Философия Возрождения
Проблемы общества, государства и церкви как предмет исследования социально-политического направления. Антропоцентризм, гуманизм, неоплатонизм и натурфилософия как главные направления философии эпохи Возрождения, их основные концепции и представители.
Рубрика | Философия |
Вид | реферат |
Язык | русский |
Дата добавления | 04.12.2012 |
Размер файла | 20,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Философия Возрождения
1. Антропоцентризм, гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
1. В философии эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.) принято выделять следующие основные направления:
* гуманистическое;
* неоплатоническое;
* натурфилософское;
* реформационное;
* политическое;
* социалистическо-утопическое.
Последние три течения принято объединять под общим названием "социально-политические направления". Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви. Более подробно они описаны в вопросе 24 "Социально-политическая философия эпохи Возрождения". Данный же вопрос посвящен гуманистическому, неоплатоническому и натурфилософскому направлениям, предметом исследования которых были проблемы человека, бытия и природы.
1.1 Гуманизм как философское направление
философия возрождение гуманизм неоплатонизм натурфилософия
Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV - середине XV вв. Его центром была Италия.
К основным чертам гуманизма относились:
* антицерковная и антисхоластическая направленность;
* стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
* антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;
* жизнеутверждающий характер и оптимизм.
По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.
Данте Алигьери (1265 - 1321) - автор "Божественной комедии" (им самим названной просто "Комедия", поскольку в то время комедиями именовались литературные произведения с благополучным концом). В своем произведении Данте:
* воспевает христианство, но одновременно между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения;
* восхваляет человека;
* отходит от трактовки человека исключительно как божественного создания;
* признает за человеком наличие как божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом;
* верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.
Тем же духом пронизаны иные произведения Данте ("Новая жизнь" и т. д.). Франческо Петрарка (1304 - 1374) - автор "Книги песен", трактата "О презрении к миру" (на лат. языке) и иных трудов. По своим взглядам близок к Данте. Петрарка вносит в литературу, философию, культуры чуждые схоластике идеи:
* человеческая жизнь дается один раз и уникальна;
* человек должен жить не для Бога, а для самого себя;
* человеческая личность должна быть свободной -- как физически, так и духовно;
* человеку принадлежит свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим;
* человек может добиться счастья, опираясь только на себя и свои силы, имеет для этого достаточный потенциал;
* загробной жизни, скорее всего, не существует и бессмертия можно добиться лишь в памяти людей;
* человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить;
* внешний облик и внутренний мир человека прекрасны.
Лоренцо Балла (1507 - 1557), автор трактата "О наслаждении как об истинном благе":
* ниспровергал церковные авторитеты;
* критиковал схоластику за искусственность, надуманность и неистинность;
* в центр мироздания ставил человека;
* верил в возможности человека и его разум;
* отвергал аскетизм и самоотрешение;
* призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира;
* был сторонником равенства мужчины и женщины;
* высшим благом считал наслаждение, которое понимал как удовлетворение материальных и моральных запросов человека.
1.2 Неоплатонизм
Неоплатонизм -- идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в.
Теоретики неоплатонизма:
* противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;
* предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;
* не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;
* призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.
Наиболее известными представителями неоплатонизма эпохи Возрождения являлись Николай Кузанский и Джованни Пико делла Мирандола.
Николай Кузанский (1401 -- 1464) был священнослужителем, богословом, однако придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания, согласно которой:
* не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная -- одно и то же);
* "единое" (Бог) и "бесконечное" (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум;
* исходя из этого, Николаем Кузанским был выведен закон совпадения противоположностей: поскольку противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность (эссенция) и существование (экзистенция) неразрывны и бытие едино);
* едины идея и материя;
* реально существует (поглощая все остальное) актуальная бесконечность;
* Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной;
* Вселенная -- это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершенный (мир, природа, все сущее заключено в Боге, а не Бог -- в окружающем мире);
* бесконечность сама по себе объединяет противоположности, что доказывается математически (вписанный в круг квадрат при бесконечном увеличении в нем углов станет кругом и т. д.);
* бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бесконечности познания;
* невозможно достичь абсолютного (полного) знания, увеличение знаний приведет только к учености, но не истинному знанию ("ученому незнанию" -- термин Николая Кузанского). Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом идеалистического направления и богословом, очень близко подошел к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений -- Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др.
