Возможности использования краеведческого материала как средства развития гражданской позиции у учащихся 9-го класса (в урочной и внеурочной работе по истории)

- познакомить учащихся с литературой по истории края.

Ход урока.

1. Почему необходимо знать историю родного края? Историю своего родного края, места, где ты родился, вырос и живешь необходимо знать каждому человеку. Любовь к малой Родине является составной частью всестороннего развития и воспитания человека. Чтобы лучше понять и осмыслить настоящее, чтобы в дальнейшем не делать в жизни ошибок человек должен почувствовать необходимость и важность изучения прошлого своего родного уголка. Каждый человек должен уважать прошлое, традиции и обычаи своих предков, знать свои исторические корни.

А.М. Горький справедливо утверждал: «Чтобы правильно оценить то, что есть сегодня, необходимо, хорошо, знать, прошлое оно поможет хорошо понять современное, укажет вам путь».

Учитель предлагает ученикам самостоятельно провести свою первую научно-исследовательскую работу.

Задание 1:

«Побеседовав с бабушками, дедушками, папами и мамами, выяснить какие обычаи и традиции они помнят».

Задание 2:

1.«Составить родословное древо своей семьи».

Вот, например, что поведали мои ученики, выполняя первое задание:

«На свадьбе жениха и невесту обсыпали монетами и пшеном. Монета - к богатству, а пшено к счастью. Бокалы разбивали к дружбе. Подавали жениху и невесте пирог, кто больше откусит, тот и будет хозяином в доме». (Шинкарюк Георгий).

«Издавна существует обычай, прежде в новый дом запускают кошку, заносят хлеб и воду. Вода и хлеб для домового, чтобы не беспокоил по ночам. А кошку пускают впереди себя и смотрят, где она ляжет, там и ставят кровать. Изголовье кровати ставят в ту сторону, куда была направлена голова кошки». (Якимов Владимир).

«Когда в дом приходила кошка, ее нужно было забрать к себе. Кошка приносит в дом счастье. А если кто выгонял ее, то этот дом постигало несчастье». (Комарова Анастасия).

«Раньше не было таких замков как сейчас. Дверь, уходя из дома, просто подпирали веником. Веник ставили наоборот, и это обозначало, что дома никого нет». (Фурга Анна).

«У бурят был обычай: в начале лета устраивать праздник земли «обоо». Он означает поклон земле, на которой ты живешь. Люди благодарят природу, землю, все живое. В этот праздник люди выезжают в определенные места, которые называются «обоо», эти места считаются святыми. Здесь люди преподносят в дар земле молочные, мясные и мучные продукты. Затем угощают друг друга и молятся за здоровье родных и близких». (Полустроев Виталий).

«Раньше на шею лошади одевали колокольчик. Колокольчик звенел и таким образом отгонял злых духов». (Калениченко Александра).
«Уходя на охоту, люди говорили друг другу: «Ни пуха, ни пера». Тем самым верили, что злые духи думают, что они не желают убивать ни одной птицы, ни одного зверя». (Широков Александр).

«Бурятский обычай: умершего привязывали к хвосту коня, и где он упадет, там его и хоронят». (Соболев Юрий).

«Буряты, когда уходили из дома, ставили полено. Если кто-нибудь приходил в гости, то они знали, что хозяев нет дома». (Маскина Наталья).

Выполняя такие задания, перед учащимися открываются широкие возможности для поиска, исследования и даже, пожалуй, небольшого для себя открытия. Это пробуждает у школьников глубокий интерес к истории родного края, вызывает жажду знаний.

2. Взаимосвязь истории Забайкалья с историей Отечества. История Забайкалья неразрывна с историей Отечества. «Между Родиной и родным краем существует неразрывная связь. Любовь к родному краю питает любовь к Родине. Познать свой край, изучить его - значит полюбить его еще более глубоко».

Те или иные события, происходящие в масштабах страны, сказались и на истории нашего края. Возьмем область археологии: забайкальская земля таит в себе множество археологических памятников, имеющих общегосударственное значение. Это древние стоянки, погребения, городища.

1. Барков А.С. О научном краеведении. - В кн. Вопросы методики истории и географии. М., 1961, с.77.

Наши предки внесли достойный вклад в рождение искусства, так, например, найденная на стоянке Толбага скульптура головы медведя является древнейшей не только в Забайкалье, но и во всем мире. Когда-то в те далекие времена, на территории Забайкалья жили племена хунну, которые, покидая наш край, в напоминание о себе оставили различные памятники, а в последствии принимали участие в разгроме Римской империи.

