Философия и психология имени

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По предмету «Антропология»

на тему «Философия и психология имени»

Харьков 2008 г.

План

Введение

Философия и психология имени

Вывод

Список литературы

Введение

«Помните, что для человека звук его имени является самым сладким и самым важным звуком в человеческой речи».- Дейл Карнеги

Имя это не просто набор арабских звуков, оно отождествляется с человеком, через него о человек осознает сам себя и общается с окружающими.

Произнесите в слух имя Владимир. Что вы чувствует при этом? Какие эмоции звучание этого имени у вас вызывает- может быть, спокойствие на душе порядок мир в доме или теплоту на сердце. Звучание имени, способно вызвать в людях какое - либо чувство, то это чувство будете, автоматически переносится на обладателя имени.

Чтобы понять важность имени в жизни человека, можно обратиться к прямому смыслу этого слова - имя, имею, имение.

Мир в древние времена был очень взаимосвязанным. Люди разных стран, легендарные арии, эллины, персы, греки, римляне, скандинавы, кельты, германцы очень тесно общались с русинам, в военном, религиозном, в бытовом и культурном планах.

Из-за этого почти все наши имена (кроме древне славянских) имеют своих «побратимов» почти во всех языках культурно - развитых стран.

У древних славян существовал обычай предки, как правило, ребенку давали два имени: одно - открытое для всех, а другое - тайное скрытое. Второе имя должно было защищать ребенка от сглаза и порчи, помогать ему преодолевать различные препятствия.

И только после того, как ребенок вступал во взрослую жизнь, становился достаточно крепким и духовно зрелым, подростку - юноше из двух имен оставляли одно - то которое соответствовало его уже проявившемуся характеру и личным достоинствам, а также делам и удачи добытых в бою, состязании, труде или иных занятиях.

Предки ясно осознавали, что в именах людей заключается их личность, и душа хотя бы, потому что трудно обратится к человеку иначе чем через его имя. Так спящий человек может не реагировать на обращения типа «эй ты» но назовем его по имени - и он заворочается. Иными словами, человек плохо представляет себя без названия

Наиболее ясно и образно определил функции имени в истории человечества замечательный русский философ А. Лосев. Он писал: "Без имени было бы бессмысленное и безумное столкновение глухонемых масс в бездне абсолютной тьмы... И молимся мы и проклинаем через имена, через произнесение имени. И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества. Именем и словом создан и держится мир..."

имя человек личность нравственный

Философия и психология имени

Сознательно или не очень, но все родители стремятся назвать своего ребенка именем, если не гарантирующим, то хотя бы обещающим благополучную и счастливую жизнь. Даже если они руководствовались красивым звучанием, приятными ассоциациями или модой, их выбор мотивирован наилучшими пожеланиями. В имени человека заключены его личность и душа. Нет ни одного человека, у которого не было бы имени, да и сам человек плохо представляет себя без него. Древние были убеждены, что судьба человека, города и даже государства предначертана его именем. И если имя влияет и даже определяет линию жизненного пути, значит, наши имена - это не просто слова, позволяющие отличать людей друг от друга, но и нечто более значительное.

С другой стороны, энергия, заключенная в имени, может по-разному проявляется в разных странах, так как неразрывно связана с языком, наречием и культурой народа. Звучание имени создает вокруг его носителя определенное поле, которое, конечно, влияет на характер.

По мнению Пьера Руже, каждое имя несет в себе запись энергии как потенциал бесчисленных возможностей, дремлющих в нас. Чем «сильнее» имя, тем больше тем полнее и ярче самореализуется личность.

Можно сказать, что имя всегда дает представление о структуре личности, а как распорядится имеющимся у человека потенциалом, решает он сам.

В конце концов, у самого « сильного» имени есть слабые стороны, и наоборот.

