Проблема субъекта в философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА В ФИЛОСОФИИ

мировоззренческий сознание философия человек

Е.В. Крылышкина

Проблема субъекта до сих пор является одной из основных мировоззренческих проблем философии, поскольку она связана с определением места человека в мире. В бытии субъекта есть совсем особая реальность, не стоящая в ряду других реальностей. Субъект не является дробной частью мира, в нём заключена и загадка, и разгадка целого мира. Суть философской проблемы субъекта выражает вопрос «Что есть субъект?». Ответ на этот вопрос предполагает установление сущностных категориальных характеристик субъекта. В выявлении таких характеристик субъекта далее мы обращаемся к установкам материалистической философской традиции.

Вопрос «Что есть субъект» - не то же самое, что вопрос «Что есть человек?». Категория «человек» является родовым понятием для категории «субъект». Субъект - это человек с социально обусловленными и индивидуально выраженными интеллектуальными, эмоциональными, волевыми качествами. Субъект является целостной совокупностью духовных и физических черт и особенностей человека, устойчивой индивидуализированной системой социально-значимых и психологических черт, через которые преломляются все внешние воздействия на человека и его воздействия на окружающий мир. Обычно субъект рассматривается в сопоставлении (противопоставлении) с объектом. Это сопоставление имеет целью подчеркнуть категориальную характеристику субъекта - его творческую деятельностную активность1. Источником активности субъекта являются многообразные личные и общественные потребности человека, которые неотделимы от объективных отношений, складывающихся между человеком и окружающей действительностью. Уровень развития субъекта зависит от исторической прогрессивности этих отношений.

Субъект - это целостный комплекс черт личности, в котором сочетается ряд различных компонентов, в частности, потребности, без которых субъект не может существовать. На основе потребностей у субъекта формируются интересы, являющиеся не просто продуктом сознания и воли субъекта, но порождением объективных социальных условий, определяющих соответствующую направленность воли и действия людей. Интерес предшествует процессу выполнения конкретного действия и угасает с его завершением. Устойчивый интерес представляет собой относительно постоянную черту субъекта и является важным условием творческого отношения человека к выполняемой им деятельности.

Интересным аспектом проблемы субъекта является выявление роли сознания - интеллектуальных, психических процессов, предшествующих мышечноволевой деятельности, процессов выработки решений, которые должны быть реализованы в деятельности субъекта. Нет исследований, в которых показывалось бы, что нечёткое представление интересов, мотивов, целей деятельности ведёт к недостаточно эффективному результату или даже к хаосу на практике. И действительно, субъект не всегда имеет ясное, чёткое, однозначное представление о мотивах и целях своих действий, о конкретных средствах его реализации. Следствием этого является формирование неверного или неясного представления о мотивах и целях деятельности субъекта, лежащих в основе выработки волевых усилий при осуществлении конкретных видов деятельности. Таким образом, деятельность субъекта может быть успешной или безуспешной.

В деятельности субъект относится к каждому предмету не как носитель чуждой этому предмету потребности и цели. Для успешной деятельности потребности и цели должны быть адекватны природе и особенностям предмета. Эта адекватность достигается в процессе творческой преобразующей деятельности субъекта. Субъект осваивает предмет, делает его мерой и сущностью своей активности. При этом субъект не просто взаимодействует с природой, представляет собой не просто часть природы наряду с другими её частями, он не просто приспосабливается к природе, а постепенно включает её саму в состав своей материальной и духовной культуры. Творческая преобразующая деятельность субъекта побуждается потребностью и направлена на её удовлетворение. В зависимости от многообразия потребностей субъекта и общества складывается и многообразие конкретных видов деятельности субъекта.

