Специфика философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

МОДУЛЬ 1. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ

Тема 1. Что такое философия

1.1 Начало философии

Философия зародилась примерно три тысячи лет назад в Греции.

Слово «философия», которое впервые ввел в употребление, как полагают, Пифагор (ок. 580-500 гг. до н. э.), происходит от греческих корней (фило (люблю) и софия (мудрость) и переводится буквально как «любовь к мудрости». Однако древнегреческое слово «софия» не вполне соответствует русскому слову «мудрость», а имеет более широкий смысл.

Философия с самого начала понималась не как собрание застывших, раз и навсегда данных истин, а как стремление к истине.

Великий Платон (427-347 гг. до н. э.) писал, что философ всегда находится между знанием и незнанием, он занимает «срединное» положение между ними и стремится восходить от незнания к знанию, от менее совершенного знания к более совершенному.

Философия есть, по словам Платона, «искусство разумения и справедливости» - искусство проникать мыслью в подлинную сущность вещей и человеческих отношений. Если, например, какой-нибудь человек - военачальник, ремесленник или поэт -- делает что-то мудрое, то это еще не означает, что он обладает философской мудростью. Философом он становится только тогда, когда стремится попять основания и причины человеческих действий, выяснить общие принципы, которыми должен руководствоваться человек в свой жизни и деятельности.

Первые успехи философии были основаны на открытии силы рационального мышления. Сущность этой силы -- в логической необходимости, т. е. в том, что из признания истинности посылок с необходимостью вытекает истинность выводимых из них следствий. Это значит, что можно устанавливать и доказывать истину па основе логических рассуждений, т. е. чисто мыслительным путем, без обращения к непосредственной проверке ее в опыте.

Философия изначально была искусством добывать истинное знание с помощью разума, логики, мысленных выкладок. Искусство такого рода древние греки называли теоретическим. Таким образом, философия явилась той культурной формой, в которой впервые стало развиваться теоретическое мышление.

1.2 Сущность философии

На протяжении многовековой истории философии ее содержание изменялось. Но философия никогда полностью не теряла из виду задачи, поставленные еще античными мыслителями.

С древности и до наших дней предметом философских размышлений являются «начальные», «предельные» основания, самые общие и глубокие идеи и принципы, из которых человек должен исходить в своей жизни и деятельности, в понимании окружающей действительности и в отношении к ней.

Примеры философских идей и принципов

¦ идея вечности материального мира и противоположная ей идея божественного творения;

¦ принцип детерминизма (причинной обусловленности всех явлений) и противостоящий ему принцип индетерминизма (признание существования беспричинных явлений);

¦ принципы познаваемости или, наоборот, непознаваемости бытия;

¦ идеалы гуманизма, свободы, равенства, справедливости и др.

Исходя из сказанного, можно дать краткое определение философии.

> Философия есть область познания, в которой рассматриваются исходные, наиболее общие принципы понимания действительности.

Принципиальная особенность философского мышления -- в том, что оно никогда не останавливается на достигнутом. Дойдя до самых, казалось бы, «предельных», «последних» оснований какого-либо знания, оно подвергает их дальнейшему критическому обсуждению и стремится добраться до еще более глубоких основ. То, что в житейском опыте, религии, морали, искусстве, науке принимается за несомненную и непоколебимую истину, для философии часто служит лишь отправным пунктом размышлений.

Философское мышление -- не удел избранных. В большей или меньшей мере с философскими проблемами сталкиваются все. Начать философствовать легко, это может сделать и время от времени делает, наверное, каждый. Гораздо труднее продолжать. И еще труднее -- довести философское исследование до критического анализа того, что кажется само собой разумеющимся, до выхода за рамки общепринятых стандартов мысли. Но зато это освобождает человеческую личность от плена предубеждений и предрассудков.

1.3 Состав философского знания

В ходе развития философии в ней исторически складываются различные области исследований, каждая из которых охватывает определенную совокупность взаимосвязанных проблем.

Принято выделять три главных раздела философского знания.

1. Исследованием общих принципов, форм и методов человеческого познания занимается гносеология (теория познания).

2. Основные принципы бытия, определяющие устройство мира, изучает онтология (теория бытия).

