Духовная жизнь общества

Размещено на http://allbest.ru/

Размещено на http://allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное Государственное Бюджетное образовательное учреждение

Высшее профессиональное образование

Хакасский Государственный университет имени Н.Ф. Катанова

Институт непрерывного педагогического образования

РЕФЕРАТ

«Духовная жизнь общества»

выполнил: Емельянова Людмила Михайловна

проверил: Литвинцев О.С.

АБАКАН 2013г.

ПЛАН

Введение

1. Понятие общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание

2. Общественное сознание как отражение общественного бытия

3. Структура общественного сознания: уровни и формы

Заключение

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Общественная жизнь сложна и исследована далеко не полностью. На первый взгляд, кажется что поведение и поступки отдельного человека независимы и непредсказуемы, но это не так. Поступки человека, так или иначе, подчиняются определенным его привычкам, желаниям, потребностям, и, несмотря на всю свободу действий, каждый отдельный индивид, подстраивается под среду, в которой существует. А это значит, что поступки человека, в принципе, прогнозируемы (за исключением некоторых спонтанных действий).

В общественные отношения одновременно вступает огромное количество людей. Как показывает история, наиболее значимые поступки совершаются коллективно. При этом действия массы людей, конечно же, состоят из поступков отдельных индивидов, но в сравнении с коллективом, действия каждого человека достаточно малы. Выделяется скорее определенная линия поведения коллектива, наблюдаются определенные законы и закономерности жизни, которые поддаются изучению. Общество в целом, разнообразные проявления и формы общественной жизни изучает ряд философских и социально-экономических наук.

Одним из атрибутов общества является общественное сознание, которое и определяет некоторые закономерности процессов, происходящих в обществе.

1. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

Прежде всего, следует разобраться, что же такое сознание? Первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Идеализм считает, что сознание первично, Материализм - что первична материя, Дуализм - что сознание и материя независимы друг от друга.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм. Существует множество подходов изучению происхождения сознания, однако мы не будем рассматривать их. Перейдем же к вопросу, который нас интересует - сущности сознания.

Сознание существует в 2 формах - общественной и индивидуальной.

Общественное сознание -- это воззрения людей в их совокупности на явления природы и социальную реальность.

Индивидуальное сознание -- субъективный образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей.

Каково же соотношение между индивидуальным и общественным сознанием? Некоторые полагают, что реальной сферой общественного сознания, его единственным носителем является конкретный Индивид. Другие, наоборот, считают, что общественное сознание есть нечто надличностное, и потому в его трактовке нет необходимости обращаться к отдельному индивиду. Для того чтобы разобраться в этом, необходимо вспомнить, что общественное сознание -- это атрибут общества. Когда мы говорим об общественном сознании, мы имеем в виду не сознание отдельного индивида, а духовную жизнь вообще. Но жизнь надличностного духа вышла из ума и души индивидов; всякий индивид участвует в нем, правда лишь опосредованно. В связи с этим возникает некая двоякость. Все дело в том, что общественное сознание не является простым наложением индивидуальных сознаний, где совокупное качество повторяет качество его составляющих, а является их органическим целым.

Общественное сознание по своему качеству принципиально иное, чем простая совокупность индивидуальных сознаний, оно является своеобразным самостоятельным духовным образованием и имеет сложную структуру.

Механизмом, реализующим превращение индивидуального сознания в общественное, а общественного в индивидуальное, является процесс общения. Коммуникация играет гигантскую роль во взаимодействии личного и сверхличного, общественного сознания.

Общественное сознание - это не только сознание отдельного лица, но отдельного лица в его связи со всем обществом, и обо всем обществе.

Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., другими словами, того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает как составная часть общественного бытия. Рассматривая соотношение общественного бытия и общественного сознания, К.Маркс открыл основные закономерности развития общественного сознания.

Первая закономерность: общественное сознание зависит от общественного бытия, определяется материальными условиями жизни общества.

