Принципы диалектики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

федеральное государсТвенное образовательное учреждение

Термин «диалектика» был введен в философию Сократом и означал искусство обнаружения истины путем столкновения двух противоположных мнении. Современная философия дает следующее определение:

Диалектика - это учение о наиболее общих связях и развития бытия и познания, а так же основанный на этом метод познающего мышления.

В философском плане понятия "принцип" означает фундаментальное положение, первоначальное начало, важнейшую основу определенной концепции, теории. Для диалектики, как философской теории, развития такими фундаментальными началами являются принципы: строятся основные законы диалектики, диалектическое понимание связи, развития, движения, самодвижения, возражение, самоотрицание, форм перехода к новому качеству.

Принцип развития - это исходная диалектическая идея, с осознания которой началась разработка диалектики. Принятие данной идеи позволяет представить мир в постоянном движении, увидеть, что он находится в развитии, то есть претерпевает качественные изменения различной (прогрессивной или регрессивной) направленности.

Принцип материального единства мира, осмысленный применительно к раскрытию сущности движения, приводит познающего мир человека к убеждению в том, что всеобщее развитие есть результат движения материи.

Принцип всеобщей взаимной связи занимает ключевое место в материалистической диалектике, поскольку на его основе решается важнейшая задача - объяснение, как внутреннего источника развития, так и внешнего всеобщего охвата им материальной и духовной жизни. Согласно данному принципу, все в мире взаимосвязано. Но связи между явлениями различны. Есть связи косвенные, при которых материальные объекты существуют, не соприкасаясь друг с другом непосредственно, а являются связанными пространственно-временными отношениями, принадлежностью к определенному виду, классу материальных и идеальных объектов. Есть связи прямые, когда объекты находятся в непосредственном вещественно-энергетическом и информационном взаимодействии, в результате которого они приобретают или теряют вещество, энергию, информацию и таким образом изменяют материальные характеристики своего существования.

Идея отражения становится принципом диалектики в силу того, что, с одной стороны, с её помощью объясняется возникновение сознания, с другой стороны, она используется для раскрытия материального источника развития сознания. Идея отражения позволяет уяснить единство и различие объективной и субъективной диалектики. Под объективной диалектикой понимаются реальные процессы развития материального мира. Субъективная диалектика - процесс и результат отражения объективной диалектики в человеческом сознании. Субъективная диалектика (мышления, духовного мира в целом) подчиняется всеобщим законам объективной диалектики (хотя и не сводится к ним).

Принцип детерминизма конкретизирует общую картину развития мира. Согласно данной идее, развитие всех явлений мира причинно обусловлено, то есть любое явление есть следствие каких-либо причин, порождающих данное явление оснований. “Ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто”, - так выражает смысл идеи детерминизма известная аксиома материализма.

2. Виды причинно-следственных связей. Прямые и обратные связи

Виды причинно - следственных связей:

1. Необходимость - случайность. Философские категории, выражающие два вида объективных связей материального мира. Необходимость проистекает из внутренней сущности явления. Необходимость - это внутренняя, существенная связь между явлениями. Это то, что должно обязательно произойти в данных условиях. Случайность - это несущественная связь между явлениями. В данных условиях она может быть или нет, может произойти так или иначе Случайность характеризуется множеством возможных следствий. Например, количество горошин в стручке, цвет глаз, альтернатива “орел-решка” и т.д. Следует учитывать, что случайность объективна и всегда имеет свою причину.

2. Существенные и несущественные связи между предметами и явлениями тесно переплетены, неотъемлемы друг от друга. В силу этого случайность дополняет необходимость, является формой ее проявления. Правильный учет случайных и необходимых факторов крайне важен в практической деятельности (научно-исследовательская работа, управление, предпринимательство и т.д.).

3. Возможность - действительность. Категории, выражающие основные ступени развития предметов и явлений. Возможность - это потенциальная действительность. Например, желудь - возможность дуба. Действительность - это объективно существующий предмет как реализация (более или менее полная) некоторой возможности. В силу этого возможность и действительность образуют диалектическое единство. Следует различать возможности реальные (конкретные) и формальные (абстрактные). К реальным относятся возможности, выражающие закономерную, существенную тенденцию развития объекта и условия, способствующие их реализации. Каждый молодой человек имеет возможность получить высшее образование, но для тех, кто обучается в вузе, она является реальной. Формальная возможность отражает несущественную тенденцию в развитии объекта. Вероятность ее осуществления может быть ничтожно мала, но, тем не менее, для ее осуществления нет принципиальных препятствий.

