Философия как наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Предмет философии и ее функции

2. Философия как наука

3. Структура философии

4. История Русской философии

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Тема моего реферата - "Философия как наука". Возникновение философии, как и науки в целом относится к тому этапу человеческой истории, когда обнаружилась явная недостаточность эмпирических знаний для приспособления к социальной и биологической среде, а тем более для их преобразования. Можно предположить, что эта острая гносеологическая ситуация носила затяжной характер, поскольку для ее разрешения требовались определенные объективные предпосылки. Таким историко-бытийным фоном возникновения науки была эпоха перехода от доцивилизационной первобытности к цивилизации, которая, несмотря на всю свою незрелость, уже осуществила отделение труда умственного от труда физического и привела к появлению особой группы людей, профессионально занимающихся производством научных знаний.

Философия (от греч. Phileo - люблю и Sophia - мудрость) буквально означает "любовь к мудрости". Она зародилась около 2500 лет назад в странах древнего мира (Индия, Китай, Египет). Классическая форма - в др. Греции. Первый человек, называвший себя философом - Пифагор. В качестве особой науки философия выделена Платоном. Данная наука сначала включала в себя всю совокупность знаний, позже превратилась в систему общих знаний о мире, имея задачу дать ответ на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Кроме познания мира, "любовь к мудрости" предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о разумном устройстве и целях человеческой жизни. Мудрость была призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия, указывала правильный путь, служила руководством человеческого поведения и образа жизни. философия мировоззрение цивилизация общество

Для раскрытия специфики философии важно обратиться к истокам философского мышления, а также к мифологическому и религиозному миропониманию как предпосылке, предтече философии. Наша работа базируется на представлении о тесном и неразрывном родстве философии и мировоззрения, которое наиболее зримо проявляет себя в современном философском мировоззрении. Между тем, с одной стороны, исторически философия и мировоззрение не всегда существовали одновременно и, тем более, представляли неразрывное единство, во-вторых, отнюдь не все направления XX в. признают мировоззренческую функцию философии и, в-третьих, нередко по-разному интерпретируются взаимосвязи между философией и мировоззрением. На этих вопросах необходимо далее остановиться.

1. Предмет философии и ее функции

Ни об одном явлении культуры мыслящее человечество не высказывало столь разнообразные и разноречивые суждения, как о философии.

Философия возникла в VII-VI веках до н.э. в Древней Греции и на Востоке - в Индии и Китае. С тех пор не утихают споры о предмете философских размышлений, назначении философии, ее соотношении к другим формам человеческой духовной деятельности. Философия - первая исторически сложившаяся форма теоретического сознания, которая приобретает теоретический и понятийный характер.

Предмет философии как науки изменялся в ходе исторического развития.

Зарождение ее совпадает с зачатками форм научных знаний и просто науки. Рождение философии означало рождение понятийного мышления - мышления, которое оперирует понятиями, категориями. В самом общем смысле философия - это особый вид теоретической деятельности, предметом которой являются всеобщие формы взаимодействия человека и мира. Философия затрагивает человеческие интересы, хотя и далека от примитивной полезности. Философские положения невозможно не только подтвердить на опыте, но даже опровергнуть. Философия равнодушна к отдельным фактам. Ее исходные положения формулируются с помощью предельно простых понятий, поэтому их истинность нельзя доказать с помощью какой-то другой теории - более общей теории не существует.

Невозможно выстроить философские учения хотя бы в какое-то подобие линейной последовательности, невозможно показать степень продвижения философии в решении своих проблем. Философское мышление критично, философ порой сомневается в основах собственной концепции. Предмет Философии противоречив, об этом свидетельствует противоречивость оценок. И. Кант противоречивый характер философии выразил в трех вопросах: "что я могу знать", "что я должен делать", "на что я могу надеяться". В этих вопросах сочетается не сочетаемое: сущее, должное и желаемое и возможное. Но именно это парадоксальное единство и составляет сущность человека. Недаром Кант пришел к выводу, что все три вопроса можно свести к одному: "что есть человек". Философия изучает всеобщие законы развития природы общества и человеческого мышления. В качестве теоретической дисциплины философия имеет ряд разделов.

