Античная философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Демокрит (460-370 гг. до н.э.)

Труды Д. охватывают вопросы ф., логики, психологии, этики, политики, педагогики, теор. искусств, языкознания, математики, физики, космологии.

Исходное положение атомистической системы - существование атомов и пустоты, образующих своим бесконечным многообразием соединений все сложные тела. Следовательно, одной из главных предпосылок его учения является взгляд, по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания.

Недостаточные и неточные свидетельства ощущений исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяется основанном на чувственном наблюдении размышлении. Д. отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности. "Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота". Однако Д. не отрицает реальность чувств. воспринимаемого. В данном случае Д. говорит о том, что ф. занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому Д. не согласен с тем, что чувств. восприятия качеств совпадают с самими качествами.

Атомы - всевозможные тела, не имеющие качеств, пустота же - метод, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения.

Атом («неделимый») - мельчайшая, непроницаемая, невидимая частица. Все качества вещей - сплетения атомов - имеют иллюзорный характер. Сами же атомы имеют лишь определенную форму и положение. Не происходит ничего случайного. Все сцепления и расщепления атомов - проявление необходимости. Если к-л явление кажется нам случайным, то лишь потому, что мы не знаем его причины.

Для объяснения реального многообразия действительности Д. допускает, что атомы различаются по форме, порядку и положению. Эти отличия и лежат в основе всех наблюдаемых отличий. Ни одно из них не является беспричинным. Он отрицает наличие целесообразности в природе. Зародыши учения о первичных и вторичных качествах вещей. Свойства горько, сладко и т.д. существуют условно, не по природе самих вещей. Не отличал причинность и необходимость, поэтому отрицал случайность, рассматривая ее как результат незнания.

Атомистическое учение распространяется Д. на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организма сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Основа познания - ощущения. От вещей отделяются "видики" - материальные формы вещей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают в органы чувств через поры. Если поры соответствуют по величине и форме, проникающим в них видикам, то в ощущении возникает образ предмета, соответствующего самому предмету.

Т.о. уже в ощущении мы получаем верный образ предмета. Однако существуют предметы, которые в силу своей малой величины недоступны чувствам. Такие св-ва вещей постигаются умом, и это познание также м.б. достоверным. Проблема соотношения чувств и разума в познании. Различал 2 вида познания:

* темное (незаконнорожденное), основанное на чувствах

* истинное (законнорожденное), основанное на разуме

Идеалом Д. является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Важнейшее условие - разделение труда. Этические воззрения - разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спокойном состоянии души, обусловленном согласием с природой, исполнением долга, мерой во всем... Умение доходить до такого состояния дает обучение, которое Д. не отделяет от воспитания, без которого не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.

Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности. Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в действительности же существуют только атомы и пустота. Демокрит говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различны по форме порядку и положению. Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная.

Различают 3 формы движения в первоначальном атомизме:

а) первое движение должно было быть хаотическим

б) затем движение вихреобразное, побуждающее похожие атомы соединиться, а различные разъединиться, в результате чего рождается мир

в) движение атомов, образующих испарения вещей (запахи). Все миры рождаются, развиваются и разрушаются, чтобы дать источник другим мирам. Это происходит циклообразно, бесконечно. Атомисты вошли в историю философии и благодаря понятию “случая”.

Философия Сократа. Сократический метод в философии

Философия по Сократу - учение о том, как следует жить. Сократ выступает против натурфилософии, эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познавательное значение органов чувств. Главная задача познания - познать самого себя. Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей, Таким образом знание есть понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна существовать единая общая и высшая цель, которой подчиняются все частные цели.

Сократ разработал майевтику, с помощью которого рождается истина, в процессе беседы, диалога. Широко использовал метод индукции (выведение общих знаний из частных). По отношению к внешнему миру был агностиком, считал, что познать его невозможно, зато доступна пониманию душа, в познании которой и есть философия. Познать самого себя - найти общие для всех людей нравственные качества.

Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Считал излишним и принципиально невозможным изучении природы и объяснение природных явлении. Сократ подчеркивал значение совести, "внутреннего голоса", который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины. Даймонион, согласно Сократу, имел божественное происхождение. Именно посредством этого "даймониона" боги выделяют человека и сообщают смысл всему мирозданию.

Основными добродетелями Сократ считает сдержанность (как укрощать страсти), мужество (как преодолеть опасность) и справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. В них же сформировался философский метод Сократа. Его целью было достичь истину обнаружением противоречий в утверждениях противника. При помощи правильно подобранных вопросов выяснялись слабые места в знаниях противника. В этом и состоит так называемая сократовская ирония. Целью его философских учений является стремление помочь людям, чтобы они нашли "сами себя". Главной целью метода Сократа было обнаружить нравственную основу отдельных случаев человеческого поведения. Достижению этой цели служила специфическая индукция. Она должна была на основе выявления общих черт различных случаев человеческого поведения достичь того общего, которое можно было бы считать общей (нравственной) основой человеческого поведения вообще. Весь процесс заканчивался дефиницией. Целью дефиниции была понятийная фиксация общего, полученного при помощи индукции. Дефиницию следует подвергнуть новой иронии, а если общее еще содержало противоречия, сформировать новую дефиницию. Дефиниция в Сократовом понимании служит понятийным упорядочением достигнутого знания. Тенденция постоянно обнаруживать противоречия в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образом к новому (более надежному) знанию становится источником развития понятийной диалектики. Сократ совершил переворот в развитии философии, поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения (Я знаю, что я ничего не знаю) к рождению истины посредством самопознания (Познай самого себя). Сократ развивал принципы рационализма: добродетель проистекает из знания. Человек, знающий, что такое добро, не станет творить зло.

демокрит сократический аристотель платонизм

Философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли

Учение Платона охватывает широкий круг вопросов - о бытии, мире и его происхождении, душе и познании, обществе, раздел труда, воспитании, искусстве. Мир вещей не есть мир подлинно сущего: вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего истинного. Подлинной сущностью вещей их причинами является бестелесные нечувственные формы (идеи или виды), постигаемые умом. Чувственные вещи должны быть обусловлены бытием и небытием. Это небытие есть материя (область непрекращающегося движения, возникновения и изменения). Материя принимает на себя идеи и превращает их во множество вещей, разделенных пространством.

Мир идей вечен. Материальное создается Демиургом наподобие того, как человек делает конкретную вещь. Этим Демиургом является разум, творческий ум, который и формирует материальный мир как гармоническую систему.

Область идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Она обуславливает познаваемость, от нее они получают свою сущность. Идея блага является не только верховной причиной бытия, но и его целью (телеология - учение о целесообразности). Идеи вечны, неизменны, тождественны, не зависят от условий пространства и времени.

Мир чувственных вещей - мир вечного возникновения и гибели, движения и изменчивости, в нем все свойства относительны, ограничены условиями пространства и времени. Знание есть припоминание. До своего вселения в оболочку душа пребывала на небе и созерцала там истинно сущее. Соединившись с телом душа забывает то, что знала, но в глубине эти знания остаются. Восприятие мат предметов напоминают душе позабытые ей знания. Идеи познаются путем интуиции, независимой от чувств восприятия. Середину между мнимым и подлинным знанием занимают математические знания.

Платон говорит, что знание возможно не для всякого: оно невозможно для всеведущего Бога и для невежды, непонимающего, что он не знает ничего. Знание возможно для того, кто между ними, для философа. Знание - это не ощущение, его нельзя получить эмпирическим путём, оно ограничено от чувственного опыта. Истинное знание уже содержится в нас, в познании необходима интуиция.

Бытие есть высшее. Бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво. Противоречия есть необходимое условие для побуждения души к мышлению. Искусство побуждать к размышлению посредством выявления противоречий, таящихся в повседневных мнениях, есть, по П., искусство диалектики.

Человек - единство души и тела, в основе которого лежит душа, тело - тюрьма для души, от которой душа может погибнуть, нужно очищать душу путем познания. 3 типа души - разум, страсть, вожделение. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм. при соотв. воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл. к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб. граждан.

