Будущее человечества. Глобальные проблемы современности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности

План лекции

1. Глобальные проблемы

2. Современные процессы глобализации

3. Футурология. Стратегия будущего

Литература

глобализация футурология философский политика

1. Глобальные проблемы современности

Человечество вступило в XXI век, унаследовав от предшествующего века целый ряд глобальных проблем, которые к настоящему времени значительно обострились. Как известно, проблема означает трудную сложную задачу, в проблеме всегда фиксируется противоречие. И, следовательно, само понятие “глобальная проблема” означает общечеловеческую проблему, т.е. наличие противоречия глобального масштаба, затрагивающего все народы земного шара. Каким будет XXI век, можно судить по предшествующей эпохе, подготовившей почву для будущего. XX в. был переломным не только в мировой социальной истории, но и в самой судьбе человечества. Никогда до этого человечество не вступало в период научно-технической революции, не открывало дороги в космос, никогда до этого человечеству не требовалось такого количества природных ресурсов, и возвращаемые им в окружающую среду отходы тоже не были столь велики. Никогда прежде само человечество не возрастало количественно в 2,5 раза при жизни только одного поколения, наращивая тем самым силу «демографического пресса».

Если даже удастся избежать мировой ядерной войны, угроза существованию человечества на Земле все равно остается, ибо планета не выдержит непосильной нагрузки, которая образовалась в результате деятельности человека.

Во второй половине ХХ - начале ХХI веков возникли качественно новые явления, не имевшие аналогов в истории. Масштабы человеческой деятельности таковы, что развитие общества уже нельзя рассматривать отдельно от живой природы и окружающей среды в целом. Возросло техническое могущество человека, другими стали образы жизни людей, их взаимодействие между собой и окружающей средой. Произошли такие коренные изменения в средствах коммуникации и связи, вследствие которых человек оторвался от непосредственного контакта с внешним миром.

Состояние, переживаемое человечеством, с полным правом можно назвать временем крутого цивилизационного перелома, временем тревог и надежд. Человек стремится жить по-новому, найти свое место в жизни. И это стремление порождает зачастую страх, неуверенность в будущем. «Эпоха глубочайшего безверия, скепсиса, духовной разочарованности и охлаждения» Актуальные проблемы культуры ХХ века. М., «Знание», 1993г., с.17. ввергла общество в состояние системного кризиса. Различного рода преобразования, которые сопровождаются сменой жизненных ориентаций, переоценкой ценностей, меняют сознание и психологию людей. Поэтому в обществе процветает голый практицизм, стремление быстрого обогащения, мошенничество, обман, жизненными ориентирами для многих людей становятся сила, деньги и власть.

Человечество подошло к опасному рубежу. Надвигается системный кризис в жизни общества: экологический, социальный, финансово-экономический, политический, т.е. кризис во всех областях жизни. В настоящее время появилась наука глобалистика, исследующая глобальные процессы, наличие которых создает опасную для всего человечества ситуацию. Рассмотрим, в чем особенности глобальных проблем.

Особенности глобальных проблем в том, что они:

1. Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира и социальных слоев.

2. Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.

3. Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.

4. Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.

5. Приводят к значительным экономическим и социальным потерям.

Большинство проблем, которые сегодня стали глобальными, сопровождало человечество на протяжении всей его истории. К ним, прежде всего, следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодоления нищеты, голода, неграмотности. Но после второй мировой войны, из-за невиданных масштабов преобразовательной деятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающие противоречия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли. В наше время глобальные проблемы демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств и одновременно выявляют глубокую противоречивость этого единства. Что же породило глобальные проблемы? Основной причиной глобальных проблем является непрерывный научно-технический прогресс, воздействующий на все сферы жизни. Это приводит к:

1) формированию целостности современного мира, которая обеспечивается глубинными политическими и экономическими связями;

2) кризису мировой цивилизации, связанной с возросшей экономической мощью человека и огромным масштабом его деятельности, радикально изменившей природу, общество и образ жизни;

3) неравномерности развития стран и культуры, которая воспринимается как несправедливость, что, в частности, рождает сейчас такую актуальную проблему, как международный терроризм.

Все глобальные проблемы взаимосвязаны, но для проведения анализа рассмотрим их подробнее.

Политические проблемы.

Эта группа актуальных проблем включает в себя: недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного и иных особо смертоносных видов оружия, прекращение овладения таким оружием все новыми и новыми государствами, предотвращение и урегулирование локальных конфликтов и др.

Характер войн менялся на протяжении истории. Были войны, которые представляли собой рыцарскую игру власти с твердо установленными правилами. Были войны, цель которых сводилась к решению спорного вопроса. Были войны на уничтожение. Были войны между чужеродными культурами и религиями - они отличались особой беспощадностью.

В настоящее время война стала совсем иной, как по своим масштабам, так и по своим последствиям. Проблема войны и мира превратилась в глобальную буквально на наших глазах, и, прежде всего, в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеприпасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. Этим оружием можно многие десятки раз уничтожить всякую жизнь на Земле. А ведь сегодня уже и «обычные» средства ведения войны вполне способны причинить глобальный ущерб и человечеству, и природе. Что ждет человечество, если будет развязана пусть даже локальная война с применением самых современных средств ее ведения? Как считают специалисты, применение современного оружия приведет, по крайней мере, к стократному превышению количества жертв среди мирного населения по сравнению с числом погибших военных. В мире существует военная угроза всему человечеству. Никто не может исключить мировую войну из истории. И это одна из проблем глобальной безопасности. В последние годы, как утверждает статистика, не было почти ни дня, когда бы на планете не велась война (будь она на Балканах, на Кавказе, в Средней Азии…). Четверть всех ученых мира втянута в подготовку к войне.

