Приобщение детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

В подростковом возрасте мысль окончательно соединяется со словом, в результате чего образуется внутренняя речь, как основное средство организации мышления. Именно внутренняя речь регулирует и другие познавательные процессы [105, с. 432].

В подростковом возрасте идёт активный процесс формирования научных понятий. К подростковому возрасту значительно усиливается стремление добиться понимания того, что надо запомнить и воспроизводить.

Так как в этом возрасте активно развивается абстрактное мышление, процесс приобщения к культурным традициям будет проходить гораздо быстрее, чем раньше. В силу того, что составляющие культурных традиций - ритуалы, обряды, игры, образы и т.д. носят абстрактный смысл, средние школьники способны интерпретировать эти смыслы, вычленить главное и понять тот смысл и опыт, который заложен предками.

Память

Д.Б. Эльконин, характеризуя память подростков, писал, что она становится «мыслящей» [16, с. 77]. Усиливается роль и удельный вес смыслового запоминания по сравнению с наглядно-образным. Подросток может сознательно управлять своей памятью и регулировать её проявления: запоминание, воспроизведение.

Развиваясь, логическая память становится ведущей. Подростки более часто употребляют именно этот вид памяти.

Подростка надо научить правильно ставить цели для запоминания, усвоения материала. Именно от мотивации зависит продуктивность запоминания. Если подросток запоминает материал с установкой, что эта информация понадобиться в скором времени, то материал усваивается быстрее, помнится дольше, воспроизводится точнее.

Для эффективной работы по приобщению к культуре казачества важно, что память становится регулируемой - нужное подросток может осознанно запомнить и воспроизвести. Следовательно, мы можем активно вовлекать ребят непосредственно в процесс воспроизведения усвоенных культурных традиций (песни, обряды, игры и т. д.).

Воображение

Воображение - это присущая только человеку возможность создания новых образов путём переработки предшествующего опыта.

В подростковом возрасте наблюдается снижение активности этой функции. Вместе с уменьшением способности фантазировать у человека обедняется личность, снижаются возможности творческой деятельности, гаснет интерес к искусству [18, с. 303]. Поэтому в этот период важно поддерживать этот интерес, используя всё многообразие жанров казачьего фольклора.

Художественное восприятие - вид эстетической деятельности, выражающейся в целенаправленном и целостном восприятии произведения искусства как эстетической ценности, которое сопровождается эстетическими переживаниями.

Если в младшем школьном возрасте художественные средства осваивались как средства художественной выразительности, то в среднем звене идет освоение различных видов художественных языков. На данном этапе перед подростком должно быть развернуто все многообразие видов и жанров искусства. Ключевым моментом художественного развития является здесь формирование способности воспринимать многослойную структуру художественного произведения, выходить на понимание авторской позиции, вскрывая систему особых, диалогических отношений в произведении искусства [90, с. 64].

Способность музыки отражать эмоциональный мир человека, необычайная сила воздействия на людей пробуждает высокие чувства, создаёт особое настроение. Музыкальное произведение может выразить не только эмоции, но и мысли человека, его отношение к миру.

Восприятие музыки - это процесс, а точнее ряд психологических и физиологических процессов, происходящих в сознании слушателя. Здесь и фиксация звучащей музыки, и слежение за её развитием, сопоставление и оценка, эмоциональная реакция на звучание.

Музыка в развитии детей занимает особое место. Оно определяется тем, что развитие музыкальных образов, происходящее во времени, позволяет предельно выразительно передавать движение, борьбу и смену чувств и страстей. Испокон веков музыкальная культура народа была действенным средством народной педагогики. Песня, музыка передавали от поколения к поколению духовный опыт народа [81, с. 13].

В силу исторически сложившихся обстоятельств и событий, казачья культура на протяжении веков впитала и ассимилировала традиции, нравы, быт большого количества представителей различных национальностей и этнических групп. И все эти особенности нашли отражение в казачьей песни.

Основными элементами культуры казачества являются: обряд, ритуал, танец и т.д., но каждый из этих элементов в свою очередь основан на казачьей песни. Казачья песня - яркая составляющая всего фольклора Сибирских казаков и поэтому для понимания культуры этого сословия важно правильно воспринять эту составляющую [60, с. 80].

Казачьи песни - часть общерусского песенного фольклорного наследия, однако в основе их лежит мировоззрение, которое в корне отлично от "обычного" ("неказачьего" - скажем "крестьянского") мировоззрения. В песнях казаков, более чем в чьих-либо песнях, отражается не реальный мир, а мир идеальный "казачий", "правильный", "справедливый [13, с. 57].

Развивающееся в этот период восприятие, основанное на сравнении, поможет ребёнку ощутить специфичность особого казачьего миропонимания, раскрывающегося в текстах песен и сопровождающей их казачьей музыки.

В песенной традиции казаков протяжная песня является центральным жанром, наиболее ярко воплотившим особенности стиля, форм бытования музыкально-песенного фольклора. Ведущее значение в таких песнях получают детализация поэтических образов, передача реальной действительности через призму личных переживаний, чувств, отражение нравственно-этических, общественных и семейных норм.

Для правильного понимания скрытых в казачьих песенных поэтических образах смыслов важно, что в подростковом возрасте понимание предметов и явлений начинает строиться на внутренней связи частей и сторон, подросток учится интерпретировать воспринимаемое, объяснять его.

