Философия марксизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

«Философия марксизма»

Введение

Классическая марксистская философия возникла в 40-х годах ХIX века в Германии. Ее основателями были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, а теоретическими источниками - французский материализм ХVIII века и немецкая классическая философия. В России марксистская теория появилась в 80-х годах ХIX века благодаря Плеханову и его соратникам. Данная общественная теория защищала и выражала интересы пролетариата. Высшая цель марксизма - разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества.

Философия марксизма исследует фундаментальные классические проблемы взаимоотношений человека и мира, людей между собой и сущности человека вообще. На решении этих проблем в марксистской философии основаны ее важнейшие концепции: о законах истории, о значении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе, социальной революции и.т.д.

Уже в самом начале деятельности Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политически и социально обездоленной массы». Будучи последователем Гегеля, Маркс разделял тогда идею о роли философии в обществе как источника мудрости и разума, содействующего прогрессу. Но вскоре он пришел к выводам, что государство руководствуется интересами привилегированных сословий и не настроено прислушиваться к философскому анализу. Во-вторых, Гегелевская диалектика оставляла в стороне глубинные причины социальных проблем.

Начиная с 1842 года Маркс изучает новое для Германии общественное движение - социализм и коммунизм, знакомится с социалистической традицией Франции и Англии. В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием которого является уничтожение существующего строя, поскольку именно пролетарии страдают от непосильного труда, нищеты, болезней, роста преступности. Освобождая себя, они уничтожают и угнетение других групп общества, поэтому Маркс оценивает пролетариат как силу, благодаря которой философия может осуществить свое призвание. [1, С. 12]

В данном реферате рассматриваются вопросы по философии марксизма. С этой целью раскрываются значение деятельности Карла Маркса, его труды; история и условия возникновения марксизма, развитие философии марксизма и ее историческое значение.

1. История возникновения марксизма

1.1 Краткая биография Карла Маркса

марксизм идейный философия

Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в городе Трире на западе Германии. Отец его был адвокатом. После окончания гимназии в Трире Маркс учился сначала в Боннском, потом Берлинском университетах. В Берлине Маркс стал членом организации революционно настроенных «левых гегельянцев». После окончания университета он написал докторскую диссертацию под названием «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Затем Маркс переехал в Кельн, где стал главным редактором «Рейнской Газеты». Она выражала интересы радикальной буржуазии этой части Германии. По оценке Ленина данный период характеризуется как время перехода Маркса от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму.

В начале 1843 года «Рейнская Газета» была запрещена. В июне этого же года Маркс женился на подруге детства Женни фон Вестфален. Затем он переселился в Париж, где стал издавать «Немецко-французский ежегодник». В этом журнале были напечатаны замечательные статьи Маркса - «К критике гегелевской философии права. Введение» и «К еврейскому вопросу». В этих статьях Маркс выступает уже как настоящий революционер, призывающий пролетариат на борьбу. [2, С. 37]

В сентябре 1844 года зародилась дружба между Марксом и Фридрихом Энгельсом. Вскоре они написали книгу «Святое семейство», направленную против тогдашних оппортунистов младогегельянцев. Теорию научного коммунизма была обоснована в «Немецкой идеологии», написанной в 1845-1846 годах. Маркс и Энгельс писали, что коммунист должен революционизировать существующий мир, чтобы практически обратиться против существующего положения вещей и изменить его. Философской основой коммунизма может быть только последовательный практический материализм, не только объясняющий, но и изменяющий мир.