Традиционно философия включает онтологию - учение о бытие, гносеологию - учение о познании, аксиологию - учение о ценностях. Порой выделяют социальную философию и философию истории, а также философскую антропологию.

Функции, выполняемые Философией:

1) Синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта;

2) Обоснование, оправдание и анализ мировоззрения

3) Разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. Он, также как и сама философия эволюционирует, меняет форму, однако всегда остается выражением человеческого стремления к целостности, лежащего в глубине жизненного мира. В зависимости от решения этого вопроса все философские направления делятся на два больших лагеря - материалистический и идеалистический.

Идеализм - учение, признающее исходным, первичным началом всего дух, идею, сознание. Идеализм имеет две разновидности. Первая - объективный идеализм. Философы этого направления считают идеальное существующим объективно, независимо от человека. Вторая - субъективный идеализм. Субъективные идеалисты считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта.

Материализм - направление в философии, которое признает материю первичной, а сознание и мышление - вторичным. В учениях материалистов дается резкая критика философского идеализма, наносится удар религиозным идеям, обосновывается принцип материалистичности мира, поднимаются на щит силы и способности человеческих чувств и разума. Борьба между материализмом и идеализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной материалистической линии являются законом всего многовекового развития философии.

Существует две разновидности философии: философия, как теория и философия, как метод.

Философия, как теория отвечает на вопрос: что такое объективная и субъективная реальность и что такое материя и познание. Философский метод говорит о том, как применять эти знания для понимания преобразования бытия и сознания.

2. Философия как наука

В соответствии с ответом на вопрос "Является ли сама философия наукой?" выделились два направления, которые можно обозначить как сциентизм и антисциентизм. Сциентисты Позиции сциентизма и антисциентизма отнюдь не исчерпываются вопросом отношения философии и науки. В целом сциентизм можно охарактеризовать как мировоззренческую ориентацию, направленную на то, чтобы считать науку высшей формой культуры, а научное знание и сопутствующие методы его приобретения - идеалом правильного познания. Соответственно антисциентизм - противоположная мировоззренческая ориентация, выражающаяся в отрицании приоритета науки в познании мира в целом и в призыве к настороженному отношению к науке и научности. Антисциентисты резко отрицательно относятся к попыткам экспансии норм научности в другие формы культуры. Также антисциентисты считают науку одним из главных виновников кризисных явлений современной цивилизации. (от лат. "scientia" - "наука") полагают, что философию можно считать наукой. Однако здесь нет полного единогласия. Условно сциентизм можно разделить на философский и антифилософский. Представители философского сциентизма полагают, что философия является образцом, эталоном научности, в соответствии с нормами которого должны строиться прочие науки. Философия ставится в качестве высшей науки в привилегированное положение и получает право командовать прочими науками, становится их царицей, повелительницей. Как подобную "науку наук" рассматривал философию немецкий мыслитель 19 в. Г. Гегель. Также к представителям философского сциентизма могут быть причислены Аристотель, Э. Гуссерль и др. Разумеется, прежде всего такая позиция импонировала самим философам, но вызывала неприятие у многих учёных. Труды философов, Г. Гегеля в первую очередь, изобиловали неточностями и фактическими ошибками, что весьма раздражало учёных. Возникало желание порвать с философской опекой и развивать научные дисциплины без диктата со стороны философии. Антифилософский (частнонаучный) сциентизм отрицает претензии философии на руководство науками и сводит философию к роли служанки наук. Философия должна не давать новое знание (этим успешно занимаются частные науки), а лишь систематизировать, классифицировать добытые науками знания. Примером антифилософского сциентизма является позиция большинства позитивистов. Так, английский философ-позитивист Г. Спенсер полагал, что философия это "вполне объединённое" знание в отличие от "частично объединённого" научного знания. Позитивисты исповедовали принцип "наука сама себе философия" и выступали за освобождение наук из-под влияния философии. Однако стоит сразу же указать, что подобная позиция подвергается вполне обоснованной критике. Научная деятельность всегда, явно или неявно, опирается на некоторые мировоззренческие предпосылки, задаваемые в том числе и философией. Значение философии для развития науки становится особенно заметным в периоды "научных революций", сопровождаемых сменой парадигм, т.е. основных мировоззренческих и методологических принципов, которых та или иная научная дисциплина придерживалась на определённом этапе своего развития.