Реализация нравственно-эстетических идеалов в текстах протяжных песен осуществляется через образы-символы, символические ситуации, символическое поведение. В неразделённости чувств и переживаний казака с окружающим его миром природы, рождает особенные поэтические образы, такие, как прямое обращение к явлениям этого мира и становятся исходной точкой эмоционального переживания: «Ты взойди, взойди, солнце красное», «Не шуми ты, мати-зелёная дубравушка», «Ой, ты, степь широкая». И что особенно важно, поэтическое олицетворение, порождённое этой неразделённостью душевного мира героя с миром природы, сформировало самобытную поэтическую символику: образы ясного сокола, горькой калины, кукушечки, белой лебёдушки, молодой рябинушки - из чего создаётся неповторимая нравственная и эстетическая атмосфера казачьих песен, вобравшая в себя наиболее устойчивые черты национального характера [61, с. 283].

Для понимания ярко наполненного образами-символами казачьего песенного фольклора, важно обладать хорошо развитым абстрактным мышлением, которое бы способствовало верному интерпретированию той жизненной информации, которая заложена в них. Дети среднего школьного возраста в полной мере готовы к восприятию символики казачьей песни, так как в этот период абстрактное мышление выходит на первый план.

Принципиальным моментом этого периода является создание условий для развития художественных способностей. Это требует широкого использования в процессе приобщения к культуре казачества художественно-творческих заданий, развертывания сети кружковой работы.

Особое значение для этого возраста имеет практический выход в широкий социальный контекст -- художественное преобразование окружающей среды, организация театральных, литературных и музыкальных студий. Это дает возможность реализовать чувство взрослости в особом, социально значимом художественном поступке) [89, с. 63].

Желание самоутвердиться через участие в творческой деятельности - это ещё один положительный момент для эффективной работы по приобщению школьников к культуре казачества. Так как культура казачества представляют собой большое разнообразие жанров - это и песни, танцы и искусство владения шашкой и т.д., следовательно, каждый школьник может найти для себя что-то интересное, стать активным участником яркого фольклора казаков.

В этот период практическая реализация творческого потенциала выходит на первый план. Реализация художественных и творческих способностей через активную включенность в различные культурно-досуговые формы позволит детям данной возрастной категории успешно усвоить самобытную культуру казачества.

Таким образом, уровень развития восприятия детей среднего школьного возраст наиболее благоприятен для восприятия специфичной культуры казачества. Наличие таких показателей как абстрактное мышление и потребность в реализации творческого потенциала, способно положительно повлиять на уровень приобщённости детей к данной культуре, так как все элементы казачьего фольклора пронизаны, наполнены символическим, абстрактным смыслом, а многообразие самобытных жанров даст возможность показать себя на практике. Важно, чтобы выбранные формы КДД по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре казачества отвечали психолого-педагогическим особенностям развития детей данной возрастной группы.

1.3 Основные формы приобщения детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

Приобщение детей к культуре своего региона, какой является культура Сибирского казачества, выступает как средство формирования их патриотических чувств и развития духовности. Процесс приобщения к культуре казачества формирует эмоционально окрашенное чувство причастности детей к наследию прошлого, в том числе благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться [25, с. 12].

Для того чтобы педагог-организатор мог провести процесс приобщения к культуре наиболее эффективно, сначала необходимо изучить сущность этого процесса.

Приобщение к культуре -- процесс, в ходе которого люди учатся и усваивают общепринятые в их родной культуре нормы поведения и манеры [19, с. 110].

Приобщение личности к культуре есть, прежде всего, процесс формирования индивидуальной системы ценностей. В процессе овладения культурой индивид становится личностью, так как личность есть человек, совокупность свойств которого позволяет ему жить в обществе в качестве полноправного и полноценного его члена, взаимодействовать с другими людьми и осуществлять деятельность по производству предметов культуры. Таким образом, культура личности есть система личностных свойств-ценностей (общезначимых принципов, идеалов, определяющих направленность и мотивацию человеческой деятельности, поведения, поступков), усвоенных личностью в процессе социализации.

Ценности - это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов. В такой обобщенной формулировке можно представить те многочисленные определения ценностей, которые существуют в отечественной науке. Производные же от них ценностные ориентации есть установки личности на ценности материальной и духовной культуры [57, с. 3].

Поскольку главной целью образования является приобщение ребенка к культуре, то и исследование качества процесса приобщения может и должно осуществляться через исследование уровня усвоения личностью ценностей культуры. Проблема исследования ценностных ориентаций личности достаточно глубоко представлена в работах отечественных социологов и психологов: М.И. Бобневой, А.Г. Здравомыслова, Н.И. Лапина, И.О. Мартынюка, Н.Ф. Наумовой, В.Б. Ольшанского, А.А. Ручки и др.

Остановимся на наиболее существенных моментах данных исследований. Ценностные ориентации - сложное образование, в котором можно выделить 3 основных компонента: когнитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный - эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий - связан с реализацией ценностных ориентаций в поведении личности [57, с. 4].

Следовательно, процесс приобщения детей к культуре любого народа можно представить, как процесс получения ребёнком ценностных ориентаций культуры данного этноса. Так как ценностные ориентации культуры состоят из трёх компонентов: когнитивный, эмотивный и поведенческий, можно предположить, что приобщение к культуре будет эффективно, только если дети усвоят все эти компоненты. Каждый из компонентов предполагает различные ступени приобщённости к культуре.

Когнитивный компонент - элемент знания, мы представили как познавательную ступень, эмотивный компонент - эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки, определена нами как ценностно-ориентированная ступень, в зависимости от того стали ли элементы культуры для ребёнка ценностью будет зависеть их эмоциональный фон и оценка окружающей действительности, поведенческий - связан с реализацией ценностных ориентаций в поведении личности, предполагает практическую ступень.

Исходя из вышеизложенного материала мы определили, что процесс приобщения к культуре будет эффективным, если будет проходить по трём ступеням: познавательная, ценностно-ориентированная и практическая. Процесс приобщения к культуре, на наш взгляд, может проходить как поступательно - от ступени к ступени, так и через комплексные формы работы.