Восстание декабристов произошло в центре России, но именно наш край стал местом ссылки и каторги декабристов. В Забайкалье, вслед за мужьями-декабристами, приехали их жены. А какой вклад внесли декабристы в освоение и развитие нашего края?

Наши земляки принимали участие в боевых операциях в годы Великой Отечественной войны. Примеров, доказывающих связь истории нашего края с историей Отечества можно приводить бесчисленное множество.

Таким образом, история Забайкалья, так или иначе, вписывается в историю Отечества, существует в непосредственной связи с ней.

3. Что будем изучать в курсе древней истории Забайкалья? По данному вопросу учитель знакомит учащихся с программой по древней истории Забайкалья.

4. Игра - путешествие по страницам Забайкалья (реки, озера, животные, рыбы, растения, народы). Игра - путешествие по страницам Забайкалья проводится с демонстрацией иллюстраций, которые заготавливаются учителем заранее. Класс разбивается на 3 команды. Ребятам задаются вопросы:

Какие реки протекают в Забайкалье?

Какие рыбы водятся в Забайкальских реках?

Назовите животных, которых можно встретить в наших лесах.

Какие растения растут в Забайкалье?

Какие народы населяют наш край?

Побеждает команда, ответившая быстро и правильно на все вопросы.

5. Литература по истории Забайкалья. Учитель демонстрирует учащимся книги по древней истории Забайкалья.

Знакомя ребят с литературой важно объяснить невозможность на уроках глубоко изучить весь материал по древней истории Забайкалья, и что только от них будет зависеть насколько они, будут знать историю родной земли.

Д/З. 1. Нарисовать рисунок о Забайкалье.

2. Сочинить стихотворение «Мое родное Забайкалье».

Приложение 2

Конспект занятия по краеведению. Тема: Монгольское время. Чингис-хан.

Цель: У учащихся формируется представление о культуре монгольских племен на территории Забайкалья.

Задачи:

Сформировать у учащихся представление о монгольской культуре;

рассмотреть главные памятники средневековья на территории края -

Кондуйский дворец и Хирхиринское городище;

познакомить учащихся с легендами о погребении Чингис-хана;

продолжить формировать умение сравнивать, делать выводы.

Ход урока.

1. Монголы. Чингис-хан. Гибель киданьской державы способствовала усилению монгольских племен, которые постоянно враждовали между собой из-за пастбищ и скота. Среди них выделяется богатая и знатная верхушка - нойоны. Нойоны имели при себе дружины нукеров и с их помощью ставили в зависимость от себя более бедных сородичей. Постепенно монгольская знать феодализировалась.

Постоянная вражда ослабляла монгольские племена, и они очень часто становились легкой добычей соседей. Но достаточно им было объединиться, как они становились грозной силой, наводя ужас на окружающие их народы. Это произошло в начале ХIII века при Чингис-хане.

Задание: Используя текст учебной книги стр.95-97 "нарисуйте" словесный портрет Чингис-хана. В чем, на ваш взгляд, заключается причина его жестокости?

Где бы ни находился Чингис-хан и его преемники, они считали своей древней родиной, своим коренным родовым уделом Восточное Забайкалье, степи Онона и Керулена, воспетые в монгольских песнях и легендах. Эти места доставались в удел ближайшим родичам Чингис-хана. Неслучайно в период расцвета монгольской державы в Забайкалье возникали дворцы и города, в которых жили монгольские феодалы и работали ремесленники, и которые были центрами торговли.

Замечательными памятниками монгольского времени на территории Забайкалья являются Кондуйский дворец и Хирхиринское городище.

2-3. Кондуйский дворец. Хирхиринское городище.

Используя иллюстрации и материал учебной книги стр. 96-99 учитель рассказывает о памятниках монгольского времени Кондуйском дворце и Хирхиринском городище. Затем учащимся предлагается сравнить Кондуйский дворец и дворец найденный на Хирхиринском городище и сделать вывод.

4. Монгольские погребения. На территории Забайкалья обнаружены также и погребения монгольского времени. Так, недалеко от Хирхиринского городища, примерно в 2км к северу от него, археологи обнаружили древний могильник. По ряду признаков, этот могильник относится к тому же времени, что и Хирхиринское городище. Вероятно, это был некрополь жителей Хирхиры.
Некоторые захоронения были крупных размеров и имели вид курганов.Большинство представляло собой небольшие могилки. Самый крупный курган был раскопан. Под насыпью обнаружены четыре погребения. Одно оказалось не ограбленным. Там оказался сбитый из лиственничных досок, окованный железными полосками и довольно хорошо сохранившийся гроб. Внутри он был, обтянут желтым щелком. На крышке гроба лежало богато убранное седло с костяными стременами, узда с железными удилами, лук и берестяной колчан со стрелами. В нем находились останки мальчика шести лет. На нем хорошо сохранилась одежда из желтого щелка: рубаха, штаны и поверх еще юбочка, крытая щелком шубейка, на голове шапочка, на ногах мягкие сапожки. Рядом лежал пояс, украшенный серебряными бляхами, к которому прикреплен кошелечек с кресалом и трутом.

