Становление общества знания и его качественные характеристики

Размещено на http://www.allbest.ru

Становление общества знания и его качественные характеристики

Шитов С.Б.

Бытие общества в целом представляет собой мир людей в системе социальных отношений и взаимодействий. А общество это система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их совместной жизнедеятельности. Также общество можно определить как самоорганизованную систему поведения и взаимоотношения людей друг с другом и с природой.

В наше время, благодаря новейшим информационным технологиям, средствам связи (в первую очередь, сети Интернет) многократно увеличился объем получаемой информации, стало все более ощутимо для всех, что человечество являет собой единое целое и фактически находится в информационном обществе.

Поскольку, информационное общество это характеристика стадии общественного развития, на которой решающее значение приобретает информация. Повышается “информационная емкость продукта, что означает увеличение доли в его стоимости инноваций, дизайна и так далее”, информация выступает как стратегический ресурс [4, с. 139 -140].

Но, как утверждает Д.В. Иванов, внедрение в жизнь человека так называемых “информационных технологий” скорее удаляет нас от того информационного общества о котором писали Д. Белл, Э. Тоффлер и другие исследователи, так как основой информационного общества и определяющим фактором общественной жизни должно быть научное знание. Не собственность, а уровень знаний необходимо трактовать как определяющий фактор социальной дифференциации. Не “механическая”, а “интеллектуальная” техника должна быть инфраструктурой информационного общества. Именно такого информационного общества нигде не состоялось, в первую очередь потому, что авторы информационного общества отождествляли информацию и знание, а есть общество с активно развивающимися информационными технологиями, которые обеспечивают производство и передачу больших объемов информации. Информации в современном обществе много, она играет колоссальную роль, но отсюда вовсе не следует, что в современном обществе знание сила [3, с. 356 358].

Таким образом, можно согласиться с Д.В. Ивановым, отмечающем некорректность трактовки термина “информационное общество”, и рассмотреть в чем заключается сходство и различие информации и знания.

Согласно определению, знание есть результат процесса познания, отражение действительности в сознании человека в виде восприятий, представлений, понятий, суждений и теорий. Знание есть также и процесс понимания, представляющий постижение глубинных смыслов человеческого бытия (социальной реальности и отдельных людей); это и оценки, позволяющие выразить ценностные характеристики явлений действительности. Знание важный фактор совершенствования личности, ее нравственно-эстетического и рационального развития [4, с. 123].

Наиболее употребительные определения информации сводятся к следующим: 1) сообщение, описание фактов; 2) новости, новые сведения; 3) уменьшение неопределенности в результате сообщения [4, с. 139 141].

Можно сказать, что информация всегда индивидуальна, конкретна. А знание представляет собой формулировку сущностных связей между явлениями, представленными в информации. Извлечение знания из потока информации представляет собой самостоятельную и достаточно сложную проблему. Поэтому, знание это личностное понятие, которое присуще конкретному индивиду в определенное время, знание это творчество. К тому же, знание всегда социально, даже если оно вырабатывается человеком самостоятельно, это всегда происходит на основе исторического типа определенной культуры. Вместе с тем, знание является формой информации, в которой оно может быть передано другим, то есть отчужденная от человека форма знания это информация. При этом движение знаний происходит в многообразных формах. Знания могут передаваться вместе с изделиями и услугами, в которых они воплощены, в форме человеческого капитала в виде интеллектуальных продуктов и ресурсов и так далее.

Таким образом, знание является необходимой составляющей индивидуального человеческого бытия и бытия общества в целом на любом этапе его исторического развития. Например, Сократ разработал учение о добродетели, согласно которому знание делает людей добродетельными. Аристотель приравнивал знание к искусству. Согласно Аристотелю, все люди от природы стремятся к знанию. Знание и понимание относятся больше к искусству, чем к опыту, поскольку мы считаем владеющих каким-то искусством более мудрыми, чем имеющих опыт, ибо мудрость у каждого больше зависит от знания потому, что первые знают причину, а вторые нет. В самом деле, имеющие опыт знают “что”, но не знают “почему”, владеющие же искусством знают “почему”, то есть знают причину [1, с. 26].

В эпоху Средневековья основная роль отводилась мистическому, религиозному знанию, в частности, Ф. Аквинский провозгласил проблему знания и веры, где говорилось, что знание и вера (разум и откровение) находятся в состоянии гармонии, не противоречат друг другу, но вера предостерегает разум от ошибок и предназначение разума служить вере. В Новое время английский философ Ф. Бэкон выдвинул афоризм “Знание сила”, который подчеркивал основополагающую роль научного знания. А французский философ Р. Декарт обосновал ведущую роль разума в познании своим афоризмом: “Я мыслю, следовательно, я существую”.

В свою очередь, русский философ XIX века В.С. Соловьев разработал концепцию “цельного знания”, в которой говорит, что цельное знание по своему определению не может иметь исключительно теоретического характера: оно должно отвечать всем потребностям человеческого духа, должно удовлетворять в своей определенной сфере всем высшим стремлениям человека, поскольку отделить элемент теоретический (или познавательный) от элемента нравственного (или практического) и от элемента художественного (или эстетического) невозможно. Теоретическая сфера мысли и познания, практическая сфера воли и деятельности и эстетическая сфера чувства и творчества различаются между собой не образующими элементами, которые во всех сферах одни и те же, а только сравнительной степенью преобладания того или другого элемента в той или другой сфере, исключительное же самоутверждение этих элементов в их отдельности всегда оставалось только стремлением без всякого действительного осуществления [6, с. 309 311].

