как интернационалиста, гуманиста имеют первостепенное значение.

Современные подходы к формирования этнического самосознания в рамках дошкольного образования требуют создания условий для приобщения к национальным ценностям, к истории родного края, ориентации его на диалог культур этнических групп в педагогическом многонациональном дошкольном учреждении. Конечно, это возможно в условиях реализации целей гуманистической системы образования, организацию педагогического процесса в соответствии с основными направлениями приобщения детей к различным аспектам многонациональной культуры (в частности культур народов Поволжья), их современное развитие.

Проблема раннего формирования у дошкольников ценностных отношений в сфере национальных интересов может практически решаться лишь в воспитательном процессе, в центре которого стоит встречное движение исторически соседствующих национальных культур; предусматривающее взаимный интерес, взаимное изучение, деятельностное общения. Важнейшей, а может быть, главной составной частью раннего гражданского воспитания должно стать поликультурное воспитание, встречное движение культур, проживание ребенком прелестей национальных танцев, игр и песен, проигрывание сказочных сюжетов, знакомство детей с обычаями и традициями, культурой своего народа.

Таким образом, приобщение дошкольников к социальной деятельности, воспитание маленького гражданина, готового и способного жить в поликультурной среде - актуальная проблема современного дошкольного образования. Если для педагогов не составляет труда создать единое поликультурное пространство для формирования духовно-нравственной личности воспитанников в современных условиях, то для многих родителей нужна помощь. Развитие и обогащение духовно-нравственного мира дошкольников выступает важнейшей составляющий воспитательно-образовательного процесса.

В настоящее время исследованиями по обновлению регионального содержания дошкольного образования занимаются такие ученые как Р.Р. Агишева, Т.А. Брюханова, Р.Х. Гасанова, А.Ф. Фазлыева; вопросами эстетического воспитания дошкольников на примере башкирского искусства Ф.Г. Азибаева, А.В. Колбина, Р.Б. Ураксина.

В этих исследованиях особый акцент делается на проблемах регионального характера. Сейчас, когда провозглашена важность защиты и развития региональных, культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства, это дало возможность субъектам РФ обогатить содержание образования, включая в него материал, отражающий культурное достояние народов, региональные особенности развития культур. И теперь, когда регионы наделены правом выбора образовательной стратегии в соответствии с региональными условиями, это требует более глубокого научного анализа.

Назначение регионального компонента - защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства; сохранение единого образовательного пространства России; обеспечение прав подрастающего поколения на доступное образование; вооружение школьников системой знаний о регионе; подготовка молодежи к жизнедеятельности в проблемной социокультурной среде ближайшей территории и за ее пределами. Обучение в региональном компоненте строится на основе преемственности поколений, уникальности природной и культурно-исторической среды и региональной системы образования как важнейшего фактора развития территории.

Природное, культурно-историческое, социально-экономическое своеобразие местности предопределяет отбор содержания регионального компонента образования, усвоение которого позволяет выпускникам школы адаптироваться к условиям жизни в ближайшем социуме, проникнуться любовью к родной земле, воспитать у себя потребность в рациональном использовании природных богатств, в охране окружающей среды. Содержание регионального компонента образования призвано способствовать формированию у школьников духовно-нравственных ориентаций, развитию их творческого потенциала, толерантности в условиях многонациональной среды.

Формирование этнического самосознания - очень сложный по своему характеру процесс. Он требует не только разнообразных методов, целенаправленности, непрерывности, но главное - длительного времени и начинаться должен с раннего возраста. В современных условиях развития поликультурного общества эта проблема приобретает особую актуальность.

Эффективность формирования этнического самосознания, развитие представлений о Родине, народах, проживающих в России и за рубежом, воспитание дружелюбия между детьми разных национальностей обеспечивается путем внедрения технологии, предусматривающей:

- отбор содержания, оптимального включения взаимосвязанных элементов национальных культур в педагогический процесс;

- дифференцированный подход, характеризующий особенности и многообразие национальной культуры каждого народа, сложившиеся в условиях исторического развития отдельных регионов, областей России, зарубежных стран;

- реализацию воспитательно-образовательного потенциала национальных культур;

- поэтапное ознакомление с национальностями ближайшего, соседствующего и отдаленного национального окружения, включающего, знакомство с национальными культурами, создание эмоционально воздействующих ситуаций, в которых эмоции и чувства дошкольников доминируют над информационной насыщенностью, деятельность осуществляется в соответствии с их познавательными потребностями.

