Формирование философии

Изменяя мир ради удовлетворения своих потребностей, люди создают новые ситуации, в которых появляются новые потребности, а также новые средства и способы их удовлетворения на ряду с прежними. Так что весь этот процесс носит необходимый, существенный и повторяющийся, то есть закономерный, характер. При чем, творцами всех происходящих в обществе изменений выступают сами люди, действующие сознательно или под влиянием инстинктивных побуждений. Люди сами делают свою историю. Они выступают как субъекты исторического процесса. Речь идет о разного рода социальных группах, прежде всего классах, интеллигенции, национальных общностях, а также о политических партиях, других общественных организациях и отдельных личностях.

Существенную роль в историческом процессе разных эпох играли те или иные классы, нации и целые народы, скажем, народы Франции, Германии, Англии, США, Китая, России, других стран. Деятельность народов этих стран выразилась прежде всего в развитии их материальной и духовной культуры, оказавшей большое влияние на развитие современной цивилизации. Важную роль играет социально значимая деятельность отдельных людей, ориентированная на широкие общественные интересы. Это касается выдающихся ученых, политиков, представителей духовной культуры, оказавших существенное воздействие на развитие тех или иных сторон исторического процесса.

В последнее время в науке и политике все чаще говорят о человечестве как о самостоятельном субъекте исторического процесса. Для этого имеются веские основания. В современных условиях человечество все более выступает как единое целое в силу расширения и упрочнения экономических, политических и культурных связей народов всех стран, усилия их взаимозависимости. Именно в рамках человечества как единого целого должны ныне решаться проблемы обеспечения всеобщего мира, сохранения и развития природной среды, а также создания условий для развития сотрудничества и взаимопомощи всех народов и государств нашей планеты. С этим связано решение проблемы выживания и дальнейшего развития всего человеческого рода.

8. Проблема выживания человечества

Экологическая проблема

Человечество сейчас вступило в новую эру своего существования, когда потенциальная мощь создаваемых им средств воздействия на среду обитания становится соизмеримой с могучими силами природы.

Так писал Моисеев еще в 1988 году. В настоящее время НТР, привела к тому, что проблема экологической катастрофы стала еще более актуальной. Деятельность человечества уже перешло тот рубеж, когда его антропогенная нагрузка на биосферу не превышала возможности восстановления ресурсов самой биосферы. Запасов ресурсов, особенно энергоносителей, стремительно сокращается на земле, и при тех темпах ускорения развития человечества, запасов их хватит лет на 50 не больше. Сейчас нужно искать и внедрять качественно новые источники энергии, пока есть еще запас энергоресурсов. Использование только энергии атома не приведет к решению вопроса, а только даст немного времени, ведь отходы атомных станций нужно где-то утилизировать. Утилизация отходов от АЭС требует больших затрат, а также выделения мест, для захоронения. Выделенные места будут на многие года потеряны для человека. Массовое использование атомной энергии также может привести к глобальной катастрофе. До сих пор в памяти взрыв на Чернобыльской АЭС, в результате которого пострадало большое количество людей, сельскохозяйственных угодий, и последствия которого еще долго будут сказываться на наших потомках. Другая сторона энергетического кризиса, это то, что потребление электроэнергии увеличивается в 2 раза примерно каждые 15 лет. И скоро может наступить момент, когда искусственная энергия начнет влиять на структуру теплового баланса планеты. Это относится к любой энергии искусственного происхождения, будь это энергия теплостанции или энергия термоядерного синтеза. Только использование энергии Солнца, практически не влияет на тепловой баланс. Таким образом, увеличение потребления электроэнергии приводит к увеличению температуры планеты, а при увеличении ее на 4 -5 градусов приведет к экологической катастрофе. Произойдет необратимое таяние ледников, повышению уровня океана на многие десятки метров и, следовательно, затоплению наиболее плодотворных мест планеты. В результате потепления изменится климат планеты, и большая часть планеты станет засушливой полупустыней. При уменьшении средней температуры планеты на 3-4 градуса приведет к новому ледниковому периоду. Это может случиться, например, при наступлении ядерной войны ("зимы"). И повышение, и понижение температуры приведет к необратимым для человечества последствиям.