Следовательно, согласно В.С. Соловьеву, цельное знание представляет собой совокупность различных видов знания, находящихся в единстве и гармонии между собой и не ущемляющих друг друга, цельность знания может быть достигнута синтезом рациональных и иррациональных способов познания, соединением в знании разума, чувства и воли.

Другой русский философ XIX XX вв. С.Л. Франк отмечает, что всякое человеческое знание, начиная с повседневного знания, лежащего в основе нашей практической жизни, и кончая высшими достижениями и самыми углубленными открытиями науки и философии, отвечает на вопросы что подлинно есть и каково содержание реальности? Знание направлено на раскрытие состава реальности, отвечает на вопрос что действительно есть? И мы вынуждены беспрерывно ставить и разрешать этот вопрос по двум причинам: во-первых, чтобы обогащать или расширять наше знание и, во-вторых, чтобы исправлять его. Всякое человеческое знание неизбежно ограничено, оно охватывает фактически лишь ничтожную часть реальности, и за его пределами лежит безграничный океан неизвестного. С другой стороны, так как всякое человеческое знание подвержено заблуждениям (в силу обманчивости некоторых восприятий и возможности произвольных, объективно необоснованных сочетаний понятий), то мы стоим перед беспрерывной, нескончаемой задачей исправления наших знаний отвержения ошибочных представлений и суждений и замены их другими, в которых мы вправе признавать подлинное усмотрение реальности [7, с. 8 9].

Таким образом, проблема знания была и остается актуальной и на сегодняшний день. Как и в предыдущие эпохи, современное знание вбирает в себя знания из различных областей (будь то наука, искусство, религия и так далее), но при этом, на наш взгляд, приоритет остается за научным знанием. И говоря сегодня о становлении и развитии общества знания, надо отметить, что в таком обществе формирование конкретного личностного знания может проходить как инновационный1 процесс соединения полученной информации (внешнего знания) и личностного творческого акта с применением новых информационных технологий обработки информации

Понятия “информационное общество” в классическом смысле (как его задумывали идеологи) и “общество знания” являются в некотором смысле синонимами, но тем не менее, правильнее, на наш взгляд, употреблять термин “общество знания”, чтобы понять, что общество знания должно быть следующим качественным этапом развития того информационного общества, в котором только информация как ресурс играет важную роль.

Таким образом, общество знания характеризуется интеллектуализацией технологий, ростом инновационности и наукоемкости производимой продукции, деятельностью, связанной с производством, хранением, передачей и использованием знаний, в которой основная роль принадлежит образованию, характер и значение которого изменяются в наибольшей степени. Главное отличие знания сегодняшнего дня в том, что оно становится все количественно и качественно более важным, чем натуральные ресурсы и физический капитал. И особенностью развивающегося общества знания является не просто объем и распространенность знаний, а возможность их применения и воплощения для создания потребляемых благ. Общество знания базируется на новых информационных технологиях и инновациях, развивающихся быстрыми темпами, тем самым обеспечивая процесс своего развития.

Формирование глобального общества знания связано с развитием и интеграцией образования, науки и инноваций при активной роли новых информационных технологий, обеспечивающих доступ и переработку огромных массивов информации в контексте самообучения и саморазвития человека.

Как отмечает А.И. Гретченко, знания и инновации становятся главным фактором экономического развития. В нарождающейся экономике знаний интеллектуалы будут играть ведущую роль [2, с. 206].

В связи с этим можно выделить следующие наиболее важные черты общества знания: создание рынка информации и знания, возможность их применения и воплощения; повышение уровня образования, научно-технического и культурного развития, творческих способностей личности за счет расширения возможностей систем информационно-знаниевого обмена; интеграция образования, науки, инноваций, формирование интеллектуального капитала за счет развития образовательных технологий; развитие наукоемкого экологичного производства, приоритет высоких технологий; формирование коллективного общепланетарного разума.

Таким образом, можно сделать следующие выводы.

Во-первых, общество знания как новое пространство социального бытия представляет собой социальную систему, в которой происходит развитие и интеграция образования, науки и инноваций при активной роли новых информационных технологий, обеспечивающих доступ и переработку огромных массивов информации в контексте самообучения и саморазвития человека. В обществе знания формирование конкретного личностного знания может проходить как инновационный процесс соединения полученной информации (внешнего знания) и личностного творческого акта с применением новых информационных технологий обработки информации.

Во-вторых, в обществе знания акцент смещается на личностный человеческий потенциал, первостепенное значение имеет интеллектуальный потенциал человека и нации в целом, формирование которого является следствием интеграции образования и науки.

общество знание интеграция информационный

Литература

Аристотель. М., 2004.

ГретченкоА.И. Болонский процесс: интеграция России в европейское и мировое образовательное пространство М., 2009.

Иванов Д.В. Общество как виртуальная реальность // Информационное общество. СПб. М., 2004.

Алексеев А.П., Васильев Г.Г. и др. Краткий философский словарь / Под ред. А.П. Алексеева. М., 2004.

Крючкова С. Е. Инновации: философско-методологический анализ. М., 2000.

Соловьев В.С. Философское начало цельного знания. Мн.,1999.

Франк С.Л. реальность и человек: Метафизика человеческого бытия. М., 2007.

Размещено на Allbest.ru