Эмпирическое исследование особенностей формирования ценностных ориентаций в младшем школьном возрасте

Стратегические цели современной политики России определяются в контексте возрождения национальных идеалов, основанных на исторически выверенных ценностях, составляющих базис личностной культуры гражданина своего Отечества. По мнению М. В. Захарченко, А. А. Остапенко, В. И. Слободчикова, Е. В. Шестуна именно образование сегодня может стать беспрецедентной практикой созидания человека в целостности его человеческих проявлений, в его свободе и достоинстве, поскольку оно позволяет ему быть не только материалом и ресурсом социального производства, но и подлинным субъектом культуры и исторического действия. Социальные идеалы определяются, трансформируются и осваиваются человеком в процессе приобщения к социокультурным ценностям в ходе образования, обеспечивающего становление культуры индивида. Образование в современных условиях политической и экономической жизни страны выполняет функцию гаранта ее национальной безопасности.

Генезис понятия «ценность», который реконструирован на базе этимологий обозначающих его слов, показывает, что в нем объединены три значения: характеристики внешних свойств объектов, выступающих в качестве объекта ценностных отношений, психологические качества человек, который является предметом этих отношений; отношения между людьми, их общение, через которые приобретают ценности

Многие мыслители прошлого, исследуя отношения между истиной, добром и красотой, находили для них как бы единый общий знаменатель - понятие «ценность». И это вполне понятно - ведь добро - это моральная ценность, истина познавательная, а красота эстетическая. Как точно заметил С. Ф. Анисимов, «ценность - это что-то всепроникающее, определяющее смысл всего мира, и в каждом человеке, и в каждом событии, и в каждом действии».

Наша задача - осмыслить универсальный характер ценности в контексте анализа достижений мировой философской, социологической, психолого-педагогической мысли.

Имеется несколько подходов к определению «стоимости». Одна группа философов (В. П. Тугаринов и др.) считают, что свойства объекта не зависят от субъектов, но в то же время ценности содержат субъективный момент, поскольку они взаимосвязаны с интересами и потребностями человека.

При таком подходе они учитывали конкретную историческую активность субъекта, его активность, классовую принадлежность, партийное членство и т. Д. Другая группа исследователей (М.В. Демин, А.М. Коршунов, Л.Н. Столович и др.) Доказывают, что ценность объективна, универсальный.

Ценность объективна по своей природе, она может существовать вне сознания индивида. Личность, очевидно, не всегда воспринимает совокупность объективных ценностей. Прежде всего, речь идет об уровне усвоения, принятия, субъективизации этих ценностей человеком. В связи с этим, по мнению В.П. Тугаринов, «решение проблемы ценностей, если оно хочет быть эффективным, а не формальным, должно быть тесно связано с решением личных проблем, с изучением личных ценностей и с воздействием на последние, то есть на образование».

Наиболее разумной и логичной является позиция авторов, которая рассматривает ценности в границах субъектно-объектных отношений, в которых объект (объект или явления материального или духовного плана) является значимым для субъекта (человека или социальной группы), поэтому О. Г. Дробницкий представляет «ценность» как феномен двух видов, как «ценностные характеристики объекта» или как «ценностные представления». Действительно, явление, имеющееся или мыслимое, обладает определенными свойствами, которые имеют для нас позитивное или негативное значение. Данные свойства не зависят от того, кто их оценивает, и так как они рассматриваются в связи с потребностями, интересами людей, они представляют собой единства объективных и субъективных моментов. В этом случае объективный момент стоимости является первичным, поскольку ценность является не умственным актом, а объектом ценностных отношений. За пределами отношения значения нет значения, но это не означает, что значение и отношение значения совпадают. Ценность находится в ценностных отношениях, которые понимаются как «отношения субъекта и объекта», в которых конкретное свойство объекта не просто значимо, но удовлетворяет сознательную потребность субъекта, человека, потребность, сформированная в форма интереса и цели ".

Следовательно, ценность может рассматриваться как свойство объекта, оцениваемое субъектом за его способность удовлетворять свои потребности, интересы, цели.

