Антропологічні підстави неорелігійних впливів на особу
Сутність феномену неорелігії як певним чином організованого світу (універсума) цінностей. Основні антропологічні наслідки, обумовлені змінами в культурному полі України. Доцільність використання напрацювань Нових релігій в галузі освітянських технологій.
| Рубрика | Философия |
| Вид | автореферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 29.09.2013 |
| Размер файла | 50,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Застосовуючи специфічні культові засоби змінених станів свідомості, Нові релігії сприяють перетворенню людини на „гвинтик”, „деталь” відносно надцінності, що її пропонує певне неорелігійне вчення. Людина починає сприймати рабське життя у секті як комфортне, відмовляючись від свободи вибору взагалі, а не тільки від свободи релігійного вибору. Така зміна ціннісних орієнтирів за своєю суттю є відмовою від цінностей своєї культури, оскільки умови сектантських відносин вимагають від людини дистанціювання від зовнішньої дійсності: фізичної, соціальної, культурної.
Неорелігійні організації надають можливості для реалізації творчій особистості, яка здатна узяти на себе роль харизматичного лідера. Така особа реалізує свій творчий потенціал за допомогою нестандартного мислення, отримуючи можливість працювати над собою під впливом установки на зміну себе. Таке вдосконалення надає можливості людині західного типу засобами залучення до певної неорелігійної організації компенсувати енергію потягу до владарювання.
Релігійний плюралізм культури постмодерну дозволяє людині здійснювати вільний релігійний вибір. Така можливість обумовлюється не тільки активними міграційними процесами, а й падінням авторитету традиційних церков і секуляризацією культури, які історично поєднувалися з національними традиціями.
Релігійний плюралізм не тільки надає людині можливість визначитися у світоглядному просторі, а й створює такі символічні конструкції („ринок релігій”, „концерт релігій”, „релігійний кентавризм”), які наповнюються новими змістами. Такий фактор впливає на зміни національних ментальних характеристик, що потребує від особистості більш критичного ставлення до неорелігійних утворень.
Неорелігії надають якісно нового змісту традиційним есхатологічним і сотеріологічним мотивам, дозволяють нові, більш секулярні варіанти тлумачень, що сприяє десакралізації національних традиційних релігійних цінностей.
Універсалістські ідеї неорелігій як містичні варіанти реальності можуть тлумачитися як універсальні засоби спасіння від екологічної кризи, або панацеї від різноманітних захворювань.
Нові релігії є принципиво новим явищем в культурі України, їх поява визначається приходом інформаційного суспільства і суспільства ризику, пануванням культури постмодерну, які збільшують варіативність життєпроявів людини і перекладають відповідальність за вибір на неї.
Нові релігії особливо актуалізують такі явища культури, які не мають під собою національного підґрунтя. Ідейний комплекс Нових релігій проектується на сучасну ситуацію інтернаціоналізації культурних традицій, посиленої уніфікації загальнокультурного простору, пропонуючи інтеріоризацію цих процесів.
Розмаїття і поліваріативність культурних проявів викликають протилежні процеси - інтеграційні. Цементуючою базовою ідеєю у віровченнях більшості неорелігійних рухів є ідея „релігій багато - Бог один”, яка фіксує інтеграційні процеси в культурі і зумовлює неорелігійні впливи на життєвий світ людини.
Форма цих впливів, що еклектично поєднує різні змісти, дозволяє їм не тільки виконувати балансуючу роль в культурі, але й, різоматично розповсюджуючись на поверхні будь - якої культури, практично впливати на зміни ментальних характеристик людини будь - якої культури.
Нові релігії використовують особливості форми та змісту для пропаганди нових освітянських технологій, звертаючи особливу увагу на виховання молоді як активної, діючої частини населення. Задовольняючи потребу сучасної людини у спілкуванні, неорелігії створюють власні типи організацій, що базуються на нових типах відносин і відповідають установкам сучасної комунікативістики.
