Интеллект как следствие отражения в философии Древней Руси

Раскрытие философами Древней Руси деятельности интеллекта как отражения мира на религиозной основе, исходя из диалектических отношений сущности и ее опосредованного образом существования. Совершенство как основной принцип в познании Бога как Истины.

Рубрика Философия
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 26.07.2013
Размер файла 15,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Интеллект как следствие отражения в философии Древней Руси

Попова Н.Ю.

В современную эпоху национального возрождения России мы вновь обращаемся к ее истокам - миру Древней Руси с его непреходящими ценностями, с его духовным богатством, созданными нашими предками. Русская средневековая философская мысль, называемая иначе древнерусской философией, или русской философией эпохи феодализма, представляют такой же уникальный феномен, как древнерусские живопись, архитектура, литература, с которыми она неразрывно связана в едином контексте самобытной культуры Древней Руси. Но в отличие от последних она изучена слабее по ряду причин, хотя ею интересуются более ста лет и ей посвящено немало исследований различного уровня и подхода.

Еще у древних греков существовало убеждение о необходимости и возможности познания законов естества природы. В системе теоретизирования, основанной на этом убеждении Космос (от греч. порядок) представляет "определенную совокупность совершенств, в которую человек обязан встраиваться и которой обязан подчинять всю совокупность своих практических и познавательных притязаний по отношению к окружающей действительности" [1; С.18]. Этим и объясняется тот факт, что изучение интеллекта в рамках отношения сущности и ее опосредованного существования, основанного на диалектике как науке о всеобщей связи явлений мы впервые обнаруживаем у выдающегося древнегреческого мыслителя Аристотеля, хотя зачатки формирования этого понятия можно усмотреть уже в "нусе" Анаксагора, к которому восходит происхождение современного понятия "интеллект".

Культура Древней Руси через труды византийских философов (И. Дамаскина, Ф. Студита и др.) восприняла аристотелевское наследие в соответствии с диалектическими принципами. Это наследие получило колоссальное развитие в трудах таких древнерусских религиозных философов, как Кирилл Туровский, Илларион Киевский, Кирилл Белозерский, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий и многие другие. На религиозной основе им удалось представить деятельность интеллекта как отражения внешнего мира и раскрыть эту деятельность, исходя из отношения сущности и ее опосредованного образом существования. Основным принципом в познании становится принцип совершенства.

Обращение к памятникам древнерусской письменности, где термины "образ", "отражение", "сущность", "существование" присутствуют, начиная с самых ранних (Остромирово Евангелие, Изборники 1073 и 1076 гг., Синайский патерик, Успенский сборник и др.) [13] и кончая многочисленными источниками XVII в., позволяют вскрыть, что в указанный период в отечественной философии уже существовали представления об интеллекте как следствии отображения действительности.

"Изборник 1076 года" является одним из первых на Руси письменных источников, засвидетельствовавших унаследование византийской философской традиции древнерусскими мыслителями. Автором этого труда стал Иоанн Грешный, с позиции диалектики единого и многого рассматривал образ Святой Троицы, т.е. как сущность, опосредованную существованием трех ипостасей: "Веруй в Отца и Сына и Святого Духа, в Троицу нераздельную, Божество единое - Отца нерожденного, Сына рожденного, а не созданного, Духа Святого, не рожденного не созданного, но исходящего: три - в единой воле [курсив наш - Н.П.], в славе одной, в чести" [2].

Дальнейшую обработку представления об интеллекте, сформулированные византийской философией, получили в философских школах Древней Руси (Иллариона Киевского, Кирилла Туровского), а в особенности в древнерусской философской школе, основоположником которой выступил Сергий Радонежский. К сожалению, его труды не дошли до нас, но позицию этого философа можно проследить в работах его учеников (Кирилл Белозерский, Епифаний Премудрый и др.) и последователей (Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Зиновий Отенский и т.д.).

Познание Бога как Истины со всей очевидностью выступает у Иосифа Волоцкого именно в диалектическом отношении сущности и ее опосредованного существования, что является основой современной теории отражения. Это происходит посредством приобщения к храму и к святым образам как к опосредованному существованию Бога на земле. Храм понимается этим святым как образ мира небесного: "Бог повелел построить храм, или скинию, внутренность же храма Он повелел устроить как отображение [курсив наш - Н.П.] небесного…" [3; С.148]. Икона как опосредованный образ Бога, по мнению И. Волоцкого, делает возможным общение с Богом, а значит, и познание Его истины как благодати: "Ты видишь, что через эти божественные вещи воздается от нас почесть Богу, а не вещам бездушным. Изображая святых на иконах, мы не вещь почитаем, но от вещественного этого образа возлетает ум наш и мысль к Божественной любви, и через иконы действует Божия благодать неизреченными чудесами и исцелениями" [ 3;С. 164].