Вторая закономерность: функционирование общественного сознания относительно самостоятельно от общественного бытия.

Остановимся же теперь поподробнее на каждой из этих закономерностей. Общественное сознание порождается материальными условиями жизни людей. Фактически, оно является отражением общественного бытия - сложным опосредованным процессом.

Общественное бытие влияет на общественное сознание через потребности людей: материальные и духовные, которые возникают в процессе жизнедеятельности. Как уже отмечалось ранее, индивид совершает поступки, опираясь на свои нужды и потребности. А стремление удовлетворить эти потребности, порождает личные и, соответственно, общественные интересы - т.е. влияет на общественное сознание.

Под относительной самостоятельностью понимается способность общественного сознания развиваться по собственным законам, следуя внутренней логике собственного бытия. Прежде всего, это связано с тем, что общественное сознание не просто копирует окружающую действительность, а еще и пытается понять ее сущность. Относительная самостоятельность также проявляется в наличии «обратной связи». Не только общественное сознание влияет на общественное бытие, но и наоборот. Мысли, идеи, теории, существующие в обществе, оказывают прямое влияние на материальную среду - изменяют общественное бытие. Общество не может существовать без сознания. «Без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво».

Следует также отметить преемственность духовного развития человечества. Общественное сознание строится опираясь не только на текущую действительность, но и опираясь на историческое развитие. События минувших дней - история - оказывает прямое влияние на общественное сознание, формируя его определенным образом.

2. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОТРАЖЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ

Две стороны - материальная и духовная жизни общества. Общественное бытие и общественное сознание - предмет и его образ. Общественное бытие - материальное отношение людей к природе в процессе производства и производственные отношения. До марксизма господствовало мнение, что сознание определяет общественное бытие. На самом деле общественное сознание есть «осознанное бытие», отражение в духовной жизни людей их общественного бытия.

Люди развивают производство и свои материальные блага - и вместе с тем изменяется их мышление и продукты этого мышления. Жизнь определяет сознание, а не наоборот. Усложнение жизни есть усложнения взаимодействия этих двух категорий. Заря общества - общественное сознание есть порождение материальных отношений, оно вплетено в материальную деятельность.

С усложнением общества, с его дифференциацией, возникновением политики, права, политической борьбы общественное бытие коренным образом формирует общественное сознание через государство, правовые отношения. У нас феодализм - люди будут другими. Завтра объявили коммунизм - люди быстренько стали коммунистами.

Уровни общественного сознания - обыденное бытовое сознание классов, научно-техническое сознание, социальная психология, идеология. Формы общественного сознания - политика, право, мораль, религия, искусство, философия.

Общественному сознанию присуща некоторая самостоятельность и независимость от бытия. Общественное сознание не всегда содержит то, чего нет в жизни - идеалы. Общественное бытие на определенном уровне уже не создает заново формы - они пользуются уже накопленным знанием и развиваются по своей логике. Кроме того, общественное бытие может не вызвать мгновенного, быстрейшего изменения общественного сознания. Духовным представлениям людей присуща инертность. Обновление идей происходит трудно, замедленно, но все же кардинально.

Жизненные потребности требуют изменения форм идеологии. Новое бытие - закон общества!

Важнейшим продуктом общественного производства является, конечно же, само общество. В процессе совместного производства людьми своей общественной жизни складывается форма общества. Она определяет все социальные взаимодействия людей. Исторически сложились такие формы как традиционное общество, индустриальное общество, постиндустриальное общество. Связи подразделяются на короткие (личностные: семья, работа) и длинные (опосредованные: право, деньги). Связи осуществляются с помощью определенных социальных «механизмов», таких как язык; социальные институты, организованные формы человеческой деятельности, наиболее явно воплощенные в социально-государственных учреждениях; процесс публичного и законодательного признания конкретного социального порядка.