Различные слова и звуки могут звучать по-разному. Есть слова мягкие злые, добрые, ласковые и жестокие. Разные имена - разные наборы звуков, и соответственно, неодинаковые раздражители, которые, в свою очередь, воздействуют на разные структуры мозга. Звуки одного имени вызывают чувство легкости, «ласкают слух», тогда как звук другого имени могут вызвать напряжение и беспокойство. Это так называемая «мелодия имени», а поскольку музыкальное воздействие происходит подсознательно, то оказывает на психику наибольшее влияние.

Слова воспринимаются не только как информация, но и как мелодия, имеющая свой ритм, размер и пластику. Ну а раз в любом слове заключена, какая либо музыка - мажорная, минорная, оптимистическая, призывная или успокаивающая, - то точно так же эта музыка улавливается в звуки имени. Больше того, мелодия имени, будет, непосредственно отождествляется с человеком и его характером.

Может быть, потому, что музыкальное воздействие проходит бессознательно, оно и оказывает на психику наибольшее влияние - в нем даже нельзя усомниться, как нельзя усомниться в своих симпатиях и антипатиях.

Французский поэт Артюр Рембо определил для разных звуков разные цвета.

Цвет - это еще один аспект бессознательного влияния имени на характер человека. Действительно, каждому из цветов спектра соответствует определенная длина волны - от самой короткой до самой длинной. Поскольку существует определенная связь между восприятием звука и цвета, можно говорить о соответствии определенного цвета определенному имени. Имя - это серия звуков разной высоты и тембра, образующих в последовательном сочетании «мелодию имени». Исследования показали, что цветовые ассоциации, возникающие у разных людей при звуках одного и того же имени, в большинстве своем совпадают. Следовательно, каждому имени присущ какой-то определенный цвет или его оттенки, Причем цвет может прийти на помощь в случае, когда какое-то качество заложено в имени человека, нуждается в поддержке, или наоборот, чтобы смягчить излишнюю твердость, которому придает имя его владельцу. Из психологии цвета известно, какое воздействие оказывает на психическое состояние каждый цвет.

Кроме того, в подсознательном воздействии есть еще один аспект - ассоциации, вызываемые словом. Впрочем, часто эти ассоциации бывают очень сильны, что достигают порога сознания. Бывают даже, что из-за этого многие имена выходят из употребления.

Однако не только имя влияет на человека - огромное значение имеет прямо противоположная зависимость. Мало ли на свете положительных или отрицательных героев, как живших в реальности, так и созданных фантазией литераторов? А ведь их образы так же отождествляются с их именами.

Возьмем имя Адольф - вполне нормальное имя, но после бурной деятельности немецкого фюрера назвать так русского ребенка означало бросить вызов обществу. Ведь это не прошло бы, незамеченным и вряд ли бы было воспринято людьми с пониманием. Ведь люди невольно связывают образы героев с их тезками - не прямо, конечно, косвенно; но нельзя сказать, что эмоции навеянные воспоминанием о тех или иных героях, совсем не отождествляются на взаимоотношении между людьми.

О древнейших времен человеческим именам придавалось важнейшее, зачастую мистическое значение. Считалось, что носитель определенного имени обладает и определенными качествами, "закодированными" в нем. Так, определенным именам в народной словесности соответствуют в различных произведениях одни и те же типы не только в смысле психологического склада и нравственного характера, но и в смысле жизненной судьбы и линии поведения

Народное представление именной типологии не лишено практического значения, и характеристики имен издавна служили руководством к поведению. Например, в русском фольклоре с именем Варвара связывалось постоянство, с Марьей -- унылость, Еленой -- ябедничество, Дарьей -- веселье, Акулиной -- похоть, Мариной -- заботливость, Кристиной -- суетливость, Пелагеей -- смиренность, Софьей -- правдивость, Натальей -- приятность в любви, Маргаритой -- веселая беседа.

В старину священники давали младенцам имена, в соответствии с тем, какое имя приходилось на день рождения или крещения ребенка по календарю, не давая родителям возможности выбора.

Имена распределялись в народном сознании на определенные группы: если священник дает крещаемому имя преподобного, то это обещает ему счастливую жизнь, а если имя мученика -- жизнь будет сплошным мучением.