Таким образом, механизмом, позволяющим включить народную педагогику в современный учебно-воспитательный процесс в ДОУ, является народная традиция, выражающая сущность народной культуры и её связь с социальными условиями; она и в настоящее время несёт те же воспитательные и развивающие функции. Главной задачей детского сада является формирования этнического самосознания, закладывание основ духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом, способной к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми.

Глава 2. Формирование этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста в условиях дошкольной образовательной организации

2.1 Изучение сформированности этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста

По результатам проведения теоретического анализа были выделены такие критерии развития этнического самосознания дошкольников, как:

- уровень развития когнитивно-познавательного (знаниевого) компонента,

- уровень развития художественно-операционального компонента,

- уровень развития эмоционально-мотивационного (эмоционально-ценностного) компонента,

- уровень развития поведенческого (деятельностно-практического) компонента.

Изучение эффективности реализации педагогической деятельности по формированию этнического самосознания у старших дошкольников проводилось в три этапа:

- на первом - констатирующем этапе осуществлялось определение исходного уровня развития этнического самосознания у старших дошкольников в исследуемой группе;

- на втором - формирующем этапе - осуществлялась разработка и реализация педагогической деятельности по формированию этнического самосознания у детей старшего дошкольного возраста;

- на третьем - контрольном этапе - проводилось определение уровня развития выделенных компонентов этнического самосознания старших дошкольников по окончании мероприятий формирующего эксперимента, а также оценка изменений по сравнению с данными констатирующего этапа.

База исследования - Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад №46 "Одуванчик" города Димитровграда Ульяновской области". Выборка составила 20 воспитанников старшего дошкольного возраста.

Для оценки сформированности этнического самосознания воспитанников ДОУ нами применялась авторская методика Р.А. Кузнецовой "Диагностика сформированности этнического самосознания детей дошкольного возраста в условиях полиэтнической среды" .

Ввиду того, что из представителей народов, проживающих в Димитровграде, в количественном соотношении больше всего русских, татар и чувашей, в первую очередь предполагается приобщение детей к культуре русского, татарского и чувашского народов, по возможности - ознакомление с культурами мордовского и других народов Поволжья. Проведение фронтальных и индивидуальных бесед с выполнением заданий, а также опросов, наблюдений за детьми в различных видах деятельности, развлечениях, народных праздниках позволит определить уровень сформированности этнического самосознания. Оценка уровня сформированности этнического самосознания определялась по следующим показателям и уровням развития:

Исследуемый параметр	Предлагаемая диагностика	Обоснование
Уровень развития когнитивно-познавательного (знаниевого) компонента	Беседа "Осознание этнической принадлежности" Беседа "Наличие знаний о календарно-обрядовых праздниках, народных ремеслах, об основных достопримечательностях и знаменитых людях города Димитровграда и Ульяновской области", Опрос "Знание этнокультуроведческих слов, понимание их значений"	При помощи данных методик можно в балльной системе оценить развитие следующих составляющих когнитивно-познавательного компонента: осознание своей этнической принадлежности; система знаний о русской, татарской и чувашской культуре (наличие знаний о календарно-обрядовых праздниках, народных ремеслах, об основных достопримечательностях и знаменитых людях села и района, знание этнокультуроведческой лексики и произведений устного народного творчества).
Уровень развития эмоционально-мотивационного (эмоционально-ценностного) компонента	Беседа "Оценка заинтересованности в приобщении к культуре народов Поволжья"	При помощи данных методик можно в балльной системе оценить развитие следующих составляющих эмоционально-мотивационного компонента: эмоциональный отклик, интерес к явлениям этнокультуры, потребность больше узнать, освоить образцы детского фольклора в процессе образования, понимание ценностей этнокультуры, стремление активно и творчески использовать знания и умения в жизнедеятельности
Уровень развития художественно-операционального компонента	Методика "Наличие деятельностного опыта в области этнохудожественной культуры и качество его развития, степень владения разными видами народной художественной культуры"	При помощи данных методик можно в балльной системе оценить развитие следующих составляющих художественно-операционального компонента: наличие деятельностного опыта в области этнохудожественной культуры и качество его развития, степень владения разными видами народной художественной культуры
Уровень развития поведенческого (деятельностно-практического) компонента	Наблюдение "Умение использовать образцы детского фольклора (русского, татарского, чувашского и др.) и этнокультуроведческие слова в самостоятельной деятельности". Наблюдение "Участие в календарно-обрядовых праздниках и подготовке к ним. Наблюдение "Общение с людьми разных национальностей". Наблюдение "Посещение музея" ...