В певному розумінні неорелігії є діагнозом сучасної соціокультурної ситуації як кризової. Але, з іншого боку, вони дозволяють гіпотетично представити сучасну культуру в контексті планетарно організованого людства, а в контексті мультикультуралізму вона постає безпрерервним комунікативним процесом.
СПИСОК НАУКОВИХ ПРАЦЬ, ОПУБЛІКОВАНИХ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ
1.Федотова Е.В. Философское понимание традиционности религиозных течений. // Вестник Харьковского Государственного политехнического университета, вып. 120. Философия. 2000., стр. 143 -147.
2.Федотова О.В. Нетрадиційні релігії і модернізація культур.// Вісник Харківського Національного університета ім. В.Н.Каразіна, № 531,2001, стр. 182 - 185.
3.Федотова О.В. Уява і релігійний досвід.// Вісник Харківського Національного університета ім. В.Н. Каразіна, № 561/ 2002, стр. 231 -233.
4.Федотова О.В. Нетрадиційні релігії в полі симулякрів.// Науковий вісник Харківського державного педагогічного університету, серія „ Філософія”, вип.. 10, 2002,С. 98 - 103.
5.Федотова О.В. Техніки тіла як засіб подолання відчуження.// Вестник национального технического университета “ХПИ”, 2002, № 5, С.106 - 111.
6.Федотова О.В. Неорелігії - засіб людського самовизначення.// Наукові записки Харківського військового університету. Соціальна філософія, психологія. Випуск 2(17), 2003, 133 -141.
7.Федотова О.В. Таїна як форма духовної культури та її інваріанти // Філософські перипетії. Харків, ХНУ ім. В.Н.Каразіна, 2004, № 618, С.28 - 32.
8.Федотова О.В. Неорелігії як культурний феномен. // Сучасні проблеми науки та освіти. Харків, 2004, С.113.
9.Федотова О.В. Віра як спільна мова філософії і літератури // Філософія і література. Матеріали Х1 Харківських міжнародних сковородинських читань 24 -25. 09.2004 року. С.370 -373
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Духовна криза сучасного світу. Філософсько-антропологічні погляди Ф. Ніцше: феномен "аполлонічних" та "діонісійськи" начал. Аполлон як символ прекрасного, місце та значення даного образу в творах автора. Аполлон та Діоніс – різні полюси космічного буття.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 06.12.2014Загальні особливості духовних процесів у ХХ ст. Сцієнтистські, антропологічні, культурологічні та історіософські напрями у філософії. Концепції неотомізму, протестантській теології, теософії. Тенденції розвитку світової філософії на межі тисячоліть.
реферат [59,4 K], добавлен 19.03.2015Аналіз соціальних ознак і витоків антропологічної кризи сучасної техногенної цивілізації. Культурні та антропологічні суперечності глобалізаційних процесів сучасності. Концепції виходу із загальнопланетарної кризи, породженої глобальними проблемами.
автореферат [29,9 K], добавлен 11.04.2009Суть і характер феномену творчості. Систематизація філософських підходів до його розуміння. Обґрунтування факторів формування креативності особи. Види творчої діяльності (наукова, технічна, художня, філософська, соціальна). Ознаки таланту та геніальності.
реферат [46,6 K], добавлен 12.08.2013Сутність та структура суспільної свідомості. Її основні форми та процес і особливості їх формування й розвитку в сучасних умовах. Роль психології та ідеології в становленні духовних цінностей людини. Особливості та соціальні функції духовної культури.
реферат [31,9 K], добавлен 25.02.2015Суть та зміст логічного закону: внутрішній суттєвий, необхідний зв'язок між логічними формами у процесі побудови міркувань. Характеристика законів тотожності, виключеного третього, протиріччя, достатньої підстави. Вчення та логічні судження Аристотеля.
контрольная работа [73,4 K], добавлен 25.04.2009Причини та основи соціального розвитку держав світу, відображення даних питань та проблем в філософських пошуках. Сутність концепції суспільно-економічних формацій, її основні евристичні можливості і недоліки. Технократичні концепції суспільного процесу.
