Основной вопрос философии

29. Бытие как философская проблема. Концепция бытия в истории философии

Проблема бытия - важнейшая проблема философии. Антология - учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей- я и не я - все это бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзестенционазизме философия отождествляется с полной свободой.

Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:

Небытия нет, есть только бытие. Небытие - разновидность бытия (Зенон). Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода - атомисты). По Платону бытие - мир идей, небытие - это чувственный мир. Для Героклита, бытие и небытие - это две категории, перетекающие друг в друга. Есть только небытие (Чанышев).

Концепции бытия:

Первую философскую концепцию бытия выдвинули досократики, однако уже в древнеиндийских и древнекитайских источниках возникновение которых относят к началу первого тысячелетия до н.э., встречаются, нередко противоречащие друг другу идеи о первоначале мира. (первоначало - стихии). Античные мыслители стремились найти одну первопричину всего сущего (вода - у Фалеса, воздух - у Анаксимена, «апейрон» - у Анаксимандра, огонь - у Гераклита, атомы у Демокрита и Левкиппа, и т.д.), при этом они подчеркивали изменчивую природу вещей. Практически все более или менее известные философы этого периода прямо или косвенно анализировали проблему бытия, соотнося ее с вечным и совершенным космосом (космоцентризм), в подавляющем большинстве отождествляя бытие с проявлениями или свойствами предметно-чувственного мира.

Заслуга выделения категории «бытия» как предмета философского анализа принадлежит Пармениду, он же, в отличие от всех предыдущих философов, обосновал неизменную сущность истинного бытия. Бытие едино, неделимо, совершенно неизменно и неподвижно. Оно не возникало и не может погибнуть, ибо помимо него ничего нет и быть не может, оно похоже «на глыбу совершенно круглого шара».

Значительный вклад в трактовку бытия внес Платон, выделяя "истинное бытие" - мир «чистых идей», и противопоставляя его "чувственному бытию". Платон впервые структурировал бытие, включив в него все сущее.

Платоновская концепция объективно-идеалистической трактовки бытия получила дальнейшее развитие в средневековой христианской философии. «Истинное бытие» - бытие Бога, стоящее над сотворенным им, «неистинным бытием», определила историю становления и развития человечества, а также жизнь каждого отдельного человека.

В механистической КМ XVII - XVIII вв. бытие отождествляется с физической реальностью, веществом, атомами. Но в этот период в учении о бытии появляется новое понятие, выработанное для обозначения общей основы мира, философская категория субстанция (от лат. сущность). Под субстанцией в философии понимают некую сущность, нечто неизменное, существующее благодаря самому себе и в самом себе, а не по причине другого и в другом.

В марксистской философии бытие сводилось к материальной субстанции и через детальный анализ структурной организации материального мира выделяется бытие неорганической, органической и социально организованной материи, находящихся в сложной системе взаимосвязей и взаимозависимости.

Проблема бытия изначально включала два подхода в ответе на вопрос: что избрать первоначалом философствования: бытие или небытие? «Бытие» противопоставляется "небытию". Небытие (ничто) - это категория для обозначения того, чего нет, что не существует.

30. Формы бытия и их особенности

* Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:

а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа - естественная;

б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа - искусственная.

* Бытие человека, в котором можно выделить:

а) бытие человека в мире вещей;

б) специфически человеческое бытие;

* Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:

а) индивидуализированное духовное;

б) объективированное духовное;

4) Бытие социального:

а) бытие индивида;

б) бытие общества.

Специфика бытия естественной природы:

· Объективность

· Вечна, а все процессы в природе конечны в своем существовании

· Универсальный эволюционизм

· Системность

Специфика бытия искусственной природы:

· Имеет социально-исторический характер (развивается и возникает, с возникновением и развитием общества)

· Это реализация духовных и материальных потребностей человека

· Технологизация

· Информатизация

Специфика бытия индивидуализированного духовного:

· Существует, пока существует сам человек

· Это мир сознания и бессознательных процессов

· Непосредственно не наблюдаемо

· Всё, что есть в индивидуализированном духовном, человек усваивает в процессе социализации

Специфика бытия объективированного духовного:

· Все, что есть в общественном сознании, возникает и в индивидуальном сознании

· Инструментальность (практическая значимость идей)

· Плюрализм социальных ценностей

· Значительно изменился механизм формирования и распределения идей и ценностей

Специфика бытия человека:

· Человек наделен сознанием

· Благодаря наличию сознания, человек способен к деятельности любого рода и не имеет видовой и родовой закрепленности

· У человека существует относительная свобода

· Только человек способен переживать высшие чувства

31. Этапы формирования философских представлений о материи. Концепции материи в истории философии

Этимология слова «материя» происходитот латинского materia -- вещество. Тем не менее содержаниепонятия «материя» в истории философии неоднократно изменялось,развивалось в соответствии с развитием естествознания исамой философии. Выделяют следующие этапы формирования представления о материи.

