Философия истории
Этимологическое значение термина "история". Развитие философских воззрений на человеческую историю. Степень развития человеческого разума по Кондорсе, И.Г. Гердеру и Г.В.Ф. Гегелю. Оригинальная концепция философии истории, предложенная Ф.Х. Кессиди.
| Рубрика | Философия |
| Вид | эссе |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.01.2013 |
| Размер файла | 8,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
История - свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины (Марк Туллий Цицерон).
История чаще всего определяется как наука о прошлом человека и общества. Если обратиться к этимологическому значению слова «история», то можно полагать, что это знание о минувшей жизни. Французский историк Жак Ле Гофф отмечает, что «Istor - тот, кто видит, одновременно является тем, кто знает; istorein с древнегреческого означает „разузнавать", „информировать кого-либо".
История, таким образом, -- это расспрашивание (разузнавание)...» (Le Goff J. History and Memory. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1992 [1981]: 102--103). А Г.В.Ф. Гегель был первым, кто обратил внимание на тот факт, что термин «история» означает как действительные события, так и субъективное представление об этих происшествиях.
Выделяют науку историю и философию истории, которые принципиально различаются в своих подходах к реальной истории, но они должны взаимодействовать. Можно сказать, что философия истории без науки пуста, а наука без философии истории слепа.
Историк стремится заниматься прошлым и только прошлым. Он не дает прогнозов и не заглядывает в будущее. Он рассматривает только имевший место ход событий, смотря из настоящего в прошлое. Выявляя определенные линии развития явлений в былом, философия истории стремится продолжить их в будущее. Представления не только о настоящем, но и о будущем определяют общие рамки философско-исторического рассуждения. Важный вклад в ее развитие внесли И.Г. Гердер, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс, О. Конт, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. А. Сорокин, К. Ясперс и др.
Развитие философских воззрений на человеческую историю разворачивалось на протяжении многих веков. С возникновением христианства история понималась линейной, необратимой, утверждалась уникальность каждого события. Считалось, что история - это и есть эпоха взросления руководимого Богом человечества. Хотя в христианской схеме, присутствовала идея о регрессе человечества (утраты им невинности - грехопадения). Другое дело, что в новое время, особенно в эпоху Просвещения, происходит десакрализация взглядов, земная история больше не воспринимается как священная история, т.е. как временной поток, целиком определяемый Провидением. Логика истории более не задается ей извне, но представляется имманентной самой человеческой деятельности, образующей непосредственную канву исторического процесса. Французский философ-просветитель Ж.А.Н. Кондорсе рассматривал движение истории, которое имеет поступательный характер. Вектор человеческой истории - от некоторого несовершенного состояния ко все более совершенным состояниям. история философия разум человеческий
Критерием совершенства оказывается, по Кондорсе, степень развития человеческого разума. Прогресс в истории есть собственно экспансия разума во все сферы жизнедеятельности человечества. Такая экспансия означает одновременно и унификацию человеческого мира, ибо люди равны друг другу именно как разумные существа. Отсюда светлое будущее человечества предполагает его объединение - одна нация, одно государство, одно правительство, наконец, один язык. Немецкое Просвещение, прежде всего в лице И.Г. Гердера и Г.В.Ф. Гегеля, продолжило и развило идею о поступательном характере человеческой истории, оцениваемой, в конечном счете, именно как история разума. Если для Кондорсе, разум и история сольются в будущем, когда совпадут сущее и должное, когда история станет сама собой, а именно воплощением разума в материале человеческих действий, то позиция Гегеля опирается на постулат "все действительное разумно". Иными словами, история с самого начала представляет собой сферу разума или разум историчен. Гегель тем самым отвергает в истории разделение на сущее и должное.
Выделяют множество подходов к истории, рассматривающих историю как закономерный процесс: формационный, цивилизационный, культурологический, позитивистский и др.
Известный советский философ Ф.Х. Кессиди предлагает оригинальную концепцию философии истории. Подробно анализируя основные пункты расхождения между Аристотелем и Платоном, Ф.Х. Кессиди приходит к выводу о том, что первый делал упор на действительных (относительных, «земных») благах, исходя из сущего, т. е. из того, какова реальная жизнь, а второй - на нравственном (абсолютном, «небесном») идеале, ориентируясь на должное, т. е. на то, какой должна быть жизнь людей. «Механизм» подъема и падения цивилизаций заключался соответственно в соблюдении и нарушении подвижного равновесия между сущим и должным, материальным и идеальным, т. е. между сложившимся положением вещей и тем, каким это отношение вещей должно быть, должно стать с позиций того или иного идеала, намеченной цели жизни и реальности. В этом «должно быть», «должно стать» кроется нравственный и психологический пафос социальных революций, источник уверенности революционеров в своей, можно сказать, святой правде, ради которой они готовы идти на любые жертвы. Сущее и должное, действительность и идеал (идеалы) не существуют сами по себе, они проявляются в судьбах народов и наций, в особенностях их психологического склада (характера), менталитета (образа мышления и духовного склада), образа жизни, обычаев и культуры. Одни народы (а также их культуры, в значительной степени обусловленные генетическими особенностями характера - народного духа, как было принято говорить в прошлом веке) ориентированы преимущественно на должное, сверхестественное (религия), сакральное и иррациональное (Восток); другие - на сущее (сервисная технология), светское и рациональное (Запад).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Определение термина "философия истории", основные этапы ее развития. Фундаментальные идеи античной философии. Проблемы синтеза чувственного и сверхчувственного. Главные проблемы патристики. Описание формационного подхода к познанию истории и общества.