Известно, что за период с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жили без войн. В первой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 миллионов человек. Это были первые мировые войны во всей истории человечества, в которых участвовало значительное большинство стран мира. Они-то и обозначили начало превращения проблемы войны и мира в глобальную.

Экологические проблемы.

Развитие человеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалось не только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительным воздействием на нее.

По-видимому, заметный ущерб природе наносили уже синантропы (около 400 тысяч лет назад), которые стали использовать огонь. В результате возникших в этой связи пожаров уничтожались значительные площади растительного покрова. Ученые считают, что интенсивная охота древних людей на мамонтов была одной из важнейших причин исчезновения этого вида животных. Начавшийся около 12 тысяч лет назад переход от присваивающего характера хозяйствования к производящему, связанный прежде всего с развитием земледелия, также приводит к весьма существенным негативным воздействиям на окружающую природу. Помимо этого, экологические проблемы в древности нередко порождала добыча полезных ископаемых. Так, в VII-IV веках до н.э. интенсивная разработка в Древней Греции серебряно-свинцовых рудников, которая требовала больших объемов крепкого леса, привела фактически к уничтожению лесов на Аттическом полуострове.

Сегодня же ежегодно из недр Земли извлекается около 100 миллиардов тонн полезных ископаемых, расходуется 3-4 миллиарда тонн растительной массы, выбрасывается в атмосферу около 10 миллиардов тонн промышленной углекислоты; в Мировой океан и реки сбрасывается более 5 миллиардов тонн нефти и нефтепродуктов; с каждым днем обостряется проблема питьевой воды; воздушная атмосфера современного промышленного города представляет собой в основном смесь дыма, ядовитых испарений и пыли. Выбрасывается в атмосферу 400 миллионов тонн аэрозолей (зола, сажа, пыль); сбрасывается в гидросферу 600 миллиардов тонн промышленных и бытовых стоков.

Большую тревогу вызывает сокращение лесного покрова планеты. С 1950 по 2000 гг. площадь лесов уменьшилась почти на 10%. Эксплуатация водных бассейнов, природных ресурсов осуществляется в таких масштабах, что природа не успевает воспроизвести то, что забирает человек. За последние два года добыча минеральных ресурсов превысила в два раза добычу за предыдущее двадцатилетие. Нельзя забывать, что в отличие от других природных ресурсов, минеральные не восстанавливаются в природе.

В настоящее время, в результате интенсивной человеческой деятельности происходит даже изменение климата. По сравнению с началом прошлого века содержание углекислого газа в атмосфере возросло на 30%, причем 10% этого прироста дали последние 30 лет. Повышение его концентрации приводит к так называемому парниковому эффекту, в результате которого происходит потепление климата всей планеты. Это:

- таяние льдов;

- поднятие уровня Мирового океана на 1 метр;

- затопление многих прибрежных районов;

- изменение влагообмена на поверхности Земли;

- сокращение количества осадков;

- изменение направления ветра.

Описание всех угрожающих человечеству бед со статистическими подтверждениями можно было бы продолжить до бесконечности. Но важно не просто оперировать фактами, а делать из них определенные обобщающие выводы. А самый главный вывод таков: всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т. е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек - это биологический вид, хотя и более универсальный, чем любой другой. Его биологическая организация позволяет приспособиться к весьма широкому кругу условий. Однако и его возможности далеко не безграничны. Источником нестабильности в окружающем нас мире оказываемся мы сами, наша собственная деятельность или, говоря современным языком, антропогенный фактор.

Проблемы ресурсообеспечения.

К этой группе относятся проблемы обеспечения продовольствием и энергией, проблемы экономного, рационального использования истощающихся минерально-сырьевых, водных, пищевых и других природных ресурсов.

Очевидно, что потребление ограниченных и часто невосполняемых природных ресурсов развитыми и развивающимися странами крайне непропорционально. Причем, если подтягивать уровень потребления «бедных» стран, например, к США, то добычу разных видов сырья придется увеличить в 75 - 250 раз. А это означает, что природные ресурсы Земли будут полностью исчерпаны уже в ближайшие два десятилетия и уровень жизни, привычный во многих африканских странах, быстро станет нормой для всего мира.

Эксперты предсказывают возникновение в недалеком будущем серьезного топливно-энергетического кризиса, что приведет к обострению борьбы между странами за перераспределение мировых ресурсов, в том числе и с применением военной силы. Поэтому поиски альтернативных источников энергии становятся сегодня актуальными как никогда ранее.

Социальные и медико-биологические проблемы.

К этим проблемам относятся демографическая проблема, проблема борьбы с наиболее опасными, быстро распространяющимися заболеваниями, проблема предотвращения биологической, в частности, генетической катастрофы.