Культурно-досуговая деятельность - целесообразно организованная и содержательно наполненная активность больших групп людей или конкретного человека в свободное время, которая развивается на базе человеческой потребности, в перемене характера деятельности, а также с целями рекреации и социально-культурного развития [2, с. 12].

Таким образом, под формой культурно-досуговой деятельности в нашем исследовании мы будем рассматривать запланированную информационно-просветительную, социально-педагогическую и культурно-просветительную работу, направленную на детей среднего школьного возраста с целью донесения информации о культере казачества.

Формы КДД можно классифицировать по способу организации аудитории на массовые, групповые и индивидуальные. К массовым формам относятся следующие: лекции, чтения, устные журналы, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, театрализованные представления, театрализованные концерты, праздники, фестивали, КВНы, танцевальные вечера и т.д.; к групповым: беседы, кружки, студии, любительские объединения и т.д. [98, с. 62].

Приступая к анализу всего многообразия форм КДД, мы поставили перед собой задачу найти такие формы, которые бы могли помочь педагогу-организатору наиболее комплексно построить работу по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества.

По результатам анализа мы пришли к выводу, что самой распространенной формой КДД по приобщению школьников к культуре казачества является лекция. Конечно, лекция способна донести до детей информацию о культуре казачества в полном объеме, но в таком случае здесь будет задействована только познавательная ступень приобщения. А, средний школьный возраст - это возраст, который требует активного выхода в практическую деятельность. Следовательно, чтобы не тормозить процесс приобщения к культуре казачества только на одной ступени и не утратить интерес средних школьников к данной культуре педагогу-организатору необходимо найти другие, наиболее эффективные формы.

В ходе нашего исследования мы выделили несколько форм КДД, которые по нашему мнению содержат ряд эффективных средств, позволяющих в полной мере приобщиться ребёнку к культуре Сибирского казачества, учитывая все ступени процесса приобщения. К таким формам относится праздник, тематический вечер и любительское объединение.

Праздник - особо значимый и весьма трудоёмкий по организации тип культурно-досуговой программы. Детский праздник носит развлекательный и в тоже время формирующий характер. Праздник способен привить ребёнку определённые нормы и ценности, которые находят благоприятный отклик в душе ребёнка [93, с. 371].

Так как праздничный календарь Сибирских казаков составляют в большей мере праздники идентичные русскому народному календарю, то можно говорить о том, что казачий праздник это народный праздник.

Народный праздник - одна из самых сложных форм КДД. С точки зрения культурно-досуговой деятельности, народный праздник - сложное, многофункциональное социокультурное явление, в основе которого с одной стороны лежит праздничная ситуация, а с другой - коллективное традиционное творчество, которое передаётся из поколения в поколение и имеет значение в регулировании отношений: социальных, игровых, коммуникативных [93, с. 382].

В вопросе приобщения к культурным традициям какого-либо народа нельзя не учитывать основные функции народного праздника, среди которых следует выделить следующие:

1. Социально-психологическая - проявляется в том, что с помощью народных праздников устанавливается живая связь времён; происходит непосредственный процесс восприятия и наследования опыта предшествующих поколений.

2. Воспитательная - характеризуется комплексным подходом к формированию разносторонней личности подростка средствами народной культуры.

3. Регулятивная - осуществляется благодаря тому, что каждая народная традиция находит своё жизненное проявление в соблюдении того или иного обычая и обряда, в рамках народного праздника [59, с. 14].

Народный праздник - действие яркое, броское, полифоническое и зрелищное. Являясь многофункциональным явлением, он может иметь внутри себя и другие формы КДД: ярмарку, концерт, игровую программу. В одних из них преобладает познавательное начало, цель других - развлечь аудиторию. Такой синтез двух начал способствует гармоничному соединению эмоционально-образной и информационно-логической линии. Или другими словами ценностно-ориентированной и познавательной ступени.

Современная организация народных праздников вбирает в себя наиболее жизнеспособные традиции, обычаи и обряды, характерные для конкретного региона. Все праздники народного календаря делятся по временному признаку: праздники зимнего, весеннего, летнего, осеннего цикла. Народные праздники носят региональный, специфический характер, что является ещё одним положительным моментом в вопросе приобщения детей среднего школьного возраста к культуре казачества, так как культура Сибирского казачества является культурой нашего региона.

Следующей формой КДД, наиболее подходящей для приобщения детей к культуре казачества в рамках учебного процесса является тематический вечер. Так как вечер не требует такой длительной творческой подготовки как праздник, вечер способен мобильно включить детей на познавательной и ценностно-ориентированной ступени, после чего ребёнок будет в полной мере подготовлен к практическому использованию усвоенных им знаний.

Вечер - форма СКД, которая сочетает в себе различные композиционные и технологические элементы. Отличительная особенность заключается в том, что в нем происходит комплексное решение задач воспитания, развития, обучения, развлечения и отдыха.

Тематический вечер отличается от других массовых мероприятий не только наличием темы и программы, ее раскрывающей, но и тесным слиянием информационно-логической и эмоционально-образной линий в едином сценарии. Диапазон тематического вечера очень широк. Он может представлять собой простейшее иллюстративное соединение информационно-логического и эмоционально-образного начал, но может перерасти в синтетическое театрализованное массовое представление.

Наряду с устными выступлениями в тематическом вечере обычно широко используются наглядные и художественные иллюстрации, дополняющие и обогащающие каждое отдельное выступление и всю тему. Тематический вечер построен на активности участников и сценарно соединяющем информационно-тематическом материале со средствами искусства в композиционном единстве [49, с. 128].