презентация [3,3 M], добавлен 08.06.2017Мировая история. Современное и будущее. Смысл истории. Понятие "осевого времени", введенное Ясперсом, является у него своеобразной точкой отсчета истории. Основные положения в концепции Ясперса. Целостная концепция философии истории.
реферат [25,9 K], добавлен 20.01.2004Изучение философских воззрений Платона и Аристотеля. Характеристика философских взглядов мыслителей эпохи Возрождения. Анализ учения И. Канта праве и государстве. Проблема бытия в истории философии, философский взгляд на глобальные проблемы человечества.
контрольная работа [42,9 K], добавлен 07.04.2010Гегелевская система понятий истории философии. Христианский догмат о сотворении мира единым Богом. Отраслевой принцип распределения понятий. Энциклопедии философских наук. Русская идеалистическая философия и понятие "Ничто". Философия Н.А. Бердяева.
контрольная работа [29,9 K], добавлен 09.03.2013Основные модели философии истории: провиденциальная, космодентрическая, формационная и концепция "конца истории". Прототип истории "осевого времени" Карла Ясперса. Описание теории Гегеля и цивилизационной модели философии истории Освальда Шпенглера.
курсовая работа [40,0 K], добавлен 26.02.2012Основные темы философских размышлений и направлений в философии. Основной вопрос философии. Сущность философии по Георгу Зиммелю. Философия как наука. Борьба между материализмом и идеализмом в философских течениях. Теория Зиммеля об истории философии.
курсовая работа [34,1 K], добавлен 19.10.2008Общее описание и основные проблемы веры и разума в средневековой философии. Рассмотрение проблем гармонии веры и разума на примере работ Фомы Аквинского. Теоцентризм средневековой философии, его специфические особенности и значение в истории науки.
контрольная работа [20,0 K], добавлен 17.10.2010Подходы и направления в современной исторической науке. Оригинальная концепция всемирной истории и прогресса у А. Тойнби; цивилизационный подход. Сущность и характеристики локальных цивилизаций, концепция их "Существования, развития и взаимодействия".
реферат [47,0 K], добавлен 29.12.2016Роль философии в формировании мировоззрения людей. Философское толкование и характеристики исторического процесса. Отличия истории и философии как наук. Три вида историографии. Человек как биосоциальное существо и субъект истории. Имманентная логика.
реферат [32,3 K], добавлен 22.02.2009Взаимоотношение философии и религии на разных этапах истории, предпосылки формирования религиозных и философских представлений. Христианство и философия в эпоху Средневековья и период Возрождения. Религия и философия в истории Российского государства.
реферат [35,4 K], добавлен 25.02.2010Понятие исторической реальности. Процесс становления, развития, предмет и структура философии истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории: достоинства и недостатки.
реферат [53,3 K], добавлен 30.11.2015Многообразие философских систем - существенная и необходимая черта науки философии. Диалектичность рассуждений Гегеля. Воззрения Гегеля как философский рационализм. Учение об априорных суждениях И. Канта. "Периоды гармонии" в истории. Хитрость разума.
контрольная работа [25,5 K], добавлен 19.11.2013Особенности религиозно-мистических взглядов на историю. Характеристика проблем движущих сил исторического развития в философии. Основные черты становления и развития материалистических взглядов на мир. Специфика развития философии истории XX века.
презентация [496,5 K], добавлен 02.10.2013Проблема понимания философии истории Маркса в современных научных кругах. Социально-производственный срез исторического процесса. Человек как неразрывность субъектной и объектной сторон практики. Прогресс свободы в ходе человеческого существования.
статья [29,8 K], добавлен 20.08.2013Характеристика концепций философии истории, которые ставят целью исследовать процесс возникновения человечества, раскрыть движущие силы истории и ее законов на базе эмпирических и обобщенных фактов и данных, событий и явлений в истории, культуре народов.
реферат [19,1 K], добавлен 23.09.2010Отличительные черты философских воззрений Николая Бердяева, историософская направленность его трактата "Смысл истории". Рассмотрение истории человечества как чередования культур. Соотношение духовного и материального, будущее с точки зрения настоящего.
контрольная работа [34,2 K], добавлен 05.07.2010Философия как наука, ее предмет, методы исследования, содержание и значение. Основные этапы развития философских идей в мировой истории. Различное понимание сущности исторического процесса. Рассмотрение философией глобальных проблем современности.
презентация [406,8 K], добавлен 21.05.2013Литературное наследие Хомякова. Работа над книгой по истории философии "Мысли по вопросам всеобщей истории". Основные философские и богословские статьи Хомякова. Взгляды Хомякова на историческое развитие человеческого общества и на социальную жизнь.
реферат [35,3 K], добавлен 29.03.2012Проблема философии как центральная проблема древнеиндийской философии. Основные идеи философских школ хинаяны и махаяны. История зарождения и развития китайской философии, особенности ее основных направлений. Анализ философских идей Ближнего Востока.
курс лекций [51,7 K], добавлен 17.05.2010Философия истории - самостоятельная область философского знания, осмысливающая своеобразие общества в его отличии от природы. Философский анализ общественной жизни, методологические принципы изучения общества. Социальный опыт в философии истории Тойнби.
контрольная работа [22,6 K], добавлен 15.11.2010