Вопрос стоимости - это вопрос о роли, функции объектов или явлений, которые они играют из-за их способности удовлетворять конкретную потребность человека. Поэтому ценности, выбранные человеком, становятся основой для формирования его новых личных потребностей. Следовательно, ценностная характеристика применяется к объектам, явлениям природы, включенным в человеческую жизнь, и к объектам материальной культуры, а также к явлениям социально-политического и духовного плана. Актуализированные ценности во многом ориентируют поведения людей, выступая в качестве своеобразных регуляторов социального поведения. Главные сложности в решениях ценностных задач заключаются в том, что объективные и субъективные стороны ценностей могут не совпадать или даже противоречить друг другу. Человек может не знать и не применять установленные полезные свойства предметов и явлений, они не будут для него ценными. Может возникнуть ситуация, когда человек интенсивно усваивает отвергнутые обществом ценности, то, что ему объективно вредно. «Будучи ценностью, хотя и самой высокой, человек как личность получает возможность изучать другие ценности, открывать бесконечное пространство культуры и цивилизации». Только значение, признанное в результате выбора, может выполнять «функцию значения - функцию руководства при формировании решения человека о конкретном поведении». В подтверждение вышеизложенного следует отметить, что V. p. Тугаринов подчеркнул важность ценностного подхода как промежуточного звена, «моста» между теорией и практикой. Его позиция кажется нам более убедительной. Также интересно рассмотреть ценность с точки зрения межсубъектных отношений. Эту точку зрения придерживаются В. Г. Вижжлецов и В. Н. Козлов, которые утверждают, что категория стоимости отражает наиболее общий тип межсубъективных отношений, складывающихся в социальной практике относительно определенных объектов - носителей данных ценностей. По их мнению, ценности появляются, формируются, выражаются и функционируют в итоге межсубъектных отношений, в свою очередь, сформированные ценности устанавливают характеры будущих оценок.

Ценность включает в себя оценку субъектом свойств объекта. Очевидно, что ценность, ценность оценивается положительно человеком, который исходит из осознанных потребностей. В природе, взятой в отрыве от человека, не может быть ценностных отношений и ценностей, потому что нет сознательной постановки целей и умения сознательно оценивать.

В теории ценностей внимание обращается на то, что субъективный фактор играет важную роль в оценке, подчеркивается роль оценки в соотношении объектов внешнего мира с потребностями и интересами человека. «Оценка может рассматриваться как особый вид познания, как познавательное познание».

С помощью оценки стоимости выясняется степень соответствия оцениваемого предмета ценным объектам предмета. Этот тип оценки является доминирующим в социальном познании. Ценностные установки субъекта социального знания влияют на выбор и постановку задач, разъяснение полученных знаний, устанавливает интерпретации главных понятий социального знания.

Любой человек, постоянно находясь в ситуации выбора одного из альтернативных решений, считает представление стоимости параметром такого выбора. Ценности порождаются социальными и культурными условиями существования и более глубокими факторами человеческого существования. В этом контексте мир ценностей (аксиосфера) является внеличностным и трансперсональным, а в некоторых ситуациях внеисторическим. Личность в процессе своего формирования присваивает уже готовую исторически сложившуюся систему ценностей, принятую ею как руководство к действию. Ценность опыта входит в сферу сознания, осмысливается человеком и постепенно превращается из объективированной деятельности человека в реальную деятельность. Оценка, включающая эмоциональные «аффективные» и когнитивные «когнитивные» компоненты, способствует как познаниям, так и определенным ценностным отношениям. Ценностное отношение тесно связано как с познавательно-оценочной стороной активности субъекта, так и с трансформирующей деятельностью и составляет их ядро.

Так, система ценностных ориентаций является важной характеристикой личности и показателем ее формирования. Степень развития ценностных ориентаций, особенно их формирование, позволяют судить об уровне развития индивида, целостность и стабильность которого «выступает устойчивостью его ценностных ориентаций». Определение способовее формирования, в том числе утверждения активной социальной позиции, зависит от раскрытия особенностей процесса развития и специфики влияния ценностных ориентаций, составляющих содержание личностных характеристик. Поэтому в последние годы исследуются условия и закономерности развития ценностных ориентаций детей различных возрастов. В то же время невозможно определить характер динамических изменений ценностных ориентаций без особого рассмотрения многогранного и многоуровневого процесса их формирования. Изучение данного процесса требует особенного внимания к ключевым моментам формирования ценностных ориентаций, которые связаны с переходными периодами онтогенеза, границам формирования возраста человека, когда, во-первых, появляются новые ценности, новые потребности, чувства, интересы и во-вторых, происходят качественные изменения и перестройки на основе специфик ценностных ориентаций, которые свойственны для предшествующего возраста.

Основным целевым ориентиром Российского образования в настоящий исторический период рассматривается базовая культура личности. В исследованиях О.С. Газмана базовая культура личности представлена совокупностью ценностей, способов поведения и деятельностью, создающих основу развития индивидуальных сил, способностей и дарований в интересах личности, общества и государства. Она обеспечивает достижение гармонии, дающей социальную устойчивость и продуктивную включенность в общественную жизнь и труд, личностный, психологический комфорт.