Философию с науками связывает то, что и науки и философия нацелены на познание мира, а также необходимость обоснования полученных результатов, что отличает науку и философию от религии и искусства. Интересно отметить, что философия чётко не относится ни к естественным, ни к гуманитарным дисциплинам, как бы связывая эти большие группы наук. Подобное место философии среди наук обуславливается тем, что она изучает наиболее общие законы бытия, т.е. то, что объединяет мир природы, изучаемый естественными науками с миром культуры и общества - предметом гуманитарного знания.

Антисциентисты же, в противоположность сциентистам, полагают, что философия изначально не является наукой и ей не следует навязывать нормы научности. Это не принесёт никакой пользы мышлению и приведёт к уничтожению философии как таковой и к её растворению в сонме частных наук. Философия и наука, по мнению антисциентистов, - две принципиально разные формы постижения бытия. В качестве примера антисциентистской позиции можно привести воззрения русского религиозного философа начала 20 в. Н.А. Бердяева, считавшего научность "рабством духа во власти необходимости" и рассматривавшего философию как "свободное, ничем не стеснённое исследование бытия" См. его работу "Смысл творчества".. Основной недостаток науки, согласно Н.А. Бердяеву, заключается в том, что она не даёт выхода в сферу свободы, поскольку учёный обязан неотступно следовать за фактами реальности, являясь по сути их рабом. Философия, в отличие от науки, благодаря наличию творческого начала, предоставляет человеку выход из мира необходимости в царство свободы. К антисциентизму относятся воззрения таких направлений современной философии как персонализм, философия жизни, экзистенциализм, томизм.

Философию от науки отделяет то, что философия является личностным знанием, не обладающим характерной для наук общностью для всех субъектов (интерсубъективностью). Все научные истины интерсубъективны: для всех будет истинна химическая формула воды, или 180 0 как сумма углов треугольника. В философии из-за её личностного, субъективного характера не может быть ничего общего для всех; у каждого человека свои представления о первоначалах мироздания, о смысле жизни, о бытии божественного, о добре и зле и пр. Подобные вопросы вообще не могут быть предметом научного изучения; ответы на эти вопросы, как правило, даются философией или религией. В качестве следствия из понимания философии как личностного знания можно отметить, что философские проблемы имеют вечный, принципиально нерешаемый для всех характер. Современные философы во многом решают те же проблемы, над разгадкой которых бились их отдалённые предшественники. В философии труднее заметить прогресс в накоплении знаний по сравнению с конкретными науками. Так, любой современный медик знает намного больше, чем основоположник медицины Гиппократ, однако вряд ли можно сказать, что философы нашего времени продвинулись в изучении вопроса о материальном или духовном первоначале мироздания или о смысле жизни вперёд по сравнению со своими предшественниками. Каждый философ (или интересующийся философией человек) даёт своё решение проблемы, которое ни в коей мере не может претендовать на общезначимость. В отличие от наук, изучающих тот или иной сегмент окружающей реальности, философия интересуется изучением целостного бытия мироздания и использует для этого предельно общие понятия - категории. Она интересуется тем общим, что проявляется в каждой отдельной сфере реальности (бытием вообще, временем вообще, движением вообще). Философия в отличие от науки ориентирована не только на достижение знания, но ещё и на совершенствование личности, её приобщение к миру высших ценностей. Ещё древнегреческий философ Гераклит писал: "Много должны знать мужи-философы", однако затем добавлял "многознание уму не научает". Наука даёт человеку только знания, а философия предоставляет возможность обрести ум, хотя бы частично приобщиться к мудрости.