Одной из важнейших социальных проблем является проблема народонаселения. Речь здесь идет не только о воспроизводстве населения, а, в первую очередь, о соотношении процессов воспроизводства населения и общественных способов производства материальных благ. Если производство материальных благ отстает от роста населения, то материальное положение людей ухудшается. И, наоборот, если прирост населения сокращается, то это приводит к старению населения и сокращению производства материальных благ. По прогнозу ООН, в ближайшие 30-40 лет можно ожидать, что население Земли возрастет в 2 раза и, следовательно, возникнет необходимость вдвое увеличить инфраструктуру мира (города, промышленные предприятия, дороги, порты, а также все средства и виды обслуживания).

Демографический взрыв (рост населения) в странах Азии, Африки, Латинской Америки сопровождается резким ухудшением питания и здоровья населения. К стыду цивилизованного человечества, более 500 миллионов людей (т.е. каждый десятый) изо дня в день недоедают, ведут полуголодное существование. Подавляющее большинство населения развивающихся стран не имеет нормальных условий жизни. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, и сократить разрыв пока не удается.

Быстрый рост населения порождает множество проблем, в связи с которыми появляются разные демографические теории. Например, мальтузианство (Мальтус (1766-1834) - английский экономист и священник) выдвигает закон, согласно которому народонаселение всегда растет в геометрической прогрессии и значительно опережает темпы роста продуктов питания, которые растут в арифметической прогрессии, что является причиной все усиливающейся нехватки продовольствия и других товаров широкого потребления. В связи с этим мальтузианцы предлагают войны, эпидемии и ликвидацию отсталых народов. Только одно не учитывают мальтузианцы: ведь с приростом населения увеличивается и количество производительных сил, производящих продукты питания и товары потребления.

Другие же ученые, подобные Эрлиху, считают, что природных ресурсов хватит на всех. Они утверждают, будто планета в состоянии обеспечить полноценным питанием не менее 60 миллиардов человек, но и эта цифра им кажется недостаточной, ведь есть еще и ресурсы Мирового океана. В некоторых странах выдвигается программа контроля за рождаемостью, так называемая программа “Двух миллиардов”, смысл которой в том, чтобы оставить на планете 2 миллиарда людей высшей расы и тем самым решить проблему перенаселения. Нетрудно понять, что это чистый расизм.

К социальным проблемам добавляются и медико-биологические. В результате интенсивного мутагенеза появляются виды ранее безопасных микроорганизмов, которые оказываются способными паразитировать на человеке и инфицировать тяжелые инфекционные заболевания. При этом могут появляться новые виды инфекций, новые болезни. Профилактика в ее традиционном виде будет становиться все более неэффективной как из-за обилия техногенных резервуаров возбудителей, так и быстрой их приспособляемости к новым лекарствам.

Проблема отсталости развивающихся стран.

Негативной тенденцией современного мирового экономического развития остается пока непрекращающийся разрыв между экономически развитыми странами и многими развивающимися странами. Данная проблема непосредственно связана с характером развития системы образования, использования научно-технических достижений, а также экологической, политической, духовной зависимостью от ведущих развитых стран.

Разрыв в доходах 20% населения земли, проживающего в самых богатых странах, и 20% населения беднейших стран составил в 1997 г. 74 : 1 - рост от 30 : 1 в 1960 году. Для сравнения отметим, что в XIX в. этот разрыв также увеличивался, но не такими гигантскими темпами. В 1820 г. доходы самых богатых стран соотносились с доходами бедных как 3 : 1, а в 1870 г. - как 11:1. Через 130 лет разница в доходах богатых и бедных стран, а значит и в условиях их жизни, стала еще более драматичной. В конце XX в. на одну пятую населения планеты, проживающую в самых богатых странах, приходилось более 80% мирового ВВП, а на одну пятую беднейших стран - 1%; первые владели 82% мирового экспортного рынка, вторые - 1%; первые получали 68% прямых иностранных инвестиций, вторые - только 1%; первые располагали 74% всех телефонных линий мира и имели 93,3% мирового количества пользователей интернета, вторые - соответственно 1,5% и 0,2%.

Однако для того, чтобы покончить с отсталостью, необходимо совершить невиданные по масштабам и глубине преобразования во всем мире:

1) установить новый мировой экономический порядок;

2) устранить все формы неравноправия народов мира;

3) утвердить такую систему общественных отношений между странами и в пределах каждой страны, которая предоставила бы реальные возможности для решения глобальных проблем.

По вполне понятным причинам такие преобразования сегодня как минимум затруднительны. Отсталость - результат пересечения, теснейшего взаимодействия всех глобальных проблем, и чем глубже мы проникаем в смысл сложившейся к настоящему моменту ситуации, тем более отчетливо осознаем, насколько трудно найти разумный, реальный выход из критического положения.

Все большее число людей в мире осознает, что проблемы развивающихся государств стремительно выходят на авансцену истории. Судьба этих стран, как теперь становится очевидным, касается не только их самих. Устранение отставания развивающихся стран необходимо всем, в том числе самим развитым странам. Оно во многом, и, пожалуй, даже в главном, определяет судьбу человечества.

Проблемы нравственности.