Подобные документы

• Ритмопластика как средство формирования самосознания у детей старшего дошкольного возраста

  Возможности ритмопластики в процессе формирования самосознания старших дошкольников. Понятие ритмопластики в психологической литературе. Опытно-экспериментальная работа по формированию самосознания старших дошкольников на занятиях ритмопластикой.
  
  дипломная работа [92,0 K], добавлен 26.05.2009
  

• Приобщение детей старшего дошкольного возраста к истории и культуре родного края

  Педагогическая технология приобщения детей к истории и культурному наследию родного города. Психолого-педагогическая характеристика старшего дошкольного возраста. Содержание и приобщение детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Урала.
  
  курсовая работа [43,6 K], добавлен 13.02.2012
  

• Театральное творчество как средство воспитания культурного самосознания в системе дошкольного образования

  Теоретические аспекты развития посредством детского театра. Самосознание как психологическое образование личности. Общая характеристика детей дошкольного возраста. Принципы, условия организации театральной деятельности. Методы исследования самосознания.
  
  курсовая работа [49,2 K], добавлен 23.05.2014
  

• Процесс формирования гуманных отношений у детей старшего дошкольного возраста в игровой деятельности

  Психолого-педагогический аспект влияния игры на формирование гуманных отношений у детей дошкольного отношения. Экспериментальная работа по формированию гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста в различных сюжетно-ролевых играх.
  
  дипломная работа [166,9 K], добавлен 04.03.2011
  

• Воспитание этнического самосознания личности

  Основная цель модернизации образования в РФ - духовно-нравственное воспитание личности. Поликультурное воспитание как средство становления этнического самосознания: социально-педагогическая система; организационно-содержательные компоненты программы.
  
  книга [252,3 K], добавлен 05.06.2012
  

• Формирование самостоятельности у детей старшего дошкольного возраста

  Теоретические основы формирования самостоятельности у детей дошкольного возраста. Условия воспитания самостоятельности дошкольников, методы и методики для проведения эмпирического исследования. Оценка уровня сформированности этого качества у детей.
  
  дипломная работа [127,6 K], добавлен 13.11.2013
  

• Влияние дидактических игр на полоролевую социализацию детей 3-4 лет

  Этапы формирования полового самосознания детей. Воспитание детей с учетом гендерных особенностей. Разработка перспективного плана проведения дидактических игр, направленных на формирование полоролевой социализации детей младшего дошкольного возраста.
  
  курсовая работа [165,2 K], добавлен 16.06.2015
  

• Гендерный аспект в социализации детей младшего дошкольного возраста посредством игры

  Теория процесса гендерной социализации детей младшего дошкольного возраста посредством игры. Этапы формирования полового самосознания детей. Полоролевая социализация дошкольников. Практические исследования роли игры для социализации детей в условиях ДОУ.
  
  курсовая работа [144,8 K], добавлен 11.02.2011
  

• Особенности развития связной речи у детей старшего дошкольного возраста с интеллектуальными нарушениями

  Теоретические и методологические основы исследования развития связной речи у детей старшего дошкольного возраста. Содержание опытно-экспериментальной работы по развитию связной речи у детей старшего дошкольного возраста с умственной отсталостью.
  