3. Сущность - явление. Под сущностью понимается глубинная, внутренняя, существенная, относительно устойчивая сторона объекта, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики. Явление - это внешние, наблюдаемые, подвижные характеристики объекта. Явление существенно, а сущность проявляется. Но эта взаимообусловленность не означает их совпадения, тождества. Напротив, явление иногда искажает сущность. Восход и заход солнца является как движение последнего вокруг земли. Но по существу дело обстоит наоборот. В действительности явление выглядит всегда иначе, нежели вызвавший его глубинный процесс. Каким же образом в сознании человека происходит переход от явления к сущности? Кант отрицал саму возможность подобного перехода. Гегель разрешил эту проблему, показав пластичность, относительность понятий, явлений и сущности, выражающих собой ступени развития абсолютного духа. Реальная возможность перехода от явлений к сущности осуществляется в результате практической деятельности человека, через анализ явлений познания существенных связей между ними. Этот процесс познания бесконечен, в нем активно участвуют и другие диалектические категории.

4. Прямая и обратная связь. Люди использовали обратную связь задолго до того, как появился термин. Ввел его в науку в 1906 году Е.Румер. Этим термином обозначают ту связь, благодаря которой осуществляется самоуправление или (и) управление другой системой. Система имеет обратную связь, если может перестраиваться, менять поведение под влиянием информации, полученной от вещи, с которой есть взаимодействие, в том числе есть управление этой вещью (системой). Система с обратной связью может устранить различия между заданным и действительным состоянием. Понятие обратной связи используется в теории отражения, кибернетике, бионике, психологии, социологии и т.д.

Любой человек может правильно оценить свое поведение, корректировать, лишь зная, как к нему относятся окружающие: учителя, родители, товарищи и незнакомые.

Об обратной связи в поведении Г.Селье писал так: "В повседневной жизни межличностные отношения регулируются такой же обратной связью: порицание - это сигнал прекратить действие, которое общество не одобряет, и, наоборот, мы должны полагаться на объективные показатели признания и одобрения, убеждающие нас, что мы на верном пути, что наше поведение высоко ценят. Такая обратная связь обеспечивает конструктивное поведение в добром согласии с окружением. Демократизация общества всегда соответствует формированию и развитию обратной связи. Отсутствие обратной связи в управлении ведет в тупик. Демократия, участие широких масс трудящихся в обсуждении и принятии важных решений исключают косность, бюрократизм, действия по инерции, многие ошибки.

3. Развитие и саморазвитие как форма существования сложных систем. Прогресс и регресс

Диалектика говорит о противоречии взаимодействующих сторон. Движение, взаимодействие, выступает формой существования материи. В этом философском обобщении заключен глубочайший смысл диалектического противоречия - чтобы сохраняться, нужно изменяться. Сохранение имплицитно содержит в себе изменение, а изменение означает и сохранение. Синтез этих противоположностей в диалектике находит отражение в понятии развития. Так диалектика доказывает неизбежность развития материи. Этот абсолютный диалектический принцип и составляет субстанциональную основу всеобщего закона взаимодействия.

С точки зрения системного подхода, мир в целом представляет собой метасистему - систему систем и, как замечает Н.Н. Моисеев, любые гипотезы несистемного характера Вселенной непроверяемые в принципе и поэтому должны быть отброшены. Мир как целое, как система имеет предельно всеобщий характер, поэтому имеют место самообоснование и самодетерминация через ее атрибут - движение, которое выступает единственным способом существования мировой системы. Понятие система отражает форму организации существования материи. Следовательно, само существование материи и мира является системообразущим фактором, их субстанцией.

В.И. Кузнецов, Г.М. Идлис подчеркивают, что все законы природы, по существу, сводятся к соответствующим законам сохранения, ибо все существующее существует лишь постольку, поскольку оно способно самосохраняться и противостоять внешним воздействиям, направленным на его изменение. Это находит отражение в принципе Ле Шателье-Брауна, согласно которому внешние воздействия, выводящие систему из термодинамического равновесия, вызывают в ней процессы, стремящиеся ослабить результаты этого воздействия. Принцип этот имеет универсальный характер, но различную форму своего проявления на разных уровнях развития материи.

