Либерализм и неолиберализм

Размещено на http://www.allbest.ru

ТЕМА 4. Либерализм и неолиберализм

План

либерализм неолиберализм идеология

Введение

1. Идеология либерализма

2. Сущность неолиберализма

Заключение

Список литературы

Введение

Идеологическая панорама нынешнего века складывается из сосуществования, взаимодействия и противоборства идеологий либерализма, консерватизма, социализма (коммунизма) и др.

Формирующаяся идеология молодого белорусского государства не может не соприкасаться с содержанием указанных выше или каких-либо других современных типов идеологии. Иначе говоря, она может включать в свое содержание те или иные элементы современных типов идеологии или, наоборот, ориентировать на их неприятие, критическую оценку, а также переосмысление, упрощение и т.д.

Идеология белорусского государства является формой самопознания уникального и неповторимого опыта формирования и развития белорусской государственности и в этом смысле она вполне оригинальна. Однако любое явление существует как сочетание уникального и неповторимого, с одной стороны, и общего, повторяющегося с другими явлениями -- с другой. Это означает, что чем глубже мы будем понимать смысл и содержание единства идеологии белорусского государства с другими идеологиями современного типа, тем лучше будем знать ее собственную природу. Изучение современных типов идеологии связано к тому же с необходимостью лучше уяснить составные части и принципы идеологии не только белорусского государства, но и других стран, с которыми Беларусь активно взаимодействует либо самостоятельно, либо в содружестве и союзах с другими государствами.

Сегодня наиболее сильные в экономическом отношении современные государства, лидеры современной глобализации, являются носителями идеологии либерализма. Определяющее влияние либерализма на жизнь современного мирового сообщества стало заметно после распада СССР и крушения мировой системы социализма.

1. Идеология либерализма

Либерализм получил свое название от латинского слова liberalis -- свободный. В этой идеологии свобода является фундаментальной, системообразующей идеей, обладает безусловным верховенством и абсолютной ценностью. В отличие от любых других систем представлений об общественной жизни, в которых по-разному решается вопрос о том, возможна ли в обществе индивидуальная свобода, в каких пределах и формах она должна существовать, либеральный подход ставит вопрос иначе: каким может быть и как должно быть устроено такое общество, которое основано на личной свободе? Как и другие идеологии, либерализм проявляется в двух основных формах: как система теоретических идей и как совокупность практических идей и убеждений, ценностей и идеалов. Эти проявления обнаруживаются в различных социальных измерениях: в экономике и политике, в социальной психологии и функционировании общественных структур, в индивидуальной и коллективной деятельности.

Формирование либерализма начинается со второй половины XVII в. Оно было связано с политическими программами английских вигов. В то время была разработана технология разрешения конфликтов, основанная на поиске «центра» и точек соприкосновения между крайностями, направленная на примирение и сосуществование различных интересов, «улаживание конфликтов» (заметим, что одним из результатов применения данной технологии стал Вестфальский мир 1648 г.). Пройдя через горнило французского Просвещения, к середине XIX в. либерализм окончательно оформился в глобальную идеологию современного типа.

Теоретическими источниками классического либерализма были принципы права, разработанные французскими мыслителями Ж.-Ж. Руссо, А. Вольтером, Ш. Монтескье; философия ценностей, изложенная в трудах Д. Локка, Д. Юма, Д. Милля и Г. Спенсера; учение о причинах общественного богатства, обоснованное в политической экономии А. Смита и Д. Рикардо. Несмотря на то, что среди белорусских мыслителей известных и последовательных либералов почти не было, некоторые из них все же придерживались взглядов, содержащих либеральные ценности и принципы. Можно вспомнить, например, А. Волана, и особенно канцлера Великого княжества Литовского Льва Сапегу (1557?1633). В частности, принцип «либерум вето», ориентированный на учет голоса каждого народного представителя в выработке определенного государственного решения, созвучный политическому идеалу либеральной идеологии, не только был теоретически обоснован корифеями нашего либерализма, но и использовался практически.

В российской истории заметными представителями либеральной мысли были философы Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, П.И. Новгородцев, К.Д. Кавелин, С.Л. Франк. В XX в. либеральное учение стало широко распространенным во всем мире, а его приверженцы -- многочисленны и разнообразны. Среди современных теоретиков либерализма выделяются К. Поппер, Э. Фромм, В. Франкл, И. Берлин и др.

