Основные понятия философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство связи

Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций и Информатики

Межрегиональный центр переподготовки специалистов

Контрольная работа по философии

Новосибирск, 2008

К разделу 1

1."Материалистами называются философы, которые признают лишь существование материальных вещей и тел" /Вольф Х./ Можно ли согласиться с этим определением?

Диалектический материализм, в отличие от всех остальных видов материализма, не сводит материю только к веществу: материя для него -- это «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В. И).

2. Проанализируйте приведенные ниже высказывания о предмете философии.

Философия - это эпоха, схваченная в мыслях /Г.Гегель/.

В философии в концентрированной форме выражены те сущностные черты эпохи, которые получили свое отражение в науке, искусстве, морали, образовании и т.д.

Философия - это сжатое изложение науки своего времени /О.Конт/.

Философия как учение о мировоззрении есть, самостоятельная наука, образующая основу и завершение всех частных или специальных наук. Но она не опирается на выводы наук как на готовые истины, из которых она должна исходить, ибо ее задача, напротив, очистить и придать подлинно точную, т. е. научную форму этим выводам, связав их в общую систему.

Предмет философии - логический анализ языка науки /Л.Витгенштейн/.

Любой естественный язык является проекцией некоторой части мира, осуществляя, тем самым некоторую общность с миром. Язык задает границы мира таким же образом, как поле зрения задает границы видимости. Поэтому мы не можем помыслить то, что лежит за границами языка - внутреннюю логику языка, как и увидеть то, что лежит вне поля зрения. Поэтому предметом философии, должен быть язык науки как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания и возможностей его выражения в языке.

Главный вопрос философии - это вопрос о том, стоит ли человеку жить /А.Камю/.

«Вынести суждение о том, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или не стоит - это ответить на основной вопрос философии» /А.Камю/. Человек отвечает на вопрос - является ли жизнь просто биологической данностью, или в ней реализуются собственно человеческие ценности, придающие ей смысл.

В то время как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия /К.Ясперс/.

Бытие мира может быть понятым только через Бытие человека, и потому бессмысленно его искать в сфере естественной науки. Глубокие тайники мира могут быть освещены только путем углубления в поток человеческой жизни, где объективное и субъективное нераздельны.

3. Английский философ и ученый Бертран Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии и ее месте в духовной культуре общества, заметил: "Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание, по моему мнению, принадлежит науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия" /Рассел Б. История западной философии.- М., 1959. Согласны ли вы с таким определением предмета и места философии в духовной жизни общества?

Философия разрабатывает концепцию мира и человека, выявляя место человека в мире, помогая человеку в его духовном самоопределении, создавая ту самую мировоззренческую целостность, которая являлась бы именно способом духовно-практической ориентации, способом вхождения человека в этот мир, помогая человеку овладеть этим миром. Все это можно отнести и для теологии. Отличие философии от теологии, прежде всего, в том, что она стремится рационально обосновать свои принципы. Философия возникает, когда полученные знания, вступают в конфликт с верой. Философия не между теологией и наукой, а наравне с теологией, но на разных платформах.

4. Определите к какому направлению в философии:

объективный идеализм;

субъективный идеализм;

дуализм;

материализм;

деизм.

относятся следующие высказывания:

"Мир есть воплощение абсолютной идеи".

Объективный идеализм.

"Все предметы, как живые, так и неживые, побуждаются к деятельности их внутренней природой (свабхава) и точно таким же путем они прекращают свою деятельность".

Материализм.

5. Определите к какому направлению в философии:

объективный идеализм;

субъективный идеализм;

дуализм;

материализм;

деизм.

Относятся следующие высказывания:

начало всего - единица.

Объективный идеализм.

Ни тела вызывают ощущения, а комплексы ощущений образуют тела.

Субъективный идеализм.

К разделу 2

Глава 1 и Глава 2:

1.Какое содержание вкладывается философией в понятие "бытие"? Проанализируйте приведенные ниже высказывания.

Бытие - это Вселенная.

Представим, что бытие - это область за границами шара, а внутри шара находится пространство нашей вселенной. Тогда очевидно, что слово «вселенная» = «место, куда мы вселены», обретает свое истинное значение. Мы находимся в бытии и связаны с ним всей своей сущностью. Но мы общаемся друг с другом здесь, воспринимая друг друга как объекты этой вселенной.

В содержание понятия «бытие» входит природа и общество.

Природа, человек, мысли, идеи, общество равно существуют; различаясь по формам своего существования, они, прежде всего благодаря своему существованию, наличию образуют целостное единство бесконечного, непреходящего мира.