3. Исходные принципы, правила, нормы, которыми должны руководствоваться люди в своих делах и поступках, устанавливает

· этика (теория морали),

· аксиология (учение о ценностях, т. е. о том, что люди ценят, -- например, добро, справедливость, истина, красота, польза и т. д.),

· социальная философия (теория общественной жизни).

Важное место в составе философского знания занимает история философии. Можно даже сказать, что философия и история философии -- это в некотором смысле одно и то же. Ибо история философии и есть философия, обрисованная в ее историческом развитии. Нельзя разобраться в философии, не изучая ее истории.

В истории философии было немало философов, прославившихся своими трудами по какой-либо отдельной философской дисциплине. Но наиболее выдающимся мыслителям удавалось создавать философские учения, в которых объединялись в целостную систему проблемы, относящиеся к разным разделам философии. Таковы, например, философские системы Декарта (1596-1650), Спинозы (1632-1677), Канта (1724-1804), Гегеля (1770-1831), Рассела (1872-1970), Гуссерля (1859-1938), Хайдеггера (1889-1976) и др. Часто такого рода философские системы получают название по имени их творцов (спинозизм, кантианство, марксизм) или по своей главной идее (феноменологическая философия, прагматизм, экзистенциализм).

1.4 Как философы мыслят

Чем бы ни занимались философы, предмет их исследования с древности и до современности -- смыслы, т. е. имеющиеся в культуре знания, ценности, регулятивы (и притом исходные, наиболее общие). Исходным материалом для их размышлений обычно служит имеющаяся в культуре информация: это могут быть сведения, добытые в ходе практической деятельности людей, факты, установленные различными науками, и любые другие данные, так или иначе запечатленные в мифах, религии, искусстве и пр. Философ может подмечать такие обстоятельства, которые хотя и известны другим людям, но проходят мимо их внимания. Он может прояснять и по-новому трактовать какие-то смутные, неотчетливые представления, из которых исходят люди в своей жизни. Он может, наконец, для объяснения наблюдаемых фактов придумывать некие оригинальные, никому до него не приходившие в голову соображения, идеи, принципы. Но находить новые факты -- это дело науки, а не философии. Философия же пользуется фактическим материалом, который в том или ином виде уже представлен в содержании человеческого сознания, закреплен в культуре общества.

Философия опирается на накопленный и воплощенный в культуре опыт людей, но не сводится лишь к его анализу: она выдвигает идеи и принципы, которые должны его объяснять. Она не просто отображает и фиксирует сложившиеся в культуре представления о человеке и мире, а очищает их от противоречий и неясностей, подводит под них основания и разрабатывает систему взглядов, упорядочивающую эти представления и приводящую их в единство. Философия, таким образом, -- это продукт свободной творческой деятельности человеческого разума. Разумеется, эта свобода ограничена необходимостью учитывать имеющиеся в культуре знания, ценности, регулятивы. Однако в деле их обоснования и трактовки философ вправе предлагать собственные, оригинальные и далеко не очевидные решения.

Итак, философская мысль имеет два источника -- культура общества и конструктивное воображение личности. Ее основным методом является рефлексия. Этот термин (от лат. reflexio -- обращение назад) означает отражение мышлением самого себя, мышление человека о своем мышлении, осознание им своего сознания.

> Рефлексия -- это мышление, направленное на осознание и осмысление своих собственных форм, предпосылок и установок.

Философская рефлексия может проводиться в разнообразных формах. Поэтому существует множество различных методов философского исследования.

Методы философского исследования

Многие выдающиеся философы изобретали оригинальные методы, с помощью которых они создавали свои учения. Вот некоторые из наиболее известных философских методов.

¦ Метод Сократа -- майевтика (буквально: повивальное искусство), которая включает в себя иронию (критику понятий и суждений собеседника) и индукиию (наведение собеседника на осмысление и определение их общего смысла).

¦ Метод Декарта -- всеобщее сомнение и поиск безусловной, не подлежащей сомнению истины («мыслю, следовательно, существую»).

* Метод Спинозы -- «геометрический метод», состоящий в формулировании исходных философских аксиом и выведении из них различных следствий.

¦ Метод Канта -- «критический метод», требующий анализа предпосылок, на которых строится человеческое познание.