Можно также обратить внимание на черты, роднящие философию с искусством. С искусством философию связывает их личностный характер. В произведениях искусства и философских воззрениях находят отражение личные взгляды их авторов. Подобно тому, как пейзаж не обязательно должен точно (в отличие от фотографии) отображать реальные объекты, так и философская теория не отражает в точности окружающую реальность. Можно сказать, что философ наряду с художником отражает не сам окружающий мир (это делает учёный), а свои впечатления от взаимодействия с окружающим миром. Не случайно русский философ Н.Я. Грот доказывал, что философия является не наукой, а одним из видов искусства, "творчеством в сфере отвлеченных понятий". Близость философии и искусства проявляется в том, что многие философы использовали художественную форму для изложения своих философских идей (Платон, Лукреций, Ф. Ницше, А. Камю, Ж.П. Сартр). В то же время деятели литературы и искусства создают произведения, наполненные глубоким философским содержанием. Здесь можно упомянуть наполненные решением философских вопросов романы Ф.М. Достоевского, произведения Л.Н. Толстого, натурфилософскую лирику Ф.И. Тютчева, музыкальные композиции И.С. Баха, Л. Бетховена, картины К. Малевича, С. Дали. В русской традиции самым ярким примером "философской" живописи можно считать картину художника Николая Ге "Что есть истина? (Христос перед Пилатом)".

Достаточно распространённым является понимание философии как своеобразного синтеза веры и знания; наука выступает лишь как один, хотя и очень важный, компонент формирования философии. Английский философ 20 в. Бертран Рассел применил к философии образ нейтральной территории ("ничья земля"), за которую ведётся борьба между другими формами духовной культуры - наукой и религией. Следствием такой борьбы является активное влияние науки, религии и искусства на сферу философии, что существенно обогащает предметное поле и методологический инструментарий философии. Соответственно философия приобретает черты, заимствованные от других форм культуры, и роднящие её одновременно с наукой, религией и искусством.

3. Структура философии

Подобно другим большим областям знания и наукам философия подразделяется на ряд частных философских дисциплин. Вы должны знать название и проблематику важнейших из них. В первую очередь отметим онтологию (учение о бытии) и гносеологию (учение о познании) в качестве основополагающих философских дисциплин.

1. Онтология - учение о бытии. Предметное поле онтологии является чрезвычайно широким. В него входят вопросы, связанные с бытием, его видами, качествами. Онтология исследует вопросы, связанные с материальностью или идеальностью бытия, пространственно-временными характеристиками бытия, причиной и следствием, сущностью и явлением, системностью и пр. Для обозначения онтологической проблематики долгое время использовался термин "метафизика". Метафизика понималась как учение о сверхприродных (надфизических) началах и сущностях, которые познаются не с помощью чувств, а умозрительно (спекулятивно).

2. Гносеология - учение о познании (от греческого "гнозис" - знание). Гносеология изучает все аспекты, связанные с познавательной деятельностью человека. Основными категориями гносеологии можно считать понятия "субъект", "объект", "истина" и пр. Гносеология исследует вопрос о сущности знания, о возможности познания мира, о познавательных способностях человека, об истине как цели познавательной деятельности и пр. В составе гносеологии можно выделить эпистемологию (наукоучение) как учение о науке и научном познании, а также логику - учение о нормах мышления, т.е. о таких правилах мышления, придерживаясь которых, можно прийти к истинному результату.