Сегодня в мировом масштабе нарастают негативные явления, что порождает опасность антропологического кризиса. Над человечеством нависает угроза безнравственности. Люди объединяются уже не по принципу духовной близости, а по эгоистическому принципу восприятия других индивидов, себе подобных, в качестве средства для решения практических, утилитарных задач. Порой для достижения своих целей человек пренебрегает честью и совестью. Анархия страстей, связанная с безудержной эскалацией инстинктов к наживе, приводит к дефициту нравственной культуры.

Острой глобальной проблемой остается проблема образования. В настоящее время почти каждый четвертый житель нашей планеты в возрасте старше 15 лет остается неграмотным. Количество неграмотных увеличивается ежегодно на 7 миллионов человек. Решение этой проблемы, как и других, упирается в нехватку материальных средств для развития системы образования, в то время как огромные ресурсы, к примеру, поглощает военно-промышленный комплекс.

Научно-техническая революция с ее интеллектуализацией труда, с заметными переменами в структуре производства, с информационным взрывом и т. д. изменила представление о тех личностных чертах, которые должны воспитываться в системе образования. Расширение сферы применения достижений науки в ХХ - начале ХХI вв. привело к изменению жизни десятков миллионов людей, живших в промышленных странах. Но увлечение наукой, ее доминирование в системе духовных и материальных ценностей быстро показало свои отрицательные стороны, связанные с обеднением духовно-эмоциональной, нерациональной жизни человека.

Говоря о проблеме образования, следует подчеркнуть, что его базовая система сегодня перестала играть прежнюю роль. Для рядового человека гораздо большее значение сейчас имеет не сумма знаний, полученных в семье, школе, полезнее то, что он услышит по радио, увидит по телевизору, прочитает в газете, узнает из разговора окружающих людей. В результате прежняя более или менее целостная система знаний и ценностей, составляющая мировоззрения и структуру личности, заменяется набором переменчивых установок, на которые воздействует масс-медиа.

Сегодня можно говорить о глобальном нравственном кризисе. Над будущим человечества встает призрак непрерывных катастрофических явлений, масштаб которых также постоянно увеличивается и влечет за собой все более тяжелые последствия. Все большая часть людей уже не справляется с нагрузками, диктуемыми жизнью, не может приспособиться к окружающему миру. Возникает устойчивое утомление из-за нагрузок на человеческий организм. Растет количество преступлений, психических заболеваний, число маргиналов, преступников, алкоголиков, наркоманов. И этот процесс непрерывно ускоряется. Проблема состоит в том, что возможности адаптации человека к изменившимся условиям не безграничны. Психически больные, алкоголики, наркоманы, токсикоманы уходят от объективной реальности в иррациональный мир, в котором они отрешаются от трудностей, от борьбы, от принятия решений. Экстремальной реакцией человека на неспособность и невозможность ориентироваться в быстро изменяющейся внешней среде являются самоубийства.

Проблема международного терроризма.

Эта проблема стала в последние годы чрезвычайно актуальной. Стремительный рост международного терроризма требует от мирового сообщества выработки принципиально новых, адекватных нынешней глобальной ситуации мер. Однако применяемые пока мировым сообществом меры в области борьбы с международным терроризмом остаются недостаточно эффективными и не могут остановить расширение этого опасного явления, угрожающего нынешней цивилизации.

Конечно, приведенная здесь классификация глобальных проблем в какой-то мере относительна, ибо различные группы этих проблем вместе взятые образуют единую, чрезвычайно сложную, многофакторную систему, в которой все компоненты диалектически взаимосвязаны. Необходимо также учитывать, что глобальные процессы не возникают где-то рядом с ранее существовавшими и носившими локальный характер проблемами, а органично вырастают из них.

2. Современные процессы глобализации

В настоящее время все более активно происходит процесс глобализации - интеграции мировых рынков, финансов, технологий и т.п. Этот процесс оказывает прямое и косвенное влияние на внутреннюю политику и экономику, а также на внешнеполитический курс всех стран. По мнению сторонников глобализации, она несет с собой единую культуру, ведущую к гомогенизации человечества. Так ли это в действительности?

Конечно, следует признать, что процесс глобализации сегодня представляется всепобеждающим и всеохватывающим, главнейшей его особенностью является скорость нарастания (в передвижении, коммуникациях, торговле, инновациях и т.д.), а движущей силой - такие технологии, как компьютеризация, миниатюризация, спутниковые коммуникации, Интернет и др.

Но глобализация сегодня отнюдь не свободна от множества проблем, возникающих из-за дифференциации путей исторического развития, образа жизни и ментальности народов нашей планеты. Попытаемся выделить наиболее существенные проблемы глобализации.

1. Первая немаловажная проблема является отображением основной особенности глобализации - скорости ее нарастания, способствующей возникновению страха ее участников перед тем, что конкуренты, часто невидимые и незнаемые, опередят их в любой момент. Последствием же этого опережения будет то, что рабочее место и благополучие участников глобализации могут быть внезапно потеряны под влиянием политических, экономических, технологических и иных воздействий, являющихся результатом часто непредсказуемой игры рыночных сил.

2. Следующая проблема видится в том, что воздействие глобализации на социально-экономические процессы и положение отдельных стран и регионов неоднозначно, т.е. глобализация еще не стала подлинно глобальным явлением. Влиятельные группы и силы во многих странах не приемлют эту идею в том виде, в каком она сегодня реализуется.