Другая экологическая проблема, это стремительное уменьшение почвенного покрова. За последние 70-80 лет человечество потеряло около 500 млрд. тонн почвы, что соответствует примерно потери обрабатываемых земель Индии. А для образования слоя почвы глубиной 1 см требуется порядка 1000 лет. Без сельского хозяйства, человечеству просто не выжить. В тоже время загрязнение воды дошло до такого уровня, когда естественные воды не обеспечивают необходимого уровня разбавления слива промышленных вод.

За этот же промежуток времени загрязненность воздуха возросла в 100000 раз! Что не может сказаться, прежде всего, на здоровье человека. Абсолютно здоровые дети появляются на свет все реже. А различные медицинские разработки, требуют огромных затрат.

Другими словами, сейчас вокруг человека встали проблемы, которые нужно решать, причем, чем быстрее, тем лучше. Подходы, которые существуют в данный момент, не подходят, по причине того, что они не могут изменить ситуацию в целом. Например, повышение урожая сейчас происходит за счет повышения энергоресурсов, что приводит к увеличению потребления энергии. Решение проблемы, по-моему, надо решать комплексными методами.

Проблема общества.

Одной из главной проблемы, наравне с проблемой экологии, которая тесно связана с ней, является проблема общества или проблема человека, как такового.

Увеличение человечества происходит сейчас в геометрической прогрессии. Несмотря на 2 разрушительные войны, которые унесли огромное множество людей, население в XX веке за последние годы увеличилось с 2 млрд. до 6 млрд. Причем развитие человечества происходит с такой быстротой, объем знаний во всех направлениях увеличивается с такой скоростью, что человек просто не успевает нормально обучится. Это свидетельствует, что у нас колоссальный разрыв между внешними возможностями, условиями развития, и нашим внутренним духовным миром.

Новые технологии, отличающиеся резким повышением сложности реализации, предъявляющие сверхжесткие требования к технологии, требуют работников с новым уровнем образованности и дисциплины. Для них нужны новые структуры организационной деятельности. Причем изменения должны быть планетарного масштаба.

Локальные, национальные экономики стали интегрироваться в единый общепланетарный организм со своей системой саморегулирования. Ведущую роль в развитии стали играть транснациональные кампании (ТНК). Они образовали некую систему охватившую все планету. "Эта совокупность ТНК представляет собой некую единую сеть, единую систему, владеющую третью всех производительных фондов планеты, производящую более 40% общепланетарного продукта, осуществляющую заметно более половины внешнеторгового оборота, более 80% торговли высшими технологиями и контролирующую более 90% вывоза капитала. За последние пару десятилетий объем внешней торговли увеличился не в 2-3 раза как объем промышленного производства, а в 10 раз"

Сейчас видна заметная тенденция к разделению труда. Появилась тенденция к снятию границ между государствами (страны Европы). Все это ведет к появлению одного государства, а границы будут чисто символическими, но множество проблем, такие как проблема "золотого" миллиарда", консерватизм взглядов могут привести к тому, что это государство никогда не образуется. Уже сейчас заметна сильная полярность между государствами. Государства, такие как США, Англия, Франция на одном полюсе и развивающиеся государства на другом. Все это приводит к тому, что появляется направление не к появлению войн, а к появлению диктатуры первых государств, когда они начинают вмешиваться в дела других государств, под предлогом установления мира. И их деятельность напоминает карательные рейды. Недавний пример в Югославии только подтверждает это. Сейчас мало кто осознает, что эпоха демократии перетекает в эпоху диктатуры с элементами колонизационного строя. Под предлогом помощи развивающимся странам предлагаются деньги. Во-первых, кредиты поддерживают экономику стран от переизбытка денежной массы, и удержание их экономик (поставка куриных окороков в Россию идет такими темпами только потому, что в Америке переизбыток мясного товара и продажа в Россию не дает рынку начать падение и разорению фермерств, а также из-за того, что окороковое мясо самое невостребованное.) А взамен у развивающихся стран выбираются ресурсы и местные богатства. С другой стороны этот рынок очень подвержен сиюминутным стремлениям единичным монополиям к выгоде. В результате может произойти все что угодно. Может случиться крах всей финансовой системы из-за огромного превышения финансовых сделок, над торговлей реальными товарами (1988 год: 12 млрд. долларов торговля реальными товарами; 420 млрд. объем финансовых сделок) Финансовое банкротство Мексики, дает понять, что крах всей экономической системы исключить нельзя. А при возникновении такой ситуации предсказать поведение человечества трудно. Скорее всего, будут массовые разорения и появление больших очагов "восстаний".