Мифологическому сознанию также свойственно понимание имени как некой внутренней, глубинной сущности или же того, что вкладывается, налагается на человека. Например, наречение новорожденного именем представляется как отгадывание внутренней сущности в ряде культурно-исторических традиций или как возможность понимания основы человеческой личности. Этот архаичный реализм предполагает, в конечном счете, тождество имени и формы, т. е. природы носителя этого имени. При этом имя часто представляет собой закодированный (и "свернутый") мифологический сюжет или мотив В книге выдающегося русского философа и богослова П. Флоренского "Имена" представлена оригинальная теория именотворчества, основывающаяся на универсальной системе, связывающей личность с культурой через типологию имени и архетипы народного сознания, предвосхищая работы таких известных антропологов и социальных психологов, как К. Юнг и К. Леви-Стросс.

По учению П. Флоренского (отец Павел после принятия сана), имена -- это "произведения культуры. Высочайшей цельности и потому высочайшей ценности, добытые человечеством". При этом имя определяется лишь через себя, и подвести к нему сознание может лишь художественный образ, если не развита интуиция.

Согласно теории П. Флоренского, имя действительно направляет жизнь личности по определенному руслу и не дает потоку жизненных процессов протекать произвольно. Но в этом русле личность сама должна определить собственное нравственное содержание. Иными словами, каждое данное имя есть целый спектр нравственных самоопределений и пучок различных жизненных путей. С одним и тем же именем можно стать святым или заурядным обывателем, а можно -- и закоренелым преступником. Но это не мешает всем трем представителям одного имени осуществлять, хотя и по-разному, один человеческий тип -- "так с особою четкостью проступают типичные линии именной организации, единой и равной себе во всех проявлениях"

Итак, имена -- это устойчивые и четкие типы личностной жизни у человечества, которых, оказывается, не так уж много -- несколько сотен, даже если считать подтипы. "Когда пытаются умалить ценность имен, -- писал П. Флоренский, -- то совершенно забывают, что имен не придумаешь и что существующие имена суть некоторый наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев. Воображать себе отвлеченную возможность придумывания имен есть такая же дерзкая затея, как из существования пяти - шести мировых религий выводить возможность сочинения еще скольких угодно..." Однако имена не сводятся к отдельным признакам. И трудность их постижения умножается еще взаимодействием в каждой отдельной личности ее имени с другими формообразующими началами: раса, народность, родовая наследственность, воспитание, общественное положение, характер занятий, влияние окружающих, географические условия, состояние здоровья, жизненный ритм и прочее -- все это участвует в формировании личности. Поэтому «как всякая весьма цельная, но чувственно неуловимая, умная форма имя дается либо бесхитростной интуицией простого сердца, либо сознательному ведению большой опытности в обращении с неуловимым перечнем отдельных признаков -- образованиями: кто не привык иметь дело с наиболее нечувственными сущностями математического анализа, арифмологии, новейшей геометрией, со сложными музыкальными и литературными формами, отчасти, с формами биологическими, вообще, кто, разрушив в себе интуитивную чуткость анализа, не укрепил при этом способности интеллектуального синтеза и застрял, следовательно, на первоначальном разьятии всякой цельности, тот, конечно, не сумеет орудовать наиболее целостными из категорий целостности -- именами».

Из описаний П. Флоренского различных имен следует, что у имени есть внешность, ум, страсти, волевые качества, индивидуальные отношения к окружающему миру, определенный жизненный стиль. По сути, философ создает психографию имени и убедительно доказывает, что имя, как и другие социо - культурные факторы, обусловливает жизненный путь человека, его психологический портрет

В определенное время, как отмечают социологи, в обществе заметно возрастает процентное соотношение какого-либо имени, иными словами, то или иное имя становится модным.