Отсюда, и предмет социальной философии: совокупность условий, которые определяют способы связи отдельных людей в обществе; совокупность условий, которые придают продуктам труда определенную общественную форму и делают продуктом само общество. К примеру, при капитализме, главной формой, связывающей людей в общество, является товарная. При капитализме все является товаром. Все продается и покупается.

С позиций социальной философии, предметом которой является общество, сфер деятельности, не связанных с производством, в общественной жизни не существует. Тем самым, вся жизнь общества подлежит интерпретации через основополагающую категорию - производство. В этом смысле, воспроизведение символических форм, воспроизведение ценностей также является производством, порождающей специфические «товары»: идеи и ценности, символическая форма которых является основной формой, связывающей людей в современных капиталистических, индустриальных и постиндустриальных обществах.

Отличительной особенностью формирующихся в настоящее время современных постиндустриальных обществ является институционализация потребления - оно становится не только функцией человека, но и конституирующим основанием самого общества. Потребление - социальный институт. Социальная система все больше нуждается в человеке не как в производителе и носителе творческого начала, а как в потребителе. Потребление носит добровольно-принудительный характер. С одной стороны, потребитель объявляется свободным в своем выборе, но, с другой стороны, декларируется, что уровень потребления является своеобразным мерилом социальных заслуг - более высоким социальным статусом обладает тот, кто больше потребляет.

В такой ситуации ожидать от индивида соответствия некоей абстрактной мотивации, отвечающей требованиям высокой идеи общего блага, вряд ли оправдано.

Кризис замысла общества постмодерна - общества потребления является закономерным, поскольку современное общество представляет некий заключительный фазис становления социальной жизни. На этом пути, малые общности превращаются в большие, доверие к людям сменяется доверием к большим абстрактным системам (государство, право, наука, деньги), связь личного типа сменяется связью универсальной и абстрактной. Тем самым, конфликт между индивидуальностью и социальностью, как двумя наиболее общими основаниями человеческого существования неизбежен.

Понятие бытия отвлечено от конкретных различий вещей, предметов, явлений и процессов, но оно тесно связано с фундаментальной характеристикой как явлений и процессов - с феноменом их существования. Через существование вещей и явлений задается целостность мира, вне которой невозможен не только мир, но невозможно и бытие. Данные измерения бытия определяющим образом влияют и на процесс философского познания бытия.

При этом, в контексте диалектико-материалистического подхода феномен существования как такового подразделяется на два уровня: существование (мир) физических состояний и существование (мир) состояний сознания.

Если принять, что мир природы и мир сознания равно бытийственны, то тем не менее необходимо отметить различие способов их существования. Если мир природы существует объективно, то мир сознания - субъективно. Комбинация данных основных форм существования образует менее общие формы бытия.

Среди вещей, явлений и процессов бытие человека специфично тем, что он принадлежит одновременно двум мирам: природному и феноменальному (миру сознания). Можно считать, что человек есть диалектическое единство объективно-предметного и субъективного начал бытия, единство тела и духа.

При этом, двойственным существованием отличается бытие и самого духовного мира человека: субъективный дух - внутренний психический мир человека, структурированный множеством подвидов от бессознательного до самосознания; объективный дух - интерсубъективная духовность, не являющаяся достоянием отдельного индивида, выступающая в качестве духовной культуры общества как целого.

Примером объективного духа является язык, а также такие формы социального сознания как наука, религия, мораль, искусство и т.д.

При этом, в своем развитии объективный и субъективный дух взаимосвязаны. Однако, двойственным существованием обладает не только духовный мир человека, но и духовная сфера общества. В бытии социальной системы материальное и идеальное как качественно различные состояния социального существуют в неразрывной связи.

Наряду с бытием индивида и социума можно говорить о таких измерениях бытия как "бытие в возможности" и "бытие в действительности". При этом, возможность не есть небытие, но есть "потенциальное бытие", а его антитезой является "актуальное бытие".

Типология форм бытия важна при выборе решения так называемого "основного вопроса философии". К примеру, материализм полагает основной формой бытия природное бытие; субъективный идеализм - субъективное бытие; объективный идеализм - объективный дух.