Джованни Пико делла Мирандола (1463 -- 1494) попытался объединить все известные ему религиозные и философские учения и создал эклектическое произведение "900 тезисов", главные идеи которого заключались в том, чтобы:
* возвысить человека и отделить от окружающего мира, признать отдельной реальностью ("четвертым миром" космоса, наряду с элементарным, небесным и ангельским);
* признать за человеком полную свободу выбора;
* объединить все философские учения и найти "золотую середину" путем их согласования.
1.3 Натурфилософское мышление
В период Позднего Возрождения (XVI -- XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.
Представители натурфилософии:
* обосновывали материалистический взгляд на мир;
* стремились отделить философию от теологии;
* формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;
* выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);
* считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).
Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.
Андреас Везалий (1514 -- 1564) совершил революцию в философии и медицине.
Везалий материалистически объяснил происхождение мира, в центре которого ставил человека.
Везалием были опровергнуты взгляды, более тысячи лет господствовавшие в медицине со времен Галена (130 -- 200) -- древнеримского врача, который описал физиологию и строение человека, опираясь на исследования животных. Напротив, Везалий основывал свои выводы на многочисленных анатомических экспериментах и издал знаменитую для своего времени книгу "О строении человеческого тела", где подробно описал анатомию человека, которая гораздо больше соответствовала реальности, чем анатомия, описанная Галеном.
Николай Коперник (1473 -- 1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:
* Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);
* Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;
* все космические тела движутся по собственной траектории;
* космос бесконечен;
* процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены "священного" смысла.
Джордано Бруно (1548 -- 1600) развил и углубил философские идеи Коперника:
* Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;
* Вселенная не имеет центра и бесконечна;
* Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);
* звезды -- небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;
* число миров во Вселенной бесконечно;
* все небесные тела -- планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения;
* не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог -- одно целое.
Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.
Галилео Галилей (1564 -- 1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:
* изобрел телескоп;
* с помощью телескопа исследовал небесные тела;
* доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси;
* обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни - "моря") на Луне;
* открыл спутники вокруг других планет;
* исследовал динамику падения тел;
* доказал множественность миров во Вселенной.
Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:
* наблюдении;
* выдвижении гипотезы;
* расчетах воплощения гипотезы на практике;
* экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой гипотезы.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Исторические и социокультурные предпосылки Ренессанса. Основные направления эпохи Возрождения: антропоцентризм, неоплатонизм. Основные идеи протестантизма. Гуманизм Эразма Роттердамского. Философия Николо Макиавелли. Утопический социализм Т. Мора.
реферат [23,6 K], добавлен 14.10.2014Антропоцентризм, гуманизм и развитие человеческой индивидуальности как периоды в развитии философии эпохи Возрождения. Натурфилософия и становление научной картины мира в работах Н. Кузанского, М. Монтеля и Дж. Бруно. Социальные утопии эпохи Возрождения.
контрольная работа [33,1 K], добавлен 30.10.2009Гуманизм и неоплатонизм: сравнение основных идей, наиболее известные представители, а также тенденции развития. Анализ натурфилософских воззрений эпохи Возрождения. Общая характеристика социально-политических взглядов основных философов эпохи Возрождения.
реферат [31,4 K], добавлен 03.11.2010Социокультурные условия формирования и особенности философии Возрождения, главные черты: антропоцентризм и гуманизм – признание человека центральным элементом природы, высшим проявлением божественного творения; неоплатонический этап, натурфилософия.
реферат [22,5 K], добавлен 15.04.2012Основные идеи философии Возрождения. Механическая картина мира. Итальянский гуманизм и антропоцентризм в философии Возрождения. Диспуты схоластов и диалоги гуманистов. Открытия Коперника, основные идеи Галилея, Ньютона, законы движения планет Кеплера.
реферат [23,8 K], добавлен 20.10.2010Мировоззрение эпохи Возрождения. Отличительные черты мировоззрения эпохи Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения. Идеал гуманистов - всесторонне развитая личность. Философия природы в эпоху Ренессанс. Возникновение натурфилософии.