Любой тематический вечер является откликом на то или иное событие, имеющее важное значение как для страны в целом, так и для данной конкретной общности людей. Он не только раскрывает, художественно акцентирует данное событие, но и выражает реакцию массы на него, хотя степень выражения этого отношения бывает разной. Тематический вечер не просто информирует аудиторию или эстетически воздействует на неё, а предполагает социально-художественную активность участников. Она выражается, прежде всего, в отношении к событию, составляющему тему вечера, к его участникам или героям. Тематический вечер раскрывает тему на конкретном жизненном материале [93, с. 376].

Наиболее эффективной на наш взгляд формой КДД по приобщению средних школьников к культуре казачества является любительское объединение. Праздник и тематический вечер носят цикличный или разовый характер, а любительское объединение ведёт целенаправленную систематическую работу с детьми по определённому направлению.

Любительским объединением является организационная форма общественной самодеятельности населения, создаваемая на основе добровольности, общих творческих интересов и индивидуального членства участников с целью удовлетворения многообразных духовных запросов и интересов людей в сфере свободного времени [85, с. 26].

Любительское объединение - универсальная форма, позволяющая пройти комплексно все ступени процесса приобщения.

Одним из ведущих факторов приобщения детей к культуре казачества является организация общения с живыми носителями этой культуры (народными мастерами, старейшими членами казачьих обществ, старожилами станиц). Любительское объединение казачьего направления способно в наибольшем объеме предоставить ребёнку такое непосредственное общение, которое будет заключаться в передаче опыта от одного поколения к другому. Оно способно в доступной, последовательной форме, организованной профессионалом в данной области знания приобщить ребёнка не частично, а ко всем элементам культуры Сибирского казачества.

Объединения способствуют организации содержательного досуга людей, развитию их общественно-политической и социальной активности, новаторских идей и поисков, утверждению здорового образа жизни; участвуют в пропаганде научно-технических знаний, достижений отечественной и мировой культуры, литературы, искусства (в зависимости от вида любительской деятельности); прививают участникам навыки самоуправления, приобщают их к общественной деятельности, самообразованию, исследовательской работе, содействуют формированию у них высоких моральных качеств и эстетических вкусов, развивают организаторские и творческие способности, участвуют в культурно-массовой работе проводимой организациями-учредителями [100, с. 68].

Таким образом, передача культурного наследия от одного поколения другому и создание новых ценностей при динамичности современной эпохи становятся процессами, соизмеримыми по своим временным масштабам. Но в культурное наследие входят и традиции, которые создавались и осмысливались человечеством веками, а теперь должны быть переданы и усвоены за очень короткий отрезок времени. Культурная преемственность не осуществляется автоматически. Чтобы она происходила успешно, нужны усилия, нужна организация эффективной работы специалиста СКД.

Поэтому задача педагога-организатора должна состоять в том, чтобы организовать для ребят доступную и увлекательную культурно-досуговую деятельность, благодаря потенциалу которой современные школьники приобщаться к лучшим нормам и ценностям, которые может дать культура Сибирского казачества.

Выводы по 1 главе

Теоретическое осмысление проблемы исследования позволило нам сформулировать следующие выводы:

- феноменальность культуры казачества заключается в её военизированной направленности. Казачество за весь период своей истории выработало особые правила и принципы воспитания мужчины воина, высоконравственного человека-патриота;

- использование элементов традиционной культуры казачества в современном воспитательном процессе обусловлено следующими соображениями: во-первых, традиционная культура казачества является основой формирования этнического самосознания, когда в человека воспитывается чувство принадлежности к определенной этнической группе; во-вторых, традиционная культура казачества, являясь военизированной по своей сути, нацелена на воспитание человека, с твердой гражданской, патриотической позицией; в-третьих, традиции воспитывают труженика, рачительного хозяина, человека ориентированного на православные ценности относительно семьи, общества, на созидательный труд. Эти особенности являются основополагающими при реализации задач военно-патриотического воспитания подрастающего поколения;

- дети среднего школьного возраста это благоприятный период для приобщения к культуре Сибирского казачества, так как в этом возрасте у детей закладываются основные жизненные ценности, а казачество, пропагандируя любовь к Родине, здоровый образ жизни, образ истинно верующего человека, способно сформировать ценности, направленные на формирование способности к принятию ответственности за судьбу страны и ее безопасность;

- особое значение для среднего школьного возраста имеет практический выход в широкий социальный контекст. Поэтому ребёнку следует предлагать такие формы КДД, в которых он сможет в полной мере проявить свой талант, творческий потенциал. Культура казачества представляют собой большое разнообразие жанров - это и песни, танцы и искусство владения шашкой и т.д., следовательно, каждый школьник может найти для себя что-то интересное, стать активным участником яркого фольклора казаков;

- реализация художественных и творческих способностей через активную включенность в различные культурно-досуговые формы позволит детям данной возрастной группы успешно усвоить самобытную культуру казачества. Важно, чтобы эти формы носили комплексный характер и позволили ребёнку приобщиться к ценностям культуры на познавательной, ценностно-ориентированной и практической ступени на самом высоком уровне.

Теоретические выводы, изложенные в первой главе, были положены в основу опытно-экспериментальной работы. Результаты апробации данных выводов представлены во второй главе нашего дипломного исследования.

школьный культура казачество

ГЛАВА 2. Опыт приобщения детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества (на примере Кемеровского городского казачьего общества г. Кемерово)

2.1 Основные направления деятельности Кемеровского городского казачьего общества по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

По указу президента РФ от 26 апреля 1991 г. «О реабилитации репрессированных народов» было принято решение создавать казачьи общества на всей территории России в целях восстановления исторической справедливости в отношении сложившейся культурно-этнической общности людей [77, с. 2].