Само содержание бытия как феномена и как понятия не исчерпывает философского определения бытия. Важными являются такие проблемы и аспекты онтологической сферы как единство бытия, его неизменность-изменчивость, упорядоченность-хаотичность и другие.

В зависимости от того что считается "первичным" бытие (природа) или сознание (дух), все философы разделяются на материалистов и идеалистов. Выбор между той и иной позицией - это итог множества факторов, которые определяют склад мышления философствующего. Но в целом, как бы ни складывались предпочтения философа, тема бытия должна звучать в его творчестве, поскольку именно интуиция онтологического является своеобразным критерием метафизической состоятельности мыслящего.

Особенность человеческого существования состоит в возникновении специфической, уникальной для живой природы, “нежесткой” и не универсальной детерминации бытия человека со стороны его тела. Не жесткость проявляется в таких, например, фактах, как способность человека регулировать, контролировать свои фундаментальные потребности, удовлетворяя их не в простом соответствии с повелениями природы, а в пределах и формах, определяемых обществом, историей, собственной волей и самосознанием индивида. Не универсальность же состоит в том, что многие действия человека, которые могли бы определяться (и иногда определяются) своего рода эгоизмом телесных потребностей, очень часто регулируются другими мотивами - духовно-нравственными, социальными. Наиболее ярко это проявляется в жертвенных поступках, но не только в них. Специфика существования человека: в соединении пересечении взаимодействия трех относительно разных измерений бытия. Человек это: данная мыслящая и чувствующая «вещь» (тело); индивидуальная особь, эволюционировавшая к виду homo sapiens и взятая на данном витке его развития, существующего мира; социально - историческое существо. Все 3 измерения, взятые в единстве - исходные характеристики бытия человека.

Жизнь человека связана с жизнью рода, следовательно, для каждого из индивида есть место на едином “генеалогическом” древе человечества; каждое переходящее существование включено в необратимую историческую цепь человеческого бытия и цель бытия природы в эволюции социального мира и образует одно из звеньев социально - исторического бытия.

Человеческое бытие - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Люди существуют до, вне и независимо от сознания каждого отдельного человека. Каждый из нас - реальность для самого себя: мы существуем, а вместе с нами реально существует наше сознание.

Каково же место и значение бытия человека в целостном единстве бытия?

Было немало философских идей и концепций, общий смысл которых: человек не более чем песчинка в необозримом мире. Даже бытие человеческого рода - «краткий» эпизод в безграничной длительности мира.

Сейчас актуализируются другие идеи: миллионы лет, столетия и даже десятилетия жизни человечества - важные «мгновения», ибо они включены в уникальный «человеческий эксперимент», люди не только существуют в мире, но способны и влиять на мир и на самих себя. Они способны познавать собственное бытие и бытие как таковое. Человек должен осознавать свою противоречивую роль в единой системе бытия и исполнять ее с большой ответственностью. Природа, человек, мысли, идеи, общество равно существуют. Различные по формам своего существования, они образуют целостное единство бесконечного, непреходящего мира. Особенно тревожно стоит вопрос об ответственности каждого человека за судьбы человечества, за бытие человеческого рода и за планету земля.

Итак, особенность человеческого бытия определяется:

1) возможностью регулировать свои потребности в пределах и формах, определяемых обществом;

2) человек - пересечение относительно разных бытийных измерений

а) реально существует отдельный человек (мыслящая и чувствующая вещь);

б) человек - существо разумное, находящееся на определенном витке развития;

в) человек - социально-историческое существо.

Человеческое бытие - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных поколений и людей.

Элементы философского пространства, в частности, такие основные измерения человеческого бытия как история, общественная жизнь, политика, выступающие в качестве взаимосвязанных предметных секторов.