Существенными моментами творческой преобразующей деятельности субъекта являются внутренняя свобода и воля. Эти два компонента тесно связаны между собой. В воле реализуется осознаваемая целеустремлённость субъекта на выполнение тех или иных действий, на достижение тех или иных целей. В конечном итоге источником целенаправленной волевой деятельности субъекта является объективный мир (объект). Отражённый через призму внутренних условий субъекта (потребности, интересы, желания и др.) объективный мир создаёт для него возможность ставить различные цели, принимать решения, и действовать. Воля, которая выбирает, исходя лишь из желаний субъекта, не является свободной. Свободна воля, которая действует в соответствии с объективными условиями, в частности, с объективной необходимостью. Наиболее ясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку для достижения цели приходится преодолевать внешние или внутренние препятствия. Начальным звеном волевого действия являются постановка цели, затем принятие решения действовать и выбор наиболее целесообразных способов осуществления действия. Умение и способность выбирать цели, принимать правильные решения и выполнять их являются результатом знаний, жизненного опыта, воспитания и самовоспитания.

Опыт в конечном итоге является источником всякого знания. Опыт понимается и как взаимодействие общественного субъекта с внешним миром и как результат такого взаимодействия. В таком понимании опыт непосредственно сливается со всей совокупной общественной практикой как деятельностью, которую субъект осуществляет для достижения поставленных целей. Практика - это деятельность конкретно-исторического субъекта, в ходе которой он осуществляет материальное преобразование объекта в соответствии с идеальной моделью действительности и знаниями о свойствах действительности.

В ходе практики субъект развивается и изменяется сам благодаря постоянному чередованию и связи процессов опредмечивания и распредмечивания. Субъект может изменять природу или общество, он может пользоваться примитивным орудием или управлять сложными механизмами, действовать с учётом познанных законов или стихийно, но всё своеобразие таких действий охватывается понятием «практика», поскольку в ходе их осуществляется процесс целенаправленного реального преобразования действительности, перевод идеального в материальное.

Субъект опосредует своё отношение к природе общественной практикой и, прежде всего, употреблением орудий деятельности, труда. Благодаря труду он выделяется из непосредственной природной связи: в процессе труда соотносит свои цели и задачи с природным материалом и учитывает собственные возможности. Создавая в процессе труда продукты, человек как бы удваивается и в предмете своей деятельности созерцает дело своих рук. Он отличает себя как деятеля от предметов своей деятельности. Но так как труд всегда носит общественный характер, то субъект всегда начинает сознавать себя, лишь относясь к другому человеку как к себе подобному.

В ходе преобразующей деятельности субъект переводит в форму предметности свои силы, знания, навыки, замыслы (опредмечивание) и одновременно «присваивает» себе объект (распредмечивание), открывает в нём неизвестные ранее стороны, развивает свои потребности, постоянно совершенствует самого себя. Универсальность субъекта может быть понята только на основе практического взаимодействия субъекта и объекта, в ходе которого изменяется и объект, и субъект. Субъект изменяет объект с помощью орудий деятельности в соответствии со своими целями и закономерностями объекта, а также формирует и развивает свои потребности, знания и навыки. В осознании своих потребностей, знаний и навыков и т. п. суть самосознания субъекта. Субъект в ходе преобразующей деятельности выделяет себя из окружающего мира с помощью самосознания своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.

Мы обрисовали «традиционную» материалистическую трактовку понятия «: субъект». Эта трактовка к сущностным категориальным характеристикам субъекта относит творческую деятельностную активность, которая реализуется в исторически-конкретных формах производственной и социальной практики, универсальность преобразующей деятельности, социально обусловленные и индивидуально выраженные потребности и интересы, адекватные или искаженные представления о действительности (знания), способность на основе свободной воли ставить цели и принимать решения о средствах их достижения, способность отличать себя как деятеля от предметов и продуктов своей деятельности. В предлагаемом материалистической традицией списке категориальных характеристик субъекта, по нашему мнению, отсутствует важнейшая характеристика субъекта - язык как инструмент творческой преобразующей деятельности.