3. Диалектика - учение о развитии. Диалектика считается философской дисциплиной постольку, поскольку все сферы реальности находятся в процессе непрерывного движения, качественного изменения - развития. Неорганическая и органическая природа, социокультурная сфера, мышление развиваются, переходят от простых форм к всё более совершенным. Диалектика, начиная с Г. Гегеля, на основе соответствующего ей метода и системы категорий пытается постичь законы развития.

4. Натурфилософия - философское постижение природы. Основная задача натурфилософии - создание целостного образа природы, что невозможно сделать усилиями естественных частнонаучных дисциплин, изучающих лишь отдельные сферы природы. Натурфилософия отличается от естественных наук также и по методу. Если естественный науки получают знание о природе, опираясь на опыт, наблюдение и эксперимент, то натурфилософия обращается к умозрительному постижению природы.

5. Антропология - философское учение о человеке. Человек в качестве сознательного, разумного существа является одним из главных объектов философского изучения. В сфере антропологии человечество осуществляет самопознание. Основная задача философской антропологии заключается в том, чтобы ответить на вопрос о сущности человека, о том, что отличает человека от прочих живых существ. Биологическая антропология на этот вопрос ответить не в состоянии, отыскать сущность человека можно лишь средствами социально-философской антропологии.

6. Аксиология - учение о ценностях. Ценности можно определить как то, что предпочитается людьми о сравнению с чем-либо другим. К числу ценностей относятся такие понятия как благо, красота, истина; такие явления как жизнь, честь, свобода, здоровье, любовь и пр. Специфика сферы ценностей, по мнению представителей баденской школы неокантианства, заключается в том, что не существуя в реальности ценности "значат", т.е. оказывают влияние на поведение людей.

7. Этика - учение о нравственности и должном поведении людей. Основными этическими категориями являются понятия "добро" и "зло". Соответственно все поступки людей оцениваются по их месту в системе координат, задаваемой этими категориями. Этика как дисциплина интересуется не столько тем, как люди реально поступают, сколько тем, как они должны поступать. Сфера этики - область должного, а не сущего, поэтому мы причисляем этику (наряду с логикой) к нормативным дисциплинам. Этика во взаимодействии с другими дисциплинами помогает ответить на вопрос о смысле жизни человека, определить то, что является хорошим или дурным, должным или постыдным и т.д.

8. Эстетика - учение о выразительных формах бытия. Эстетику интересует не то, что проявляется, а как это проявляется. Для выяснения этого существует система эстетических категорий, в которой главное место занимает категория прекрасного. Противоположностью этой категории выступает категория безобразного. Кроме этой пары противоположных категорий эстетика оперирует такими категориями как возвышенное и низменное, изящное, смешное и грустное, трагическое и комическое и пр. Эстетику нельзя сводить исключительно к анализу произведений искусства, поскольку с позиции эстетических категорий может оцениваться и природная реальность (дерево, пейзаж за окном).

9. Социальная философия - философское изучение общества как особой сферы бытия. Социальная философия в постижении общества взаимодействует с социологией. Отметим, что в отличие от социологии социальная философия исследует общество как целостное образование, взаимодействующее с другими сферами бытия, и не занимается частными проблемами, изучаемыми социологией. Также стоит уяснить, что при изучении общества социальная философия исходит из отвлечённых предпосылок и осуществляет познание умозрительно, то социология опирается на эмпирические методы изучения (опросы, анкетирование и другие методы сбора фактической информации). Провести чёткую границу между социологией и социальной философией невозможно. Все наиболее выдающиеся социологи так или иначе выходили на уровень философских обобщений и поэтому их идеи могут изучаться в курсе социальной философии. Примерами подобных социологов являются М. Вебер, Э. Дюркгейм, П.А. Сорокин и пр.

10. Философия истории (историософия) - философское постижение истории как процесса развития человеческого общества. В отличие от исторической науки историософия изучает не столько конкретные исторические события, сколько пытается понять смысл исторического процесса, постичь его направленность и движущие силы. В частности обсуждается вопрос о цели истории, о возможном конце истории, о соотношении случайности и необходимости в истории и пр.