Бытие - это материя. Эти понятия тождественны.

В согласии с диалектическим материализмом, бытие -- это материя, а материя -- это объективная реальность. Объективная реальность - это материя в ее бесконечном многообразии форм.

Бытие - это только природа.

«Природа есть неотличимая от бытия сущность», которая может быть понята и выведена лишь из себя самой, или «сущность бытия, как бытия, есть сущность природы».

Бытие включает в себя все существующее, и материю и сознание.

Бытие в философском понимании представляет все существующее, известное или неизвестное человеку. Сам человек - элемент бытия, обладающий важной особенностью - сознанием.

Бытие - это все, что существует объективно.

«Всё, что существует - это бытие», «Всё, что подлинно существует - это бытие». В материализме подлинно существуют эмпирические предметы. В большинстве теологических концепций подлинное существование присуще только Богу.

Бытие - это материя, ее свойства и проявления.

Материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

Бытие - это все то, что существовало в прошлом и существует сейчас.

Бытие - единство субъективной и объективной реальности, охватывающая все возможные состояния, всю действительность в прошлом и настоящем.

2. Эквивалентны ли суждения? Обоснуйте свой ответ.

Все объекты материальны.

Все объекты состоят из материи.

Если все во Вселенной состоит из материи, то во всех природных объектах, процессах и явлениях, это материя (все объекты реального мира материальны). Материя - основа всех реальных существующих в мире свойств, связей и форм движения объектов и систем. Суждения эквивалентны.

3. Философ утверждает, что мир состоит из элементов, причем элементы понимаются как:

Тела.

Атомы.

Элементарные частицы.

Ощущения.

При каком понимании элементов можно определить, является философ идеалистом или материалистом? Обоснуйте ответ.

Три тысячи лет пытались ученые и философы свести весь материальный мир к нескольким простым веществам - элементам: тела, атомы, элементарные частицы. Это материалистическая позиция, потому что утверждаемые ими начала - та или иная форма вещества, а не духа, доктрина, считающая материю единственной реальностью.. Ощущения- элемент идеализма, восприятие мира через сознание, которое является первичным фактором и противопоставляется материи.

4. Определите, против каких философских течений направлены различные части определения материи:

Материя есть философская категория.

Атомистического материализма о неделимости, неизменности и о неуничтожимости атома, что послужило поводом для опровержения материализма.

Для обозначения объективной реальности.

Идеалистов, не связывающих понятие материи с признанием объективной истины. Для них понятие материи оказывается только неким определением мысли, но ни в коем случае не обозначением объективной реальности.

Которая дана человеку в ощущениях его.

Критикуя махистов, абсолютизировавших чувственную основу познания и объявлявших и объявлявших внешний мир как вне человека существующего многообразия вещей, образом которых являются наши ощущения.

Которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Эмпирических представлений о материи, основывающихся на фиксации тех или иных свойств единичных материальных вещей или их совокупности.

5. Известный физик С.Саката отмечает, что в современной физике имеются три точки зрения на природу элементарных частиц:

это атомы Демокрита, первичные элементы материи;

это лишь понятия, созданные для удобства описания физических явлений;

это структурные единицы, относящиеся к одному из бесконечных уровней материи.

Охарактеризуйте философские позиции, которые лежат в основе этих трех точек.

Демокрит является создателем атомистической концепции материи. Материя, по Демокриту, состоит из атомов. Атом - в переводе с греческого языка - «неделимый». Демокрит предположил, что атомы существуют в пустоте. Система Демокрита теория структурных уровней материи - физического и математического. Научная интерпретация результатов изучения элементарных частиц требует теоретического описания с помощью системы абстрактных понятий. Приоритет элементарности они носят временный, в силу затруднений науки расчленить их на составные части. Их названия носит чисто символический смысл и, возможно, скоро будет предано забвению.

К разделу 2

Глава 3:

1. Каковы причины возникновения у первобытного человека представлений о душе?

По мнению историков, представления о существовании независимой от тела и бессмертной души возникли у первобытных людей из-за непонимания ими природы сновидений. Древние люди считали, что события, увиденные ими во сне, имели место в действительности. Человек засыпал и, как он полагал, «собственными глазами» видел, что он странствует, охотится, разговаривает с давно умершими людьми. Когда он просыпался, окружающие уверяли его, что тело спящего все время оставалось на месте. Значит во время сна «что-то» остаётся на месте, а «что-то» странствует. То, что остаётся на месте телом, а то, что странствует во время сна - душой. Поскольку в сновидениях приходилось «встречаться» и «общаться» с умершими, постольку возникло представление, что душа, в отличие от тела, бессмертна.