Содержательной составляющей базовой культуры личности считается ее отношение к фундаментальным общечеловеческим ценностям, представляющее собой специфическую взаимосвязь человека с природой, рукотворным миром, социальным окружением. Ценностное отношение человека к окружающему миру является отражением субъективного осознания им ценностей, имеющих определенные смыслы и значения в онто- и филогенезе. В исследованиях Е.К. Бондыревой, Л.В. Коломийченко, В.М. Мясищева, Н.Л. Худяковой, Р.М. Чумичевой определяется наличие иерархической связи между компонентами ценностных отношений: когнитивным, связанным с фиксацией знаний о ценностях; эмоционально - оценочным, проявляющимся в определении степени смысловой значимости ценностей; личностно - смысловым, обеспечивающим принятие ценности как личностно значимого явления, имеющего субъективные смыслы; деятельностным, предопределяющим саморегуляцию поведения субъекта в соответствии с принятыми ценностями.

В качестве содержательных компонентов базовой культуры личности П.И. Пидкасистый определяет совокупность ценностных отношений человека:

к существованию (провозглашение прав индивида, развитие ценностных категорий, таких как доброта, счастье, честь, достоинство, справедливость, братство и др.);

к родной природе (экологическая составляющая ценностных ориентаций);

к социуму (ознакомление с законностью и порядком в обществе, его политическим устройством;

исследование вопроса личной участия в жизни общества; духовное и патриотическое воспитание);

к трудовой деятельности (обучение трудовым навыкам и особенностям профессиональной деятельности).

В современной науке категория «ценность» применяется с целью выявления гуманитарно - социального и общекультурного значения определенных явлений действительности. По сути, все изобилие предметов социальной действительности, общественных отношений, а также явлений природы может быть представлено в качестве объективных ценностей и трактоваться с позиций хорошего и плохого, прекрасного и отвратительного, доброго и злого и т.д. С.И. Маслов к нравственным ценностям относит такие ценности, как добро, милосердие, мир, верность, благодарность.

Различные аспекты, на основе которых проводится оценка определенных явлений, фиксируются в социуме и культуре в виде субъективных ценностей, выступая заданными ориентирами жизнедеятельности индивида. Они представлены в установках и оценках, требованиях и запретах, целях и проектах, воплощенные в форме нормативных представлений.

Исследователями рассматриваются самые различные системы ценностей: ценности природных ресурсов или экологические; ценности равноправия и равенства; нравственные ценности; ценности морали, патриотизма; ценности духовности и искусства.

Обозначенные ценности могут находиться в разном иерархическом соотношении друг с другом, что может быть обусловлено особенностями исторического развития социума, доминирующими направлениями экономической, образовательной политики государства и т.д. Так, к примеру, Г.В. Воробьёв, Н.Д. Никандров, В.А. Караковский, З.А. Малькова считают, что ценности общечеловеческого характера не отвергают ценности национального характера, а скорее, наоборот, выявляют себя в них. Непосредственно в форме национального преобразуется и претворяется в жизнь все то неповторимое, феноменальное, что в дальнейшем приобретает общечеловеческий статус.

Ценности общечеловеческого характера по своему содержанию значительно выше национальных, так как они принимаются большинством живущих людей на планете. М.А. Баркова считает, что ценности общечеловеческого характера носят непроходящий характер, что особенно значимо в современных условиях стремительно меняющейся действительности. В.А. Караковским обозначено видовое разнообразие ценностей, представляющих основу духовно - нравственного развития человека: планета Земля как единое и неделимое место жизни людей и природы; отечество как единственная неповторимая для любого гражданина Родина; семья как непосредственная среда развития детей, формирующая основы личности; труд как фундамент человеческой жизнедеятельности; культура как капитал, приобретенный и сбереженный человечеством; человек как совершенная ценность, результат воспитания и обучения [6, с.136].

Согласно «Концепции духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России» в качестве базовых национальных ценностей рассматриваются: патриотизм, гражданственность, правовое государство, закон и правопорядок, свобода совести и вероисповедания, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа, человечество.

Концепции ценностей создаются и трансформируются в различные периоды жизни социума. Они различаются своим содержанием; часть из них сохраняет свое значение в различные исторические периоды. Например, эстетические ценности античности сохраняют свою значимость даже и после краха создавшей их цивилизации. В свою очередь, гуманистические идеалы эпохи Просвещения остались значимыми до настоящего времени. Любая историческая формация обладает индивидуальной палитрой и определенной иерархией ценностей. В них закреплены те аспекты, которые принимаются социумом.