В 1845 году Маркс как опасный для режима революционер был выслан из Парижа. Ему пришлось переехать в Брюссель. Здесь Маркс опубликовал «Нищету философии», обращенную против анархизма и мелкобуржуазного «социализма». В Брюсселе он примкнул к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов». По поручению второго съезда этой организации Маркс и Энгельс выработали ее программу. Так родился «Манифест Коммунистической Партии». В этом важнейшем документе, вышедшем в свет в 1848 году, Маркс и Энгельс устанавливают основной закон развития всех антагонистических (противостоящих друг другу) человеческих обществ - борьбу классов. Затем они анализируют причины неизбежного крушения капитализма в силу его внутренних непримиримых противоречий и обосновывают конечную цель рабочего класса - коммунизм. Далее в «Манифесте» констатируется, что коммунистическая партия является неразрывной частью рабочего класса и его передовым отрядом. Коммунисты должны уничтожить частную собственность на средства производства и установить общественную собственность, на базе которой будут созданы все возможности для свободного развития личности, развития культуры и науки. Только коммунистическая революция произведет коренной переворот в общественно - экономических отношениях, в общественном бытии и сознании людей. Далее в документе обосновывается необходимость диктатуры пролетариата при переходе к коммунизму.

«Манифест» заканчивается словами «Пролетарии всех стран соединяйтесь!». Находясь в Бельгии, Маркс продолжал борьбу против буржуазно-феодального прусского правительства. После мартовской революции 1848 года в Германии Маркс вернулся в Кельн, где основал «Новую рейнскую газету». По причине победы контрреволюции идеолог социализма был отдан под суд и выслан из страны. Марксу пришлось вновь ехать в Париж. Однако после июньской 1849 года демонстрации он был выслан и оттуда. Маркс переехал в Лондон, где и прожил до самой смерти. Годы после революции он посвятил работе над многотомным трудом «Капитал». В нем Маркс раскрыл экономические законы зарождения капитализма и его неизбежной гибели. Обосновал закономерность возникновения социализма и коммунизма. Маркс впервые установил рост и обострение противоречия между общественным характером производства и частным присвоением результатов производства при капитализме.

Работая над «Капиталом» Маркс не прекращал своей революционной практической деятельности. В 1864 году по его инициативе и с его помощью было основано «Международное товарищество рабочих» - I Интернационал. Руководя этой пролетарской организацией, Маркс боролся за объединение рабочих всего мира в борьбе за социализм. В непримиримом противоборстве с оппортунизмом Маркс выработал революционную тактику рабочего класса. В 1871 году он написал работу «Гражданская война во Франции», где дал гениальный анализ опыта Парижской Коммуны.

Маркс изучил русский язык и с огромным вниманием следил за развитием революционного движения в нашей стране. Он высоко ценил великих русских общественных деятелей и писателей Добролюбова и Чернышевского. Преследования со стороны властей, бедность, борьба против разного рода антикоммунистов подточили силы Маркса. Он умер 14 марта 1883 года. [2, С. 42]

Значение деятельности этого гениального человека огромно. Маркс вместе с Энгельсом заложил фундамент коммунистической идеологии, которая нашла великое воплощение в виде ленинско-сталинского СССР и других социалистических стран. В Советском Союзе в 1991 году потерпел поражение не марксизм-ленинизм, а буржуазные, хрущевско-горбачевские извращения его. Коммунизм - неизбежность. Марксизм-ленинизм без оппортунистических искажений - непобедимая сила. «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно» - В.И. Ленин.

1.2 Условия возникновения марксизма

Марксизм возник в 40-х годах XIX века. В это время происходило обострение социальных и экономических противоречий капитализма породивших потребность в создании научной теории.

Доктор философии Карл Маркс (1818-1883 гг.) и немецкий предприниматель Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.) разрешили задачу следующим образом: сформулировав радикальную научную коммунистическую теорию они вооружили рабочий класс революционной идеей. Возникновение марксизма было подготовлено предыдущим развитием капиталистической экономики, революционного процесса и общественной мысли.

Важным этапом развития капиталистической экономики был промышленный переворот, наиболее широко проявившийся в первые десятилетия XIX века. Он ознаменовал небывалое на протяжении всей предыдущей истории ускоренное развитие производственных сил, выразившихся в переходе от мануфактуры к фабричной системе, основанной на широком применении машинной техники. Обусловив утверждение капиталистических производственных отношений. Важной исторической предпосылкой формирования марксистского мировоззрения явилось то обстоятельство, что капитализм одержавший победу над феодализмом в передовых странах Западной Европы, уже показал к тому времени не только свое экономическое преимущество над предыдущим способом производства, но также и противоречивость своего развития, все большее нарастание конфликта между трудом и капиталом. [3, С. 76]