1) Первый этап - Наивный материализм (до V века до н.э.) охватывает эпоху античной философии. В основе античных взглядов лежит представление о материи как о начальном материале, из которого состоят тела и предметы. Так, например, отмечая, что вода необходима растениям, животным и людям, древнегреческий философ Фалес провозгласил основой всех вещей воду. Гераклит видел основу в огне, порождающем Солнце, звезды и другие тела. Позднее Демокрит выдвинул идею о том, что все вещи состоят из простейших неделимых частиц -- атомов. Итак, с точки зрения античных философов, материя -- это то, из чего состоят все вещи.

2) Второй этап - Атомистический период (с V века до н.э. - XIX век) развития представлений о материи характерен для философии Нового времени (XVI--XVII вв.). Понятие материи в то время отождествлялось с физическим понятием «вещество» как сумма определенных неизменных свойств. Например, английские материалисты Ф. Бэкон, Т. Гоббс к их числу относили протяжность, непроницаемость, вес, форму и т. п. Иногда понятие материи вообще отождествлялось с одним, неким «первичным» свойством, например с протяжностью или массой. Такое определение не противоречило научной картине мира до конца XIX в. Сама форма материализма на этой основе получила название метафизического, или механистического, поскольку не только основывалась на теоретических данных физики, но и выступала мировоззренческой и методологической основой научных поисков. (считалось что есть некий единый неделимый предмет из которого все состоит)

3) Третий этап развития - Гносеологический (с нач. XX века) представлений о материи характерен для философии XX в. Здесь на первое место в понимании материи был поставлен не естественнонаучный, а философский аспект. Это взгляд на материю как сущность -- субстанцию, лежащую в основе внутреннего единства всего разнообразия явлений и предметов. Материю стали рассматривать как объективную реальность.

4) Современное понятие «материя» имеет конкретное содержание и охватывает более узкий класс объектов по сравнению с категорией «бытие». Общепринятым ее определением является следующее. Материя -- это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дается человеку в его ощущениях и которую он может и пытается познать, но при этом материя существует независимо от самого человека.

32. Материя как философское понятие и его методологическое значение. Уровни структурной организации материи

Категория материи является фундаментальным философским понятием. Определение материи было дано В.И. Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущении его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существует независимо от них». В этом определении выделено 2 основных признака: 1) Материя существует независимо от сознания 2) Она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. Первая характеристика означает признание первичности материи по отношению к сознанию, вторая - признание принципиальной познаваемости материального мира.

Структурно материя организованна на 3 уровня:

· Неорганическая материя (Элементарные частицы, ядра, атомы, молекулы и т.д.)

· Органическая материя (РНК, ДНК, клетка и т.д.)

· Социально-организованная материя (совокупность упорядоченных систем: семья, коллективы и т.д.)

Свойства материи:

· Объективность

· Познаваемость

· Вечность

· Отражение (способность одной матер. Системы любого уровня фиксировать и хранить на себе воздействие другой материальной системы, поскольку существовать - значит действовать.)

· Высший социальный уровень отражения (сознание)

· Движение (как атрибут философской идеи)

33. Движение как способ существования материи. Покой

Движение - сущностный атрибут материи, способ существования материи: быть - значит быть в движении. Вопрос о первоначальном источнике всеобщих изменений, движения сущего, его развития, так же как и об источнике существования материи, нередко решали, ссылаясь на всемогущество божественной силы, вселенскую волю и т.д. Материализм же особенно диалектический говорит, что движение как и материя несотворимо и не уничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе материи.

Покой - тип движения, когда не меняется качество движения.

34. Формы и типы движения

Типы движения:

· Движение с изменением качества

· Движение с сохранением качества

Формы движения, которые выделил Ф. Энгельс:

1. Механическое - все перемещения в пространстве.

2. Физическое - гравитация, теплота, свет и т.д.

3. Химическое

4. Биологическое - обмен веществ в организме, мутация и т.д.

5. Социальное - изменение в обществе и мышлении

Принципы движения:

I. Все формы между собой связаны генетически

II. Высшие формы движения включают в себя низшие

III. Свойства высших форм движения не сводятся к сумме свойств низших форм движений

35. Пространство и время как формы существования материи. Субстанциональная и реляционная концепции

Пространство - это всеобщая, объективная форма существования материи, которая выражает порядок расположения одновременно существующих объектов.

Пространство обладает свойством протяженности, которое обнаруживается в то, что у каждого материального объекта есть свое местоположение: один объект существует рядом с другим. Пространство реального бытия трехмерно и в этой трехмерности пространства проявляются его бесконечность и неисчерпаемость.

Время - это всеобщая, объективная форма существования материи, характеризующаяся длительностью, одномерностью, ассиметричностью, необратимостью и последовательностью. Длительность и последовательность времени проявляются в том, что все предметы и явления обладают способностью сменять друг друга, существовать одно после другого или изменять свои состояния. Одномерность времени проявляется в том, что некоторое зафиксированное событие оказывается всегда можно связать с двумя другими, одно из которых предшествует данному, а второе следует за ним. Необратимость и ассиметричность времени состоит в том, что все протекающее в мире процессы невозможно повернуть вспять.