¦ Метод Гегеля -- диалектика понятий, которая вскрывает внутреннюю логику их связи и развития.

¦ Метод Маркса -- материалистическая диалектика, основанная на нахождении всеобщих законов развития познания и бытия.

¦ Метод Бергсона -- интуиция.

¦ Метод Витгенштейна -- логический анализ языка.

¦ Метод Гуссерля -- «феноменологическая редукция», предполагающая описание мира «чистого сознания», содержание которого рассматривается вне его отношения к внешнему миру.

¦ Метод Ясперса -- трансиендирование, которое заключается в познание смысла человеческого бытия («экзистенции») путем выхода за его пределы к «высшему бытию», т. е. Богу.

¦ Метод Гадамера -- герменевтика как особого рода искусство истолкования и понимания культурных текстов.

Тема 2. Функции философии

Вопрос о функциях философии -- это вопрос о том, какую роль она играет в жизни людей, как и для чего используется ими философское знание. Рассмотрим следующие основные функции философии: мировоззренческую, социальную и методологическую.

2.1 Мировоззренческая функция

Понятие мировоззрения не поддается достаточно четкому определению. В обыденной речи и в философской литературе его смысл толкуется по-разному. Однако отсутствие общепринятого определения этого понятия не означает, что при употреблении его неизвестно, что имеется в виду.

Можно выделить такие основные характеристики мировоззрения:

* оно включает в себя некоторую совокупность общих взглядов человека на мир и свое место в мире;

* эти взгляды представляют собой не просто знания о действительности, а такие знания, которые стали убеждениями;

* мировоззрение определяет направленность личности, ее жизненные позиции, цель и смысл ее жизни; оно проявляется в поведении личности.

Существуют разнообразные виды и варианты мировоззрений, в которых указанные характеристики выступают по-разному. Людям первобытного общества было свойственно мифологическое мировоззрение. Одним из наиболее широко распространенных в обществе с древности и до наших дней является религиозное мировоззрение. В противостоянии с ним развивается атеистическое мировоззрение. Стремление решать мировоззренческие вопросы на основе науки приводит к формированию научного мировоззрения. Говорят также и о более частных формах последнего -- естественно-научном, гео- и гелиоцентрическом, механистическом и других вариантах научного мировоззрения.

Мировоззрение людей образуется под влиянием самых различных обстоятельств: воспитания, образования, жизненного опыта, отдельных жизненных впечатлений. На нем сказываются условия жизни, общие черты эпохи, национальные особенности культуры.

Какое же отношение имеет к мировоззрению философия? Философские размышления -- это средство разработки мировоззрения. В создаваемых философами системах, учениях, концепциях в конечном счете выражаются, обобщаются, систематизируются, аргументируются разнообразные варианты имеющихся у людей мировоззренческих взглядов и убеждений. Это и позволяет идеям, рожденным в головах философов, получить признание и распространение в обществе.

Таким образом, мировоззренческая функция философии состоит в том, что философия выступает как средство выражения, систематизации и обоснования мировоззрения, как теория решения мировоззренческих вопросов.

2.2 Социальная функция

Социальная функция философии состоит в том, что с ее помощью в каждую историческую эпоху осмысливаются главные проблемы общественной жизни и перспективы дальнейшего развития общества. В сфере философии общество как бы осознает само себя, свое прошлое, настоящее и будущее, свои достоинства и недостатки, достижения и потери.

Важной задачей философской мысли в каждом обществе является анализ и критика существующей социальной действительности. Особенностью философской критики выступает то, что она не просто вскрывает имеющиеся в действительности недостатки, а направляет главный удар против укоренившихся догм, стандартов мышления, «привычек сознания», которые незаметно для людей властвуют над их умами, подобно шорам мешают им увидеть действительность в истинном свете и понять, что нужно делать для ее улучшения.

В социально неоднородном обществе интересы и стремления различных классов и социальных групп сталкиваются, вступают в противоречие друг с другом. Философия, отражая общественную жизнь эпохи, не может уйти от этого факта. В философских учениях находят выражение интересы, стремления, идеалы, надежды разных социальных слоев общества. Это делает ее ареной борьбы различных идеологий.