Предыстория идеологии либерализма была развитием представлений о свободе и формах ее существования. В ней можно выделить античный, средневековый и возрожденческий периоды.

Из античности в идеологию либерализма пришли идеи и практики: 1) высокой ценности индивидуальной свободы как, прежде всего политической деятельности; 2) демократического устройства общества как реализации суверенитета народа; 3) критического мышления.

В Средние века значительный вклад в идейные основы либерализма внесла христианская религия и церковь. В христианстве основные нравственные ценности и духовные ориентиры были, как это не покажется странным на первый взгляд, выстроены в духе независимости и свободы, поскольку отношение человека к Богу было индивидуальным и независимым, а само первоначальное христианское учение являлось движением социального равенства.

Мыслители Возрождения поставили свободу в один ряд с другими ценностями -- здоровьем, счастьем и т.п. Они сформировали еще одну из важнейших предпосылок либеральной идеологии: идею свободы как личной потребности. Развернувшиеся в эпоху Возрождения буржуазные преобразования общества, превращение товарных отношений в универсальные отношения формировали личность нового типа и качественно новый уровень свободы -- фактически иной свободы, чем в предыдущие времена. В ту эпоху в силу того, что человеческая индивидуальность объективно превратилась в товар, у нее уже не было стабильного места в обществе в целом и в разнообразных социальных отношениях. Перед идеологией либерализма возникла новая историческая задача -- совместить идеи свободы и равенства, независимости и счастья.

Формирование либеральной идеологии было тесно связано с таким направлением социального творчества, которое иногда называют конструктивизмом. Социальный конструктивизм -- методология действия, подразумевающая сознательное формирование различных элементов общества как системы, общественных отношений и институтов, целенаправленное улучшение общественной жизни, ее усовершенствование, подчинение идеалу. До Нового времени сторонники конструктивизма исходили из того, что идеальный общественный порядок существует объективно, он или создан Богом (так, например, полагали Платон и средневековые отцы церкви), или задается человеческой природой (считали мыслители Возрождения). В Новое время люди, однако, захотели отнять у Бога право определять, что в их жизни есть благо и справедливость, и устроить общество и свою собственную жизнь так, как они хотели бы сами.

Созданная в XVIII -- начале XIX в. усилиями Руссо, Монтескье, Юма, Смита, Милля концепция либеральной философии логически представляла собой оправдание приоритета индивидуальной свободы и механизмы реализации этого приоритета. Исторически она выступила как первая форма либеральной политической деятельности. Первоначально возникнув как практическая технология улаживания конфликтов, либерализм затем начал свое теоретическое развитие с разработки идеи о возможности сосуществования различных ценностей. Впоследствии эта идея развилась в основные принципы либерализма, которые выражают его сущность и определяют его место среди других глобальных идеологий. Обозначим вначале их содержание.

1. Принцип индивидуализма обозначает право на выбор и признание собственных ценностей, а также использование независимой деятельности во имя их реализации. Историческое формирование принципа индивидуализма было связано с выработкой представлений об индивидууме как существе, в котором проявляется человеческая природа, а также о формах его свободной деятельности.

2. Принцип невмешательства является утверждением приоритетного значения и верховенства частной жизни. Принцип невмешательства в идеологии либерализма оказывается частичным противовесом субъективному началу индивидуализма.

3. Принцип демократии означает такую систему социальных институтов и процедур, которые составляют в своей совокупности демократическое государство и обязательно включают, конечно, в числе прочего, развитую систему представлений о правах человека.

4. Принцип конкуренции содержит обоснование оправданием сопер-ничества и соревнования в материальной жизни. Конкуренция рассматривается в качестве фундаментальной ценности не только в либерализме, но, например, и в консерватизме и др.

5. Принцип ненасилия выражает требование ограничения агрессии и использования разрушительных средств в межличностных связях и отношениях людей. Принцип ненасилия -- мера почтения, которую мы готовы (или не готовы) оказывать человеческому разуму как высшему проявлению жизни. Насилие низводит человека до статуса

Одни из этих принципов сегодня достаточно широко известны -- это, прежде всего, принципы демократии и конкуренции, другие не столь популярны.