Очевидно, этот мальчик был из знатной семьи. Интересно, что некоторые предметы, обнаруженные в погребении, связаны с ламаистской религией. Можно предположить, что мальчик с детства был посвящен в ламы. Ламского покроя были юбочка и шубейка, надетые на ребенка. А на правой стороне груди его лежала бронзовая чаша такого типа, какой употребляется при ламаистских богослужениях. Это открытие имело большое значение. Известно, что ламаизм стал религией монголов только в ХUIIвеке. Но, оказывается, у некоторой части монгольской знати эта религия получила распространение намного раньше. Из источников стало ясно, что некоторые родичи Чингис-хана исповедовали ламаизм и занимали высокие ламские посты.

До ламаизма у монголов был шаманизм, примитивная религия уходившая своими корнями в первобытный строй. Но когда между монголами произошло расслоение, шаманизм перестал удовлетворять знатную верхушку монголов. Теперь знать нуждалась в другой религии, которая призывала бы простой народ к смирению и терпению, обещая за это награду после смерти, а непослушным угрожала страшной карой. Ламаизм был, для них более приемлем.

Погребений ранних монголов в Восточном Забайкалье исследовано немного. Все они отличаются от поздних монгольских захоронений (ХIII-ХIUв.в.) особенностями погребального обряда и инвентаря. Умершие были погребены в простых грунтовых ямах, перекрытых сверху слоем камней, и лишь иногда использовали бересту, из которой делали специальные мешки, куда зашивали умерших. Ориентировка неустойчива: северо-восточная, чаще восточная. В инвентаре погребений встречаются небольшие железные ножи, пряжки, железные наконечники стрел, бронзовые серьги в виде знака вопроса, раковины каури, круглые сердоликовые бусы.

Характерными чертами монгольских погребений ХIII- ХIUвв. являются небольшие каменные выкладки округлой формы, перекрывающие могильные ямы. Умершие находятся в вытянутом положении, на спине, головой ориентированы на север, северо-восток. В изголовье у них в качестве обязательного атрибута присутствует кость ноги барана, которая, скорее всего, играла роль сульде - вместилища души умершего. В этот период часто встречаются различные деревянные конструкции: гробы, дощатые рамы, перекрытые сверху крышками, сосновые колоды, изготовленные из цельного бревна, расколотого пополам и выдолбленного изнутри. Конструкция погребального сооружения и состав сопроводительного инвентаря зависели от достатка умершего и его социального положения.

5. Легенда о погребении Чингис-хана. Учитель рассказывает легенду о погребении Чингис-хана по материалам учебной книги стр. 100-101.

6. Поиски могилы Чингис-хана. Учитель, опираясь на материал учебной книги §24, подчеркивает, что многие годы ученые из разных стран пытаются отыскать могилу Чингис-хана. И приводит новые данные об обнаруженном в Монголии древнем захоронении, которое может оказаться могилой Чингис-хана (данные печати 2001года).

Открытие было сделано археологической экспедицией под руководством профессора Чикагского университета Джона Вудса. Могила находится в 360км от Улан-Батора. Как рассказал Вудс, захоронение, состоящее из четырех десятков могил, с трех сторон окружено стеной высотой 3-4 метра. Место известно среди местных жителей под названиями «Замок Чингиза», «Замок подающих милостыню», «Красная скала». В 56км от захоронения была найдена еще одна могила, в которой похоронено около сотни солдат- это, по мнению Вудса, те самые солдаты, которых согласно легенде, убили, чтобы скрыть место гибели Чингис-хана. Но, к сожалению, нет права проводить раскопки в Монголии. Для этого необходимо специальное разрешение. Ну, а пока, место захоронения Чингис-хана так и остается загадкой.

Вопросы для закрепления:

1. Какие памятники монгольского времени были обнаружены на территории края?

2. Расскажите, о погребальном обряде монголов. Назовите особенности?

3. Как вы думаете, почему, до сих пор так и не найдено место захоронения Чингис-хана?

Д\З §24.

Размещено на Allbest.ru