бытие общественный сознание философский

3. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ: УРОВНИ, ФОРМЫ

Общественное сознание является сложным по структуре образованием и требует детального изучения с разных сторон. Выделяют такие различные элементы как уровни, сферы и формы.

Уровнями общественного сознания являются обыденное и теоретическое сознание. Им соответствуют сферы общественного сознания: общественная психология и идеология.

Обыденное сознание - это повседневное, практическое сознание, оно представляет собой функцию непосредственно практической деятельности людей и чаще всего отражает мир на уровне явлений, а не его сущностных глубинных связей. Не следует думать, что «обыденное» означает что-то «обывательское» или «неполноценное». В этом понятии отражен объективно существующий и необходимый, наполненный большим жизненным содержанием уровень общественного сознания, который, безусловно, имеет свои определенные минусы, но в нем есть и свои плюсы. Так, в противовес систематичности, рациональности, четкой осознанности теоретического уровня обыденное сознание обладает таким не свойственным теоретическим формам сознания качеством, как полнота и цельность жизнеощущения.

Обыденное сознание также имеет формы: житейско-эмпирического сознания (складывается в процессе познания) и общественной психологии (формируется в ходе оценочного отражения действительности).

На уровне теории знание представлено в виде четкой системы принципов, законов и категорий. Теоретическое сознание включает в себя науку и идеологию. Наука отражает мир в логической форме, раскрывая сущность происходящих в нем процессов и явлений. Идеология - система взглядов, идей, теорий, принципов, отражающих общественное бытие через призму интересов, идеалов, целей, социальных групп, классов, наций, общества.

Сопоставляя рассмотренные уровни общественного сознания необходимо сказать, что общественная психология носит стихийный характер, т.е. формируется под напором жизненных процессов, в то время как идеология формируется специалистами: теоретиками и идеологами.

Выделяют немалое количество форм общественного сознания по разным критериям. Большинство источников выделяют 7 основных форм: научное, философское, эстетичное, религиозное, нравственное, правовое и политическое. Не будем подробно останавливаться на каждой форме общественного сознания, скажем лишь, что каждая форма имеет свою приоритетную ценность: научное - истина, философское - мудрость и др.

Как уже было замечено ранее, общественное сознание обладает относительной самостоятельностью и может оказывать прямое воздействие на общественное бытие. Это является очень важным источником развития. Любое будущее рисуется как некий идеал, и, когда возникающее несоответствие не удовлетворяет потребности общества к действительности, возникают определенные идеи и мысли. Возникают вопросы: что было сделано не так? Что необходимо сделать? Цикл поиска решений проблем происходит бесконечно. Предпринимаются определенные действия, затем опять производится анализ и т. д. Потребности общества являются ключевым двигателем исторического процесса.

В истории есть множество примеров, когда идеи, в частности социально-политические, опережают наличное состояние общества и даже преобразовывают его. Революции, перевороты - открытые формы протеста общества против существующих порядков, очень часто начинались всего лишь с одной идеи, идеи, распространенной в массах, которая приобретала невероятную силу и действенность. Сложно переоценить роль общественного сознания в историческом процессе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог, можно сказать, что общественное сознание - это сложное структурное образование, подразделяющееся на формы, уровни и сферы, которое является качественным наложением индивидуальных сознаний.

Общественное сознание - это сложная совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие, реальный процесс жизни людей.

Общественное сознание существует нераздельно с общественным бытием и в то же время обладает некой относительной самостоятельностью, которая позволяет ему не только являться его отражением, но и оказывать на него активное воздействие - преобразовывать, изменять.

Общественное сознание является важным источником изменений в историческом процессе.

ЛИТЕРАТУРА

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.- Москва,2003.

2. Вунут В. Введение в философию- Москва,2001.

3. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей.- Москва,1991.

4. Спиркин А.Г. Философия.- Москва,2000.

5. Никанова К.М. Семинарские занятия по философии- Москва, 1991.

6. Хорин Б.А. Философия для студентов.- Минск, 2000.

Размещено на Allbest.ru