Сразу после выхода указа на территории Кемеровской области был образован Союз казаков Кузбасса, который вошёл в Сибирское казачье войско Союза казаков России. В дальнейшем Союз был преобразован в Кемеровский отдел, состоящий из трёх полковых округов: северного, центрального и южного. Каждый полковой округ делится на станицы, станицы - на хутора, а хутора - на куреня [78, с. 5].

Кемеровское городское казачье общество на правах хутора входит в Кемеровское станичное казачье общество, которое в свою очередь входит в Кемеровский отдел Сибирского казачьего войска. Штаб Сибирского казачьего войска находится в г. Омске и является его столицей. Кемеровское городское казачье общество было образовано 6 февраля 1991 г., а в 1997 г. Кемеровский отдел стал реестровым [75, с. 6]. Решением Круга Кемеровского городского казачьего общества от 12.12.2010 г. утверждён структурный состав отдела, в который вошли десять станичных обществ.

В связи с выходом закона о государственной службе Российского казачества определены 8 видов службы казаков: таможня, охрана границы, создание казачьих подразделений в Российской армии, производство сельскохозяйственной продукции для Российской армии, МЧС, экологическая служба и т.д. [76, с. 9].

Казачье общество, ставя перед собой задачу возрождения Сибирского казачества, как особого слоя Российского государства уделяет особое внимание работе по военно-патриотическому, нравственному, физическому и духовному воспитанию подрастающего поколения, а также пропаганде традиционной культуры казачества среди жителей города и области (Приложение №1).

Работа по приобщению к культуре казачества активно ведётся среди детей среднего школьного возраста. И это не случайно:

- ведь в среднем звене общеобразовательных школ г. Кемерово уже несколько лет проводятся факультативные занятия по предмету «История Сибири», где один из параграфов посвящён истории Сибирского казачества, а общение с живым представителем этого сословия, наиболее эффективный способ обучения;

- в этом возрасте у детей закладываются основные жизненные ценности, а казачество, пропагандируя любовь к Родине, здоровый образ жизни, образ истинно верующего человека, способно дать представление ребёнку об истинных ценностях;

- в школе сегодня отмечается недостаток мужского воспитания. Пример мужчины воина может стать авторитетным для мальчиков, которые именно в этом возрасте начинают формировать для себя образцы гендерного поведения;

- средний школьный возраст оптимален для приобщения к культуре казачества, потому что это культура военного сословия, и чтобы сформировать установку рассматривать военную службу как жизненную норму и ценность необходима готовность ребенка к формированию жизненных принципов, которые лягут в основу его дальнейшего поведения. Младший школьный возраст не тяготеет в основном к глубокому обдумыванию своих жизненных позиций, а в старшей школе у детей уже сформировался определенный набор ценностных установок, на которые сложно повлиять при разовом или несистематическом воздействии.

Деятельность Кемеровского городского казачьего общества по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества ведётся по трём основным направлениям: военно-патриотическое, духовно-нравственное и концертно-творческое.

Военно-патриотическое направление. Ярким примером военно-патриотического направления в работе с детьми среднего школьного возраста является то, что уже несколько лет в Кемеровском районе на базе Михайловской станицы и Елыкаевского казачьего караула работает детский патриотический клуб «Десантник» под патронажем казачьего общества. Здесь около ста сельских ребят изучают оружие и приёмы рукопашного боя, то есть готовятся к предстоящей военной службе. Ребята участвуют во многих региональных соревнованиях, проводят зимние и летние полевые сборы, тем самым пропагандируя среди сверстников не только образ защитника Отечества, но и здоровый образ жизни. При храме посёлка Береговой совместно с казачьим обществом организован военно-патриотический клуб, который регулярно зимой совершает лыжные походы и участвует во всех соревнованиях, проводимых в Тюльберском городке.

В День защитника отечества на территории Тюльберского городка проводятся военно-спортивные соревнования по стрельбе и прохождению полосы препятствий среди казачат хутора и учеников 7-8 классов школ города и района. В период проведения календарных праздников среди детей среднего школьного возраста проводятся молодецкие игры. (День святого Александра Невского).

Сотрудники казачьего общества проводят совместно с музеем военной истории тематические выставки, посвящённые Сибирскому казачеству. В некоторых школьных музеях созданы выставки, посвящённые культуре казачества.

Духовно-нравственное направление. Вопросами духовно-нравственного воспитания непосредственно занимается созданный на базе Кемеровского городского казачьего общества Центр казачьей культуры под руководством заместителя атамана Кемеровского казачьего общества есаула Пахомёнка Ю.В., который организует и проводит мероприятия связанные с развитием духовной культуры Сибирского казачества в г. Кемерово и Кемеровской области.

Совместно с Кемеровской и Новокузнецкой епархией и отрядами православных скаутов сотрудники центра организовывают для школьников и воспитанников детских домов и школ-интернатов совместные крестные ходы, на православные праздники проводят беседы и посещают храмы, находящиеся в местах казачьих острогов.

На территории Тюльберского городка завершено строительство башни Алесандра Невского и казачьей караульной избы, заложена православная часовня. На месте казачьих острогов: Сосоновский (Яшкинский район), Верхотомский (Кемеровский район) поставлены и освещены поклонные кресты совместно с учениками школы № 56 в 2009 г.

Деятельность казачьего общества по приобщению детей к культуре Сибирского казачества носит комплексный характер. Мероприятия, проводимые обществом, направлены и на военно-патриотическое и на духовно-нравственное воспитание школьников.

