Предмет и специфика философского знания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Раздел I. Предмет и специфика философского знания

§ 1 Понятие философии и предпосылки ее возникновения

Философия есть особое учение и явление культуры.

Термин «философия» означает «любовь к мудрости» (филиo (phileo) - любовь, софиа (sophia) - мудрость).

В научный обиход термины «философ» и «философия» впервые ввел др.греч. мыслитель Пифагор (580-500 до н.э.).

Различные точки зрения о том, что же такое философия как учение:

- учение о поиске истины (Пифагор (580-500 до н.э.);

- учение о мире и о месте человека в нем (др. греч. Платон (428-347).

Понятие философии (в современном понимании): философия есть учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира.

Философия как явление культуры появилась около 2,5 тысяч лет назад параллельно в Индии, Китае, в Древней Греции.

Философия, как явление культуры, возникло на этапе цивилизации человечества - когда человек начал производить продукты духовной культуры (идеи, теории), потребляемые всем обществом (предыдущие этапы - а)«дикость» - время собирания растений, б)«варварство» - охота).

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:

1.Возможности возникновения философии:

- выделение людей умственного труда;

- накопление элементов знания о мире.

2. Потребности возникновения:

- интерес к пониманию мира и общества;

- заказ на философские знания;

- желание использовать полученные знания на практике.

§ 2 Философия и мировоззрение

Мировоззрение - система взглядов (воззрений) на мир и место человека в нем. Исторически развивалось и менялось.

Типы мировоззрения - различаются по способу отражения человеком действительности.

Основные типы мировоззрения:

1. Мифологическое - первоначальная система взглядов человека на основе веры в наличие мифических существ (Боги, духи, герои, животные), наделенных человеческими чертами (это так называемый антропоморфизм - очеловечение природы). (См. - мифы, легенды народов - Зевс, Геракл, Баба Яга). Природа при этом как бы очеловечивается.

2. Религиозное - система взглядов человека на основе веры в существование сверхъестественных сил (Бога) и их решающую роль в мироздании и в жизни людей. В отличие от мифологии разделяет мира на земной (естественный) и небесный (сверхъестественный).

3. Философское - система взглядов на мир на основе знаний, доказательности, опоры на разум и рациональное, теоретическое объяснение мира (а не на веру как в религии). Философия есть теоретически оформленное системно-рациональное мировоззрение.

§ 3 Предмет философии

Структура философии (философские дисциплины)

Предмет любой науки - есть тот круг вопросов и проблем, которая она изучает.

Первоначально (2,5 тыс. лет назад) предмет философии (т.н. натурфилософия):

- изучение всего окружающего мира (как в целом, так и отдельных предметов и явлений (Земля, человек, животные, растения и т.д.), т.к. другие специальные науки еще не были развиты (астрономия, биология и др.).

Предмет философии (в современном понимании) - изучение мира в целом, всеобщих связей, принципов и закономерностей существования мира (природы, общества и человеческого мышления), познания мира и отношений человека и мира.

Познание мира философией основано на открытии и изучении всеобщих законов.

Закон - это устойчивая, повторяющая, внутренне присущая, объективная (т.е. независящая от человеческого сознания) связь между предметами и явлениями действительности (например, в механике: закон всемирного тяготения, в философии: переход количественных изменений в качественные).

В реальной действительности законы проявляются в виде закономерностей.

Структура философии (философские дисциплины)

В структуре философии выделяют самостоятельные разделы (философские дисциплины), изучающие различные философские проблемы. Среди них:

Онтология (греч. Относ - сущее, Логос - учение) - учение о бытии (о сущем), т.е. об основах всего существующего (природы, человека, мышления), и о том, что является причиной возникновения мира и его главной движущей силой).

Гносеология (греч. Гносис - знание) - теория познания, т.е. наука о познании мира и способах его познания.

Логика (греч. Логос - учение) - наука о мышлении человека, его законах и формах.

Этика - теория морали, наука о нравственности (категории морали - добро, зло, совесть и др).

Эстетика - наука о прекрасном в жизни и в искусстве.

Социальная философия (социум - общество) - философское учение об обществе.

Философская антропология (антропос anthropos - человек) - философия человека (его сущности, смысле и целях жизни).

Аксиология (греч. Аxiа - ценность) - учение о человеческих ценностях и их природе.

§ 4 Основные направления в философии

Монизм. Дуализм. Плюрализм. Материализм и идеализм.

Монизм (греч. монос - один) - утверждение, что мир имеет только одно начало (субстанцию): или материальное или идеальное.

Например: первична материальная причина (материя); первична идеальная причина (Бог).

Дуализм (лат. дуа - два) - признание наличия двух равноправных начал (причин чего либо).

Примеры дуализма:

- в онтологии: причинами возникновения и развития мира являются два равноправных начала: и материальное и идеальное (и материя и сознание);

- в гносеологии: признание двух разных методов познания действительности (например, эмпиризм и рационализм).

Плюрализм (плюраль - множественность) - признание множественности начал (причин) в мире.

Примеры плюрализма:

- в онтологии: в основе мира лежит несколько равноправных, самостоятельных начал (причин) - вода, воздух, огонь, идеи, Бог;

- в гносеологии (в познании) - признание множественности методов познания (эмпиризм, рационализм, индукция и др.).

Материализм и идеализм:

Два основных направления (течения) в философии (в монизме). Соответственно, их сторонников называют материалистами и идеалистами.

Материализм - направление в философии (в онтологии), полагающее, что мир возник и развивается благодаря материальным причинам (началам). Например: материя, атом, земля, воздух, и т.п. А все идеальное в мире - вторично и возникло благодаря материальному (в том числе, сознание человека).

Поэтому, например, в возникновении и развитии общества материалисты главными движущими силами развития соответственно считают материальную основу общества (экономику), которая определяет все остальное, в том числе идеальные (духовные) сферы - культуру, образование, науку и т.п.

Исторические формы материализма:

Материализм в истории существовал в нескольких формах.

1. Древний материализм (материализм древних греков) - стихийный и наивный. Природа состоит из материальных частиц и существует независимо от сознания. (VI век до н.э - VI в. н.э. Фалес, Демокрит, Гераклит).

2. Метафизический (механистический) материализм: мир в своей основе материален, но существует лишь в количественном, механическом перемещения тел (Новое время в Европе. 16-17 века. Декарт, Гоббс). Упрощенное понимание свойств мира.

3. Диалектический материализм: мир в своей основе материален и постоянно, качественно изменяется (т.е. развивается). (19-й век. Маркс, Энгельс).

Виды материализма:

- Последовательный материализм: признание первичности и главенства материального и в природе и в обществе (марксизм).

- Непоследовательный материализм - признание первичности материального в природе, но отрицание его главенства в обществе и в истории (Фейербах).

- Вульгарный материализм - все существующее в мире сводится к материальному, в т.ч. и сознание человека (Бюхнер, Фогт, Моллешот).

Идеализм и его разновидности:

Идеализм - направление в философии (в онтологии), полагающее, что основой мира и причиной его возникновения является идеальное (духовное) начало.

Например:

- в природе - Бог, абсолютный разум, понятия и т.п.

- в обществе - идеи, культура, образование, наука.

Практические последствия принадлежности к материализму или к идеализму: главное внимание - или к материальным или к идеальным факторам, их главенствующему значению в мире (материализм - экономика; идеализм - наука, образование, духовность).

Две разновидности идеализма: объективный и субъективный

1. Объективный идеализм - утверждение, что основа мира (его причиной) есть объективное идеальное начало, т.е. не зависящее от человеческого сознания.

Например, Бог (в религии), абсолютная идея (у Гегеля), идеи (у Платона), числа (у Пифагора) и т.п.

1. Субъективный идеализм - утверждение, что основа мира - сознание человека.

Мир зависит от человеческого сознания, создается им.

Фактически «мир есть комплекс ощущений человека» и не существует вне человеческого сознания (англ. философ Дж.Беркли, 1685-1753).

Например: вишня.

Следовательно, мир всецело зависит от человеческого восприятия, от человеческих ощущений. Он субъективен, так как восприятие мира каждым человеком субъективно. Действительность есть результат духовного творчества субъекта.

Отсюда - ведущая роль человека (субъекта) в преобразовании мира и общества (т.н. субъективный метод в социологии).

§ 5 Проблемы познания

Общенаучные методы познания. Диалектика и метафизика

Основные точки зрения на возможность познаваемости мира:

1. Гносеологический оптимизм - точка зрения о том, что мир принципиально познаваем. Сторонники - т.н. гносеологические оптимисты.

2. Агностицизм («а» - не, гносис - знание, агностос - непознаваемый) - точка зрения, полагающая, что мир непознаваем (по крайней мере, непознаваема его сущность). Например: И.Кант

Сторонников агностицизма называют агностиками.

Причины агностицизма:

1) Сравнительно ограниченные физические и технические возможности человека в познании мира даже сегодня.

2) Огромные масштабы и сложность мира.

3) Постоянная изменчивость самого мира, а, следовательно, образование всех новых, непознанных еще вещей (например, новых звезд, болезней, явлений в атмосфере).

3. Скептицизм - точка зрения тех, кто сомневается в познаваемости мира (хотя и не утверждает этого твердо и категорично) (англ. философ Дейвид Юм, 1711-1776).

Общенаучные (универсальные) методы познания

Каждая наука разрабатывает свои, специфические методы познания действительности.

Философия же, изучая всеобщие связи в мире, разрабатывает общенаучные (универсальные) методы познания

Общенаучные методы очень важны, т.к. они универсальны, и поэтому в отличие от методов конкретных (частных) наук, могут применяться в различных науках.

Среди основных общенаучных (философских) методов выделяют: диалектический метод, метафизический метод, анализ, синтез, индукция, дедукция, эмпиризм, рационализм, сенсуализм и др.

Диалектика - наука о развитии и взаимосвязях в мире.

Диалектический метод познания (мышления) рассматривает все предметы, а также соответствующие им понятия:

1. В постоянном, качественном изменении (то есть в развитии);

Например:

- развитие предметов: качественное изменение растения, человека (Иванов)

- развитие понятий: качественное изменение понятий «экономика», «общество».

2. Во взаимосвязи и взаимообусловленности

Например:

- взаимосвязь предметов - мать и дитя, солнце и планеты;

- взаимосвязь понятий - «экономика» и «политика», «учеба» и «знания».

Метафизический метод познания (мышления) рассматривает все предметы, а также соответствующие им понятия:

1. Лишь в количественном изменении (уменьшении или увеличении, в простом перемещении, повторении пройденного).

Например: вращение Земли вокруг солнца; смена времен года, поколений людей.

2. Изолированно, обособленно друг от друга.

Например: изучение и решение конкретной проблемы вне учета ее связи с другими; рост цен без соответствующего роста доходов населения;

§ 6 Философия и другие науки. Значение философии

А. Философия исследует мир в его совокупности (целостности и взаимосвязи) и открывает (формулирует) всеобщие (универсальные) законы, категории, методы познания, действие которых проявляется во всех или в большинстве сфер действительности:

Например:

1. Философские законы: закон «перехода количественных изменений в качественные» (сформулирован Гегелем).

2. Философские категории (т.е. главные понятия наук): качество, количество, причина, следствие и др. также используются в любых науках (в отличие от категорий частных наук: товар, деньги, энергия и др.).

3. Философские методы познания: диалектика, индукция, дедукция и др. также универсальны в отличие, например, от метода спектрального анализа.

Б. Частные (т.н. конкретные) науки в отличие от философии изучают отдельные (конкретные) сферы действительности и соответствующие им частные законы, используя соответствующие частные методы исследования (например, эксперимент).

Например:

- механика - механические воздействия (причины столкновение тел и их последствия)

- экономика - вопросы экономики, например, проблемы инфляции (причины появления инфляции). Но проблем инфляции не существует в астрономии (небесные тела).

- физика - физические законы

- астрономия - законы вращения небесных тел в звездных системах.

1. Философия дает частным наукам:

- универсальную картину мира в его совокупности;

- универсальные законы, категории, методы исследования действительности;

- дает ценностные ориентации поведения (н-р, понимание единства природы и человека, понимания природы как партнера, а не просто как средства для обогащения).

В этом - важное значение философии для науки.

2. Частные науки дают философии:

конкретные научные данные (факты), частные законы разных сфер действительности. На их основе философия делает обобщения, формулирует общенаучные законы, категории, методы познания.

На основе интеграции этих знаний, философия строит универсальную картину мира. Частнонаучные знания связывают философию с конкретной действительностью.

Значение философии и ее место в духовной культуре

Наряду с наукой философия занимает важное место в духовной культуре человечества.

Философия помогает:

- использовать на практике общенаучные (философские) методы познания;

- выбирать оптимальные пути развития общества и поведения человека;

Назначение философии -- научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Роль и значение философии возрастает в переходные и нестабильные периоды развития общества, т.к здесь требуются тщательно взвешенные решения с учетом всех связей и факторов риска.

Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли

§ 1 Проблема первоначала в античной философии

Первоначало мира есть причина всего существующего, т.е. то, из чего все произошло.

Уже в самой ранней древнегреческой философии появились сторонники материализма и идеализма. Основной спор между ними шел о проблеме первоначала мира.

1. Материализм древних (греков):

Его особенности (характеристики):

1. Стихийный - объективное, т.е. ни от кого независимое стихийное существование природы само собой подразумевалось.

2. Наивный - из-за крайне слабой научной базы. О многом приходилось высказывать лишь догадки без их практической проверки. Отсюда - многочисленные ошибки (Земля - диск, цилиндр).

В центре внимания материалистов - космологизм (гр. космос - мир, вселенная) - изучение происхождения природы, мира в целом, а не его создания (как в религии).

Новизна в том, что материалисты искали первопричину (первоначало) природы не вне ее (как в религии и в мифологии, где первопричина всего - Бог), а в самой природе.

1.1. Милетская школа

(6 век до н.э., г. Милет в Малой Азии) - первая материалистическая школа в Древней Греции (представители - Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).

Происхождение и сущность мира объясняют естественными, материальными причинами, а не божественным созданием.

Пытались определить то общее, что объединяет все вещи природы.

Основа мира - различные вещественные элементы (вода, воздух, земля и т.д.).

1. Фалес из Милета (ок.624 - 547 до н.э.)

Первый исторически достоверный представитель древнегреческой философии. Купец, астроном (предсказал солн. затмение в Греции в 585 году до н.э.).

Первым указал на конкретную, естественную причину (основу) происхождения природы. Единая основа всех вещей - вода. (Это - материализм). Все происходит из воды и воду обращается (жизнь из влажного). Земля - диск на воде.

Несмотря на наивность идеи Фалеса о первосущности воды, тем самым был проложен путь к естественному объяснению происхождения природы.

Герцен: «Была дана отставка олимпийским богам».

2. Анаксимен (588-526), ученик Фалеса.

- все происходит из воздуха, посредством разрежения и сгущения которого образуются все тела (огонь - при разряжении, вода - при сгущении).

3. Анаксимандр (610-540), ученик Фалеса.

Первым понял, что часть не может быть причиной возникновения целого (например, только вода, воздух, земля или огонь не могут создать все многообразие природы).

Первоначалом природы является апейрон - некое универсальное, бесформенное первовещество которое лежит в основе всех вещей природы.

Демокрит (460-370) - великий древнегреческий материалист.

Отказался от попытки объяснения первоначала (основы) природы каким-либо конкретным видом вещества. Создал атомистическую теорию, параллельно и независимо с Левкиппом (ок. 460 г. до н.э., сочинения которого не сохранились).

Онтология Демокрита:

Атомистическая теория:

Мир состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов, которые движутся в пустоте.

Атомы материальны, разнообразны по форме (круглые, угловатые, кубические, крючкастые, шероховатые), весу и порядку расположения. Соединяясь в различные комбинации, атомы образуют все тела.

Доказательство материализма в атомистической теории:

- раз атомы неделимы, то следовательно неразрушимы и вечны, как и сама природа, из них состоящая. Следовательно, природу никто не создавал и она первична и не создана Богами.

Онтология Демокрита:

Атомистическая теория:

Мир состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов, которые движутся в пустоте.

Атомы материальны, разнообразны по форме (круглые, угловатые, кубические, крючкастые, шероховатые), весу и порядку расположения. Соединяясь в различные комбинации, атомы образуют все тела.

Доказательство материализма в атомистической теории:

- раз атомы неделимы, то следовательно неразрушимы и вечны, как и сама природа, из них состоящая. Следовательно, природу никто не создавал и она первична и не создана Богами.

2. Идеализм древних греков

Основатель - Пифагор (580-500 до н.э.), (с острова Самос), объективный идеалист.

Большой вклад в развитие математики и астрономии.

Сам ничего не писал. Многое ему приписано, в т.ч. и знаменитая теорема про треугольник (сумма квадратов двух катетов равна квадрату гипотенузы).

Онтология Пифагора:

Первоначалом, основой мира являются числа, количественные отношения. (Это - объективный идеализм).

Основывался на открытии числового ряда, например, количественного интервала в музыкальной гармонии.

Пифагор: «Вселенная есть ничто иное как гармония чисел». Сочетания чисел выражают собой вещи и их закономерности. Познание природы возможно лишь через познание числа и числовых отношений. Главное число - 10.

Пифагор переносил количественные отношения на все остальное в мире. Это привело его к абсолютизации чисел (идеального) и к односторонности (метафизичности) в понимании мира.

Пифагор абсолютизировал роль чисел, но при этом показал их большую роль и значение в природе и в жизни человека.

ачала (основы) природы каким-либо конкретным видом вещества. Создал атомистическую теорию, параллельно и независимо с Левкиппом (ок. 460 г. до н.э., сочинения которого не сохранились).

§ 2 Философия Сократа

Сократ (469-399) - объективный идеалист, скульптор.

Сам ничего не писал. Излагал свои идеи устно в форме диалога или спора. Создал в Афинах философскую школу. Осужден за критику богов и афинской демократии (бобы - жребий при выборе должностных лиц государства (рулевой, плотник, флейтист) - глупо!). Присужден к изгнанию. Казнен (цикута, «Гамлет»).

Гноселогия Сократа:

Скептически относился к возможности и необходимости эмпирического познания природы, к способностям органов чувств. Это противно Богу, который руководит природой. Т.е. Сократ был агностиком в познании материального мира.

Природу познать невозможно и не нужно, т.к. ею руководит Бог (агностицизм Сократа). Во власти человека не природа, а его душа. В ней сущность человека. Поэтому главная задача человека - самопознание для нахождения общечеловеческих нравственных норм, чтобы человек стал лучше.

Главные нравственные ценности: бескорыстие, служение добру, следование своему долгу и принципам.

«Познай самого себя!» - (Nosce te ipsum).

Знание есть обнаружение общего для ряда вещей (т.е. создание понятий).

Этика Сократа: сторонник рационалистической этики (этического идеализма).

Дурные поступки людей - из-за незнания или заблуждения. Добродетель невозможна без наличия знаний, следовательно, она зависит от познания. Т.е. человек может стать лучше, нравственнее, только если будет углублять знания. Т.о. знание есть источник нравственного развития общества.

Т.о. Сократ - рационалист и об. идеалист, т.к. гл. движущая сила развития общества - знание (т.е. идеальное начало).

Логика Сократа:

Развил искусство спора для исследования и совершенствования понятий с помощью диалектики (путем последовательного и качественного уточнения и углубления понятий).

Это т.н. «субъективная диалектика», т.е. диалектика понятий, мышления, в отличие от объективной диалектики природы (вещей). Противоречия есть движущаяся сила развития. Познание истины может быть только в научном споре путем столкновения мнений и разрешения возникающих противоречий.

Создал т.н. «метод иронии» - последовательное приведение соперника в споре к противоречию с его первоначальным утверждением, после чего начинался совместный поиск истины и уточнение понятия.

Например:

диалог «Сократа - Евтидем» о понятии «несправедливость»:

1 уровень исследование понятий «справедливость» - это хорошие поступки.

Евтидем: «Несправедливость» - есть несправедливые поступки (ложь, обман, грабеж) - то что плохо».

Сократ: «А хитрость (обман) врага в бою? А военные трофеи?». Нахождение противоречия у оппонента.

2 уровень:

Евтидем: Неправедливость - это обман друзей. (Друзьям надо говорить только правду!). А по отношению к врагам обман допустим.

Сократ: Поддержка тяжело заболевшего друга добрым словом «Ты обязательно выздоровеешь!». (или святая ложь врача перед пациентом).

3 уровень:

Совместный, окончательный вывод:

уточненное понятие «несправедливости»: «Несправедливость есть плохие поступки по отношению к друзьям, которые им вредят».

Т.о. уточнение понятия идет через разрешение диалектических противоречий в споре, т.е. через качественное развитие.

Сравни:

Первоначальное понятие «Человек» как биологический вид: Это животное на двух ногах без перьев.

Уточненное понятие: Человек есть животное на двух ногах без перьев и клюва»

§ 3 Платон

Объективный идеалист, ученик Сократа. Бежал из Афин после гибели учителя. Создатель системы объективного идеализма. Создал философскую школу - Академию (сад на окраине Афин), ученики - академики. (Существовала 900 лет!).

Онтология Платона:

Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий как основы вещей.

Учение о двойственности мира:

Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны, например, идея «добро», «человек».

Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей (эйдосов), т.к. вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного.

Предметы это как мерцающие от костра тени на стене пещеры. Например, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева неизменна и вечна.

Диалектика мира - в единстве и взаимосвязи мира идей и мира вещей.

Таким образом, Платон подчеркивает значимость идей (понятий) в мире, например, в науке и их диалектическую связь с вещами!

Гносеология Платона:

В познании главная роль отводится душе, т.к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно «закрыть глаза и заткнуть уши». И дать размышлять душе, которая будет «вспоминать» (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека.

Предметом познания является мир идей, которые постоянны, устойчивы.

Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь.

Социальная философия Платона:

Учение об идеальном государстве:

Был фанатиком государства. Главная идея - идея «блага».

Создал проект идеального государства:

1. Государство есть самое высшее и справедливое из всего существующего. Государство необходимо в силу несовершенства человека. Его цель - забота о благе своих граждан. Частное должно быть подчинено общественному. Отсюда принцип: «Человек для государства, а не наоборот». Этот вывод следует из соотношения понятий «общее» и «единичное».

2. Государство основывается на разделении труда. Для этого граждане делятся на разряды (классы) в зависимости от типа души (чувственная и разумная). Государством правят философы (разумная душа). Охраняют воины (разумная душа). Остальные - ремесленники, купцы, земледельцы (крестьяне) - чувственная душа.

Каждый занимается своим делом. В этом гарантия справедливости и гармонии общества. Господствует аристократия.

3. Укреплению государства мешает частная собственность и семья. Поэтому необходимо:

- лишить правителей и воинов личной собственности;

- ввести общность жен и государственное воспитание детей (детсадик им. Платона!)

4. Лучшая форма правления - аристократическая республика или монархия.

Неограниченная свобода при демократии приводит к тирании и рабству. (ср. - Временное Правительство 1917 г. в России).

Вывод: Фактически «идеальное государство» Платона есть прообраз тоталитарного государства, которое полностью (тотально) контролирует все сферы жизни общества, в том числе и частную жизнь своих граждан (ср. СССР - Сталин).

§ 4 Аристотель (384-322 до н.э.)

Наставник Александра Великого (Македонского). Маркс:«Аристотель величайший мыслитель древности». Автор геоцентрической системы мира (центр мира - Земля).

Онтология Аристотеля:

Перводвигатель - Бог. В природе существует принцип бессознательной целесообразности развития.

Учение о материи и форме:

Отверг вывод (тезис) Платона о первичности и оторванности идей от чувственно воспринимаемых вещей. Идеи (Платона) это лишь понятия, то есть копии отражающие действительный, материальный мир. «Амикус Плятта, сэд магис амика эст веритас» («Платон мне друг, но истина дороже»).

Материя (природа) есть первичная реальность, она объективна, несотворима и неуничтожима. Однако она пассивна, неоформлена и выступает лишь как потенциальная возможность существования единичных вещей (подобно глыбе мрамора).

Предметы возникают в результате соединения материи с той или иной формой, которая и придает ей определенность. Таким образом, каждая вещь есть единство материи и формы.

Например: медный шар: медь (вещество, материя) + шар (форма). Они составляют единство.

Формы, в конечном счете, приводятся в движение безличным Богом (форма форм). Бог является источником, причиной и конечной целью всякого движения.

Вывод: Таким образом, Аристотель впервые говорит о существующей диалектической взаимосвязи понятий (в данном случае «материи» и формы»).

Учение Аристотеля о категориях:

Категории - есть высшие родовые понятия, к которым сводятся все остальные понятия, и которые отражают наиболее общие связи и отношения вещей в мире.

Категории лежат в основе мира.

Сформулировал ряд основных философских категорий (10): сущность, количество, качество, время, место и др. (отношение, положение, обладание, действие, страдание).

Аристотель основатель формальной логики (вывел суждения и умозаключения).

Гносеология Аристотеля:

Здесь Аристотель - материалист, эмпирик.

Объективная действительность существует независимо от субъекта. Ощущения человека есть отражения предметов внешнего мира в его мозгу.

Источник познания - чувственный опыт (см. эмпиризм). В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.

Социальная философия Аристотеля:

Учение о человеке и государстве:

Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов.

Некоторые выводы:

1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни;

2. Рабство - в природе человека и общества (т.е. свойственно им!);

3. Цель государства - обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье - хорошая жизнь;

4. Самый полезный класс - земледельцы (землевладельцы);

5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе;

Формы правления:

В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующие формы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.

Этика Аристотеля:

Фактически разработал основные положения этики как философской дисциплины.

1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении.

2. Добродетельное поведение - добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости.

3. Справедливость - подчинение закону и его соблюдение.

§ 5 Этические концепции античной философии

Этика Сократа, Аристотеля - см. соответствующие параграфы данной темы (№5 Сократ, №7 Аристотель).

Бежал из Афин, где за свое сочинение «О Богах» был приговорен к сметной казни.

«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (т.н. положение «homo mensura»).

Так как даже один и тот же человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется.

Т.е. истина всегда субъективна, т.к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека («холодно или тепло на улице»).

Поэтому общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления.

Сторонник этического релятивизма:

«То, что представляется каждому государству справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается».

Т.е. справедливость и этика вообще есть понятие субъективное, относительное, для каждого свое.

Эпикур (341-270), афинский философ сторонник эвдемонизма - направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений.

Автор этики свободы:

Будучи последователем атомистического учения Демокрита, полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека

Основные идеи:

Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий.

Страх перед смертью не имеет смысла, т.к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».

Цель счастливой жизни - т.н. атараксия («безмятежность души»), т.е. обретение душевного равновесия (спокойствия) и невозмутимости;

Норма жизни человека - разумное ограничение желаний и потребностей, именно в этом мудрость человека;

Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!», т.е. призыв к уходу из общественной жизни.

Эпикуризм - учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы - те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни.

Тема 3. Средневековая философия Западная Европа (V- XIII века н.э.)

§ 1 Особенности и основные понятия

Особенности:

1) Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология (т.е. богословие) - учение о Боге.

Культура (в т.ч. философия) в то время существовала в основном в рамках монастырей. И поэтому философия была исторически тесно связана с религией, иначе - репрессии (гонения на еретиков, инквизиция).

2) Главная задача философии в это время - подтверждать, обосновывать и защищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.

Философия была официально объявлена «служанкой богословия» (Пьетро Домиани, богослов).

Основные понятия:

Креацинизм (креатио - создание) - признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.

Теоцентризм (теос - Бог) - признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.

Деизм - Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.

Теодицея - оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.

Периоды Средневековой философии и ее значение

1 период - Патристика (лат. патрес - отцы) - 5-8 века (Августин Блаженный и др.). Это период учений христианских мыслителей («отцов церкви»), начало создания теории христианства. Задача философии - разъяснять истины божественного откровения.

2 период - Схоластика (школьный, ученый) - 9-13 века (Фома Аквинский, Росцелин и др.). Расцвет средневековой философии. Соединение религиозных учений с рационализмом, развитие формальной логики.

Значение средневековой философии:

Несмотря на сильную зависимость от религии и, соответственно, ограниченность в своих действиях и исследованиях, схоластика оказалась полезной:

для развития собственно философских исследований и дисциплин, в частности: гносеологии и логики, которая использовалась богословием для защиты религиозных догматов в ходе дискуссий.

в результате уточнялись и углублялись философские понятия и категории (вера и разум, сущность и явления, абстрактное и конкретное и др.).

§ 2 Реализм и номинализм в Средневековой философии

философия мировоззрение сократ платон

Два направления в схоластике - вели теоретический спор о соотношении категорий и «общее» и «единичное», т.е. о соотношении понятий (т.н. универсалий) и единичных вещей.

Понятие - мысленное выделение и обобщение общих, характерных признаков предметов одного класса (стул, человек, дерево и т.д.).

Категория «общее» - сходные черты и признаки, принадлежащие многим вещам.

Категория «единичное» - отдельный объект, предмет любого класса вещей.

Например: яблоня (единичное) - дерево (общее); Иванов (индивид) - человек.

Реализм (сторонники объективного идеализма, последователи Платона), Ансельм Кентерберийский, 1033-1109 и др.) - понятия созданы Богом, поэтому они существуют реально (т.е. сами по себе), и не зависят от единичных вещей (в духе объективного мира идей Платона)

Номинализм (Иоганн Росцелин, 1050-1125, французский философ-схоласт, теолог) - реально существуют лишь единичные вещи. Понятия же существуют лишь номинально как имена (ноумены), которыми человек называет отдельные вещи.

Фома Аквинский (1225-1274): Пытался примирить реализм с номинализмом, говоря о существовании двух разных видах понятий (божественных и человеческих):

1. Понятия, созданные Богом, существуют до реального бытия единичных вещей, и не зависят от них (точка зрения реализма).

2. Понятия, созданные человеком (его разумом). Эти понятия человека, в отличие от божественных, не могут существовать до вещей и не могут их порождать (точка зрения номинализма).

Фактически Ф. Аквинский был сторонником умеренного реализма.

Тема 4. Философия эпохи Возрождения (Ренессанс)

§ 1 Антропоцентризм и гуманизм в философии и в культуре

Особенности эпохи:

- расцвет культуры. Это стало возможно в результате уменьшения средневековых феодальных ограничений и влияния церкви, расширения личной свободы человека.

Основные понятия:

1. Секуляризм - освобождение культуры и философии от религиозной зависимости в т.ч от богословия (теологии).

2. Антропоцентризм (лат. Антропос - человек) - человек становится центром внимания. Он не просто природное существо, а творец, господин природы. Культ красоты человека (телесной и духовной) в европейской культуре (литература, живопись, искусство).

3. Гуманизм (лат. Гуманитас - человечность) - образ мышления, при котором идея блага человека является главной целью социального и культурного развития. Человек в первую очередь ценится как творец, личность, а не как представитель определенного сословия.

Николай Кузанский: Раз человек создан Богом по его образу и подобию, то он способен как и Бог творить и создавать подобное себе.

Джованни Пико (1463-1494) написал труд «Речь о достоинстве человека», где создал новое учение о человеке. Человек - творец и господин над природой.

4. Пантеизм (гр. пан - всё, теос - Бог) - отождествление природы с Богом, растворение Бога в природе. «Природа это и есть Бог».

§ 2 Причины появления философии Нового времени

1. Буржуазные революции 17 века (снижение влияния религии и начало гражданского развития Европы)

2. Начало промышленного производства

3. Бурное развитие науки, экспериментирования

4. Как следствие всего этого - потребность создания новых, эффективных научных методов познания, способных помочь производству.

Эмпиризм (лат. эмпирио - опыт) - универсальный метод познания на основе опыта (т.е. знания получены опытным путем и подтверждены на опыте).

Вульгарный эмпиризм (прав только опыт) - недооценивает знание, полученное с помощью разума, умозаключений. Например: умственное предположение, что Земля - диск на воде.

Сенсуализм (лат. сенсус - чувства, ощущения) - метод познания через чувственное восприятие, ощущения (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Фейербах).

Рационализм (лат. рацио - разум) - метод познания на основе разума, абстрактного мышления.

Рационализм противоположен эмпиризму и сенсуализму.

Вульгарный рационализм недооценивает эмпиризм и сенсуализм как методы познания, т.к. полагает, что опыт и чувства обманывают человека, вводят в заблуждение (например, ошибочность видимости того, что солнце вращается вокруг Земли).

Выводы: На самом деле методы познания мира разнообразны как и сам мир. Поэтому важны любые научные методы познания, дающие знания как путем рационального размышления (рационализм), так и на основе опыта (эмпиризм) или на основе органов чувств (сенсуализм).

Замена наивного материализма древних греков и идеализма Средневековья метафизическим и механистическим материализмом.

Метафизический материализм - материализм, отрицающий качественное разнообразие и изменчивость мира (н-р, между живой и неживой материей).

Механистический материализм (механицизм, механистичность) - разновидность метафизического материализма. Признается только одна форма движения материи - механическая (механическое перемещение тел).

При этом вся Вселенная (от атомов до планет) рассматривается как замкнутая механическая система, состоящая из неизменных элементов, движение которых подчиняется законам механики. Таким образом, также отрицается существующее разнообразие мира (биологическое, химическое, физическое).

Появление механистического материализма было исторически обусловлено недостаточным уровнем развития науки (16-17 века) - тогда были неизвестны другие формы движения материи.

Лишь достижения, естествознания 19-20 веков практически исключили механистический материализм из науки.

§ 3 Представители эмпиризма Нового времени

Френсис Бэкон (1561-1628), английский философ, эмпирик, родоначальник материализма Нового времени. Лорд-канцлер, хранитель королевской печати.

Гносеология Бэкона:

1. О соотношении науки и религии

У науки и религии разные предметы и методы исследования.

У науки: предмет исследования - природа, метод - опыт, наблюдение, эксперимент.

У религии: предмет исследования - Бог, метод исследования - вера, откровение.

Поэтому религия и наука занимаются каждая своим делом, не мешая другому и не должны вмешиваться в чужие дела.

2. Метод индукции

- универсальный метод познания, когда на основе анализа единичных фактов (предметов) делается обобщающий вывод о свойствах всего класса данных предметов. То есть происходит рассуждение от единичного к общему.

Виды индукции:

- полная, когда исследуются все предметы данного класса;

- неполная (исследуется только часть предметов одного класса).

Для избежания ошибок в дедуктивных выводах необходимо изучить достаточное количество предметов и в первую очередь анализировать факты, противоречащие обобщению (белая ворона).

Примеры индуктивного вывода:

- Все кошки мяукают (если каждая из изученных мяукает);

- Телевизоры «Сони», как правило, хорошего качества (доказано на практике);

- Коммунистические режимы экономически неэффективны (опыт истории);

- Наличие первоначального капитала есть важное условие успешного начала предпринимательства (анализ реального опыта) .

§ 4 Представители рационализма

Рене Декарт (Картезий, Картезианец) (1596-1650)

французский философ, рационалист, дуалист. Дворянин, служил в армии, 20 лет в Нидерландах, в Стокгольме (с 1649). Выдвинул гипотезу естественного возникновения Вселенной в результате вихревого движения частиц.

Онтология Декарта:

Дуалист. Мир есть творение Бога, но состоит из двух независимых, самостоятельных субстанций (материальной и духовной). Материю сотворил Бог. Человек есть также совокупность 2-х начал: тела и души. Движения человека зависят от тела, а мысли - от души.

Метафизический материалист, т.к. отрицал качественные различия в природе, в т.ч. между живой и неживой природой. «Человек и животные есть сложные машины».

Механистический материалист во взглядах на природу. Материя состоит из мельчайших частиц, бесконечна. Есть только одна форма движения материи - механистическая - путем перемещения тел их столкновения.

Гносеология Декарта:

Рационалист.

1. Учение о «врожденных идеях»:

В человеке от рождения заложены т.н. «врожденные идеи». Затем из этих идей выводится все остальное знание. Достоверное познание возможно только с помощью разума. Основное знание о мире - на основе интуиции. Опыт же (на основе чувственного познания) ничего не дает.

Идеальный метод познания - дедукция (дедуктивный метод).

2. Метод дедукции - универсальный метод познания, когда на основе знания об общих свойствах класса предметов делаются выводы о свойствах единичного предмета данного класса. Таким образом, рассуждение идет от общего к единичному!

Примеры дедуктивного рассуждения:

1. Исходное знание: любая монополия ведет к застою. Дедуктивный вывод: в экономике - не следует монополизировать производство какой-либо группы товаров, в политике - вводить однопартийную систему.

2. Исходное знание: мировой опыт показал, что при переходе к рыночной экономике как правило, наступает определенный кризис производства, инфляция, безработица. Дедуктивный вывод: страна, собирающаяся перейти к рынку, должна быть готова, к определенному спаду производства, инфляции, безработице. Зная это необходимо постараться смягчить переход.

§ 5 Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения

Главное достижение - распространение практически полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей.

Наука переходит с латыни на национальные языки.

Расцвет наук, ремесел, возрождение гражданских свобод.

Распространение идей о торжестве разума, справедливости, равенства.

Общественную жизнь предлагается переустроить на разумных началах.

Философия становится не только методологией науки, но и помогает решать социальные вопросы, показывает пути переустройства общества.

Жульен Ламетри (1709-1751)

Теория «Просвещенный человеческий разум».

Разум играет главную роль в истории. Для этого сами правители должны быть просвещенными людьми. Мерило нравственности и правильности поступков - общественный интерес: т.е «все, что полезно обществу».

Жан-Жак Руссо (1712-1778)

Теория «Равенства». Равенство есть естественное состояние общества - строгая умеренность во всем, устранение всяких излишеств, ограничение размера имуществ богатых и знатных.

Этому мешает частная собственность. Ее необходимо уравнять (прогрессивный налог, ограничение перехода имущества по наследству и др.).

Жан Антуан Кондорсе (1743-1974)

Работа «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума».

Теория «Общественного прогресса» - общество поступательно развивается (в истории было 10 эпох). Развитие обеспечивается успехами человеческого разума, достижением все более полной свободы человека.

3. Учение о естественных правах Д. Локка

Джон Локк (1632-1704), англ. философ, основоположник теории либеральной демократии. Работа «Два трактата о правительстве» - развил учение Т.Гоббса об общественном договоре.

Естественное состояние общества - царство свободы и равенства.

Естественные права человека - принадлежащие человеку от рождения и поэтому неотчуждаемые:

- на жизнь,

- свободу,

- собственность, приобретенную своим трудом.

Их дал Бог и никто, в том числе и государство, не может их отнимать или ограничивать.

Государство создается для защиты естественных прав. Оно может ограничивать свободу и права граждан только насколько это нужно для охраны естественных прав. Поэтому власть правителя не может быть абсолютной (абсолютная монархия).

Источник власти - народ, а государство, правительство есть лишь средство для осуществления воли народа. Народ не отдает государству своих властных полномочий, он лишь поручает правительству их выполнять.

Власть не должна концентрироваться в одном месте. Поэтому необходим принцип разделения властей:

1. Законодательная власть (парламент) - издает законы. Она - главная!

2. Исполнительная (правительство) - проводит законы в жизнь. Судебная власть входит в исполнительную.

3. Федеральная (король и министры) - занимается вопросами внешней политики.

Каждая из властей контролирует работу других.

Народ имеет право на вооруженное сопротивление для защиты своих прав, если кто-то попытается узурпировать власть и нарушать права человека.

Идеи Д.Локка:

1) о естественных правах человека;

2) о разделении властей

- стали основой для модели политико-правового устройства современного либерального общества (первоначально - в Англии и Америке).

Размещено на Allbest.ru

...