Промышленный переворот, осуществившийся вначале в Англии, а затем и в других странах Западной Европы, создал качественно новую основу для развития производственных сил и, следовательно, реальную перспективу резкого увеличения после социальной революции производства материальных благ для трудящихся, и увеличения свободного времени - основы всестороннего развития всех членов будущего свободного от эксплуатации общества. В ходе промышленного переворота рабочий класс впервые выступил на историческую сцену как самостоятельная общественная сила. Широко известны проявления активной революционной роли рабочего класса в 1831-1834 годах, а также чартистское движение 30-40-х годов в Англии.

То обстоятельство, что развитие капитализма в Германии в этот период сочеталось с сохранением значительного проявления феодальных отношений, придало этим восстаниям особо важную роль. Это явилось свидетельством того, что в условиях назревавшей в этой стране буржуазно - демократической революции пролетариат становился ее главной движущей силой. Острота классовых противоречий в Германии 40-х годов во многом благоприятствовала тому, что революционное пролетарское учение возникло именно в этой стране.

Наряду с революционными выступлениями рабочего класса, важнейшее значение в подготовке возникновения марксизма имело происходившее ранее развитие общественной мысли: немецкой классической философии, классической английской политической экономии и французского утопического социализма. [3, С. 82]

2. Философии марксизма

2.1 Развитие философии марксизма и основные труды Маркса

Уже в самом начале творческой деятельности (вскоре после получения степени доктора философии) Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политически и социально обездоленной массы…».

Начиная еще с 1842 года, он изучает новое для Германии общественное движение - социализм и коммунизм, знакомится с богатейшей социалистической и коммунистической традицией Франции и Англии, анализирует первые выступления немецких социалистов и коммунистов. Первая попытка разработки целостного мировоззрения осуществлялась Марксом преимущественно средствами философского анализа; соответственно и результатом была именно философская концепция. Она была создана тогда же, летом 1844 года. К сожалению, рукописи Маркса были опубликованы только в 1932 году под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Основное в работе - идея отчуждения человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего. Учение об отчуждении и присвоении человеком собственной сущности, то есть об экономических причинах и возможностях устранения эксплуатации и порабощения людей, явилось огромным шагом на пути создания целостного мировоззрения. Однако перспективы будущего, а также история общества были нарисованы в «Экономическо-философских рукописях 1844 года» в обобщенной, абстрактно-образной философской форме. А именно, почти не просматривался практический «путь к будущему» и не объясненным оставался «путь из прошлого» - причины, механизмы, источники отчужденного труда. Получалось, что для практической реализации идеалов, ярко и полно намеченных в философской картине «целостного человека», недоставало подлинной научной основы понимания того, каким образом эти идеалы достижимы. [4, С. 102]

В труде «К критике гегелевской философии права. Вступление» Маркс доказал, что для освобождения пролетариата необходимо уничтожение капиталистической частной собственности и эксплуатации, что возможно через революционную борьбу. В совместной книге «Святое семейство» К. Маркс и Ф. Энгельс сформировали идею о том, что субъектом революции должен стать сам пролетариат. Уже в начале своей деятельности Карл Маркс занял радикальную, противоположную либеральной позицию - вместо эволюции предложил революционную борьбу и замахнулся на священное право буржуазной собственности. Дальше больше. Во втором совместном труде «Немецкая идеология» (полностью был опубликован в 30-х годах ХХ в) был сделан решительный вывод, что каждый класс, который стремится к властвованию, «должен прежде всего завоевать себе политическую власть». Оканчивал первый этап «Манифест коммунистической партии» (1848), в котором была выдвинута идея про необходимость пролетариата иметь для завоевания власти собственную политическую партию. Там же разработаны основные положения стратегии и тактики пролетарской партии, а именно, что партия ведет борьбу за ежедневные задания рабочих, объединяя их с борьбой за конечную цель. В «Манифесте» была провозглашена основная идея пролетарского интернационализма, конкретизированная в лозунге «пролетарии всех стран, объединяйтесь!». Из обобщения опыта буржуазных революций 1848-1851 годов начался второй этап развития марксизма. Поскольку именно тогда проблемы революции были особенно актуальны, то К. Маркс выдвинул идеи про возможность непосредственного перехода от буржуазной революции к социалистической, про гегемонию пролетариата в революции («Классовая борьба в Франции с 1848 по 1850 годы»), понятие диктатуры пролетариата («Письма к Вейдэмееру»), про необходимость политического союза пролетариата с крестьянством, про конечность слома старой буржуазной государственной машины в случае победы революции и создание новой системы («Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»). Притом большинство идей опирались на опыт западноевропейского пролетариата, опыт европейских революций. [4, С. 156]