11. История философии - изучение процесса исторического развития философской мысли от момента её зарождения вплоть до современного её состояния. Изучение истории философии является чрезвычайно важным, без знакомства с ней невозможно говорить об изучении философии в целом. Современный физик вполне может считать себя специалистом, даже не имея представления о средневековой физике, но вряд ли мы можем считать специалистом в философии человека, не знакомого с дискуссией номиналистов и реалистов, или онтологическим доказательством Ансельма Кентерберийского. Это объясняется "вечным" характером философских вопросов, благодаря чему ответы, даваемые философами прошлых эпох, никогда не устаревают. В заключение стоит отметить, что на стыке философии и других наук (или изучаемых областей реальности) возникают смежные философские дисциплины (философия медицины, философия математики, философия политики, философия религии и пр.). В этих сферах может быть налажено успешное сотрудничество философов с представителями частнонаучных дисциплин и профессионалами в соответствующей сфере деятельности ради решения общих проблем и постижения той или иной области явлений.

4. История Русской философии

Возникает в 9 в. с принятием Христианства на Руси. До 17 века философия существует в рамках богословия, в 17 веке происходит отделение философии от богословия. Русская философия заслуживает более подробного анализа, здесь автор приведет только наиболее яркие имена отечественных философов:

18 век: Ломоносов М.В. (1711-65гг.) - основоположник материалистической философии в России; Радищев А.Н. (1749-1802гг.) в материалистической системе доказательств смертности души использовал диалектические идеи, в частности, идею Лейбница о том, что "настоящее чревато будущим".

Первая четверть 19 в.: Западники - П.Я. Чаадаев (1794-1856 гг.), Н.В. Станкевич (1813-1840гг.) считали, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же путь развития, которым шла и идет Западная Европа. Славянофилы - И.В. Киреевский (1806-56гг.), А.С. Хомяков (1804-60гг.) стремились обосновать необходимость особого пути развития России.

Герцен Александр (1812-1870) существует единство бытия и мышления, жизни и идеала (стремился найти и сформулировать новый метод познания). Белинский (1811-1848), Чернышевский (1828-1889)

Конец 19 - начало 20 вв. религиозная философия: В.С. Соловьев (1853-1900 гг.) Представил следующую картину мира: существует один божественный мир в трех главных сферах (субстанции, умственной чувственной), человек - акт божественного творения, проявление того, что уже есть; Н.А. Бердяев (1874-1948гг.) считает, что существует 2 вида свободы: иррациональная (первоначальная, хаос) и разумная (свобода в боге), преодоление зла - соединение с Богом, возникновение богочеловека.

Помимо приведенной выше классификации, совмещающей характеристики исторические и философские, ряд авторов выдвигает другую периодизацию развития философской науки.

Философия древних мыслителей. Она представляла собой единую, нерасчлененную, универсальную науку, включавшую не только философские знания, но и все другие знания известные людям той эпохи: естественнонаучные, социально-политические, гуманитарные и др. На этом этапе философия была "наукой наук".

В XVI - XVIII вв. началось выделение частных наук из философии. Этот процесс наиболее явно происходил в Европе, где он стимулировался развитием капитализма и связанным с этим растущим спросом на точные, конкретные научные знания. Именно в эту эпоху начинают развиваться как самостоятельные области знания такие науки как география, математика, механика, астрономия, физика, медицина и др. Процесс формирования новых конкретных наук и дифференциации старых продолжается и в настоящее время. Так уже в ХХ веке возникли такие науки как демография, информатика, космонавтика, биотехнологические науки и др. Дифференциация конкретных наук, имевшая в прошлые века в основном позитивное значение, в ХХ веке стала обнаруживать все большие издержки. Современная биология, медицина, физика, технические науки дифференцировались настолько, что включают в себя сотни направлений со своими особыми языками, методами исследования, результатами, не всегда известными даже специалистам других направлений данной науки. Растущая специализация создала труднопреодолимые барьеры между науками, обусловила узость и односторонность видения сложных проблем, привела к выпадению из поля зрения конкретных специалистов важных межнаучных связей. В этих условиях перед философией встают качественно новые задачи, связанные с формированием целостной стратегии развития науки, культуры, общества в целом. Существенно возрастает значимость ее интегративных, прогностических и лидерных функций. Именно в связи с этими процессами во второй половине ХХ - века начинается качественно новый этап развития философии и изменения ее роли в духовной сфере.