2.Можно ли изучать человеческую психику без учета мозга, нервно-мозговых процессов?

Все психические процессы, состояния и свойства человека, задействованы в сознании, сознание -- это единство всех форм познания и переживаний человека и его отношение к осознанному.

3.Раскройте смысл высказывания древнегреческого философа Платона: деятельность души не есть пассивное восприятие, а собственная внутренняя работа, носящая характер беседы с самой собой; размышляя, душа ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая.

Платон оценил процесс мышления, как диалог внутренний. Феномен, описанный им, известен современной психологии как внутренняя речь. Далее Платон попытался выделить и разграничить в душе различные части и функции. Их пояснял платоновский миф о вознице, правящем колесницей, в которую впряжены два коня: дикий, рвущийся из упряжи, и породистый, поддающийся управлению. Возница символизирует разумную часть души, кони - два типа мотивов: низшие и высшие. Разум, призванный согласовать эти два мотива, испытывает, согласно Платону, большие трудности из-за несовместимости низменных и благородных влечений. Так в сферу изучения души вводился аспект конфликта мотивов, имеющих нравственную ценность, и роль разума в его преодолении и интеграции поведения.

4.Можно ли понять природу человеческого сознания, изучая только человеческий мозг?

Сознание есть свойство, функция мозга, что человек мыслит, причем, следует особо подчеркнуть, он мыслит как общественное существо. С помощью сознания люди не только отражают мир, но и творчески создают новые материальные объекты, которых нет в природе, и изменяют себя и свое бытие. Ведь здоровый, нормальный мозг - лишь предпосылка формирования сознания, а само оно общественный продукт, поскольку предполагает включение человека в различные виды деятельности, в определенные общественные отношения.

5.Может ли мыслить мозг, изолированный от внешнего мира?

Мозг - орган мышления, но последнее не является продуктом одного лишь мозга. Мышление является результатом и выражением всей человеческой практики, включая как прошлые исторические события, так и современные условия. Общественное поведение человека и его практическая деятельность - вот что создает как содержание, так и формы мышления.

К разделу 2

Глава 4:

1. Проанализируйте следующие определения сущности человека:

Человек - это существо политическое (Аристотель).

Человек может реализовать свои собственно человеческие качества лишь в организованном союзе с другими людьми. Тот, кто неспособен жить в таком союзе, является либо животным, либо каким-то богом. Это вполне соответствует взглядам Сократа и Платона на отношение государства и справедливости, частного и общественного.

Человек - это животное, способное изготовлять орудия труда (Б. Франклин).

Производство орудий труда, орудий производства есть, действительно, реальная и потому вполне особенная форма человеческого существования. Но это не мешает ему одновременно быть столь же реальной всеобщей основой всего остального человеческого развития, всеобщей генетической основой всего человеческого в человеке.

Человек - не центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции (Тейяр де Шарден).

Человека и его сознание создала вся история развития биосферы на Земле за миллионы и миллионы прошедших лет. Эволюция биосферы - это восхождение к сознанию. Таков один из главных выводов Шардена.

Какие качества можно включить в понятие человека?

Человек - наиболее общее понятие, вся совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям со значительной степенью развития материальной культуры (включая изготовление и использование орудий), способностью к членораздельной речи и абстрактному мышлению.

2. Дайте философский анализ следующего высказывания: "Свобода есть познанная необходимость" (Спиноза).

Спиноза отрицал свободу воли и свободу выбора. У человека не бывает ситуации выбора между двумя благами. Его выбор ограничен возможностью выбрать то, что предопределено ему природой, или предаться аффекту. Склониться к аффекту нельзя сознательно, значит следование аффекту несвободно. Свобода заключается в самоопределении в соответствии с природой. Поэтому свобода есть познанная необходимость.

3."Человек обречен быть свободным"(Жан-Поль Сартр). Что означает высказывание Сартра? К какому направлению в философии принадлежит Сартр?

"Свобода" в этом смысле оказывается не тем благом, за которое нужно с кем-то бороться, а роковой неизбежностью. Всегда решать самому за себя - значит быть абсолютно одиноким в выборе. Человек - это прежде всего замысел о будущем, а не существование в настоящем. То, чем человек станет, зависит от самого человека, поэтому человек ответствен за свое собственное существование. Но это не просто ответственность за самого себя, это ответственность и за всех людей. Человек, делая выбор, занимает определенную жизненную позицию. Жан-Поль Сартр, один из классиков экзистенциализма, в своей работе «Экзистенциализм - это гуманизм» провел классификацию всех философов-экзистенциалистов. Экзистенциалисты, по мнению Сартра, считают, что человек является существом, у которого существование предшествует сущности. Человек начинает существовать прежде, чем его можно как- либо определить. Никакой заданной сущности у него нет. Это главный принцип, из которого вытекают все остальные принципы экзистенциализма.