3. Из предыдущей проблемы рождается новая - обратимость глобализации. Она может стать негуманной, несправедливой и невыносимой по отношению к большому числу людей, ведь сегодня глобализация предоставляет неравные условия для участников, мир не интегрируется с учетом интересов всех его государств, а, по существу, американизируется. Достаточно вспомнить в подтверждение вышесказанному, что сегодня США владеют почти 50% мирового рынка во многих отраслях промышленности, более половины всей деловой активности в мире осуществляется под их влиянием. Растущие антиамериканские настроения в мире, сопровождающиеся локальными военными конфликтами, конечно, не говорят в пользу необратимости глобализации.

4. Глобализация, связанная с беспрецедентным развитием информационных и коммуникативных технологий, все более принимает черты информационной революции, приводящей к фундаментальным изменениям в экономике и политике человеческого сообщества. Но преимущества ряда стран в информатике приводят к усугублению уже известной нам глобальной проблемы - к еще большему разрыву между развитыми и развивающимися странами.

Неудивительно, что вследствие наличия перечисленных и многих других проблем, в процессе нового мироустройства сегодня наблюдается явный откат, причина которого в первую очередь состоит в том, что блага глобализации распределяются неравномерно, а мировой рынок не действует по правилам, основанным на общих для всех социальных задачах. А возможно ли вообще следование приемлемым для всех правилам? Как это уже очевидно, ресурсы земли будут скоро исчерпаны, если бедные страны последуют по пути богатых. По подсчетам профессора Эдварда Уилсона из Гарвардского университета, так называемый экологический след, который оставляет после себя каждый человек при использовании ресурсов для своих нужд (жилище, вода, транспорт, продовольствие, утилизация отходов и т.д.), составляет приблизительно 1 га в развивающихся странах и 10 га в США. В среднем же на планете каждый человек имеет в своем распоряжении 2,2 га экологических ресурсов. Значит, чтобы каждому землянину достичь уровня потребления США, потребуется дополнительно около четырех планет Земля! Следовательно, 5 млрд. человек, проживающих в развивающихся странах, никогда не смогут достичь уровня изобилия сегодняшней Америки.

Конечно, можно и нужно разрабатывать новые экологичные технологии и искать альтернативные источники энергии, бороться за возобновляемость природных ресурсов. Однако следует учитывать, во-первых, то, что далеко не все ресурсы (нефть, уголь и пр.) возобновляемы, а те, что могут быть воспроизведены (лес, пахотные земли и пр.), используются с интенсивностью, не позволяющей это сделать в полной мере и, во-вторых, разработка альтернативных источников энергии явно лоббируется «сильными мира сего», прежде всего нефтяными магнатами, а экологичные, особенно безотходные, технологии экономически невыгодны деловым людям. Альтруизм в рыночной экономике мало приемлем, об этом говорит хотя бы тот факт, что очень немногие из богатых стран, входящих в Организацию экономического сотрудничества и развития и принявших обязательство о перечислении 0,7% ВВП на развитие бедных стран, выполняют эти обещания. Нет заметного прогресса также в процессе освобождения беднейших стран от долгов.

Сегодня глобализация осуществляется как одна из форм предлагаемой Западом в интересах Запада же неолиберальной модели развития. Некоторые из пропагандистов идеи всемирной либерализации (например, Фукуяма) провозглашают, что такая модель развития является конечным пунктом идеологической эволюции человечества и представляет собой конец истории. Идеал либеральной демократии, с их точки зрения, нельзя улучшить, усовершенствовать. Все страны должны провести модернизацию на основе либеральных ценностей, тогда они будут все более походить друг на друга и сближаться при помощи общего рынка, распространения универсальной потребительской культуры. Появление таких мнений после развала Советского Союза было призвано не только зафиксировать поражение альтернативного пути развития (советский социализм), но и обозначить неизбежность развития всего человечества по пути либеральной демократии как единственно возможному.

Следует, однако, учитывать, что рыночная экономика, провозглашенная в качестве всеобщей панацеи от социальных бед, не учитывает многие глобальные факторы и проблемы, определяющие реалии жизни во многих странах, в том числе:

- издержки от пользования природой;

- голод, нищету, безработицу;

- дискриминацию меньшинств;

- массовую иммиграцию;

- болезни и эпидемии;

- экологическую деградацию, т.е., в сущности, не берет во внимание весь комплекс крупномасштабных социальных вопросов.

Для многих стран необходимость решения этих важнейших вопросов уже стала очевидной насущной потребностью, огромное внимание уделяется поиску альтернативных путей достижения социальных целей. Осознается эта необходимость и в России, поскольку доминирующая здесь ранее идея «смутного времени» перемен о том, что стоит только завести рынок, как тут же наступит материальное благополучие, полностью дискредитировала себя - и благополучия для большинства населения не достигли, и настоящего рынка не создали.

Если же обратиться к богатейшему опыту искушенных политиков и ученых развивающихся стран, то можно увидеть, что многие из них испытывают серьезные сомнения по поводу исцеляющего воздействия на экономику традиционных обществ западной модели развития. Достойная жизнь для огромных масс населения развивающихся стран вполне реальна и осуществима, но вероятность достижения уровня материального благополучия богатых стран равна нулю, и об этом не стоит никогда забывать политикам, определяющим стратегию развития своих стран.