В 1867 году был опубликован первый том «Капитала», в котором К. Маркс доказывал тезис про неминуемость гибели капитализма, описал основные черты альтернативного либерализма будущего коммунистического общества. Это общество должно было б опираться на общественную собственность на средства производства, общественное равенство и социальную справедливость. Понятно, что при этом К. Маркс исходил из индустриальной модели развития общества. В 60-тые года с участием К. Маркса и Ф. Энгельса в Англии был создан I интернационал. Установочный Манифест Интернационала декларировал, что завоевание политической власти для пролетариата есть не только необходимость, но и великая обязанность. С Парижской Коммуны начался третий этап формирования марксизма. Обобщив опыт восставшего города-столицы, К. Маркс увидел в Коммуне рождение нового типа демократии антипода либерально - пролетарской демократии, которая должна заменить буржуазную парламентскую демократию. Поражение Коммуны убедило К. Маркса в необходимости создания в каждом государстве национальной политической пролетарской партии со своими программами. Немного позже К. Маркс детально разработал отдельные положения идеи про диктатуру пролетариата, а также выдвинул идею про необходимость особенного переходного периода от капитализма к социализму и про две фазы коммунистического общества

- социализм и коммунизм («Критика Готской программы»). Можно утверждать, что К. Маркс совместно с Ф. Энгельсом сформулировали в общих чертах политическую концепцию коммунистического радикализма, которая состояла из таких основных идей:

Первое. Они исходили из доминирования классовой борьбы в общественной жизни, в истории всех антагонистических формаций, выдвигали на первый план классовую борьбу как непосредственную движущую силу истории и, особенно, классовую борьбу между буржуазией и пролетариатом. Именно в ней, по словам Ленина В.И., лежит центр тяжести всей системы взглядов К. Маркса. Отсюда ее абсолютизация и упрощенный подход: или диктатура буржуазии, или диктатура пролетариата - кто этого не понимает, тот за словами Ленина В.И., «ничего не понял ни в экономическом, ни в политическом учении Маркса».

Второе. Марксистская идея классовой борьбы была тесно связана с идеей ведущей роли пролетариата в этой борьбе: он выполнял роль мессии - осуществлял революционный переворот в обществе, ликвидировал эксплуатацию человека человеком, остаточно уничтожал деление на классы. «В этом и состояла б всемирно - историческая роль пролетариата - его историческое назначение».

Третье. Исходя из идеи классовой борьбы, К. Маркс свел суть какого-либо государства к фактической диктатуре того или иного класса, чем отрицал свои «грехи молодых лет», когда считал, что сутью какого-либо государственного строя была демократия. Идея диктатуры пролетариата - центральная идея марксистской концепции. Опираясь на опыт Парижской Коммуны, он утверждал, что сутью диктатуры является единство законодательной, исполнительной и судовой власти.

Четвертое. Основным условием реализации «исторической миссии» пролетариата должна стать политическая революция. Она должна разрушить, сломать старую государственную власть, а уже потом создать новое государство.

Пятое. К. Маркс и Ф. Энгельс отработали идею пролетарской демократии как изъявление воли большинства народа через принуждение незначительного меньшинства. Подчеркнув, что пролетариату для овладения политической властью также необходимы демократические формы, но для него, как и все политические формы, демократия только средство достижения цели.