4."Люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей". Что имел в виду Ф. Энгельс в своем окружении?

Потребности делятся на биологические, свойственные животным и человеку, и социальные, которые носят исторический характер, зависят от уровня экономики и культуры. Осознанные обществом, социальными группами, общностями и индивидами потребности выступают как их интересы.

5.Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма).

В соответствии с буддийской теорией, основными причинами страданий являются невежество, страстное желание и ненависть, которые являются тремя ядами для ума. В буддийском контексте каждое из этих понятий имеет особое значение. Например, невежество означает не недостаток информации, как мы привыкли понимать, а фундаментальное заблуждение человека относительно истинной природы себя и окружающего мира. Прозревая относительно истинной природы реальности и побеждая такие болезненные состояния сознания, как желание и ненависть, можно достичь полностью очищенного состояния сознания, свободного от страданий. В буддизме размышление о неизбежности страданий используется для искоренения их причин.

Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства).

Христианство говорит: страдание не только имеет смысл, оно необходимо. Ведь Бог - это Правда и Справедливость, а грех человека, удовольствие за счет нарушения справедливости Божьей, - это долг перед Богом, который должен быть погашен, уплачен. Чтобы выровнять нарушенное грехом равновесие, баланс, надо за удовольствие платить страданием. Мы, страдая с терпением, прикладываем свою руку к делу искупления мира. Именно в этом и кроется глубокий смысл всех страданий.

Дайте философский анализ этих позиций. Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?

Счастье в большей степени зависит от состояния сознания человека, чем от внешних факторов. Счастье эмоциональное состояние (чувство), при котором человек испытывает внутреннюю удовлетворённость условиями своего существования, полноту и осмысленность жизни и осуществление своего назначения.

диалектический материализм бытие

К разделу 2

Глава 5:

1. Некоторые культурологи предлагают понимать под культурой такое поведение человека, которому он научился, а не наследовал генетически. Можно ли принять такое определение?

Культура - это поведение, которому человек научился, а не получил в качестве биологического наследства. Можно сказать, что именно культура делает человека человеком. Индивид становится человеком, членом общества, личностью по мере социализации. То есть освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социальностью - приобщением к культурному наследию, а так же степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в процессе воспитания и образования.

Каково соотношение понятий "культура" и "цивилизация"?

Культура и цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных процесса. Генетически цивилизация произрастает из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и трудами воплотившая себя в эмпирических и подвижных, экономических и политических структурах. То есть цивилизация выступает как отчужденная в институциональных, общезначимых процессах культура. Цивилизация есть совокупность условий, избавляющая людей от затрат невосполнимого времени индивидуальной жизни на заурядное природное выживание. Именно цивилизация вырабатывает средства, постоянно сокращающие вмешательство человека в мир природный -- необходимый признак культуры. Материальные ресурсы современной цивилизации позволяют обеспечить бытие индивида, неделимость человека, благодаря чему дух получает куда больше возможностей заняться тем, что соответствует его сути -- от воздействия на природу в ее физическом виде обратится к человеку, его нефизическому бытию. Поэтому цивилизация, являясь результатом культуры, не противостоит ей.

Чем объяснить, что такие области знания, как народная медицина, приметы земледельца, народные прогнозы погоды, тайны стеклодувов, скрипичных мастеров не включаются в систему науки?

Наука - особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие -- прогнозировать. Народная медицина, приметы земледельца, народные прогнозы погоды, тайны стеклодувов, скрипичных мастеров, являются накопленными знаниями, переходящими из уст в уста, которые не подвергаются критическому анализу, принимаются на веру.

"Мораль - это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта" (Э. М. Ремарк). Можно ли согласиться с этим суждением.

Не соглашусь. Мораль индивидуума, как императивный подсознательный механизм, плохо поддается сознательному критическому анализу и коррекции. Одним из факторов формирования морали является общественность человека, его способность к сопереживанию другим и альтруистические позывы. Следование морали возможно и из эгоистических побуждений -- в этом случае человек ожидает, что к нему будут относиться в рамках той же морали.

Насколько точна антиномия, сформулированная О. Шпенглером?

"Культура и цивилизация - это живое тело души и ее мумия".

