Функции ценностей в разделенном мире и процессы глобализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФУНКЦИИ ЦЕННОСТЕЙ В РАЗДЕЛЕННОМ МИРЕ И ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

П.Ю. Наумов

Новосибирск.

В современной ситуации, когда, по мнению ряда авторов, усложняются глобализационные процессы, с одной стороны, а с другой - усугубляется кризис идентичности личности, происходит размывание ценностей и их традиционных систем, возникают угрозы унификации, формируются тенденции духовного опустошения, унификации личности и гипертрофии рассудочности, нивелируется аксиосфера культуры, тогда особую важность приобретают диалог культур, цивилизаций и поиск путей устойчивого развития мирового сообщества. Из сказанного следует выделить ряд существенных моментов: во-первых, кризис взаимодействия традиционных и техногенных цивилизаций происходит на основе конфликта ценностей (по А. Тойнби и О. Шпенглеру); во-вторых, философия постмодернизма в своей идеологии не всегда отводит место иным ценностным системам; в-третьих, подходы различных ученых и идеологов к ценностному содержанию морали и других форм общественного сознания зачастую оказываются полярными. Анализ литературы показал, что современное информационное общество с его техногенной культурой, несмотря на глобальную коммуникацию, не может пока определить для себя совокупность ценностей, которые бы стали общечеловеческими и не декларировались, как постулаты, а использовались человечеством в ценностно-ориентационной деятельности.

Важным аспектом поиска аксиологических оснований бытия современного мира, по мнению В.С. Степина, является важнейшая проблема глобализации, поиска диалога культур как устранение противоречия ценностей и их систем.

В настоящее время имеется большое количество работ, касающихся проблемы ценностей в системе современного человеческого общества; выявлены основания системы ценностей, ее компонентное содержание, определены функций каждого из компонентов. В данной работе мы на основе системного подхода и функционального анализа предпринимаем попытку формального установления функций ценностей, абстрагируясь от их содержания.

При применении нами системного подхода, рабочей гипотезой является то, что изучаемый объект есть система, некая совокупность и целостность, состоящая из определенного набора взаимодействующих между собой элементов.

При этом взаимодействие данных элементов - не что иное, как проявление функций. Функция, как, например, и алгоритм, является ключевым понятием для математических исследований. Но, кроме этого, в связи с построением общей теории систем данное понятие активно используется в социально-гуманитарном познании.

В системе современного мира различные элементы определенным образом влияют на другие элементы либо на систему в целом, выполняя определенные функции.

Системный подход и функциональный анализ позволяют выявить функции различных элементов разнообразных систем. Здесь мы умышленно ограничили себя в предмете исследования, рассматривая функции ценностей в современном мире. В данном случае нас интересует, какие функции выполняют ценности в системе культуры, образуя, по М.С. Кагану, особую сферу культуры - аксиосферу. При этом под ценностями в данной работе мы понимаем результат оценочной деятельности, который приобрел положительную значимость для субъекта оценивания вне зависимости от своего характера.

При исследовании аксиосферы культуры с позиций системного подхода в различных работах приводятся следующие функции ценностей:

- основная регулятивная, заключающаяся в том, что ценности определяют направленность активности (поведения и деятельности) человека при установлении его отношений с действительностью;

- внутренняя регулятивная, проявляющаяся в наличии направленности поведения и деятельности людей на то, что значимо, необходимо, и внешняя, проявляющаяся в наличии внешнем для индивидов основании упорядочивания отношений между людьми;

- регулятивно-нормативная, которая состоит в том, что ценности фиксируют нечто значимое для людей (общезначимое) и в силу этого обязательное к исполнению;

- оценочная, проявляющаяся в том, что ценности выступают эталоном оценивания;

- функция единения общества (функция согласия), реализующаяся в общей направленности людей на установление объективно позитивных и одобряемых всеми отношений;

- функция связывания субъекта и объекта отношения, проявляющаяся в том, что ценность фиксирует такую направленность активности субъекта, которая включает в сферу его интересов определенные объекты;

- функция связывания отдельных действий человека и даже отдельных видов деятельности в целое, что обеспечивает в итоге возможность достижения человеком того, что существует как предметная направленность ценности.

В каждом конкретном действии человека ценность реализуется лишь частично, а ее полная реализация возможна только через сочетание различных видов действий и деятельностей;

- функция разрешения противоречий, проявляющаяся в том, что реализация личностных ценностей или следование общественным ценностям приводит к избеганию или разрешению определенных противоречий;

- функция смыслополагания, значение которой в том, что:

1) реализация человеком личностных ценностей придает смысл его жизни;

2) изменение ценностей раскрывает перед человеком новый смысл жизни;

- функция осуществления свободы человека, проявляющаяся в том, что ценности, во-первых, выражают генетически не обусловленную направленность стремлений человека, а во-вторых, время от времени меняются.

На основании сказанного можно сделать вывод, что выявление функций ценностей помогает установить, каким образом ценности как элемент системы социальной действительности влияют на другие элементы или на систему в целом.

Смысл данного влияния зависит от содержания ценностей, объективность которого может служить основанием для диалога культур в столь противоречивом современном мире.

Список литературы

1. Миронов В.В. Глобализация и угрозы унификации // Век глобализации. - 2012. - № 1. - C. 18-32.

2. Степин В.С. Глобализация и диалог культур: проблема ценностей // Век глобализации. - 2008. - № 2. - С. 8-17.

3. Степин В.С. Научная рациональность в техногенном мире: типы и историческая эволюция // Вопр. философии. - 2012. - № 5. - С. 18-26.

4. Чумаков А.Н. Культура и вызовы глобализации: новые подходы // Век глобализации. - 2008. - № 2. - С. 195-205.

5. Каган М.С. Философская теория ценностей. - СПб.: Петрополис, 1997. - 205 с. ценность аксиосфера культура

6. Лекторский В.А., Садовский В.Н. О принципах исследования систем // Вопр. философии. - 1960. - № 8. - С. 67-79.

7. Наумов П.Ю. Подходы к пониманию сущности ценностей и их систем: история и современность // В мире научных открытий. - 2012. - № 7. - С. 192-207.

Размещено на Allbest.ru