Субстанциональная концепция. В мире не остается ни чего, кроме пустоты, которая не обладает никакими другими свойствами, кроме протяженности и способности вмещать в себя всю существующую в мире материю. Время - равномерная длительность, в которой все возникает и исчезает.

Реляционная концепция. Взаимосвязь тесного взаимоотношения пространственных и временных характеристик, как между собой, так и в зависимости от природы того или иного объекта. Вне взаимоотношения пространства и время не существует

Важнейшими формами бытия являются время и пространство .Сущ. 2 основные точки зрения на время и пространство:

1)субстанциональная концепция. Время и пространство есть самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Отношение между ними как между самостоятельными субстанциями. Независимость свойств пространства и времени от протекающих в них мат процессов.

2)реляционная. Пространство и время не сами сущности, а суть системы отношений, которые образуют между собой материальные объекты. Вне системы взаимодействий пространство и время не существуют.

Демокрит (антично): пространство отождествляется с пустотой, считается абсолютным и вечным, его свойство изотопное, однородно. Галилей: время однородно и необратимо. Гегель пространство рассматривал как форму индивидуального сознания, как априорные формы чувственного созерцания.

36. Основные проблемы гносеологии. Объект и субъект познания

Познание -- это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее.

Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие.

Структура познавательной деятельности:

• Субъект и объект познания

• Уровни и формы познания

• Истина - как цель познания

Объект познания - то, на что направлена познаваемая активность (природа, общество, мышление).

Субъект познания - источник познавательной активности.

Процесс познания объективен по содержанию и субъективен по форме.



37. Проблема истины в философии. Основные концепции

Современный материализм подходит к проблеме истины с точки зрения отражения объективной реальности в человеческом сознании. Истина - это адекватное отражение объекта в сознании субъекта, которое воссоздает объект таким, каким он существует независимо от сознания субъекта.

Истина

по условиям использования: конкретная

по содержанию: объективная

по форме: субъективная

по степени приближения субъекта к объекту: абсолютная, относительная

Объективная истина - это содержание человеческих знаний о действительности, не зависящее ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества. Не зависит от нашего сознания, а целиком обусловлен влиянием на него внешнего мира. Объективная истина - это независимое от нас содержание наших знаний.

Субъективная истина. Истинное знание всегда является знанием определенного субъекта - индивида, соц группы, всего человечества. В процессе познания нужно учитывать возможности субъекта познания (познающего), т.е его познавательные возможности. Истина как процесс является объективной по содержанию, но субъективной по своей форме.

Относительная истина - это такое знание, которое в принципе правильно, но неполное отражает действительность, не дает ее всестороннего, исчерпывающего образа. Истину нельзя понимать как готовое, неизменное знание. Истина является бесконечным процессом приближения к объекту, который сам находится в постоянном развитии. Т.е любое знание является неполным, неточным, в определенной мере односторонним.

Абсолютная истина - полное, исчерпывающее, точное отражение объекта в сознании субъекта. В широком смысле - абсолютное знание обо всем мире. В узком смысле - полное и точное знание отдельных моментов действительности. Цель познания - достижения абсолютной истины.

Не существует отдельно абсолютной истины и отдельно относительной. Абсолютное и относительное - это два необходимых момента объективной истины.

Конкретная истина - истина, в которой правильно отражена сущность определенных явлений и тех конкретных условий, в которых этих явления развиваются. Практическое использование полученных знаний. Абстрактной истины не существует, истина всегда конкретна. Следовательно, нужно учитывать границы применения результатов познания и уточнять их. Незнание или игнорирование этих пределов приводит к ошибочным знаниям.

Ошибочное знание - содержание человеческих знаний, в котором действительность отражена неадекватно и которое обусловлено историческим уровнем развития субъекта. Ошибочное содержание - не специальное искажение действительности.

Критерии истины:

1. практика

2. подтверждение фактами

3. соответствие принципам научной теории

4. конкретность и точность использованной терминологии

5. логическая и концептуальная непротиворечивость

Процесс познания истины - постоянная борьба за преодоление ограниченности человеческих возможностей в достижении истины.

Принципы истины

1. принцип объективности, т.е признание объективного существования действительности как объекта познания, ее независимости от сознания и воли субъекта;

2. принцип познаваемости, т.е. признание того факта, что человеческие знания способны давать адекватное отражение действительности, ее объективно истинную картину; что познанию человека нет предела, хотя на каждом историческом этапе познание ограничено уровнем развития практической деятельности человечества и средствами познания;

3. принцип активного, творческого отражения, т.е. признание того, что процесс познания - это целенаправленное творческое отражение действительности в сознании человека;

4. принцип диалектики, т.е. признание необходимости применения к процессу познания основных принципов, законов диалектики, категорий;

5. принцип практики, т.е. признание общественно-исторической предметно-чувственной деятельности человека по преобразовании природы, общества и самого себя основной движущей силой;

6. принцип конкретности истины, который подчеркивает, что абстрактной истины не может быть; истина всегда конкретна, каждое положение научного познания следует рассматривать в конкретных условиях места и времени.