Сущностью этого третьего этапа, особенно явно обозначившегося в конце XX века, является формирование нового интегративного синтеза философии и конкретных наук. Философия стоит перед необходимостью принятия на себя функций лидера, объединяющего и координирующего взаимодействие конкретных наук при решении сверхсложных, междисциплинарных, глобальных проблем (экологической, демографической, социально-экономического неравенства и др.). Другой науки, способной осуществлять продуктивное объединение конкретных наук на решение этих жизненно важных для человечества проблем просто нет. Поэтому философии предстоит очень серьезная работа по собственной модернизации и конструктивизации с целью углубления контактов с конкретными науками, развитию новых системных форм и методов осуществления своих интегративных и лидерских функций.

Таким образом, в данном параграфе были рассмотрены история возникновения философской науки, этапы ее эволюции. Мы познакомились с основными фигурами философии и их учениями.

Заключение

Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и, наоборот, нельзя отрицать ее научность.

Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.

Научно-философское мировоззрение выполняет познавательные функций, родственные функциям науки. Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.

На основе общих принципов рационального понимания философская мысль группирует житейские, практические наблюдения различных явлений, формирует общие предположения об их природе и возможных способах познания. Используя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики, она создает философские "эскизы" тех или иных природных или общественных реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимых, логически и теоретически возможных вариантов. Т. о. философия выполняет функцию интеллектуальной разведки, которая также служит и для заполнения познавательных пробелов, постоянно возникающих в связи с неполной, разной степенью изученности тех или иных явлений, наличием "белых пятен" познавательной картины мира. Конечно, в конкретном - научном плане пробел предстоит заполнить специалистам - ученым иной общей системы миропонимания. Философия же заполняет их силой логического мышления.

Философия пыталась вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том, что есть мир - основной вопрос философии. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому философия разделилась на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон).

Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека.

Философии свойственно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Она изучает не мир в целом, в мир как целое.

Основным назначением научной философии является формирование современной культуры мышления. Философия стремится дать человеку стратегические ориентиры целостного видения мира и общества, глубокого понимания происходящего, истинного познания и результативной деятельности. В ситуации духовного хаоса, уже более десятилетия царящей в России, философское образование, развивающее эти качества, приобретает первостепенное значение. Без него невозможно ни современное полноценное специальное образование, ни формирование настоящего гражданина России, способного внести достойный вклад в ее развитие.

Список использованной литературы

1. Русская философия сегодня (идеи и направления). Материалы этико-философского семинара имени Андрея Платонова, г. Воронеж, 12-13 мая

2008 года. - Сб. ст. - Воронеж: Издательство воронежского государственного университета, 2009. - 265 с.

2. Скирбекк Г. История философии: Учебное пособие для студентов

высших учебных заведений / Г. Скирбекк, Н. Гилье // Под редакцией С.Б. Крымского. Перевод с английского В.И. Кузнецова. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2008. - 800 с.

3. Алексеев П.В. История философии: - учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005 - 240 с.

4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. - 608 с.

5. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Серия "Высшее образование" - Ростов на Дону: Изд-во "Феникс", 2004 - 640 с.

6. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений. - 4-е изд., теор. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 416 с.

7. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003 - 440 с.

8. Филсофия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2005 - 828 с.

9. Философия науки: Словарь основных терминов. - М.: Академический Проект, 2004. - 320 с.-325 с.

Размещено на Allbest.ru