Большинство развивающихся стран просто не может принять неолиберальную модель развития в современной интерпретации (с доминированием одной супердержавы), поскольку она не дает им возможность удовлетворить даже базовые потребности огромных масс населения. В связи с этим одной из главных проблем человечества в ХХI веке становится развитие равноправного сотрудничества и партнерства всех стран. Только решение этой проблемы позволит избежать отчетливо выявившегося кризиса в политике глобализации.

3. Футурология. Стратегия будущего

Человечество всегда стремилось заглянуть в завтрашний день. И это стремление объяснялось свойством пытливого ума человека, его любопытством и любознательностью, игрой воображения и фантазии, неудовлетворенностью настоящей жизнью и надеждой на лучшее будущее. Поэтому историческая концепция человеческого существования в его целостности должна включать в себя и будущее, которое можно определить, прогнозировать, исходя из прошлого и настоящего. Самый убедительный прогноз дает тот, кто обладает большим жизненным опытом, глубоким знанием настоящего. Видение будущего, определение перспективных целей, в свою очередь, определяют действия человека в настоящем. Прогнозирование будущего приобрело статус особой научной области, получившей название «футурология» («прогностика»). Футурология - это наука о закономерностях прогнозирования будущего, эмпирически и теоретически обоснованное предположение о будущем состоянии природных, общественных, духовных и иных процессов.

Цель деятельности, как идеальный образ будущего, формируется на основе интересов социального субъекта. Она выражает основания, решимость переделать окружающий мир, приспособить его к своим потребностям. Поскольку полагание будущего есть предвосхищение субъектом результатов своей деятельности, которая протекает во времени, постольку следует подходить дифференцированно к процессу целеполагания. На основе более или менее точного определения времени правомерно говорить о ближайших и важнейших целях. В целом же по шкале социального времени цели могут быть рассмотрены как ближайшие долгосрочные, перспективные, конечные и т. д. Конечная цель является самоцелью всей деятельности субъекта. Субъект видит в достижении конечной цели смысл своей деятельности, а иногда и всей жизни. А субстанциональный смысл человеческого существования должен выступать не только как форма проявления свободы и творчества, как средство самореализации основных ценностей человека, но и как основа развития такой человеческой индивидуальности, личности, которая воплощает общечеловеческие цели и устремления, т.е. всечеловеческий смысл. И это очень важно при создании сценария будущего, при решении глобальных проблем.

При построении сценария будущего в науке используются самые разнообразные методы прогнозирования. Например, моделирование, при котором возможно исследовать процессы, характерные для оригинала в отсутствие самого оригинала. Будущее, как специфический объект моделирования, конструируется в знаково-логических и кибернетических моделях и подвергается апробированию средствами логики. Другой метод моделирования - экстраполяция - научный метод, основанный на переносе знаний о настоящем на будущее.

Мы подошли к рубежу, когда от своих собственных успехов мы можем погибнуть как цивилизация. Прогресс ведет к гибели человечества. Современная цивилизация создала такое мировоззрение, которое несовместимо с существованием самой цивилизации.

Сейчас важно уметь соотносить свои духовно-нравственные, материальные ориентиры с нормативной моделью общественной культуры общества. Ведь успешное решение общечеловеческих проблем невозможно без пристального внимания к тем формам деятельности, в которых человек выражает свое отношение к природе, обществу, самому себе. Именно поэтому мировоззрение, являющееся выражением, осмыслением гармонии, красоты человеческих потребностей, целей и идеалов в философских категориях, нравственных принципах, понятиях, выступает могучим внутренним фактором развития личности, критерием полноты, богатства творческого потенциала человека. Цивилизованный человек должен смотреть на мир, на его многообразие не с улититарно-прагматической точки зрения однобокого, одностороннего потребителя и созерцателя, а он должен стремиться увидеть, ощутить все богатство связей, отношений между предметами, явлениями, людьми; должен выработать свое отношение к миру, поднявшись от будней повседневности до исторических, общечеловеческих проблем.

Руководитель Римского клуба, занимающегося экологическими глобальными проблемами и путями их решения, А.Печчен в своем выступлении подчеркнул, что выход из ситуации, имеющей глобальное измерение, видится не только в усовершенствовании законодательства и ужесточении наказания за экологические преступления, в создании экологосберегающих производств, в нахождении и использовании альтернативных источников сырья и энергии, но, прежде всего, в самом человеке, в его собственной внутренней трансформации. И возможное решение связано с трансформацией индивидуальной культуры.

Прогнозирующее философское мышление должно определять деятельность современного человека. Но, к сожалению, сегодня его мировоззрение замкнуто на удовлетворении сиюминутных личных потребностей. Поэтому актуальным становится поиск критериев “разумных” потребностей, становление экологической, экономической, политической этики.

Очень сложно определить критерии разумности в сфере личного потребления. Большинство населения весьма инертно относится к призывам экологов позаботиться о будущем своих детей и внуков. Подобной узости мышления можно найти несколько объяснений:

1) вся система воспитания и образования ориентирована на материальные ценности;

2) утеряны экологические нормы культуры, национальные жизнеутверждающие традиции;

3) нигилизм и полное пренебрежение духовными ценностями, утрата цели и смысла жизни, неверие в вечность мира;

4) галопирующая материализация жизни, следовательно, и дегуманизация.