В религиозном контексте трудов древнерусских философов именно Бог предстает как истина: "Сама Истина, Господь наш Иисус Христос" или же: "Дух истины, который от Отца исходит" [3; С.193]. Потому и требуется знать все, что является опосредованным божественным существованием на земле, "… ибо Бог есть свет Разума и Солнце правды" [3; С.156]. Бог как Истина предстает перед человеком в разных ипостасях, чтобы божественная истина стала доступной человеческому разуму. Таким образом у человека появляется возможность узреть Его, овладеть Его истиной, т.е. чтобы через опосредованное существование явить несовершенному относительно божественной природы человеческому разуму сущность истины. Человек у древнерусских философов, как и у византийских, сотворен по образу и подобию Бога, что демонстрирует приверженность будущей теории отражения, с одной стороны, и соответствует оформлению совершенства, с другой. Все это характеризует позицию этих философов как сугубо диалектическую. И разум дарован человеку в подобие совершенного Бога: "…и создал человека по образу Своему и подобию, и, уподобив его Себе разумом [курсив наш - Н.П.], позволил ему наслаждаться неизреченными райскими красотами и поставил его царем над всем, что есть на земле" [3; С. 170]. философия религия интеллект отражение

Иисус Христос в трудах славянских философов, как и у византийцев, своей природой демонстрирует следование закону единства и борьбы противоположностей, т.к. "Он един - Сын Божий и Сын Девы. Он и Бог, и Человек, в двух природах: ибо Он единосущен Отцу по Божеству и единосущен Матери по человечеству. И два действия в нем - Божеское и человеческое, и две воли, то есть желания" [3; С. 192]. Поэтому в Иисусе Христе отражается и божественная, и человеческая природа (сущность).

Игнорирование влияния византийской философской школы, воспринявшей принципы аристотелевской философской традиции, на древнеславянских мыслителей (изборник с трудами византийцев был выпущен в 1073 году) приводят к тому, что среди современных мыслителей можно встретить таких, которые считают, что "аристотелева логика впервые попала в Россию поздно и контрабандой. Ее в пересказе Моисея Майонида (сочинение "Шмот га-гигайон" - "Слова логики") принесли в Россию "жидовствующие" только в XV веке" [4; С. 43].

Такая утрата в цепи отечественной философской мысли привела к тому, что некоторые современные исследователи считают диалектическое и западное теоретизирование исторически сменяющимися, а многие и не подозревают о наличии самобытного русского образа мышления, потому на сегодняшний день мы констатируем факт совершенно несправедливого подавления отечественной философской традиции западной. Являясь уникальным феноменом культуры, русская средневековая философия вместе с тем типологически вписывается в общую структуру отечественной мысли. Для русской философии она является начальным периодом, когда были заложены основополагающие традиции. Возвышение оды Ломоносова и Державина, публицистика Герцена, философия истории Льва Толстого, нравственные искания Достоевского, софиология Владимира Соловьева, философские рассуждения Алексея Лосева и многое другое в отечественной культуре XVII-XX вв. уходят истоками в эпоху Древней Руси. Древнерусская мудрость является неотъемлимой частью славянской философской мысли, на которую современными исследователям необходимо обратить пристальное вниамние.

Литература

1. Чуринов Н.М. "Совершенство и свобода" Философские очерки; САА, Красноярск, 2001

2. Из "Изборника 1076 года". Поучение богатым. Древнерусская Литература. Антология. Историко-литературный сайт: http://old-rus.narod.ru

3. И. Волоцкий. Просветитель. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. - М. 1993.

4. В. Россман. Платон как зеркало русской идеи.// Вопросы философии. 2005. №4. С. 43

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Представление о сущности оценки в философии. Категория отношения в философии и анализ видов объективных отношений. Проблема отражения отношений в философии и общенаучные подходы к познанию отношений. Последовательность образования новых систем отношений.

    реферат [48,0 K], добавлен 11.08.2010

  • Основа и проблематика древнегреческой философии. Главные постулаты философии софистов. Космоцентризм как общая черта античной философии. Понимание первоосновы мира философами милетской и эфесской школы. Числа и атомистическое учение в пифагорействе.

    реферат [40,6 K], добавлен 29.10.2011

  • Основные периоды и идеи философии Иммануила Канта. Доказательства существования Бога в "докантовский" период. Анализ философских трудов Канта, критические подходы к классическим доказательствам бытия Бога. Теория существования Бога в философии И. Канта

    реферат [40,2 K], добавлен 09.05.2017

  • Определение интуиции как непосредственного отражения связей между предметами и явлениями реального мира, ее основные формы. Синтез информации, принятие решения. Интуитивные методы прогнозирования. Особенности и значение искусственного интеллекта.