В современной философии особенно отчетливо выделяются три концепции истины: концепция соответствия (корреспонденции), когеренции и прагматичности.

Концепция соответствия (когерентности):

Главным понятием этой концепции является понятие соответствия. Истинное - это соответствующее. Причём, рассматриваемая концепция изначально двойственна. С одной стороны, можно говорить и чаще всего говорят именно так об истинном знании (об истинности суждения, высказывания, предложения, системы предложений), подразумевая знание, соответствующее предмету знания. - Это гносеологический вариант данной концепции. С другой стороны, можно говорить об истинной вещи, имея в виду соответствие этой вещи её идее (понятию, сущности). - Это онтологический вариант обсуждаемой концепции.

Концепция когеренции:

Сторонники этой концепции видят истинность знания не в том, что оно соответствует действительности, а в том, что оно (знание) является когерентным, то есть самосогласованным, логически связанным, непротиворечивым.

Концепция прагматизма:

Прагматизм - философское учение, сложившееся в последние десятилетия 19 - ого века в США. Основные идеи прагматизма выдвинули и разрабатывали Чарльз Пирс, Уильям Джеймс, Джон Дьюи. Философия, по их мнению, должна стать общим методом решения жизненных проблем, встающих перед человеком. Прагматистская концепция истины не опровергает, а, скорее, предполагает справедливость корреспондентской концепции истины. Для того чтобы некоторое знание, убеждение, верование были истинны в прагматистском смысле они должны соответствовать своему предмету, ситуации к которой они относятся.

38. Чувственное познание, его основные формы. Сенсуализм

Чувственное познание является начальным и вообще предпосылкой познания. Без чувственного познания либо невозможно рациональное, либо затруднено. Чувственное познание не позволяет проникнуть в сущность. Оно возникает при непосредственном взаимодействии субъекта и объекта и имеет 3 формы: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение - отражение с помощью 5 органов чувств отдельных свойств. Слух - звуки, глаз - пространство, вкусовой анализатор - вкусовые качества, обонятельный - информирует о запахах, прикосновение - плотность, температуру, формы.

Мозг синтезирует ощущения, появляется следующая форма. Восприятие - синтетический комплекс различных ощущений, который дает возможность непосредственного создания единого образа предмета.

Свойства восприятия

1. Восприятие имеет избирательный характер.

2. целостность восприятия. (мозг достраивает целую картину)

Многократное восприятие вещи может удерживаться в сознании индивида и при ее отсутствии. Это уже более высокая ступень чувственного восприятия - представление. Представление - обобщенный образ объекта, воспринятого ранее. Представление может познавать объекты, которые не существуют в реальности, а являются плодом нашей фантазии; представление воссоздает обобщающие черты предмета, т.е. формы чувственного познания воссоздают объект в наглядно-образной форме.

Недостатки чувственного познания:

· Не позволяет проникнуть в сущность природных или общественных процессов; не позволяет открывать законы

· Несовершенство органов чувств

Сенсуализм

Сенсуалисты (Джон Локк, Гоббс, Беркли) - фундаментальная основа познания - чувственный опыт.

Сенсуалисты утверждают:

1. Нет ничего в разуме, чего первоначально не существовало бы в чувствах

2. Без органов чувств человек не способен ни к какому познанию

3. роль мышления - обработка чувственного материала, следовательно разум вторичен

4. в познании встречаются ошибки, но ощущения сами по себе обманывать не могут.

5. управление деятельностью человека корректируется только с помощью органов чувств

6. установление истинности знания, т.е. его соответствия реальности, требует выхода за пределы сознания и контакта с самой реальностью.

39. Рациональное познание, его основные формы. Рационализм

Рациональное познание - абстрактное, обобщенное, логическое познание.

Формы рационального познания:

· Понятие

· Суждение

· Умозаключение

Понятие - элементарная форма мысли, которая фиксирует общие, существенные и необходимые признаки, позволяющие отличать один предмет мысли от другого. В языке выражается словом или словосочетанием.

Суждение - связь 2-х или нескольких понятий. Обязательно в суждении что-либо утверждается или отрицается о существовании предмета отношений между предметами.

Умозаключение - вывод из 2-х или нескольких суждений, сделанный по определенным правилам.

Рационализм

Рационалимзм (от лат. ratio -- разум) -- метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивает, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления не сам по себе, а посредством майевтики. Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.

Рационализм - мировоззрение здравомыслия, основанное на объективной естественнонаучной картине мира. Рациональное познание окружающей действительности базируется на понимании сути реально происходящих объективных событий, явлений и фактов, на тщательном изучении, логичных доводах, веских аргументах, реальных фактах и внятных доказательствах. Рационализм исключает из своих методов познания субъективное, эмоциональное, надуманное, нелогичное, мифическое и эзотерическое.

Рациональная картина мира основана на современных научных знаниях, которые в свою очередь постоянно пополняются и совершенствуются. Это постоянное обновление и совершенствование делает рациональное мировоззрение современным и прогрессивным, независимым от догм и устойчивых ошибочных верований, а также заблуждений появляющихся в результате идеологических приверженностей.