> Идеология -- это совокупность взглядов и теорий, в которых выражаются интересы какой-либо социальной группы, ее отношение к общественным явлениям, программы ее действий.

В философских учениях развивается и обосновывается идеология определенных классов и социальных групп. В этом заключается идеологическая функция философии.

Идеологическую функцию философии нельзя понимать упрощенно -- как унижающее «приспособленчество», как «обслуживание» интересов той или иной социальной группы, при котором философы, желая во что бы то ни стало защитить ее интересы, утрачивают объективность, жертвуют истиной и начинают проповедовать даже заведомую ложь, лишь бы она была на пользу этой группе. Конечно, есть философы и такого сорта. Но философия, не стремящаяся к истине, перестает быть философией. Философ, предающий истину, предает и философию.

Идеологическая функция философии состоит не в том, чтобы всеми правдами и неправдами «защищать» интересы какого-то класса, а в том, чтобы отразить имеющееся в обществе разнообразие социальных позиций, идеалов и жизненных ценностей. Это чрезвычайно важное дело, поскольку только в столкновении разных идеологий могут совершенствоваться представления о средствах решения социальных проблем и путях общественного прогресса.

2.3 Методологическая функция

Метод -- это способ действий. Совокупность методов проведения какой-либо работы называют методикой, а знания о методах и методиках -- методологическими знаниями.

Задачей методологии является исследование и совершенствование методов, используемых в данной сфере деятельности, оценка их общности и эффективности, условий и границ их применения. Но методологические знания в любой сфере деятельности не могут ограничиваться рассмотрением только ее методов. Дело в том, что оценка методов самым существенным образом зависит от того, какого рода результаты дает тот или иной метод, и каково отношение этих результатов к конечным целям деятельности. Следовательно, методология обязательно должна включать в себя знание не только о методах, но и о характере достигаемых с их помощью результатов, о целях деятельности, о ее общей структуре и основных этапах, о принципах и формах ее организации.

> Методология -- это знание о том, как действовать для достижения данной цели и чем руководствоваться в своих действиях.

Действительно, дать знание о том, чем должны руководствоваться люди в своей жизни и деятельности - центральная задача философии. Философия -- это своего рода «наука о должном», о нормативах (принципах, идеалах, ценностях), определяющих цели и характер человеческой деятельности. Из философских представлений о мире и человеке вытекают методологические рекомендации, которые помогают ориентироваться в окружающей человека действительности и позволяют во всех сферах деятельности определить -- пусть хотя бы в самой общей и предварительной форме -- какие-то исходные позиции для поиска путей, ведущих к цели.

В различных сферах человеческой деятельности методологическая функция философии реализуется по-разному В жизни отдельной личности она проявляется через влияние мировоззренческих убеждений на выбор целей и способов поведения. В социально-политической практике механизм ее действия связан с социальной функцией философии. В искусстве методологическая функция философии выражается в ее воздействии на развитие художественного стиля, на общую ориентацию художника в жизни, на понимание им смысла своего творчества.

Особенно велика роль философских идей в революционные периоды развития науки, когда она стоит на пороге возникновения принципиально новых теорий. Философские идеи при этом выполняют эвристическую функцию, выступая в качестве методологических средств для определения и оценки путей и перспектив дальнейшего развития научного знания. Они выполняют селективную функцию при выборе (селекции) исходных принципов теории, на основе которых формулируются другие ее законы¹. Им свойственна также конструктивная функция: с их помощью строится истолкование (интерпретация) «физического смысла» новых теорий и объяснение их места и роли во всей системе научных знаний.

Тема 3. Философия в системе культуры

3.1 Философия и наука

Характерными общими чертами науки и философии являются следующие.

1. Теоретический тип знания. Особенность такого знания состоит в том, что оно не просто описывает, а объясняет действительность. В его построении Важнейшую роль играют размышления, рассуждения. Оно опирается на логические выводы и доказательства и выражается в абстрактных понятиях.

> Основные понятия философии и науки называются категориями.

В каждой науке есть свои категории (например, в термодинамике -- теплота, энергия, энтропия и пр.). К философским категориям относятся как понятия хорошо знакомые каждому (сознание, время, свобода, истина и др.), так и понятия малоупотребительные в обиходе, но играющие основополагающую роль в тех или иных философских системах (монада, вещь в себе, трансцепзус, экзистенция и др.).