контрольная работа [20,4 K], добавлен 27.09.2010Довга й складна історія феномену інтуїції в контексті філософських і естетичних знань. Формування інтуїтивізму в умовах поступового занепаду філософії позитивізму. Теорія Бергсона про визначальну роль інтуїції в науковому та художньому пізнанні світу.
реферат [22,0 K], добавлен 12.04.2010Розвиток філософської думки України. Становлення українського неоплатонізму XIX–XX ст. Академічна філософія України в XIX ст.: Куліш, Шевченко, Юркевич. Філософія обґрунтування нової картини світу: Ф. Бекон, Р. Декарт, Кант, Гегель, Гегель, Фейєрбах.
дипломная работа [38,4 K], добавлен 18.12.2007Соціальне оновлення і національне відродження. Поняття "історична свідомість". Система цінностей особистості. Поведінка людей у суспільстві. Взаємозалежність моральних вимог у досвіді поколінь. Уявлення про зміст національної свідомості і самосвідомості.
реферат [33,0 K], добавлен 20.09.2010Аналіз низки внутрішніх і зовнішніх цінностей наукового пізнання. Визначення сутності регулятивів - аксіологічних передумов науки, цілей і цінностей. Ознайомлення з поглядами філософів. Дослідження внутрішніх аксіологічних основ наукового пізнання.
статья [27,0 K], добавлен 21.09.2017Субстанція світу як філософська категорія. Еволюційний розвиток уявлення про субстанцію світу. Антична філософія та філософія епохи середньовіччя. Матеріалістичний та ідеалістичний монізм. Філософське уявлення про субстанцію світу періоду Нового часу.
реферат [22,4 K], добавлен 09.08.2010Основні складові процеси феномену людського спілкування, зокрема мислення та мова. Єдність та зв’язки між даними поняттями, їх взаємодія та основні способи поєднання. Дослідження поглядів філософів на єдність мовлення, спілкування та мислення людства.
реферат [21,9 K], добавлен 03.05.2014Ознайомлення з історією виникнення етико-політичного вчення - конфуціанства; його основні постулати. Характеристика особливостей формування та базових концепцій даоської філософії. Розгляд проблематики дуалізму двох світоглядних ідеологій Китаю.
реферат [23,6 K], добавлен 02.02.2012Наука як сфера людської діяльності, спрямована на систематизацію нових знань про природу, суспільство, мислення і пізнання навколишнього світу. Етапи науково-дослідної роботи. Аналіз теоретико-експериментальних досліджень, висновки і пропозиції.
контрольная работа [53,6 K], добавлен 25.09.2014Формування закону любові. Г.Сковорода як найвидатніша постать у культурному й літературному житті України ХVІІІ ст. Моральні якості людини, схожі з якостями дорогоцінного каміння. Справжня людина – гармонійне поєднання зовнішнього й внутрішнього світів.
доклад [28,2 K], добавлен 15.12.2010Дослідження специфіки цінностей, їх дуалістичної природи й суперечливої сутності. Виділення сфери юридичних цінностей, які являють собою предмет юридичної аксіології. Розгляд проблеми визначення категорії "цінність" в загальнофілософському дискурсі.
статья [23,9 K], добавлен 17.08.2017Аналіз постмодерністських змін в суспільстві і культурі другої половини ХХ ст. німецьким соціальним філософом Ю. Габермасом. Перебудова механізмів політики, принципів і технологій організації діалогу на рівні держави і суспільства та зіткнення культур.
реферат [22,4 K], добавлен 27.01.2010Формування філософських поглядів Б. Рассела, започаткування методу логічного аналізу. Проблеми використання мови, її дослідження за допомогою логічного аналізу. Сутність теорії пізнання. Внесок в освіту, історію, політичну теорію та релігійне вчення.
курсовая работа [75,5 K], добавлен 13.05.2012Дослідження поняття цінностей та їх структури, особливостей загальнолюдських, суспільних, соціально-групових цінностей. Головні цінності для життєдіяльності людини: рівність, справедливість, людське щастя. Ціннісні орієнтації людства на зламі тисячоліть.
реферат [42,0 K], добавлен 24.07.2012