Казачье общество осваивает территорию уникального муниципального экологического музея-заповедника «Тюльберский городок» Кемеровского муниципального района. Несколько лет подряд казаки совместно с Кемеровской и Новокузнецкой епархией, а также с участием национальных диаспор (татарской, шорской, телеутской, даже монгольской) проводят в музее-заповеднике для школьников г. Кемерово и школ кемеровского муниципального района реконструкцию исторических событий 16-17 веков. Основными сюжетами реконструкции являются: сбор дани (ясака) казаками с сибирских племён, выкуп невесты за «калым», взятие снежного городка, языческий обряд приношения жертвы и т.д.

Казаки Центра культуры казачества проводят совместно с сотрудниками КемГУ театрализованные праздники в Тюльберском городке. Так, в городке организуется традиционный фольклорный праздник «День притомского тюльбера». Где участники праздника могут присоединиться к обряду моления - неотъемлемой части жизни казака. Тут же проходит демонстрация показательных кулачных боёв, что также составляет традиционный досуг Сибирского казака. В концертном блоке принимают участие художественные коллективы, представляющие коренные Сибирские народы, в том числе и коллективы Кемеровского городского казачьего общества. Праздник «День притомского тюльбера» позволяет в доходчивой форме познакомиться с культурой народов, проживающих в Кузбассе.

Одной из универсальных форм работы по приобщению к культуре казачества является разработанная сотрудниками Центра специальная программа - «Казачьему роду нет переводу», направленная на работу с детьми среднего школьного возраста. В программу включены рассказы об истории Сибирских казаков, их культурных традициях. Рассказ чередуется с исполнением казачьих Сибирских песен, воинских баллад, казачьей поэзии, духовных стихов и т.д. (Приложение №5). Задачей программы «Казачьему роду нет переводу» является патриотическое и духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения. С 2004 г. сотрудники центра побывали с этой программой во всех школах г. Кемерово и Кемеровского района, как во время учебного года, так и в летних оздоровительных лагерях (Приложение №8).

Концертно-творческое направление. За 19 лет прошедшие с момента восстановления деятельности Кемеровского казачьего общества, вот уже 9 раз проходил на земле Кузнецкой фестиваль казачьей культуры, который традиционно организовывается на великую Троицу. Если первые фестивали собирали по 5-6 коллективов, то начиная с 2006 г. - уже свыше двух десятков.

Каждый год жителям Кемерово и Кемеровского района предоставляется возможность окунуться в мир яркой и «смелой» культуры Сибирских казаков: отведать блюда Сибирской кухни, стать участником казачьих игрищ и обрядов, оценить выступление казачьих творческих коллективов со всей области. Тем самым фестиваль казачьей культуры даёт возможность каждому участнику и зрителю приобщиться к культуре Сибирского казачества.

Коллектив «Сибирский калейдоскоп» автономного учреждения «Кемеровская областная филармония имени Бориса Штоколова» совместно с Кемеровским городским казачьим обществом приняли решение о создании полуторачасовой концертной программы «Казачья сюита». Это танцевальное шоу на тему освоения казаками Сибири, казачьей культуры и быта. В Кемеровском областном театре кукол был поставлен спектакль «Казачьи сказки» по материалам казачьего общества, что послужило ещё одним доказательством того, что в Кузбассе имеются богатые казачьи корни.

На базе Центра культуры казачества действует ансамбль казачьей Сибирской песни «Казачья тройка», который ведёт не только концертную деятельность, но и набирает в свой коллектив желающих детей, что способствует развитию их творческих способностей. За время существования ансамбля «Казачья тройка» было дано свыше 1000 концертов. Творческие коллективы Кемеровского городского казачьего общества проводят совместные мероприятия с союзом ветеранов войны и труда, с другими организациями (Приложение №7).

Если говорить о функционировании Казачьего общества в условиях коммерциализации, то дети могут за отдельную плату научиться играть на гитаре и на различных казачьих музыкальных инструментах.

Сотрудники Центра культуры казачества участвуют в создании многочисленных передач на областном телевидение и радио, посвящённых культуре Сибирского казачества. В программе «Шаг за горизонт» цикл передач был посвящён Сибирскому казачеству.

Следует отметить, что для приобщения детей к культуре Сибирского казачества важным моментом является то, что на территории Кемеровского района, усилиями ученых Кемеровского государственного университета и администрации Кемеровского муниципального района, при поддержке Кемеровского городского казачьего общества создан уникальный казачий комплекс со сторожевыми башнями по старинным проектам Томских и Енисейских острогов. Построены: казачья караульная изба, дом казачьего атамана, стоит 7 бунгало для туристов. На очереди гостиный дом. У «Тюльберского городка» есть все возможности для того, чтобы его превратить в настоящий казачий культурно-туристический центр, что позволит жителям г. Кемерово и Кемеровского района наиболее полно ощутить всю самобытность и колорит культуры Сибирского казачества.

Большим прорывом в вопросе возрождения Сибирского казачества является то, что в Елыкаевской общеобразовательной школе созданы казачьи кадетские классы. Выпускники таких классов поступают в Новосибирский казачий кадетский корпус. Но, в скором времени и на территории г. Кемерово будет открыт свой казачий кадетский корпус. В планах открыть его на базе ПУ № 77. Такой выбор не случаен, ведь это профессиональное училище сельскохозяйственного направления, а так как одним из стратегических предназначений казачества сегодня является обеспечение армии сельхозпродукцией, в казачьем кадетском корпусе планируют готовить выпускников по профессии казак-фермер. Решение этого вопроса рассматривается в государственной думе.

Анализ деятельности Казачьего общества показал, что сегодня Кемеровское казачье общество ведёт большую творческую работу по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества. Чтобы провести этот процесс наиболее успешно сотрудники казачьего общества выстраивают свою деятельность с учётом актуальных запросов современного школьника.