Шестое. К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к выводу, что пролетариат, чтобы осуществить свою «историческую миссию» должен создать свою «особенную партию, которая. осознала б себя как классовая партия». Потому что только с ее созданием пролетариат станет самостоятельной политической силой, пролетарское движение с ее помощью выйдет из своего детства, времени, когда он существовал только как секта. Такая партия может достигнуть успеха, найдя себе союзников среди других слоев трудящих.

Седьмое. Пролетарская партия может стать ведущей силой для пролетариата при условии проведения нею решительной и бескомпромиссной идеологической борьбы с классовыми противниками пролетариата, и беспрерывной борьбы с какими-либо отклонениями в середине партии. [5, С. 350-375]

Следует отметить, что марксизм действительно вырос в жестокой борьбе не только с классовым противником, но и с «коллегами» по классу, в рядах самого пролетариата. Возможно, одной из наиболее негативных черт характера самих основателей коммунистического радикализма является их всеобщий критицизм и отрицание всего существующего. Это было свойственно К. Марксу, что определил еще Ф. Меринг. Как утверждает Г. Норт: «. может, и действительно Маркса уничтожило беспощадное критическое отношение к самому себе. Ведь он всю жизнь, беспощадно критиковал всех и, возможно разошелся не на шутку, после 1867 года раскритиковал самого себя так, что его схватил интеллектуальный частичный паралич».

Еще одной чертой К. Маркса была неспособность жить в дружбе и мире «со своими коллегами - революционерами». Но если ученый - теоретик всю жизнь кого-то критикует, не дав реальной позитивной альтернативы, это свидетельствует против него потому, что прокламация лозунгов, еще никогда не становилась программой. Как писал Рюлэ: «Для него не существовало ни одной мудрости, кроме его собственной»; никакого социализма, кроме того, который он проповедовал сам. Его и только его работа была примером научной объективности и глубины. Он был аллахом и пророком в одной особе». Кстати, это отметил и один из последователей К. Маркса Бухарин, который писал, что марксизм «претендует на исключительность: он есть воюющее учение, он «нетерпимый». Он рассматривает себя как единственного последовательного носителя всех прогрессивных тенденций эпохи, которые душат капитализм. Марксизм осознает свое всемирно - историческое право на идеологическую гегемонию столетий «. Эта цитата свидетельствует еще про одну черту марксистской концепции - ее претензии на абсолютную истинность. Только что зародившись, не сформировавшись, марксизм уже начал бороться с христианским социализмом (П. Леру, Ф. Бюше, Ф. Ламэнне). На втором этапе деятельности К. Маркс повел борьбу с государственным и консервативным социализмом (П. Прудон, Л. Блан). Тогда же К. Маркс выступил против Ф. Лассаля, одного из основоположников немецкой социал-демократии, которого история немецкой социал-демократии всегда вспоминала рядом с именем К. Маркса и Ф. Энгельса, отмечал известный биограф Маркса Ф. Меринг. Однако сам К. Маркс позволял себе выражаться про немецкого рабочего лидера значительно жестче, в письме к Ф. Энгельсу с характерной для него резкостью К. Маркс писал, что Лассаль есть «мешанина негра с евреем.» [5, С. 650]

2.2 Историческое значение марксизма

Марксизм, его политическая концепция были реалистичной теорией эпохи промышленной революции, резкой критикой либерализма, попыткой навязать разрозненные ценности пролетариата всему европейскому обществу. Во второй половине ХIХ века марксизм значительно распространился в многих странах мира, где разгорелось движение рабочего класса. Марксизм имел огромное влияние на судьбу цивилизации в ХХ веке. Учение Маркса, выйдя на общественную арену в 40-х годах, стало значительным идейно-политическим течением в Европе в 70-90-х годах XIX века. В России марксизм появился и укрепился в конце XIX века. К середине XX века он развивался в различных регионах Азии, получил распространение в Африке, Латинской Америке. Судьбы марксизма в различных странах складывались неодинаково: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, в других же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Но во всех случаях он оказывал и оказывает огромное влияние на различные стороны жизни общества. Особенно зримо оно проявляется в политической сфере: партии и организации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую базу, действуют в большинстве стран мира. [3, С. 275]

Историческое значение марксизма было и остается связанным с деятельностью огромных масс людей - пролетариев, интерес которых защищала и выражала эта общественная теория. Вместе с всемирной индустриализацией, следуя за появлением и развитием пролетариата в разных странах, распространялся и марксизм. В ходе истории появляются новые виды производства, изменяется социальная структура общества; меняется и сам пролетариат, его состав, его вес в общественных делах.