Восприятие данных аспектов на индивидуальном уровне представляет собой требуемую основу формирования личности человека, необходимую для поддержания порядка в обществе. Основным критерием базовой культуры является система ценностных ориентаций человека. Ценностные ориентации традиционно рассматриваются как воплощенные в сознании индивида ценности, которые им принимаются и осознаются в качестве актуальных жизненных целей в совокупности со своими мировоззренческими ориентирами. Комплекс сформировавшихся ценностных ориентаций гарантирует стабильность личности человека, взаимосвязи конкретного типа поведения и трудовой деятельности, воплощенной в ориентации на определенные нужды и интересы. Ценностные ориентации являются главным условием, регулирующим, стабилизирующем мотивационную сферу личности.

Содержание ценностных ориентаций связано с общественно - политическими, высоконравстравственными взглядами индивида, принципами и правилами поведения. По этой причине в каждом обществе ценностные ориентации человека становятся предметом воспитания.

Сформированность ценностных ориентаций является показателем зрелости человека, характеризует уровень его социального развития и положения в социальной среде. Стабильное, устойчивое сочетание ценностных ориентаций предопределяет такие индивидуальные качества человека как трудолюбие, невозмутимость, надежность, приверженность конкретным принципам и эталонам, инициативность в любой сложной ситуации, напористость в достижении определенных целей и поставленных задач.

В многочисленных исследованиях доказано, что сбивчивость и нелогичность в ценностных ориентациях приводит к непоследовательности в поведении индивида, к проявлению маргинальности. Интериоризация ценностей приводит к формированию ценностных представлений, на основе которых формируются ценностные ориентации, являющиеся осознаваемой частью системы личностных смыслов. Представления создаются на личностном уровне и представляют собой продукт прямых контактов людей с внешней средой. По мнению К.В. Рубчевского, интериоризация и социальная адаптация, представляют основные формы социализации личности.

С точки зрения Э.А. Орловой, ценностные ориентации - «это слабо расчлененные образования, сочетающие в себе элементы образа, знания, отношения, оценки». В повседневной жизнедеятельности обыденные представления считаются специфическими единицами социального познания. Освоенные в процессе формирования индивида ценностные представления служат для человека специфическим эталоном, с которым он производит сравнение личных интересов и склонностей, нужд и потребностей, свое поведение. Б.И. Додонов отмечает «ориентация человека на определенные ценности может возникнуть только в результате их предварительного признания (положительной оценки - рациональной или эмоциональной)».

Следовательно, только эмоционально воспринятые явления и активный деятельный подход к ним индивида создают необходимые условия для принятия и усвоения ценностей. Закрепление и утверждение гражданских ценностей в социуме, развитие разносторонней и свободной личности, осознающей взаимосвязь собственных прав и обязанностей, обладающей гражданской позицией, в значительной степени зависит от системы обучения и воспитания. Формирование базовой культуры личности осуществляется как стихийно, в процессе спонтанного приобщения к социокультурным, экологическим нравственным и иным ценностям, так и в ходе целенаправленного обучения и воспитания, содержание которого представлено элементами, социально значимых ценностей.

В классической педагогической науке выделяют ряд подходов к воспитательному процессу по формированию базовой культуры личности (культурологический, аксиологический, синергетический и др.). Ученые педагоги (Б. Лихачев, И.П. Подласный, В.А. Сластенин, и др.) акцентируют внимание на следующих направлениях воспитательной деятельности: развитие научного мировоззрения, гражданское и трудовое воспитание, нравственное и эстетическое воспитание, физическое воспитание.

Формирование базовой культуры личности обеспечивается становлением идей, эмоций, чувств, взглядов, ориентированных на социум; осмыслением обязанностей гражданина по отношению к обществу в общем плане и к каждому человеку в частности; ориентацией на совокупность государственных и общечеловеческих ценностей. Формирование базовой культуры личности рассматривается в качестве одного из гарантов преодоления кризиса современной российской системы образования.

Эффективность решения задач целесообразной и грамотной предопределяется конкретизацией ценностных ориентаций, составляющих основу отношений человека с окружающей действительностью, с глубоким теоретическим обоснованием и практико - ориентированным поиском механизмов, содержания, технологических и мониторинговых аспектов становления гражданина России как носителя социокультурных исторических ценностей.

1.2 Формирование нравственно-ценностных ориентаций у детей младшего школьного возраста