Однако, анализ также показал, что за весь период работы Казачьим обществом не проводились исследования, способствующие осмыслению правильности выбора форм КДД по приобщению детей к казачьей культуре. На наш взгляд, это может привести к снижению результативности работы казачества. Для подтверждения данного тезиса в рамках научного исследования была проведена диагностика уровня приобщённости школьников к культуре Сибирского казачества.

2.2 Диагностика уровня приобщённости средних школьников к культуре Сибирского казачества

Базой нашего исследования стали две школы г. Кемерово №80 и №99. Респонденты - ученики двух 7-ых классов, которые являлись участниками программы «Казачьему роду нет переводу».

В ходе теоретического осмысления проблемы исследования мы определили, что одним из условий эффективной работы по приобщению средних школьников к культуре казачества будет наличие трёхступенчатой модели приобщения: познавательная ступень, ценностно-ориентированная ступень, практическая ступень.

Для определения уровня приобщённости школьников к культуре казачества на каждой ступени, мы использовали различные методы исследования.

Чтобы замерить познавательный уровень приобщённости школьников к культуре казачества мы провели письменную викторину. Викторины являются частью игровой деятельности. Викторина, как одна из форм досуговой деятельности, оказывает на человека определенное просветительное и воспитательное влияние. Участие в письменных викторинах требует от участников определённых знаний об изучаемой проблеме. Письменная викторина включает в себя набор вопросов, выявляющих знания её участников в определённой сфере [93, с. 231].

В нашу викторину вошли вопросы, направленные на выявление уровня знаний учеников 7ых классов школ № 80 и № 99 о культуре Сибирского казачества, которые они получали в течение двух лет в рамках программы «Казачьему роду нет переводу» (Приложение №4).

Ответы ребят на предложенные вопросы викторины дали возможность распределить школьников по трём группам, соответствующим познавательному уровню приобщённости детей к культуре казачества: высокий - 11-14 правильных ответов; средний - 6-10 правильных ответов; низкий - 1-5 ответов.

В 7-ом «Б» классе школы № 80 в викторине участвовали 14 учеников. Общую численность участников мы приняли за 100 %. Из них 4 ребёнка показали высокий уровень приобщённости, что составило 28%, 7 человек показали средний уровень приобщённости - 50% и 3 продемонстрировали низкий уровень приобщённости - 21%.

7-ом «А» классе школы №99 участвовали в викторине 17 учеников (100%), из них 2 ученика показали высокий уровень приобщённости к культуре казачества (12%), 10 - средний уровень (59%) и 5 - низкий (29%). Полученные данные мы представили в виде диаграммы (см.рисунок 1)



Рисунок 1 - Познавательный уровень приобщенности к культуре казачества

Опираясь на полученные данные, мы пришли к выводу, что в классах обеих школ преобладает средний познавательный уровень приобщённости детей к культуре казачества.

Для того чтобы определить ценностно-ориентированный уровень приобщённости средних школьников к культуре Сибирского казачества мы воспользовались таким методом социологического исследования как включённое наблюдение.

Нами был определён ряд критериев, характеризующих ценностно-ориентированную ступень приобщения к культуре казачества:

1. Мотивация к участию в программе

2. Интерес к усвоению знаний о культуре казачества

3. Активность включения в программу

Для получения объективных результатов исследования в каждой школе была создана и приглашена группа наблюдателей: классный руководитель, учитель средних классов, зам. по воспитательной работе. Перед началом программы мы ознакомили наблюдателей с целью проведения включённого наблюдения, дали установки на участие в исследовании, после чего им было предложено заполнить карту наблюдения, опираясь на поведение детей, отдельно взятого класса, согласно каждому критерию в ходе программы «Казачьему роду нет переводу».

Наличие каждого из критериев необходимо было зафиксировать на одном из уровней: высокий, средний и низкий. (Приложение №2)

Для точности и объективности фиксации показателей каждый из уровней ценностно-ориентированной ступени приобщённости школьников к культуре казачества имел свое описание:

1. Мотивация к участию в программе:

- Высокий уровень (3 балла): Когда учитель сообщил, что будет проводиться программа «Казачьему роду нет переводу», ребёнок с радостью воспринял эту новость, самостоятельно проявил желание участвовать в мероприятии.

- Средний уровень (2 балла): Ребёнок соглашается участвовать в программе, потому что пошли друзья. Информацию о том, что на программе они встретятся с настоящими казаками, восприняли с некоторой долей интереса.

- Низкий уровень (1 балл): Ребёнок категорически отказывается участвовать в мероприятии, и лишь авторитет учителя и боязнь получения плохой оценки по факультативу заставляют их принять участие в программе.

2. Интерес к усвоению знаний о культуре казачества:

- Высокий уровень: Ребёнок внимательно слушает, сосредоточен на информации, которую рассказывают, не отвлекается, пытается успокоить ребят, которые мешают слушать другим.

- Средний уровень: Школьник иногда отвлекается, но потом быстро включается в программу.

- Низкий уровень: Постоянно вертится, занят своими делами, не слушает и не реагирует на замечания.

3. Активность включения в программу:

- Высокий уровень (3 балла) включает в себя следующую характеристику: Дети активно поддерживают беседу о культуре Сибирского казачества, отвечают на вопросы, делятся своими знаниями по теме. Участвуют во всех заданиях практической части программы или предлагают свою кандидатуру для участия.

- Средний уровень (2 балла): Школьники пытаются участвовать в разговоре, когда им предлагают показать себя на практике, их приходится уговаривать. Участвуют в некоторых частях программы.