2. Отношение к истине как к высшей ценности, на достижение которой нацелен труд ученого и философа. Во всех других видах человеческой деятельности истинное знание нужно ради какой-то другой цели, и к нему стремятся как к средству достижения этой цели.

Пример: Шофера, обнаружившего неисправность мотора, интересует истинное знание о ее причинах -- но не само по себе, а лишь для того, чтобы устранить эту неисправность. Судье необходимо установить истину, чтобы на этой основе вынести справедливый приговор.

Только в науке и философии целью деятельности является истина сама по себе, истина как таковая. Истинное знание в сфере этой деятельности добывается ради него самого, и если уж используется в ней как средство, то лишь как средство получения нового истинного знания.

Что отличает философию от науки?

1. Наука исследует реальный мир, а не то, что люди о нем думают. Ее интересует объективное знание о явлениях действительности, а не субъективное мнение людей о них. Философия же, занимаясь исследованием принципов человеческого понимания действительности, имеет дело именно с этим пониманием, а не с самой действительностью. Она изучает мысли, суждения, мнения, убеждения людей, т. е. содержание их знания.

Таким образом, философская мысль в отличие от науки всегда имеет своим предметом не мир сам по себе, а человеческий взгляд на мир, человеческое понимание мира. Человек -- отправная точка философских суждений о мире.

2. Научное знание отражает действительность, т. е. то, что существует, что есть (или было, или будет). А философия не просто отражает существующее -- она нацелена главным образом на описание и объяснение того, что, согласно принятым за основу идеям и принципам, должно быть.

3. Научное знание зиждется на прочной почве фактов. Даже самые смелые научные гипотезы должны находить подтверждение в данных опыта. Только знание, проверенное опытом, считается в науке истинным. Но философские идеи, касающиеся исходных, «предельных» оснований сознательного отношения людей к действительности, являются утверждениями, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть какой-то совокупностью опытных фактов. Причина этого кроется именно в «предельном» характере таких идей: «предельность» их в том и состоит, что они выходят за рамки нашего опыта и выступают как нормативы (правила, принципы) мышления о том, что в опыте не дано.

В самом деле, философские суждения о ценностях и идеалах опираются не на факты, а на мысли о том, что следует считать желательным, лучшим, необходимым. Поэтому никакими опытными данными проверить и обосновать истинность мыслей о ценностях и идеалах невозможно.

Как же ответить на вопрос о том, каково соотношение между философией и наукой? В принципе возможны четыре различных ответа :

а -- философия включает в себя науку;

б -- философия входит в состав науки;

в -- философия и наука -- это разные области знания;

г -- философия и наука -- это различные, но частично совпадающие, пересекающиеся области знания.

Решение «а» отражает ситуацию, сложившую в античности, когда все науки считались ветвями философии. Такой взгляд, однако, отражал лишь начальный этап развития философии и в последующей ее истории был пересмотрен.

Решение «б» соответствует традиционному представлению об общности философии и науки. Согласно этому представлению, наука вышла за рамки философии, но философия сохранила за собою статус науки и стала одной из ее областей. Однако из сказанного выше вытекает, что при наличии определенного сходства между философским и научным знанием философия все же представляет собою особую форму знаний, которую нельзя безоговорочно подводить под понятие науки.

Решение «в» в противоположность предыдущему игнорирует общность философского и научного знания и не учитывает реальных связей между ними.

Наиболее отвечающим действительному положению дел является решение «г». Оно предполагает, что философское знание отличается от научного, но в то же время сохраняет связь с последним. Эта связь проявляется как в традиции строить философские учения в «науко-подобных» теоретических формах, так и том, что имеются проблемы, общие для философии и науки (например, философские проблемы физики, биологии, психологии), решение которых ведет к получению научно-философского знания . Вместе с тем значительная часть философского знания не носит научного характера и не входит в состав науки, не получает теоретического оформления и излагается в виде рассказов, притчей, собраний афоризмов и свободных рассуждений («эссе», «дискурс»).