реферат [15,5 K], добавлен 02.05.2007Индивидуализм и субъективизм как основания культуры Возрождения. Социально-политические взгляды и концепции, гуманизм и натурфилософия данной эпохи. Анализ основных черт и особенностей натурфилософии. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
презентация [2,2 M], добавлен 13.01.2016Общая характеристика эпохи Возрождения. Гуманизм, антропоцентризм и проблема личности в философии Ренессанса. Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения. Философские и космологические учения Николая Кузанского и Джордано Бруно.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 14.02.2011Предпосылки возникновения новой культуры. Общая характеристика эпохи Возрождения. Гуманистическая мысль и представители эпохи Возрождения. Натурфилософия эпохи Возрождения и ее яркие представители. Леонардо да Винчи, Галилей, Джордано Бруно.
контрольная работа [19,2 K], добавлен 04.01.2007Социально-экономические и культурные предпосылки развития западноевропейской философии эпохи Возрождения. Развитие науки в Западной Европе в этот период. Основные направления философии: гуманистическое, натурфилософское и социально-политическое.
лекция [32,6 K], добавлен 19.12.2009Философия Возрождения - направление в европейской философии XV-XVI вв. Принцип антропоцентризма. Натурфилософы Возрождения. Гуманизм. Этика эпохи Возрождения. Детерминизм - взаимообусловленность. Пантеизм. Концепция человека в философии эпохи Возрождения.
реферат [29,2 K], добавлен 16.11.2016Гуманизм как философия. Социально-экономические основы и духовные истоки эпохи Возрождения. Проблемы человеческой индивидуальности. Эпоха Возрождения и реформация. Глобальные проблемы в системе "Общество - Природа". Классификация глобальных проблем.
контрольная работа [43,9 K], добавлен 01.04.2011Антропоцентризм как один из принципов философии. Особенности ренессансного сознания, магический культ человека. Идейные и культурные источники гуманизма, его принципы. Расцвет педагогических идей как важнейшего достижения всей эпохи Возрождения.
реферат [27,2 K], добавлен 24.07.2011Период Средневековья - переходная эпоха в истории философской мысли. Формирование антропоцентризма как конкретного типа мировоззрения. Идейное содержание и мироощущение эпохи Возрождения. Принципы гуманизма. Основные представители натурфилософии.
контрольная работа [34,4 K], добавлен 09.01.2011Исторические предпосылки философии Возрождения. Современные оценки роли гуманизма в философии эпохи Возрождения. Гуманистическая мысль Ренессанса. Развитие науки и философии в эпоху Возрождения. Религиозная мысль и социальные теории эпохи Возрождения.
курсовая работа [45,0 K], добавлен 12.01.2008Истоки философии эпохи Возрождения, ее взаимосвязь с развитием современного ей естествознания. Человек - важнейший объект философского рассмотрения. Особенности этапов развития философии эпохи Возрождения, их основные представители и достижения.
презентация [220,6 K], добавлен 15.11.2012Изучение социально-философского содержания философии эпохи Возрождения и определение её гуманистической направленности. Исследование основных положений натурфилософии эпохи. Общий сравнительный анализ идей античной философии с идеями эпохи Ренессанса.
контрольная работа [39,0 K], добавлен 27.04.2013Характерные черты и основные представители философии Средних веков (V–ХVI вв.). Догмат творения мира и откровения. Рассмотрение основ проблемы теодицеи, борьбы между добром и злом. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения.
презентация [54,2 K], добавлен 08.08.2015Человек эпохи Возрождения: специфика мироощущения. Натурфилософия эпохи Возрождения. Мистический пантеизм Николая Кузанского. Социальная доктрина Возрождения, утопии эпохи (Т. Мор, Т. Кампанелла). Натуралистический пантеизм Дж. Бруно. Феномен гуманизма.
контрольная работа [53,7 K], добавлен 07.07.2014Появление и содержание термина "Возрождение". Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии Возрождения. Направления развития натурфилософии этой эпохи. Взаимосвязь эпохи Ренессанса с возрождением идей античной философии.
контрольная работа [48,4 K], добавлен 21.12.2011