Здесь нет высказывания противоречащей сама себе. Если культура перестанет притягивать и вдохновлять человеческие души, она обречена. Отсюда Шпенглер видит опасность, которую несёт с собой цивилизация: «культура не развивается бесконечно. Она несёт в себе семя смерти. В ней заключены начала, которые неотвратимо влекут её к цивилизации. Цивилизация же, есть смерть духа культуры…, динамичное движение внутри культуры с её кристаллизованными формами неотвратимо влечёт к выходу за пределы культуры. » Цивилизация как гибель культуры приводит к ее закату.

К разделу 3

1. Как соотносятся между собой понятия "эмпирическое" и "теоретическое", "чувственное" и "рациональное"? Можно ли считать чувственное познание эмпирическим уровнем, а рациональное - теоретическим?

Эмпирическое познание нуждается в формальной логике , теоретическое в содержательной. Эмпирическое знание принципиально необходимо, так как теоретический анализ должен обязательно основываться на эмпирическом знании. Теоретическое знание не выводится из эмпирического знания формально-логическим путем, оно выводится диалектическим мышлением, перерабатывающим эмпирическое знание в теоретическое. И переработка эта связана, прежде всего, с нахождением сущности, с возникновением по этому поводу идеи.

Соотносятся между собой понятия чувственного и рационального познания, их внутренним единством. Одной из конкретных форм этого единства выступает воображение. Воображение в широком смысле есть способность создавать новые образы. С помощью воображения создаются гипотезы, выдвигаются новые идеи и т.д. Своеобразной формой сопряжения чувственного и рационального является также интуиция - способность непосредственного или прямого усмотрения истины. В интуиции четко и ясно осознается лишь результат (вывод, истина).

Эмпирическое познание, опирается на чувственный опыт, как достоверный источник знания.

Рациональный метод, согласно которому основа познания и действия людей является разум. Достоверные знания можно получить лишь путем умозаключений от общего к частному. Исходным пунктом цепи умозаключений является интеллектуальная интуиция, то есть теоретические идеи.

2. Живое отличается от неживого тем, что может приспосабливаться к среде путем накопления информации и непрерывного обмена веществ с окружающей средой. Можете ли вы согласиться с этим высказыванием?

Его можно дополнить: … способность самовоспроизводиться, наследственность и изменчивость, способность воспринимать раздражения из среды, поддерживать свое существование в результате обмена энергией со средой. Живые организмы -- важный компонент биосферы. Только комплекс всех перечисленных признаков характеризует живые организмы, т. к. неживые объекты могут обладать отдельными признаками живого.

3. Т. Кун определяет науку как сообщество, объединенное общей парадигмой (образцом научного мышления). В какой мере такое понимание науки соответствует действительности?

Парадигма - это то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот, научное сообщество состоит из людей, признающих парадигму.

Некоторые общие положения теории Куна можно суммировать следующим образом:

Движущей силой развития науки являются люди, образующие научное сообщество, а не нечто, заложенное в саму логику развития науки;

Развитие знания определяется сменой господствующих парадигм, а не простым суммированием знаний, то есть происходят не только (и не столько) количественные, но и качественные изменения в структуре научных знаний;

Наука развивается по принципу чередования периодов «нормальной» и «революционной» науки, а не путем накопления знаний и присоединения их к уже имеющимся.

4.Какие из указанных ниже признаков обязательны для научной теории? Системность. Непротиворечивость. Простота. Обоснованность. Целостность. Проверяемость. Опровержимость. Способность к предсказанию. Объективная истинность. Рациональность. Объяснительная сила. Формализованность. Строгость. Завершенность.

Одним из важных отличительных качеств научного знания является его систематизированность. Обоснование знания, приведение его в единую систему всегда было характерным для науки. При обосновании теоретических концепций проверяется их непротиворечивость, соответствие эмпирическим данным, возможность описывать и предсказывать явления. Функция теории состоит в сведении сложности к простоте. Наиболее однозначно оценивается истинность теории с позиции ее логической строгости. То есть с формальной стороны теория может считаться истинной, если она не содержит логических ошибок и все ее частные высказывания истины в системе этой теории. Основным критерием достоверности теории можно считать наличие у нее истинных проверяемых высказываний. При этом понятно, что наличие ложных высказываний не опровергает теорию (не делает ее ложной), а лишь снижает ее достоверность, ограничивает область ее применения.

5. П. Фейерабенд утверждает, что наука иррациональна, она основана на мифах, если под мифами понимать непроверяемые сказания постулаты. Имеются ли различия между мифологией и наукой?

Мифология -- cистема сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется метафоричностью, верой в чудесное. Мифология призвана объяснить происхождение и устройство мира, место человека в нём.

Наука -- особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие -- прогнозировать.

Размещено на Allbest.ru

...