  дипломная работа [252,8 K], добавлен 30.10.2017
  

• Формирование навыков владения мячом у детей старшего дошкольного возраста

  Анатомо-физиологические и психологические особенности детей старшего дошкольного возраста. Игра и ее место в организации жизни детей старшего дошкольного возраста. Организация исследования формирования навыков владения мячом старших дошкольников.
  
  курсовая работа [44,2 K], добавлен 19.04.2011
  

• Особенности формирования художественно-изобразительных навыков у детей старшего дошкольного возраста посредством рисования натюрмортов

  Влияние различных видов искусств на развитие творчества детей дошкольного возраста. Экспериментальные исследования уровня восприятия детьми старшего дошкольного возраста произведений искусства. Технология ознакомления детей с натюрмортом и иллюстрацией.
  
  курсовая работа [38,1 K], добавлен 06.01.2011
  

• Изучение особенностей речевого развития детей дошкольного возраста с ОВЗ

  Состояние проблемы исследования речевого развития (РР) у детей младшего дошкольного возраста с ОВЗ. Этапы, методы, методики исследования РР у детей дошкольного возраста с ОВЗ. Практические рекомендации по развитию речи у детей дошкольного возраста.
  
  курсовая работа [120,6 K], добавлен 19.05.2019
  

• Формирование предпосылок учебной деятельности у детей старшего дошкольного возраста

  Теория развития предпосылок учебной деятельности в игре у детей старшего дошкольного возраста, работа по их формированию у детей. Оценка уровня развития детей подготовительной к школе группы детского сада. Результаты опытно-экспериментальной работы.
  
  курсовая работа [143,6 K], добавлен 12.06.2010
  

• Разработка и апробация модели игровой технологии по формированию произвольности у детей старшего дошкольного возраста

  Особенности произвольного поведения у детей шестилетнего и семилетнего возраста. Психологические компоненты готовности к школе. Эмпирическое исследование проблемы игры как инструмента формирования произвольности у детей старшего дошкольного возраста.
  
  диссертация [2,0 M], добавлен 24.12.2017
  

• Интегрированные занятия как условие формирования толерантных качеств детей старшего дошкольного возраста

  Особенности формирования основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста. Интеграция содержания дошкольного образования. Составление рабочей программы по формированию толерантных качеств детей старшей группы ЦРР детского сада №31 "Дружба".
  
  дипломная работа [281,4 K], добавлен 29.05.2012
  

• Диагностика агрессии у детей среднего дошкольного и старшего дошкольного возраста

  Понятие агрессии, ее виды и формы, особенности проявления у детей дошкольного возраста, влияние детского образовательного учреждения на данный процесс. Сравнительное исследование агрессии у детей дошкольного возраста и старшего дошкольного возраста.
  
  курсовая работа [376,0 K], добавлен 14.11.2013
  

• Этические беседы как метод формирования представлений детей старшего дошкольного возраста о поведенческой культуре

  Основные способы педагогического воздействия на детей. Возможности использования этических бесед как метода формирования представлений у детей старшего дошкольного возраста о поведенческой культуре. Оценка уровня сформированности культурного поведения.
  
  курсовая работа [171,4 K], добавлен 20.05.2014
  

• Роль отца в формировании личности детей старшего дошкольного возраста

  Родительство как социокультурный феномен. Эмпирическое исследование по выявлению влияния отца на формирование личности детей дошкольного возраста. Основные рекомендации педагогам по формированию личности детей дошкольного возраста с привлечением отцов.
  
  дипломная работа [923,7 K], добавлен 15.05.2016
  

• Формирование у детей старшего дошкольного возраста представлений о правах человека

  Сущность правового воспитания детей дошкольного возраста. Психолого-педагогические основы правового воспитания детей старшего дошкольного возраста. Формирование представлений о людях. Гражданственность как интегральное нравственное качество личности.
  
  курсовая работа [39,9 K], добавлен 12.10.2013
  

• Патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста через приобщение к культуре народов Севера (ханты)

  Проблема воспитания патриотизма в отечественной педагогике. Дошкольный возраст как период социализации личности и приобщения к традициям национальной культуры. Реализация комплекса педагогических условий приобщения детей к культуре народов Севера (ханты).
  
  дипломная работа [2,4 M], добавлен 11.09.2014
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам