Философия Юна Давида
Характеристика философских взглядов шотландского философа XVII века - Юна Давида. Изучение его рассуждений о различии и сходстве между впечатлениями и идеями. Оценка скептицизма Юма в отношении проблематики субстанции и тождества человеческой личности.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.10.2013 |
| Размер файла | 14,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Реферат
Философия Юна Давида
Юн Давид (1711-1776), по нац. шотландец, родился в г. Эдинбурге в семье небогатого дворянина. Вначале занимался коммерцией. В 1737 г., он вернулся в Англию и привез "Трактат о человеческой природе", который стал его главным философским сочинением.
В 1742 г., опубликовал "Эссе", где изложил кое-что из своих философских взглядов. Книга вызвала интерес и стала началом литературной славы Юма. С целью популяризации своего главного труда Юм написал две работы: "Исследование о человеческом познании" и "Исследование о принципах морали». С огромным интересом занимался Юм проблемами религии, написав 2 специальные работы: "Диалоги о естественной религии" и "Естественная история религии".
Главный труд: "Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам".
Юм ставит задачу учредить новую науку - науку о человеческой природе и подвести ее как фундамент под все человеческое познание.
Юм начинает с констатации факта, что человеческий ум имеет восприятия.
Они очевидным образом делятся на два рода: впечатления и идеи. Специфика впечатлений точно выражена обычным значением слова "впечатляться" - получать сильные, яркие образы, мощные колебания духа, которые возникающие при помощи органов чувств ощущения и сопровождающие их эмоции.
Идеи - это слабые образы в мышлении и рассуждении. Различие между впечатлениями и идеями отождествляет с различиями между чувствованием и мышлением.
А это значит, что Юм стремится объяснить происхождение мышления из чувств.
Далее, все впечатления и идеи одинаково делятся на простые и сложные. Простые впечатления и идеи - те, которые не допускают в себе разделения, сложные имеют различные части. И Юм обнаруживает, что каждому простому впечатлению соответствует простая идея, где одни из них причина, а другое - следствие. Порядок первого появления впечатлений и идей показывает, что простые впечатления всегда предшествуют идеям.
Отсюда вывод: простые идеи - это копии простых впечатлений. Причем, идеи - это именно ослабленные копии впечатлений. Но делятся еще на два рода: впечатления ощущения и впечатления рефлексии. Впечатления ощущения возникают в душе благодаря деятельности органов чувств. Однако причины их неизвестны.
Впечатления рефлексии самым явным образом происходят от наших идей.
Весь состав человеческого духа Юм замыкает на один источник - на ощущения.
Его, как моралиста, впечатления рефлексии, которые имеют своей причиной идеи. Поэтому чтобы объяснить природу и принципы человеческого духа в целом, надо сначала подробно исследовать идеи.
Исследование идей начинается со сравнения идей памяти и идей воображения. Собственно, воображение и есть способность образовывать слабые копии с впечатлений ощущения, т. е., идеи.
Но когда впечатление ощущения превращается в идею это называется памятью. Дальше Юм рассматривает проблему образования сложных идей.
Воображение в состоянии комбинировать простые идеи как угодно. Существуют и общие принципы соединения простых идей в сложные. Свойство идей соединяться друг с другом Юм называет ассоциацией идей. Он выделяет три принципа ассоциации идей:
- сходство между идеями;
- смежность во времени или пространстве;
- причина и действие.
Самым сильным из них является принцип причинности, которое выводит нас за пределы ума.
Здесь он обращает внимание на то, что априори перейти от причины к действию нельзя, т. к., действие всегда отличается от причины.
И заключение о связи причины и ее следствия мы делаем только из наблюдений и опыта. Но что лежит в основании самого опыта?
Фундаментальное затруднение в этом вопросе Юм демонстрирует 2 примерами:
- во-первых, мы постоянно делаем заключения о будущем. И здесь ум несомненно делает шаг вперед;
- во-вторых, ни опыт, ни рассуждения не устанавливают связь между чувственными качествами и скрытыми силами.
Никакой опыт ничего не говорит ни о будущем, ни о скрытых силах. Причиной перехода ума: в основе этой операции лежит привычка, выработанная многократным повторением следующих друг за другом событий.
В силу привычки в духе человека выработался род инстинкта, который и составляет суть акта перехода ума от прошлого к будущему и от внешних свойств к скрытым силам.
Таким образом, причинно-следственное отношение одно могло бы вывести ум за его собственные пределы, но, согласно сути причинности, это случиться не может. Это и есть юмовский скептицизм - теоретический вывод, что человек не может знать никакой действительности, кроме собственных состояний. философский скептицизм личность
Предельное завершение скептицизм Юма получает в истолковании им проблемы субстанции и тождества человеческой личности. Беркли доказывал, что материальная субстанция является фикцией. Юм спрашивает: какие ощущения (впечатлений или рефлексий) доставляют нам идею субстанции?
И отвечает: таких впечатлений найти нельзя. А значит, у нас нет и идеи субстанции. Поэтому вообще представление о субстанции (телесной или духовной) как вещи, отличной от наших восприятий, есть фикция. Однако если нет никакой субстанции, то как объяснить тождество нашего духа, которое каждый хорошо чувствует? Дух человека воспринимается как целое, объясняет Юм, потому что он есть огромная ассоциация (коммуна) идей.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Философские взгляды на религию британского мыслителя Давида Юма, его влияние на философию в целом. Биография философа, его "Моральные и политические очерки". Абстрактная полудеистическая "естественная религия" и антицерковный сцептицизм Давида Юма.
реферат [33,4 K], добавлен 15.05.2009Структура философского знания и функции философии. Характерные черты основных философских направлений. Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, его гносеологическая сторона. Кому нужна философия. Особенности деятельности философа.
презентация [141,6 K], добавлен 17.07.2012Положения философских школ эпохи эллинизма. Утверждения Пирона - древнегреческого философа, основателя скептицизма. Этапы развития и концепция стоицизма. Удовольствие как основной этический принцип эпикуреизма. Сущность и характерные черты неоплатонизма.
презентация [4,3 M], добавлен 17.05.2014Философия как сфера духовной культуры. Изучение философских взглядов Сократа в контексте социально-политической истории и идейно-духовной атмосферы Древней Греции периода его жизни и деятельности. В чем загадка Сократа и исключительность его личности.
реферат [28,2 K], добавлен 07.02.2011Истоки китайской традиции и культуры. Содержание учения Августина. Направления философии Нового Времени. Осмысление философами XIX века Русского пути. Основные формы бытия; проблема субстанции, интуиции, языка. Общество как феномен объективной реальности.
контрольная работа [63,9 K], добавлен 18.09.2013Краткое описание жизни Р. Декарта - известного французского математика, философа, физика. Рационалистическое учение философа о методе. Декартово "сомнение": я мыслю, значит существую. Материализм Декарта в учении о природе, физика телесной субстанции.
реферат [42,7 K], добавлен 25.09.2012Европейскую философию XVII века условно принято называть философией Нового времени. Данный период отличается неравномерностью социального развития. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма. Учение о субстанции в философии Спинозы и Лейбница.
реферат [63,1 K], добавлен 20.06.2008Развитие философского понимания категории субстанции в истории философии. Философия Спинозы, гегелевское распределение категорий. Радикальное различие в трактовке субстанции материализма и идеализма. Структура первичной субстанции для материи в философии.
курсовая работа [39,3 K], добавлен 26.01.2012Сущность философии как образа жизни, исследование взглядов Платона, Сократа и других мыслителей древности, определение их особенностей и отличительных признаков. Этапы формирования личности философа, специфика видения мира и окружающей действительности.
реферат [24,8 K], добавлен 24.04.2009Исследование развития взглядов на субстанцию в истории философии. Философское понимание материи. Диалектико-материалистическое учение о субстанции. Система философского материализма. Материальная и идеальная субстанция. Соотношение материи и сознания.
реферат [37,9 K], добавлен 01.12.2014Исследование проблемы личности в истории философии и ее взаимосвязи с обществом. Учение о человеческой личности в ее отношении к индивиду. Главные характеристики и нравственные основы личности. Анализ мнений философов на вопрос о представлении личности.
контрольная работа [37,0 K], добавлен 11.04.2018Классическая немецкая философия. Философия Канта: докритический и критический периоды. Метод и система философских взглядов Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха. Марксистская философия, трансформация ее идей в современных условиях, неомарксизм.
шпаргалка [24,9 K], добавлен 11.01.2009Т. Гоббс как крупнейший английский материалист XVII века. Философская система политики Т. Гоббса. Характеристика основных идей политической философии Гоббса. Роль, функции и специфика философии. Учение о методе у Гоббса. Основные черты политики философа.
контрольная работа [19,4 K], добавлен 28.09.2010Философское и поэтическое творчество русского философа Соловьева Владимира Сергеевича. Русская религиозная метафизика, художественный опыт русского символизма. Эволюция философских взглядов Соловьева. Инстинктивное стремление к всеобщему единству.
реферат [28,4 K], добавлен 22.06.2012Проблемы личности, общества и культуры в философии психоанализа. Предпосылки появления философии психоанализа. Психоаналитическая концепция человеческой психики. Обзор причин появления конфликта между индивидуальностью человеческой личности и обществом.
курсовая работа [35,1 K], добавлен 17.03.2015Многообразие философских систем - существенная и необходимая черта науки философии. Диалектичность рассуждений Гегеля. Воззрения Гегеля как философский рационализм. Учение об априорных суждениях И. Канта. "Периоды гармонии" в истории. Хитрость разума.
контрольная работа [25,5 K], добавлен 19.11.2013Объективный и субъективный познавательный статус философских категорий пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции отношения пространства и времени к субстанции. Характеристика основных свойств понятий пространства и времени.
эссе [13,6 K], добавлен 02.10.2011Основные темы философских размышлений и направлений в философии. Основной вопрос философии. Сущность философии по Георгу Зиммелю. Философия как наука. Борьба между материализмом и идеализмом в философских течениях. Теория Зиммеля об истории философии.
курсовая работа [34,1 K], добавлен 19.10.2008Характеристика основных философских направлений XIX века, которые отличались простой формой выражения мыслей (критика, искусство, публицистика). Отличительные черты философии Достоевского о природе зла. Философские взгляды Толстого. Источники насилия.
презентация [215,9 K], добавлен 29.10.2010Проблемное поле анализа культуры в русской религиозной философии в начале XX века. Истоки культурно-философских построений русских религиозных мыслителей. Онтологические основания культуры. Философия православной культуры начала века. Культурный кризис.
дипломная работа [153,6 K], добавлен 12.08.2017