Известный американский экономист Гарингтон Эмерсон писал, что человеческая деятельность должна иметь тот же тип организации, оборонительно-созидательный, какой существует в мире земных растений, а не военно-разрушительный, который активно культивируется сейчас. В дальнейшем может наступить абсолютная нехватка продовольствия, причем уже не только в слаборазвитых странах. Разумная хозяйственная деятельность должна соответствовать тому, что в мире растений соответствует фотосинтезу, и должна быть такой же экологически безвредной, энергетически сбалансированной, какой является продуктивная деятельность зеленых растений. Наградой же послужит долговечное существование всего общества. Сегодня развивается экологическая философия - молодая дисциплина. Человечество, умудрившееся попасть в экологический кризис, не видит путей выхода из него. Несмотря на более или менее успешную реализацию программ по развитию безотходных производств и альтернативных технологий, по развитию экологического законодательства, человечество по-прежнему не разрешило проблем экологического кризиса.

Не менее злободневна и проблема информационной культуры человечества. Бурное развитие компьютерной техники и информационных технологий послужило толчком к развитию общества, получившего название информационного. В период перехода к информационному обществу необходимо подготовить человека к быстрому восприятию и обработке больших объемов информации, овладению им современными средствами, методами и технологией работы.

В реальной практике развития науки и техники передовых стран в конце ХХ в. постепенно приобретает зримые очертания созданная теоретиками картина информационного общества. Прогнозируется превращение всего мирового пространства в единое компьютеризированное и информационное общество людей, проживающих в электронных квартирах и коттеджах. Любое жилище будет оснащено всевозможными электронными приборами и устройствами. Деятельность людей будет сосредоточена главным образом на обработке информации, а материальное производство и производство энергии будет возложено на машины. Например, по данным социологического исследования, проведенного в США, уже сейчас 27 миллионов работающих могут осуществить свою деятельность, не выходя из дома.

Нельзя отрицать предполагаемых позитивных моментов процесса информатизации общества. Сформируется информационное единство всей человеческой цивилизации, информационная технология охватит все сферы социальной деятельности человека. Однако и в этом кроется опасность. Выдающийся гуманист и мыслитель ХХ века А.Швейцер с тревогой говорил о том, как отрицательно воздействует на культуру сверхорганизованность общественных условий. Организованное общество, по его мнению, является предпосылкой и одновременно следствием культуры, но на определенном этапе внешняя организация общества начинает осуществляться за счет духовной жизни, а личность и идеи попадают под власть институтов общества, затухает творческое начало. Это приводит к кризису гуманизма, деформации личностного, самоценного начала человека.

В марте 1998 года в Белом доме перед представителями политической, финансовой и научной элиты США в присутствии президента Клинтона состоялось полуторачасовое выступление известного современности Стивена Хокинга, в котором он излагал свое видение будущего мира. По мнению Хокинга, в XXI веке температура Земли значительно повысится из-за перегрева, обусловленного работой многочисленных термоядерных электростанций, успехи генотехники приведут к появлению новой расы «сверхлюдей», которые будут обитать в основном на территории США. А на других континентах начнут бушевать страшные эпидемии, вызванные вирусами - мутантами. В конце концов, чтобы не погибнуть, остаткам человечества придется переселиться в космос.

Уничтожить с помощью технических средств основы технического существования, а вместе с ними и нашу культуру легко. В самом деле, культуры ведь уничтожались, и оставшиеся в небольшом количестве люди должны были, пребывая в состоянии варварства, начинать все с самого начала.

На пути к установлению глобального господства техники могут произойти события, которые, предшествуя реализации поставленной цели, произведут такое разрушение, что даже трудно себе представить, как сложится дальнейшая история человечества. И если даже установится единый мировой порядок, то грозить ему будет не варварский народ извне, а сама природа.

Формирование разумных потребностей - это процесс формирования человека как личности, шаг в новую цивилизацию. Деградация же человека, разрушение его сознания, упадок морали - все это нравственный кризис, который приведет к уничтожению мира.

В середине ХХ в. была написана Даниилом Андреевым - последователем Владимира Соловьева - книга «Роза Мира». Этот философский трактат был создан автором в политическом изоляторе, в тюрьме и является, по мнению критиков, одной из самых необычных книг ХХ в. Д.Андреев пытается показать в «Розе Мира» пути предотвращения двух самых страшных зол в современном мире - мировых войн и всемирной тирании, пути изменения общества во всечеловеческое братство. Он говорит, что в мире существует инстанция, много лет претендующая на то, чтобы стать единственной, неуклонной объединительницей людей, предотвращающей опасность войны всех против всех, опасность падения в хаос. Такая инстанция - государство. На горьком опыте человечество убеждается, что ни социально-экономические движения, управляемые голым рассудком, ни достижения науки сами по себе не в состоянии провести человечество между тираниями и мировыми войнами. Трагедия, по словам Андреева, коренится в том, что научная деятельность с самого начала не была сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием.