Безусловно, философские и лингвистические теории языка указывают хорошо известные функции языка - выражение и сохранение результатов познания и мышления, коммуникативная функция, сводимая к передаче информации. За функцией коммуникации, несомненно, просматривается творческая преобразующая роль языка в деятельности субъекта: коммуникация как передача информации преобразует сознание человека, воспринимающего сообщаемую информацию, обогащает его познания, делает более адекватной его ориентацию в действительности, более адекватной адаптацию к условиям существования. О связи коммуникации с преобразующей деятельностью ведет речь, например, А. В. Кравченко в работе «Знак, значение, знание. Очерк когнитивной философии языка»2. Несмотря на то, что книга названного автора посвящена когнитивной философии языка, ее положения лежат достаточно далеко от философской проблематики субъекта. Причина тому - рассмотрение познания как чисто биологического явления, характерного для живых систем вообще, для организмов вообще без учета какой-либо специфики хотя бы организма человека3. В этой связи коммуникация рассматривается как оказание «одним организмом ориентирующего (выделено нами. - Е. К.) воздействия на другой организм, в результате которого поведенческая реакция ориентируемого организма <...> подвергается модификации»4. Ориентирующее воздействие в форме коммуникации как передачи информации («значимых, репрезентирующих действительность структур») предпринимается ориентирующим организмом, согласно А. В. Кравченко, ради своего выживания и воспроизводства. При чтении книги А. В. Кравченко создается впечатление, что при ориентации специально на человеческий организм автор трактует передаваемую с помощью коммуникации информацию как когнитивное содержание языковых средств, описывающее окружающий мир, т. е. как знание (этот же подход присутствует в5 и далее). Но всякая ли коммуникация передает истинное знание? Не следует ли обратить внимание и на «дезориентирующую» роль языка, связанную с неопределенностью смысла и значения языковых выражений?6 Главное, по нашему мнению, в том, что остается в стороне воздействующая функция языка на уровне эстетических, ценностных и волевых форм смысла языковых выражений. А между тем язык именно через эти формы смысла своих структур более непосредственно оказывает преобразующее воздействие на состояния и поведенческую деятельность людей, воспринимающих языковые структуры. Достаточно сослаться на управляющую функцию тона, с которым произносятся слова и фразы. Можно сослаться и на грамматическую категорию повелительного наклонения в языке, приспособленного именно для управляющего, модифицирующего воздействия на человека в форме приказов, команд и указаний, которые нельзя целиком свести к описанию действительности.

Воздействующая функция языка не укладывается в рамки жесткого детерминизма. Всякая речь, например, метафорична, и не всегда поддается однозначной расшифровке и пониманию. Язык в его употреблении есть свободная и вариативная возможность субъекта. Язык вариативен не только в том смысле, что есть также и другие, иностранные языки, которые мы можем изучать. Язык ещё и сам по себе вариативен, поскольку предоставляет субъекту различные возможности для высказывания одного и того же. Но это уже особенности преобразующей функции языка. Эти особенности не мешают языку быть средством модификации сознания и деятельности людей не только через когнитивное (познавательное) содержание языковых структур. Функции языка, таким образом, не сводятся только к открытию мыслей, знаний человека другим людям, к запечатлению их в памяти. Язык наряду с формами практической деятельности (производство, эксперимент, преобразование социальных структур) является эффективным средством активной преобразующей деятельности субъекта. Без учета этого средства представление о субъекте будет неадекватным.

Примечания

1 См.: Арефьева, Г. С. Общество, познание практика / Г. С. Арефьева. - М. : Мысль, 1988. - 204 с.

2 Кравченко, А. В. Знак, значение, знание : очерк когнитивной философии языка / А. В. Кравченко. - Иркутск : Иркутск. обл. типогр. № 1, 2001. - 261 с.

3 См.: там же. - С. 158-160.

4 Там же. - С. 231.

5 См.: Рикёр, П. Конфликт интерпретаций / Поль Рикер // Очерки о герменевтике. М. : Медиум, 1994. - См.: С. 344.

6 См.: Козлова, М. С. Философия и язык / М. С. Козлова. - М. : Мысль, 1972. - С. 200-204.

Размещено на Allbest.ru