"Каков бы ни был механизм этого возрастания, -- пишет П. Флоренский, -- самый факт его, несомненно, указывает на насыщенность данного имени, по крайней мере, на данное время, значительным по признанию общества этого времени содержанием. С таким именем распространяется в обществе и комплекс известных представлений и эмоций". Человек, называя свою дочь или своего сына определенным именем, как правило, убежден в том, что оно принесет ребенку особые возможности, качества, чувства именно в данную эпоху

В настоящее время выбор имени в меньшей степени зависит от социально-нормированных способов его присвоения. В основе выбора образца поведения лежит личное отношение к носителю того или иного имени. И несмотря на то что христианские традиции присвоения имени стали забываться, осталась идея: ориентироваться в ситуации выбора имени на жития конкретных людей.

Современный человек может и не фиксировать свое внимание на имени как специфической социальной памяти, социальной установке. Однако очевидно, что он ждет, пусть не всегда осознанно, появления у другого черты, которые были присущи носителю того или иного имени. Он поощряет в соответствии с образцом одни действия и поступки и запрещает другие, формируя тем самым личность.

Выяснению содержания психологических образов имени, которые сложились у современного человека, посвящено исследование психолога В. Лабунской В нем приняли участие различные группы населения в возрасте от 18 до 35 лет.

Участнику исследования предлагалось: "Представьте себе такую ситуацию. Вы получили записку от приятеля, в которой он вам пишет: "Я хотел бы, чтобы ты завтра познакомился с ... (называется имя)". Вы не знаете этого человека, никогда не видели его, не имеете представления о том, как к нему относится ваш друг. Составьте психологический портрет этого человека, зная лишь его имя". Следует сказать, что выполнение задания не вызывало у участников исследования каких-либо трудностей, несмотря на то что большинство из них никогда ранее сознательно не занимались конструированием психологического образа человека на основе его имени. Этот факт еще раз подтверждает, что в обыденном сознании имя человека ассоциируется с определенными психологическими особенностями его носителя, что оно является знаком, символом, способом объективизации психологического мира личности. Участникам исследования предлагались имена из частотного словаря имен: мужские - АЛЕКСАНДР, АЛЕКСЕЙ, ВЛАДИМИР, ДМИТРИЙ, МИХАИЛ, СЕРГЕЙ; женские - АННА, ЕЛЕНА, ОЛЬГА, ЕКАТЕРИНА, НАТАЛЬЯ, ВЕРА.

Психологические портреты перечисленных имен анализировались в нескольких направлениях: внешность, экспрессия, черты характера носителя определенного имени, его отношение к себе и людям, особенности интеллектуально-волевой сферы, виды эмоционального реагирования, оценочные суждения.

В результате обработки полученных данных оказалось, что почти каждое имя имеет несколько психологических портретов.

«Число есть закон Вселенной».- Пифагор.

По мнению великого Пифагора Самосского, имя дается человеку при рождении без его ведома и согласия, имя человека есть результат действия вселенских сил, которые влияют на подсознание родителей еще до рождения ребенка и заставляют их неосознанно выбирать именно то имя, которое подсказано им выше.

Существует наука о речи, имеющая несколько названий и старательно охраняемая двумя посвящениями: южным -- в мантрах (стихах) на санскритском языке и восточным -- в каббалистических правилах на еврейском языке ("каббала" в переводе с древнееврейского означает "предание"). Так называемая практическая каббала основана, во-первых, на законе воздействия ритмической вибрации на окружающую среду, а во-вторых -- на символическом значении произносимых звуков .В древности важное значение придавалось нумерологии -- учению, которое интерпретирует числа, закодированные в имени и фамилии человека, а также складывающиеся из даты его рождения. "Все вещи можно представить в виде чисел", -- утверждал древнегреческий философ и математик Пифагор Самосский (VI в. до н. э.), увлекающийся нумерологией.

Он не был одинок: в современной науке и высказываниях исследователей мифологии утверждается, что числа используются как кодовая система, посредством которой можно зашифровать значение всего сущего в мире -- от мельчайших частиц, до огромнейших космообразований.