Представляют также интерес взгляды Платона на государство. В них он отчетливо выражает интересы аристократической группы рабовладельцев. Платон создал утопический эскиз «идеального государства». Государственная власть в нем принадлежит избранным, философам-аристократам. Второе сословие составляют воины-стражи. Они средствами насилия поддерживают классовое господство аристократов-рабовладельцев. Третье сословие - земледельцы и ремесленники. Они производят все необходимое для государства. Рабы им не считались за людей и не составляли никакого сословия.

Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы. Наряду с полярными (конкурирующими) главным направлениями философии - материализмом и идеализмом - существуют промежуточные (компромиссные) течения - дуализм, деизм.

Философия Аристотеля и её значение для мировой культуры

Учение Аристотеля - объективный идеализм. Оно сложилось в результате критики учения Платона об идеях. По Аристотелю каждая единичная вещь есть единство материи и формы. Форма есть действительность того возможностью чего является материя. Например, если кирпич, является формой глины, рассматриваемой как материю, то формой этой материи будет дом. Однако так мы поднимаемся до формы, которую уже нельзя рассмотреть как материю. Такой предельной формой является перводвигатель или бог - идеализм. Исходная точка - существование независимой от субъекта объективной действительности. Ощущения человека являются отражениями, копиями предметов внешнего мира. Таким образом, источником познания является чувственный опыт, а ощущение предполагает независимый от сознания предмет восприятия.

Логика по Аристотелю - наука о доказательстве, а также о формах мышления, необходимых для познания. Аристотель главное значение придает достоверным и необходимым выводам, а не выводам вероятности и возможности. Поэтому он на первый план выдвигает движение мысли от общего к частному (дедукция) а на индукцию обращает мало внимания.

Одним из важнейших принципов является учение о целесообразном в природе. Этот принцип распространяется на все бытие и даже на бога. Эта целесообразность является внутренней и бессознательной целесообразности природы.

Аристотель эмпирик, он сначала исследует частные явления, а затем переходит к общему. Аристотелю принадлежит теория о научном доказательстве: в основе всех наук лежит начало, которое познаётся непосредственно разумом, без участия эмпирических чувств - это аксиома.

Всякое развитие - переход от возможности к реализации. Материя - пассивное начало, материал для формы, бытие как потенция (возможность бытия). Форма - это сумма свойств, отличающих один предмет от другого. Сущность и вещь, также как материя и форма, не существуют в отрыве друг от друга (как у Платона).

Душа человека дает смысл и направленность жизни. Душа есть причина и начало живого тела, ведь душа - причина как источника движения, как сущность одушевленного тела. Тело - материя органического вещества.

Первая - растительная душа, которой обладают растения. Она обладает способностью размножаться и осуществлять обмен веществ. Вторая - чувственная, ею наделены животные, которые отличны от растений тем, что обладают способностью воспринимать формы с помощью ощущений. Третья - разумная, присущая человеку, она познает и думает.

Сформулировал логические законы: з-н тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждения); з-н противоречия (не противоречь сам себе) и з-н исключенного третьего (А или не-А истинно, третьего не дано).

Подводя итог развития философии своего времени, Аристотель впервые систематизирует философские категории, 10 из которых провозглашает основными и необходимыми для любой философской мысли. Этими категориями он признавал: Субстанцию, Количество, Качество, Положение, Отношение, Пространство, Время, Свойства, Пассивность и Активность. Категории Аристотеля - великое завоевание в истории развития философской мысли. На протяжении двух тысячелетий они служили развитию, четкому выражению и анализу философской мысли. На основе своих категорий Аристотель создает науку - Логику.

Логика по Аристотелю - наука о доказательстве, а также о формах мышления, необходимых для познания.

Логика в свою очередь разрешила Аристотелю обобщить предшествующие ему достижения и заложить основы ряду конкретных наук. Значительные личные заслуги Аристотеля в создании физики, математики, астрономии, медицины, педагогики, политологии. Он был родоначальником юриспруденции.

Размещено на Allbest.ru