У рационального мировоззрения нет недостатков, потому что оно основывается на знаниях, и исходя из свойств знания меняться, дополняться и улучшаться рационализм никогда не зайдёт в тупик. Знания всегда пополняются, и поэтому никакой вопрос при рациональном мировоззрении не может остаться неотвеченным. Рационализм на всё найдёт ответ, при том научный, объективный, доказательно подтверждённый либо логически обоснованный. Таким образом рационализм является мировоззрением наиболее полноценным среди всех возможных мировоззрений.



40. Проблема сознания в философии и трудности ее решения

Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Перед человеком разворачивается зрелище бесчисленных предметов, их свойств, событий и процессов; люди пытаются разгадать тайны мироздания, объяснить причины своих переживаний, вызванных встречей с красотой или, наоборот, с безобразным, понять смысл своего существования, отыскать истоки своих мыслей и т.д.

Но все процедуры данности нам мира и переживаний, чувства и мыслей проходят через то, что называют сознанием. Сознание есть то неуничтожимое, вечное, вездесущее, что сопутствует человеческому освоению мира.

Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил.

Многие философы определяют сознание как благостный дар человеку, ибо лишь в сознании он дан себе как «я», устремленное к вершинам духовного бытия, возвышенной любви и дружбы, сострадания и радости и т.п.

Сознание не только чудо мироздания, но и крест. Один из талантливейших философов советского периода Э.В. Ильенков был уверен, что в сознании дано человеку не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль

(душевную или физическую), отключают на какое-то время сознание с помощью алкоголя, наркотиков и т.д. Именно потому, что у человека есть сознание, он способен к душевному страданию.

В истории философии проблема сознания имеет два уровня своего решения. Первый заключается в описании способов, каким вещи даны в сознании, существуют в нем. На философском языке - это описание феномена (от гр.phainomenon - являющееся) сознания. Второй - имеет цель объяснить сам феномен. В философии античности и Нового времени указанные уровни не различались, а потому считалось, что описание способов существования вещей в сознании и есть решение вопроса о природе сознания. В ХХ веке философы выделили вопрос о возможности сознания в самостоятельный.

Познать, описать, определить сознание очень трудно, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Нам все дано благодаря сознанию: оно непременно присутствует в каждом образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь, в соотнесение наши, мысли чувства, причем без нашего на то согласия, а тем более контроля. Сознание нельзя вытащить из этой содержательной связи, потому что вне нее оно не существует. Трудности исследования сознания связаны с тем, что оно выступает в виде особой не материальной реальности. Поэтому-то вплоть до ХХ в. философия занималась лишь описанием способа существования вещей в сознании, «растягивало» во времени и пространстве акт сознания, выделяя такие его « шаги», как ощущение, восприятие, представление и т.д. В нашем столетии философы дерзнули задать вопрос: как и почему эти шаги мгновенно сворачиваются в образ, благодаря которому возникает связь человека с миром и с самим собой. Ответить на вопрос, как возможно восприятие образа, значит объяснить сам феномен сознания.

41. Теории (концепции) сознания в истории философии

Дуализм

Дуализм есть теория о том, что существует две разновидности субстанций: сознание и физические объекты. Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомниться в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Дуализм души и тела -- точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две независимые, взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Платон и Декарт.

Платон считал, что тело принадлежит материальному миру и потому смертно, тогда как душа является частью мира идей и бессмертна. Он считал, что душа лишь временно привязана к телу до момента его смерти, после чего душа возвращается в свой мир форм. Душа, в отличие от тела, не существует в пространстве и времени, что дает ей доступ к абсолютной истине мира идей.

Из современных представителей дуализма можно отметить Дэвида Чалмерса. Называя свою позицию натуралистическим дуализмом, он настаивает на нефизической природе сознательного опыта, который не сводим к физическим свойствам, хотя и зависит от последних согласно законам природы. Психофизические законы полагаются Чалмерсом естественным дополнением к физическим законам и принципам.

Логический бихевиоризм

Логический бихевиоризм -- теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, то есть либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению. Логический бихевиоризм связан с бихевиоризмом в психологии, но их следует различать: в последнем случае бихевиоризм понимается как метод для изучения человеческих существ, но не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. Среди представителей логического бихевиоризма можно назвать таких философов как Гемпель и Райл. Данная теория стремится опровергнуть дуализм Декарта, так как он противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Некоторые основные предпосылки данной теории разделялись также Людвигом Витгенштейном.

Идеализм

Идеализм -- это теория, согласно которой существуют только сознания. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятия. Наиболее последовательно этот тезис был развит Джорджем Беркли, который утверждал, что «быть -- значит быть воспринимаемым».

Индуизм

В индуизме сознанию сопоставляется Пуруша («безмолвный высший свидетель»), который наблюдает за действиями Пракрити («материальной природы»). Сознание души склонно ошибочно отождествлять себя с материальным телом, будучи увлечённая и связанная гунами («качествами природы»).

Материализм

Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер[источник не указан 109 дней]. Сознание описывается материалистами[какими?] как свойство высокоорганизованной материи. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания. Среди материалистов можно упомянуть Фридриха Энгельса, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона и других. См. также Картезианский театр.