Среди народов древних культур только посвященные знали и сохраняли тайны нумерологии, передавая их из поколения в поколение своим ученикам.

Как особая дисциплина для посвященных нумерология, или цифровая мифология, является составляющей разных религиозных верований. Она пронизывает тайное иудейское учение -- каббалу, а также библейские откровения Иоанна, где число выступает остовом всех видимых и невидимых явлений.

Астрология также базируется на этом фундаменте. Она оценивает судьбоносные жизненные ритмы в пространственно-временной координатной системе, используя такое средство, как число. Так, в астрологии мы встречаемся с числами гармонии и дисгармонии, с числами, вызывающими напряжение и расслабление. Одинаковые качества периодичности притягиваются друг к другу.

Сюда относится каждый тон или звук, бессознательно воздействующий на человека. Буквы или звуковые символы подобно числам содержат определенный код. Например, известны случаи, когда изменение фамилии в результате замужества или по каким-либо другим причинам повлекло за собой изменение жизненных обстоятельств. Отсюда делается вывод о том, что имя и его носитель связаны и влияют друг на друга.

Такого взгляда придерживался и П. Флоренский, который считал, что система конкретных познавательных начал есть организация форм. При этом имя есть форма внутренней организации, которой соответствует число как форма внешней организации.

Имя -- инвариант личностный, а число -- вещный. Оба инварианта коренятся в форме, которая одновременно и вещь, и личность или, точнее, -- начало и вещи, и личности; разумею идею -- "источник бытия и познания", по Платону. В идее лежит ключ к пониманию того, почему познание и бытие не расходятся, коль скоро каждое из них верно себе: это идея, нумерически тождественная в них обоих, держит их взаимное равнение.

Вывод

Можно сделать вывод, что имя человека - это некая матрица личности, уже предполагающая определенную взаимосвязь с окружающим миром. Не факт, что эта связь проявится в жизни человека в полном объеме - многое зависит от воспитания, личной работы над собой; но все же энергия заключенная в имени, несомненно будет оказывать на человека некое воздействие, и, определив ее характер, эту энергию можно с успехом использовать для достижения тех или иных целей.

Под энергией имени следует понимать специфику отношения к нему общества и самого обладателя имени. Конечно, мы не сможем выразить эту энергию в килограммах или калориях, но все же нельзя отрицать, что человеческая симпатии и антипатии имеют характер силы. Характер силы имени имеет и отношение человека к самому себе. Если, к примеру, человек, отождествляет себя с именем, которое звучит уверенно и сильно, то он может проникнуться верой в самого себя, а как известно трудно чего-либо добиться без такой веры. Здесь, правда, бывает итак, что, однажды набив себе шишку на этой самоуверенности, человек может удариться в другую крайность, потерять веру в свои силы, и тогда сильное имя начнет звучать как насмешка.

Основные воздействия имени на психику:

1. Подсознательное восприятие слов через его ритмику, мелодичность.

2. Распространенность

3. Ассоциации, связанные с именем.

4. Образы, вошедшие в историю и культуру обладателя данного имени.

5. Конкретный смысл и значение имени как слова. Сознание большинства людей воспринимает это просто как красивый образ.

Список литературы

1. А. Лосев: Философия имени. -- М., 1927.

2. Вронский С. Астрология: суеверие или наука? -- М., 1990.

3. Лабунская В. Психологические образы имени: имя предопределяет судьбу? Alter Ego. 1992. -

4. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. -- М., 1991.

5. Никонов В. География фамилии. -- М., 1988.

6. Рязанов Ю. Человек и его имя Уральский следопыт. -- 1992. -- № 8.

9. Социальная философия имен Социол. исслед. -- 1990 -- № 2. 1 1. Тесты, тесты, тесты Сост. О. Кулакова. -- М., 1990.

10. Флоренский П. Имена // Социол. исслед. -- 1988. -- № 6; 1989. -- № 2-6; 1990. №1,2.

11. Щёкин Г. Имена: код личности и судьбы. -- К., 1992.

Размещено на Allbest.ru