3.2 Философия и искусство

Отличие философии от искусства заключается в том, что философия есть область теоретического, а искусство -- художественного мышления. Философ мыслит абстракциями, поэт -- художественными образами. Первый доказывает и объясняет, второй показывает и описывает. В искусстве главное -- эмоциональный контакт автора с читателем, слушателем, зрителем. Художественный образ воздействует прежде всего на их чувства и через это воздействие побуждает их к размышлению (да и то не всегда). В философии же автор прямо и непосредственно обращается к разуму читателя или слушателя, стремясь увлечь его за собой главным образом с помощью логики, а эмоциональные средства могут играть при этом лишь вспомогательную роль.

Из разнообразных видов искусства ближе всего к философии литература и поэзия. Не случайно многие из крупнейших деятелей человеческой культуры были одновременно и видными философами и прекрасными писателями (Цицерон, Вольтер, Руссо, Гете, Радищев, Л. Толстой и др.).

Нередко литературно-художественное произведение, написанное в форме поэмы или романа, несет в себе глубокое философское содержание (хотя далеко не всякие философские идеи могут быть выражены в такой форме). Подобного рода произведения трудно однозначно отнести либо к искусству, либо к философии.

В мировой художественной литературе имеется множество произведений, в которых ставятся и обсуждаются серьезнейшие философские вопросы: «Божественная комедия» Данте, «Рубайята» Омара Хайяма, «Фауст» Гете, романы Достоевского «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы», Т. Манна «Доктор Фаустус» и «Иосиф и его братья», О. Хаксли «Желтый Кром» и «О, дивный новый мир», Г. Гессе «Игра в бисер», В. Тендрякова «Покушение па миражи» и пр.

Иногда в художественных произведениях встречаются вставки, в которых автор, переходя с художественно-образного языка на язык философской теории, в систематической форме излагает свой философскую концепцию по какой-либо проблеме. Так, Л. Толстой в эпилоге «Войны и мира» помещает настоящий философский трактат о свободе и необходимости в истории, а Т. Манн в свою «Волшебную гору» включает философское исследование проблемы времени.

Наоборот, некоторые философы прибегают к литературно-художественным жанрам для выражения и популяризации философских концепций. Это делали, например, крупнейшие представители современной философии экзистенциализма Ж.-П. Сартр (1905-1980), написавший роман «Тошнота», и А. Камю (1913-1960), автор повестей «Посторонний», «Падение» и др. Существуют и произведения, которые можно отнести к художественно-философской прозе («философские эссе»). В таком стиле писали русские мыслители П. Чаадаев (1794-1856) и В. Розанов (1856-1919), датский философ С. Кьерке-гор (1813-1855), немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900) и др. Блестящим примером этого жанра является знаменитая «Исповедь» Л. Толстого.

Следует заметить, что все сколько-нибудь крупные философы даже в самых строгих философско-теоретических трудах не пренебрегали возможностями художественно-образного выражения мысли.

Таким образом, философия и искусство, будучи разными формами духовного творчества, тем не менее частично пересекаются друг с другом. Соотношение их аналогично соотношению философии и науки (рис. 3.3).

3.3 Философия и религия

философия общество мировоззрение идеология

Давний интерес человечества к религиозным вопросам, многие из которых предшествовали возникновению зачатков философии, заставляет самых разных мыслителей исследовать смысл утверждений тех или иных религиозных систем и оснований, на которых эти утверждения покоятся; рассматривать критерии, позволяющие нам их оценить; изучать вопрос, могут ли эти утверждения стать составными частями какой-либо общей теории об устройстве вселенной.

Некоторые из философов, поднимающих эти вопросы, стремятся показать убедительность или даже обоснованность некоторых постулатов веры.

Другие хотят опровергнуть или посеять сомнения в определенных религиозных подходах.

Есть и такие, которые подходят к данной проблематике "нейтрально", просто пытаясь установить, связано то или иное воззрение с религиозной тематикой и есть ли нужда в применении к ним каких-либо стандартов.

Таким образом, для некоторых философов философия религии является областью, в которой они пытаются рационально обосновать или истолковать близкие им религиозные системы, для других это сфера оценки оснований и объяснения причин их неверия, а для остальных -- просто возможность исследования одного из направлений человеческих интересов и видов опыта.

Размещено на Allbest.ru