Функционализм

Функционализм -- это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, то есть выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу так же, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом: сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема, Дэниела Деннета и Д. И. Дубровского.

Двухаспектная теория

Двухаспектная теория -- это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм, и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции. Подобные взгляды характерны, например, для Бенедикта Спинозы, Бертрана Рассела и Питера Стросона.

Феноменологическая теория

Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности его предмета. Феноменология пытается открыть идеальные (сущностные) черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать таким образом все остальные науки как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность. Среди сторонников этой теории назовём Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти.

Эмерджентная теория

Эмерджентная теория -- это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими. Среди сторонников данной концепции -- Джон Серл.

42. Структура сознания. Свойства сознания

2 уровня сознания:

· Чувственно-рациональный (познание с помощью органов чувств; рационально-логического обоснования)

· Эмоционально-ценностный

Структура сознания: уровни и компоненты. Функции сознания.

1. Интеллект - психические способности, знания и умения, необходимые для решения умственных задач.

2. Мотивация - совокупность побуждений, определяющих целенаправленность действий человека.

3. Чувственно-эмоциональная сфера (эмоции) - переживания человека, выражающие его субъективное отношение к тем или иным явлениям, ситуациям, к другим людям и к самому себе.

4. Воля - способность человека сознательно регулировать поведение и действовать, не отступая перед трудностями.

5. Самосознание - это отражение собственного «Я». Это часть сознания человека, притом часть неординарная.

Сознание человека выполняет следующие функции:

* познавательную - благодаря сознанию, человек приобретает новые знания;

* целеполагающую - человек осознает свои потребности, ставит перед собой цели и стремится их достигнуть;

* ценностно-ориентационную - человек не только отражает, но и оценивает явления действительности, а также определяет свое отношение к ним;

* управленческую - человек управляет своим поведением в соответствии с результатами решения первых трех задач;

* коммуникативную - человеческое сознание передается в знаковой форме, (как нет сознания без общения, так нет и общения без сознания);

* рефлексивную - благодаря ей происходит самоосознание, саморегуляция, самоконтроль.

Свойства сознания:

· Творческий характер (креативность)

· Интенциональность

· Рефлексивность

· Динамичность

43. Самосознание. Факторы его формирования

Самосознание

Важной подструктурой сознания является самосознание. Это осознание человеком себя как личности - целостная оценка себя. Своего образа, собственных знаний, качеств, морального облика, достоинств и недостатков, интересов, идеалов, мотивов поведения, собственных знаний и т.д.

В структуре самосознания можно выделить такие элементы как:

· Самочувствие

· Самопознание

· Самооценка

· Самоконтроль.

В структуре самосознания можно выделить 4 уровня:

1. Непосредственно-чувственный. Это самоощущение, переживание психосоматических процессов, собственных желаний, переживаний, состояний психики, эмоциональных переживаний. (Я устал, я расстроен).

2. Личностный, целостно-образный уровень. Осознание себя как личности, образ «Я», идентификация собственного «Я». Осознание реальных качеств и желаемых.

3. Рефлексивный уровень. Это интеллектуально-аналитический уровень. Осознание личностью содержания собственных мыслей. В результате рефлексии возможны становятся самонаблюдение, самоанализ.

4. Целенаправленно-деятельный. Реализация в деятельности, в поступках, в поведении, в общении с другими людьми, в способности при постановки целей учитывать их значимость, пути достижения, социальную обусловленность. .

Самосознание тесно связано с уровнем притязаний.

В самосознании человек подвергает себя рефлексии. Рефлексия (самоанализ) может быть представлена аналогично рассмотренной выше структуре сознания.

1. Самопознание, самонаблюдение, познание себя, своего положения, способностей и т. д.

2. Эмоциональная оценка (положительная или отрицательная) своих качеств.

3. Выработка мотивации, определение целей и способов самоизменения.

4. Волевые усилия для достижения целей, саморегуляция, самоконтроль.

С понятием сознания часто коррелируется понятие сознательности. Понятие сознательности, конечно, предполагает сознание у человека, при этом сознание и сознательность не тождественны. Сознательность связана с пониманием общественного долга, чувства ответственности за свои поступки; можно сказать, что чем большее место в мотивации занимает понимание общественного долга, тем выше уровень сознательности человека.