    контрольная работа [28,7 K], добавлен 23.12.2012

  • Общий обзор сущности античной философии. Метафизическая значимость космоса. Взгляд А. Ф. Лосева на генезис античной философии. Основные понятия и категории физики и этики в философии Древней Стои. Этика. О статусе гаданий, мантики, прорицаний.

    курсовая работа [43,4 K], добавлен 27.12.2003

  • Этапы развития древнегреческой философии, роль Демокрита и Сократа в ее истории. Переосмысление традиционных представлений о мире, человеке и целях его существования. Естественнонаучная сущность природы, мира, космоса как основа древнегреческой философии.

    реферат [27,1 K], добавлен 22.07.2014

  • Основные виды отражения в философии: механический, физический, химический, биологический и социальный. Рассмотрение понятия рефлексии и представление о познании в истории философии. Характеристика обыденного, научного и философского уровней познания.

    реферат [17,8 K], добавлен 03.03.2012

  • Что такое истина? Основные виды и формы истины. Критерии истины в познании. Полезность знания и его эффективность. Отражение действительности в сознании человека. Способы толкования истины. Учение о формах постигающего истину мышления Аристотеля.

    реферат [38,6 K], добавлен 07.07.2014

  • Исторические условия возникновения индийской философии, ее религиозный характер. Основные философские школы Древней Индии. Характерные черты индийской философии, анализ ее источников. Социальная структура общества Древней Индии. Основа философских идей.

    презентация [912,4 K], добавлен 02.04.2016

  • Становление, развитие и преемственность течений философии Древней Индии и определение специфики восточной философии. Ведический период и его основные группы. Характеристика основных школ древнеиндийской философии: веданта, буддизм, санкхья, локаята.

    контрольная работа [41,3 K], добавлен 06.01.2011

  • Истина, заблуждение, ложь как результат познания. Сущность понятия "истина", её объективность. Диалектика абсолютной и относительной истины. Основные критерии истины в познании. Практика как критерий истины. "Неопределенность", относительность практики.

    реферат [22,9 K], добавлен 17.03.2011

  • Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике. Главная цель познания — достижение научной истины. Сторонники ведущей роли активности человека в познании, их идеология. Относительная и абсолютная истины, их критерии.

    контрольная работа [40,1 K], добавлен 24.05.2016

  • Возникновение философии в Древней Индии. Зарождение религиозного учения буддизма и его этика. Будда реальный и Будда из легенд. Пространство и время как формы существования материи. Основные идеи и философское значение специальной теории относительности.

    контрольная работа [61,3 K], добавлен 26.09.2011

  • "Живое созерцание" или чувственное познание, его особенности, формы и роль в процессе познания. Роль чувственного отражения действительности в обеспечении всего человеческого познания. Абстрактно-мысленное постижение мира, его формы и роль в познании.

    контрольная работа [27,8 K], добавлен 08.12.2010

  • Мифы Древней Греции о возникновении мира, о происхождении людей и об истории человечества. Олимпийские боги как верховные божества, обитавшие на горе Олимп. Известные крылатые выражения, происхождения которых связано с сюжетами древней мифологии.

    контрольная работа [42,1 K], добавлен 24.12.2014

  • Становление философии Древней Греции. Период расцвета древнегреческой философии. По сути дела, греческая философия явилась мировоззрением освобождающейся личности, которая выделяла себя из Космоса и осознавала свою самостоятельность и ценность.

    контрольная работа [17,1 K], добавлен 22.11.2004

  • Интеллект как система познавательных способностей индивида. Формирование представлений об интеллекте в истории философии. Основные подходы в психологии к формированию интеллекта. Концептуальные линии в трактовке природы интеллекта, уровни его устройства.

    контрольная работа [37,0 K], добавлен 21.09.2009

  • Истоки, этапы и общие черты философии Древней Индии. Исследование отношений Бога и человека. Мыслители и мистики Востока. Буддизм и веданта как основные представители ортодоксальной и неортодоксальной школы. Роль упанишад в жизни индийского общества.

    курсовая работа [444,5 K], добавлен 14.03.2019

  • Изучение особенностей зарождения и развития философии Древней Индии. Веды - древнейший памятник индоарийской культуры. Джайнизм, буддизм, чарвака-локаята - главные философские учения в Древней Индии. Отличия шести древнеиндийских ортодоксальных школ.

    реферат [30,7 K], добавлен 21.11.2011

  • Философские идеи в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции. Натурфилософия в Древней Греции. Философские идеи Сократа. Философия Платона. Философская концепция Аристотеля. Древнерусская философия.

    реферат [48,0 K], добавлен 26.09.2002

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.