- Низкий уровень (1 балл) характеризуется тем, что дети не проявляют участия в беседе, не выполняют предложенных заданий и не показывают себя на практике.

Полученные результаты наблюдения представлены в виде сравнительной характеристики на рисунке 2.

Рисунок 2 - Показатели ценностно-ориентированного уровня приобщённости школьников к культуре Сибирского казачества

Практический уровень приобщённости средних школьников к культуре Сибирского казачества мы замерили с помощью письменного опроса, предложив ребятам после окончания программы заполнить бюллетень со следующими высказываниями:

- Я обязательно запишусь в ансамбль казачьей песни и танца «Казачья тройка».

- Я бы хотел(а) вступить в казачье общество.

- Я хочу стать участником военно-патриотического клуба «Спас».

- Я обязательно пойду заниматься в клуб авторской казачьей песни «Звени струна»

- Я запишусь в какой-нибудь фольклорный коллектив, который изучает казачью культуру

- У меня нет потребности участвовать в вышеназванных формах

Ребята должны были поставить галочку напротив высказывания, которое бы отражало их мнение. Затем бюллетень опускался в ящик «гласности».

Результаты исследования практического уровня приобщённости показали, что ребята в той и другой школе, примерно в равных соотношениях - 20%/30%, хотели бы записаться в ансамбль казачьей песни, остальные не проявили какой-либо заинтересованности к включению в практические формы приобщения к казачьей культуре (см.рисунок 3).

Рисунок 3 - Показатели практического уровня приобщённости школьников к культуре Сибирского казачества

Таким образом, изучив результаты исследования, мы можем констатировать, что у школьников и школы № 80, и школы № 99, уровень приобщённости к культуре Сибирского казачества близок к среднему.

Данные результаты по итогам двухгодичной работы с учениками этих школ на наш взгляд не очень высокие, и чтобы определить причину такого результата работы казачьего общества мы решили обратиться к такому методу социологического исследования как анкетный опрос. В анкетный лист вошли вопросы, направленные на то, чтобы узнать мнение учеников о проводимой программе «Казачьему роду нет переводу», что на их взгляд положительного, что отрицательного и что бы им хотелось видеть в программе на самом деле (Приложение №3).

На вопрос № 6: «Интересно ли Вам слушать рассказ о культуре Сибирских казаков?» Ответы распределились следующим образом. (Таблица №1)

Таблица 1 - Интерес школьников к информационным формам КДД по приобщению к культуре казачества

Варианты ответов	Школа № 80	Школа № 99
1. Да, интересно	6	3
2. Нет, не интересно	41	37
3. Да, интересно, но хотелось бы чтобы рассказ был короче	15	11
4. Нет, не интересно, считаю, что слушать рассказ - это скучно	38	49

Чтобы определить предпочтения школьников к практическому участию в программе по приобщению к культуре казачества, мы предложили им ответить на вопрос: «Если бы Вам предложили поучаствовать в казачьем празднике, в какой его части Вы бы хотели проявить себя?» Результаты ответов учеников представлены в диаграмме на рисунке 4.

Рисунок 4 - Предпочтения средних школьников в практической реализации полученных знаний о культуре казачества

С целью выяснения предпочтения школьников в формах проведения программы ребятам был задан вопрос: «Если бы Вам предложили на выбор участвовать в различных по форме мероприятиях посвященным культуре Сибирских казаков, что бы вы выбрали?». Беседу, как наиболее интересную форму, и в той, и в другой школе не выбрал никто; рассказ-концерт выбрали в школе № 80 3 человека, что составляет 2% от общего числа респондентов, а в школе № 99 5 человек - 3%; тематический вечер, как форма знакомства с культурой казачества, в 80 школе заинтересовала 43% респондентов, в 99 школе - 41%; праздник в 7 «А» классе школы №80 выбирали 55%, а в 7 «Б» классе школы № 99 - 56% респондентов. (см.рисунок 5)



Рисунок 5 - Приоритетные формы КДД среди детей среднего школьного возраста

Результаты анкеты показали, что форма проведения программы «Казачьему роду нет переводу» не отвечает потребностям школьников, участвующих в эксперименте. Главной причиной является то, что программа включает в себя много словесной информации, что утомляет ребят и уменьшает их интерес к предлагаемой программе. Ребята данного возраста отличаются подвижностью, стремлением самостоятельно принимать решение. Детям хочется играть, хочется участвовать в театрализованных сценках и т.д. Детям хочется реализовывать свой творческий потенциал на практике.

Таким образом, результаты исследования уровня приобщённости детей к культуре Сибирского казачества показали, что за два года творческого сотрудничества Кемеровского городского казачьего общества со школами №80 и №99 приобщённость учеников к культуре Сибирского казачества находится на среднем уровне. Программа «Казачьему роду нет переводу» не отвечает современным запросам подрастающего поколения. Процесс приобщения выстроен без учёта особенностей развития детей в данный возрастной период. Сотрудники казачьего общества не проводят систематических исследований, из-за чего в своей деятельности не могут реагировать на все изменения в сфере приоритетных запросов средних школьников мобильно.

2.3 Опытно-экспериментальная работа по приобщению детей среднего школьного возраста к культуре Сибирского казачества

Исследовательская работа по изучению деятельности Кемеровского казачьего общества была начата в феврале 2010 г. в период производственной практики. Проводя анализ документации и диагностику результатов деятельности общества по приобщению детей к культуре Сибирского казачества, были выявлены некоторые противоречия. Документальный отчет о работе казачьего общества показал, что ведётся большая серьёзная работа со школьниками, но, согласно замеру уровня приобщённости к культуре Сибирского казачества, дети имеют уровень знания об этой культуре в большинстве своём средний или ниже среднего.

...