Таким образом, опыт истории подводит нас к пониманию того очевидного факта, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не путем развития науки и техники самих по себе, не переразвитием государственного начала, не приходом к власти пацифистских организаций, а установлением над Всемирной федерацией государств некой высшей инстанции, ибо природа государства неэтична по своему существу. Более конкретная цель этого учения: объединение Земного шара в федерацию государств с этической контролирующей инстанцией над нею, распространение материального достатка и высокого культурного уровня на все население всех стран, воспитание поколений людей облагороженного образа, объединение церквей, превращение планеты в сад, а государств - в братство. Останется ли все это мечтой автора, утопией или воплотится в жизнь - это вопрос времени.

В ХХI веке превращение культуры в стихию нового типа стало очевидным. Ужасающий характер для самого существования человека приобрели такие явления, как загрязнение окружающей среды, милитаризация космоса, истощение природных ресурсов, общее снижение культурного уровня людей. В бесчувственном отношении к Красоте, Истине и Добру кроются опасности новых войн, массовых разрушительных движений, техногенных катастроф. Это путь к уничтожению человеческой цивилизации. В этих условиях уровень анализа этического и эстетического отношения человека к миру явно ограничен и не соответствует назревшим потребностям современного общественного развития.

Не случайно все чаще сейчас говорят и пишут о необходимости смены парадигмы в этической науке. И смена научной парадигмы не сама цель, а следствие существенной коррекции общей картины мира и нового понимания соотношения человека и природы, необходимости их совместного развития (коэволюции).

Во взаимодействии цивилизаций надо учесть, что главной целью переосмысления прошлого является гуманизм. Все остальное, включая экономические, политические, культурные и другие преобразования, является средством для достижения этой главной, абсолютной цели. Мир, в котором безусловные и основополагающие ценности - уважение к окружающей природной и социальной среде, совесть, право, закон, духовное богатство и красота - отброшены, в котором великие университеты духовных, нравственных, эстетических, религиозных исканий ничего не значат, не вправе называться гуманным, культурным, цивилизованным.

Через гуманизацию к новой жизни - только такой принцип может быть приемлем в современном мире. Сегодня ценности и установки гуманизма нуждаются в переосмыслении. Подлинный гуманизм выражается в высокой ответственности каждого за судьбу всего человечества, всей планеты. Гуманизм как культурный абсолют требует беспрецедентной культурной перестройки миллиардов населения земного шара - всех без исключения.

Таким образом, глобальные проблемы - вызов человеческому разуму. Уйти от них невозможно. Их можно только преодолеть. Причем преодолеть усилиями каждого человека и каждой страны в тесном сотрудничестве ради великой цели сохранения жизни на Земле. Какой же выход из создавшейся ситуации? В первую очередь, смена мировоззрения, новый образ жизни, новый способ производства, новая мировая семья. Замена технологии на более прогрессивную, экологически чистую, безвредную для окружающей среды, поднятие морального облика человечества путем познания ценностей и проникновения их в массы, поднятие жизненного уровня, обращение к разуму человека, к научному осмыслению происходящего. Люди должны перейти к новому типу рациональности. Рационализация общества, односторонне ориентированная на рост производства вещей или извлечение прибыли, оборачивается иррациональными катастрофическими последствиями для человечества в целом и каждого отдельного индивида. Такая рациональность должна быть заменена рациональностью гармонического развития.

Хочется верить, что перейти от модели сегодняшнего дня к идеальной модели будущего поможет формирование, предсказанное В.И.Вернадским, сферы разума (ноосферы), когда мерилом национального и индивидуального богатства станут духовно-эстетические ценности человека, живущего в гармонии с собой, социумом, окружающей его природой.

Процесс становления новых взаимоотношений идет очень трудно, нет никакой гарантии, что впереди нас ждет успех. Это потребует целенаправленного действия коллективного интеллекта человечества - его самоорганизации. Работа над стратегией существования в новых условиях требует объединения усилий многих ученых, интеграции науки с культурой, философией, религией, общественным движением; но самое важное: нужно преодолеть диктат политики и экономики в общественном устройстве над духовно-нравственными началами, которые заложены в качестве механизма самосохранения в любом человеческом существе.

Культура, искусство, религия, как носители нравственного императива, должны занять приличествующие им места в решении глобальных вопросов человечества. Мало добиться того, чтобы человек знал, как правильно поступить в тех или иных обстоятельствах, надо, чтобы он не смог в силу воспитания, убеждений поступить иначе. И если люди хотят сохранить себе свою природу, свой род, все накопленные культуры, т.е. собственно весь человеческий мир, им не только необходимо знать все современные научные теории, но и научиться воспринимать те символы красоты, которые есть в окружающем мире или созданы человеком. Только при таком синтезе у человечества есть шанс сохранить жизнь.

Литература:

Основная литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. - М.: Проспект, 2001.

2. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. - Ростов н/Д.:Феникс, 2003.

3. Канке В.А. Философия. Учебник. - М.: Логос, 2001.

4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. - Ростов н/Д.: Феникс, 2003.

5. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. - М.: Гардарики, 2004.

Дополнительная литература

1. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии №4, 1999.

2. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. - М.: Мол. гвардия, 1990.

3. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Е.Ф. Губского. - М.: ИНФРА - М, 1999.

4. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии №1, 1990.

5. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994.

Размещено на Allbest.ru