44. Общественное сознание, его уровни и формы

Общественное сознание - отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Большую теоретическую проблему представляет вопрос о том, кто же является носителем общественного сознания, кто является субъектом общественного сознания. Является ли общество или какая-либо его часть таким субъектом, который способен принимать решения, иметь определенную эмоциональную жизнь, воспроизводить подобных себе носителей сознания? В определенном смысле можно говорить о субъективных свойствах не только каждого отдельного человека, но и более общих групп людей (класс, национальность, государство, человечество). Однако, здесь конечно стоит помнить, что идеальный как мыслительный процесс не может быть присущ ни обществу в целом, ни какой-то отдельной общественной группе. Сознание как таковое является исключительным свойством личного бытия. Однако сама личность силой собственного мышления способна объединять свое бытие с бытием некоторой более общей группы. В каждой культуре создается символика, так или иначе заставляющая личность жить интересами общности, испытывать радости и переживания по поводу ее успехов и неудач. Вне такого объединения сознательная жизнь человека не только теряет высший смысл, но, по существу, вообще становится невозможной. Попытки построить свое бытие как совершенно независимое от общества, как показывает история философских идей, всегда демонстрировали свою несостоятельность. Социально-исторические общности людей выглядят как такие субъекты, которые способны принимать решения, как, например, государства принимают решения о начале или окончании войны, классы ведут борьбу, выбирают эффективные формы ее осуществления. Однако, несмотря на все эти субъективные проявления, присущие социально-историческим общностям людей, решения, в конечном итоге, принимаются ограниченным кругом лиц или даже отдельными людьми. Большим вопросом, касающимся специфики общественного сознания в целом, является вопрос о том, как соотносятся субъективные свойства личности и общности, какие из своих субъективных свойств и каким образом (добровольно или вынужденно) личность передает органам, представляющим общность, имеющим право говорить от ее имени. Для того чтобы иметь представление о структуре общественного сознания, необходимо выделить элементы его структуры. Обычно выделяют следующие уровни - обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическое сознание, правосознание, мораль (нравственность), религия, искусство (эстетическое сознание), наука и философия.

Формы:

· Экономическое сознание;

· Политическое сознание;

· Правовое сознание;

· Нравственное сознание;

· Эстетическое сознание;

· Религиозное сознание;

· Научное сознание;

· Философское сознание

Типы:

· Групповое сознание - совокупность групповых чувств, ценностных ориентаций и идеалов, представлений о групповых целях, путях и средствах их достижения.

· Классовое сознание - сознание, возникающее в результате идентификации индивидом себя с представителями определенного социального класса, и характеризующееся чувством солидарности с ними и подчинением личных интересов индивида классовым интересам.

· Общечеловеческое сознание

В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй - идеологию.

Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира.

45. Социальная философия и ее основные проблемы. Предмет и функции социальной философии

Социальная философия имеет своим объектом познания общество. Общество изучают разные науки - социология, история, политология, правоведение, этнография, экономическая теория и т.д. Но если каждая из наук исследует свой аспект общественного бытия, то социальная философия изучает наиболее общие закономерности развития общественной жизни людей, рассматривая общество как единое целое.

Цель философии: не поиск причин конкретных событий, а создание методологии для конкретных наук (философия отвечает на вопрос - как надо подходить к поиску причин). Философия разрабатывает категориальный аппарат для общественных наук. При этом каждый крупный философ, как правило, руководствуется собственными мировоззренческими установками, по-своему объясняя не только мир в целом, но и общество. Поэтому существует множество концепций, и школ в философии.

Предметом социальной философии является общество как целостная социальная система, законы его функционирования и развития. Социальная философия изучает общество как сложную самоорганизующуюся и саморазвивающуюся систему, во взаимосвязи всех её сторон и отношений, его структурную организацию, наиболее общие законы, источники и движущие силы его развития, взаимодействие социальной системы с природой и миром в целом. .

Рассматривая общество, социальная философия исследует четыре основных аспекта общественной жизни:

· Исследует само содержание понятия «общество». Философский анализ дает предельно обобщенную (теоретическую) модель общества.

· Раскрывает содержание и причины общественных процессов. При этом историю развития общества нельзя отрывать от природы и природных процессов, но нельзя и отождествлять законы его развития с законами природы. Историю творят люди, тогда как в природе действуют стихийные силы и объективные закономерности.

· Соотношение материальных и идеальных факторов в жизни общества. Философы дают ответ на вопрос о том, что является определяющим для общественных процессов - общественное бытие или общественное сознание.

· Значение человека как творца и субъекта (т.е. источника активности) социальной деятельности. Поскольку общество созидается людьми. В истории человечества роль субъективного фактора непрерывно возрастает. Субъективный фактор проявляется в деятельности личности.

· Важнейшей функцией социальной философии является, прежде всего, познавательная. Она состоит в изучении взаимосвязи общественного сознания и общественного бытия, в разработке социально-философской теории, в которой нуждается общество.

· Диагностическая функция социальной философии состоит в анализе общества с точки зрения его нынешнего (кризисного) состояния, оценки вариантов развития, их причин, способов и планов.

· Прогностическая функция социальной философии выражается в выработке обоснованных прогнозов о тенденциях развития обществ и человечества, социальных противоречий и конфликтных процессов в будущем. Это предполагает анализ тенденций развития основных социальных субъектов (формаций общества, социальных общностей, институтов, организаций), динамики интересов и т.п.

· Образовательная функция социальной философии выражается в изучении ее студентами, руководителями, политиками. Знание основ социальной философии позволяет использовать ее для предупреждения и разрешения конфликтов, понимания основных тенденций развития общества и человечества.