В наше время наемные работники составляют большинство человечества. Следовательно, социальная база марксизма гигантски возросла; вместе с ходом истории развивается и марксизм в целом, и философии как его составная часть. Высшая цель марксизма - разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижений отчуждения и несвободы людей. Этот высший смысл исторической процесса реализуется посредством изучения, анализ исследования, с одной стороны, всеобщего практического опыта человечества и, с другой - всеобщего духовного опыта человечества. Но не все идеи социально - политической концепции марксизма выдержал проверку временем. Историческое развитие человечества привело к таким изменениям, которых эта теория не предвидела. Сложились серьезные изменения в составе общественных сил, которые ведут борьбу за социальный прогресс, в способах и методах осуществления социальных перемен. Утратили актуальность идеи конфронтации, революции, вооруженной борьбы. В этих условиях по-другому выглядит и сам процесс общественного развития. Меняются представления про власть и ее носителей, государство и роль насилия, диктатуру и демократию, представления, которые раньше слаживались под влиянием психологии противостояния и борьбы. Они должны быть пересмотрены с позиции современного этапа мирового развития, общечеловеческих интересов.

Общественная практика показала, что исторически ограниченным оказалось положение марксизма о насилии как бабы-повитухи истории, о всемирно-исторической миссии пролетариата и его диктатуре, об исчезновении товарно-денежных отношений в эпоху социализма. Но и сейчас остаются актуальными диалектический метод анализа общественных явлений, идеи социальной справедливости и солидарности, положение про то, что свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. В перспективе дальнейшего развития человечества философские решения кардинальных мировоззренческих проблем, предложенные марксизмом и очищенные от различных догматических и вульгарных наслоений и истолкований, станут несравнимо более значимыми и действенными, чем в предшествующий период истории. Связано это с тем, что задачи, которые Маркс называл «всемирно-историческими», а в наше время называют общечеловеческими, планетарными, глобальными, только-только выходят на передний план исторического процесса. [3, С. 280]

Заключение

Значение марксистской философии в том, что она ярко отразила идейные искания своего времени, по-новому представила причины социального неравенства и его результаты. Ответ на вопрос «Что делать?» был дан Марксом в духе новых социальных идей Европы середины XIX столетия, но эти идеи, в отличие от социалистов-утопистов, были им переведены в практическое русло. Мысль об экономической обусловленности духовной жизни человека и о возможности радикально изменить первое через второе оказалась столь привлекательной, что определила ход экономического (а в конечном счете политического) развития ряда стран на длительный срок.

В настоящее время пришли к выводу, что высокую социальную обеспеченность жизни можно создать для наемных рабочих и при сохранении частной собственности. Такие модели развития, при наличии множества социальных льгот и гарантий, с успехом реализуются в некоторых странах (известная модель «Швейцарского социализма»). К сожалению, социальную защиту наименее обеспеченных слоев населения могут позволить себе только экономически развитые страны. Поэтому проблема зависимости уровня жизни граждан страны от ее экономического статуса остается актуальной по сей день. [5, С. 875]

Список использованной литературы

1. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч. 1 /под ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 2009. - 367 с.

2. Глядков, В.А. Феномен марксистской философии. - М., 2001. - 293 с.

3. Иус, А.Г. История и основы теории марксистской философии. - Владивосток, 2001.

4. Краткий очерк истории философии. /под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Ойзермана. - М.: 1981.

5. Мареев, С.Н, Мареева, Е.В. История философии: Учебное пособие. - М.: Академический проект, 2003. - 880 с.

Размещено на Allbest.ru