А.П. Назаретян, рассматривая движущие силы прогрессивной эволюции материи, приходит к выводу: “... необходимую и в основном достаточную предпосылку феноменов самоорганизации составляют два диалектически противоположных фактора: законы сохранения - фундаментальное обобщение современной естественнонаучной теории - и активность материи, раскрытая философской теорией на основе многообразных данных естествознания”. Поэтому, считает он, развитие следует выводить не из “стремления к развитию” или “стремления к самоорганизации”, приписываемых материи в качестве самостоятельных атрибутов, а из стремления к сохранению, которое хорошо согласуется с известными естественными зависимостями, четко выделив в проблеме сохранения неравновесный аспект. Идея устойчивости форм является центральной и в построении тектологии у А.А. Богданова.

Прогресс и регресс -- это наиболее общие, противоположные по своим характеристикам, разнонаправленные и вместе с тем неотделимые друг от друга, диалектически взаимосвязанные тенденции развития. Прогресс -- тип развития сложных систем, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному в отличие от регресса как движения вспять, назад (от более высоких и совершенных форм к низшим и менее совершенным). В качестве важнейшего универсального объективного критерия прогресса рассматривается повышение уровня организации материи. Если в процессе развития возрастает число элементов и подсистем, усложняются объединяющие их структуры, увеличивается число связей и взаимодействий, а также возрастает набор функций, т. е. действий и процедур, выполняемых этими элементами и подсистемами, обеспечивая тем самым большую устойчивость, приспособляемость, жизнеспособность и возможность дальнейшего развития, то такой процесс представляет собой прогресс. Если же в результате развития, напротив, уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называется регрессом. Прогресс и регресс -- диалектические противоположности. В эволюции живых организмов и развитии общества сочетаются и сложно взаимодействуют прогрессивные и регрессивные тенденции. Причем взаимосвязь этих тенденций в живой материи и в обществе не исчерпывается связями чередования или цикличности (когда процессы развития мыслятся по аналогии с ростом, расцветом и последующим увяданием, старением живых организмов). Будучи диалектически противоположными, прогресс и регресс связаны между собой неразрывно, включены друг в друга. Диалектическое соотношение прогресса и регресса проявляется и в объективной многонаправленности процессов развития природных и социальных явлений; они включают в себя не только прогресс и регресс, но и одноплоскостные, и круговые изменения; прогрессивное развитие -- лишь одно из возможных (и реально осуществляющихся) направлений развития сложных системных объектов. Понятия прогресса и регресса -- интегральные характеристики сложных развивающихся систем, и потому нельзя судить о направленности их изменений по отдельным изолированным показателям.

4. Основные категории диалектики

Каждая наука имеет свою совокупность понятий в рамках своей предметной области -- категории. Есть своя система категорий в философии. Категории философии -- это общие понятия, которые отражают наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальности.

Философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. В содержании категорий происходят определенные изменения. Так, например, категория «материя» использовалась и в античной философии, но содержание ее мыслилось иначе, чем сегодня.

Категории философии как бы аккумулируют в себе результаты развития отдельных наук. Категории философии связаны между собой так, что каждая из них может быть осмыслена только как элемент всей системы категорий. Часть категорий я рассмотрела выше: связь, развитие, прогресс, регресс, причина-следствие, необходимость-случайность, возможность действительность.

Кроме этих понятий, в систему философских категорий входят: сущность-явление, единичное - особенное - общее, содержание-форма. Все эти категории взаимосвязаны и при определенных условиях могут переходить друг в друга.

материалистический диалектика философия детерминизм

Список используемой литературы

1) Ф.А Селиванов. Учебное пособие. Диалектика и ее альтернативы. 2003

2) А.Г. Спиркин. Основы философии. М.1988

3) Н.Г Айдемиров Философия. Учебник. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.

4) В.Н. Акулин, А.П.Носков. Философия. Учебно - методическое пособие.

5) М.Н. Росенко. Основы современной философии. -- СПб., 2001

Размещено на Allbest.ru