· Проективная функция социальной философии заключается в разработке проекта преобразования действительности в интересах какой-нибудь социальной общности (группы, класса, страта, нации). Это преобразование может касаться изменения социального института, государства, формации, цивилизации и включать в себя цель, субъекты, средства, сроки, темпы преобразований

46. Антропология в философии

Что же есть человек?

Философская антропология - философское учение о человеке.

В философии Древней Греции господствовал космологизм в понимании человека. Философы Милетской школы утверждали: человек содержит в себе все основные элементы стихии, космоса. Протагор: «Человек - мера всех вещей». Пифагор различал в человеке бессмертную душу и тело. Аристотель рассматривал человека как политическое животное, вершину мировой иерархии: с одной стороны он внутренне связан с природой, а с другой - противостоит ей, поскольку в нем есть душа - причина и начало человеческого тела.

Европейская средневековая философия, опираясь на христианскую традицию, выдвигала на первый план религиозно-моральные проблемы человеческого существования, разрабатывала проблему соотношения между Богом и человеком. Важнейшим для человека является спасение, которое христианство понимает как восхождение несовершенной личности к совершенной - Богу.

Оригинальность эпохи Возрождения состоит в отбрасывании каких-либо принципов ограничения земного развития человека. Человек оторвался от бога и теперь верит в себя. Превыше всего он ставит своеобразие и уникальность индивидуума.

Философия Нового времени считала истинно человеческим в человеке то, что делает его представителем всего человечества, поэтому сконцентрировала внимание на его всеобщей природе, социальной сущности, универсальности.

Для немецкой классической философии определяющим являлось представление о человеке как субъекте духовной деятельности, который создает мир культуры и является носителем общего идеального начала, духа, разума.

Исходным пунктом марксистского понимания человека является трактовка его как производной от общества, он - продукт и субъект общественно-практической деятельности.

В начале ХХ века в философии осуществился своеобразный антропологический поворот - проблема человека стала неотъемлемой частью исследования практически всех философских направлений.

Биологическое:

· Психологизм - психологическая природа человека

· Натурализм - пытался объяснить сущность человека законами природы

· Волюнтаризм - Воля

· Натуралистический дуализм - материальное и духовное

Социальное:

· Конвенционализм - жизнь человека и его поведение обусловлены нормами

· Социологизм - при определенных социальных обстоятельствах из человека можно вылепить все что угодно

· Панлогизм - человек - это средство воплощения в жизнь замыслов мирового разума.

· Социологический дуализм - (З.Фрейд) человек: бессознательное, подсознательное, сознательное.



47. Глобальные проблемы современности. Классификация ГП

Основные ГП:

· Экологические (загрязнение окр среды, истребление биосферы, потепление мирового океана, природа самого человека)

· Интерсоциальные (война и мир, политическое взаимодействие, терроризм, урбанизация, информационная перенасыщенность, рост приступности)

· Антропогенная нагрузка (демографическая, здравоохранение, образование, кризис духовности)

Все проблемы в мире:

· Локальные проблемы - одно гос-во

· Региональные - несколько гос-в

· Глобальные - земля

Пути решения ГП:

1. формирование новых ценностей экологического императива

2. психичекий характер

Основные экологические проблемы:

· Опустынивание

· Уменьшение биологических видов

· Чрезмерное потребление природных ресурсов

· Загрязнение и уменьшение кислорода

· Быстрое развитие химии, хим-й промышленности

· Соц-е проблемы

Глобальными называют общечеловеческие проблемы, которые проявляются в масштабах всей планеты. Они имеют ряд общих черт: 1) затрагивают интересы каждого человека, государства, региона и человечеств в целом; 2) угрожают деградацией и гибелью всему человечеству. 3) нуждаются в неотложных и эффективных решениях. 4) решение глобальных проблем требует объединения усилий всех людей, всего мирового сообщества. К глобальным проблемам относятся проблемы войны и мира, энергетическая, сырьевая, экологическая, ликвидация голода и опасности болезней, демографическая, освоение богатств Мирового океана и космического пространства. Глобальные проблемы имеют природный и социальный характер. Это обусловлено двумя объективно существующими факторами - отношениями человека (общества) к природе и человека к человеку.

Глобальные проблемы явились результатом: с одной стороны огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей, а с другой стороны неспособности человека рационально распорядиться этой могучей силой.

Экологическая проблема: Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной страны, но и далеко за ее границами. Огромные и все более расширяющиеся масштабы использования природных минеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в отдельных странах, но и к существенному обеднению всей сырьевой базы планеты. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства и т.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу. Хозяйственная деятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, она воздействует на химический состав водного и воздушного бассейнов Земли на животный и растительный мир планеты, на весь ее облик.

48. Понятие «индивид», «человек», «личность». Структура личности и основные ее характеристики

Первым понятием, с которого следует начинать изучение проблемы личности, является “индивид”. Дословно оно означает неделимую дальше частицу какого-то единого целого. Индивид - единичный представитель человеческого рода и личностью он не рождается, а становиться. Личность не только продукт и объект общества, но и субъект исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид и поднимается на уровень личности, реализующей себя в общении, труде, познании и творчестве.

...