В минувшем веке либерализм претерпел существенные как теоретические, так и практически-политические трансформации. В отличие от всех остальных глобальных идеологий, он благополучно пережил испытание социальной практикой. В XX в. многие империи разрушились, был побежден фашизм, а государства, позиционировавшие себя как либеральные демократии, продолжают существовать сравнительно стабильно. Хотя очевидно, что реальная жизнь в них во многом достаточно далека от вдохновляющих ее теоретических построений либерализма.

2. Сущность неолиберализма

Основу неолиберализма составило учение английского экономиста Дж. Кейнса (1883?1946), подвергшего резкой критике некоторые принципы либерализма и высказавшего мысль о несостоятельности концепции саморегулирующейся экономики. Основные постулаты идеологии неолиберализма были впервые реализованы в США в эпоху «нового курса» (1933?1939) президента Ф.Д. Рузвельта. В своей политике он руководствовался принципом государственного вмешательства и регулирования процессов в экономике, а также идеей о социальной ответственности государства, которое должно обеспечивать самые неимущие, социально уязвимые слои общества через налоги, государственную собственность и бюджетное регулирование.

Важно обратить внимание на то, что современное развитие идеологии либерализма (неолиберализма) в значительной степени связано с эволюцией общественной жизни. Принцип индивидуализма от утверждения личной выгоды вырос до необходимости реализации социальных оснований в разнообразии индивидуальной деятельности; невмешательство же, напротив, перестало распространяться на широкую сферу деструктивных действий, определяемых как преступления против человечности. Конкуренция утвердила свои позиции далеко за пределами либеральной теории; то же относится к политической демократии и еще больше -- к учению о правах человека. Во второй половине XX в. многие представители философии постмодернизма определились как неолибералы. Именно с их учениями был связан вначале тезис о деидеологизации общественной жизни и государственности (1960?1970), а спустя 20 лет -- утверждение необходимости реидеологизации. Отказ от воздействия на индивидуальные убеждения вызвал появление многочисленных работ, связанных с отрицанием систематического образования, а расширение представлений о политических свободах и ненасилии граничило с идеями классического анархизма. Во многих случаях развитие идеи верховенства личности привело к фактическому игнорированию социального содержания жизни человека, к тому, что общество из объективного основания человеческой свободы превратилось в антиличностный, едва ли не античеловеческий фактор.

Основания либерализма обогатились многими идеями, выработанными в рамках консерватизма, социализма, национализма. Многочисленные эксперименты человечества со свободой все чаще убеждают нас в том, что развитие прогресса рождает не большую свободу, а скорее ее противоположности. Политические лидеры социальных сил и стран, традиционно являющихся символами либерализма, один за другим заявляют о необходимости избрания «третьего», т.е. и не социалистического, и не либерального пути развития. Современный мир выглядит не столько либеральным, сколько постлиберальным.

Заключение

В то же время сохранившаяся в неолиберализме ориентация по преимуществу на публичные виды человеческой жизнедеятельности (политическую активность, предприимчивость, свободу от предрассудков и т.п.), традиционное отношение к морали как к частному делу человека (что способствует укреплению отнюдь не всех связей и отношений в обществе, а временами несет и опасность атомизации социума) ограничивают электоральную базу этих представлений в современных условиях.

С другой стороны, именно основные ценности либерализма обусловили коренное изменение в массовых политических воззрениях во многих странах мира, легли в основу многих национальных идеологий, ориентиров неоконсерватизма и христианско-демократической идеологии. На либеральной основе развились многообразные теории политического участия, демократического элитизма и т.д.

Список литературы

1. Основы идеологии белорусского государства: История и теория : учеб. пособие для студ. учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / С.Н. Князев [и др.] ; под общ. ред. С.Н. Князева, В.И. Чуешова. -- 2-е изд., испр. -- Мн. : ИВЦ Минфина, 2006. -- 316 с.

2. Основы идеологии белорусского государства : программа, метод. указания и контрольные задания для студ. всех специальностей заочной формы обучения / сост. : В.Е. Козляков, Л.В. Жарина. -- Мн. : УО «БГТУ», 2010. -- 61 с.

Размещено на www.allbest.ru