Другая проблема это проблема "Золотого миллиарда". Термин "золотой миллиард" появился совсем недавно. Под ним понимается то, что на земле может жить хорошей жизнью только один миллиард людей. Уже сейчас начинает действовать принцип: "Что допустимо для НАС, то запрещается им". Уже сейчас происходит двойственность законов, которые работают только в одну сторону. Эти законы обеспечивают защиту рынков стран "золотого миллиарда" от более дешевого товара других стран. С другой стороны они защищают свои внутренние рынки от переизбытка товаров. А при попытке защитится от товаров производства стран "золотого миллиарда" остальными странами средства массовой информации первых стран поднимают шумиху, якобы воздвигается новый "железный занавес". Данная проблема сейчас еще не стала такой насущной, только из-за того, что большинство правительств развивающихся стран живут, не заботясь о своем народе, причем если народ начинает поднимать восстание, то в зависимости от лояльности правительства к странам "золотого миллиарда" помощь будет приходить либо к правительству, либо к народу, который пытается это правительство свергнуть. Но в недалеком будущем, когда в развивающихся странах будут ресурсы подходить к концу перед странами "золотого миллиарда" встанет делема поддерживать жизнь в этих государствах или бросить их на произвол судьбы. При нынешнем положении вещей второй вариант выглядит наиболее предпочтительным. Итоговые последствия предсказать будет сложно, но начнется, по-моему, все опять же с восстаний.

Ведь еще существуют и религиозные вопросы. Не секрет, что в секты забирают наиболее продвинутых, развитых, умных людей. Сектам не нужны слабые и глупые люди. Следовательно, часть "продвинутого" населения будет нести в массы идеи сект, которые основаны в основном на порабощении вошедшего в нее народа. Совсем недавно в Индии появился очередной "живой Бог", который несет в мир только добро и мир. Все эти религии будут развиваться только в слабом обществе, делая его более диктатурным. Среди множества сект будут и радикальные. Все это не даст миру больше стабильности.

Именно сейчас нужно находить решения этих проблем. Решения проблемы "золотого миллиарда" я вижу следующие:

Первое решение: всеистребляющая война, которая будет идти под знаком подавления неугодных народов, с целью внедрения духа демократии. Наиболее сильные государства сначала будут подвержены экономической атакой. В результате может случиться, что победителей в ней не будет.

Второе решение: освоение космических технологий, и переселение населения на другие планеты, либо создавая видимость таких переселений просто избавляться от народов отправляя их в вечный космос.

Третье решение: коренное изменение всех экономических, человеческих ориентиров, которые должны быть направлены на выживание ВСЕГО человечества.

Все эти вопросы имеют, по крайней мере, один общий ответ, это применение силовых методов. Этот метод самый простой способ, как решить проблему, так и начать "закат" эпохи человечества. Уже сейчас ясно, что оставлять эти вопросы без ответа нельзя. И лучше найти на них ответы, пока актуальность вопросов не высока.

Проблема войны.

Самым простым способом решения всех конфликтов это применение силы. В свете приближающихся экологических проблем, решение вопросов с помощью оружия наиболее простой. Но, применяя оружие нужно быть очень аккуратным, так как запасов вооружения хватит, чтобы уничтожить жизнь на земле десятки раз.

Одним из главных методов воздействия это применение ядерного оружия. Хотя последствия применения ядерного оружия были исследованы и опубликованы еще в 1983 году. "Кто бы ни нанес первый удар, в каком бы районе планеты это ни случилось, произошел бы ответный удар или нет, в любом случае никому не удастся пережить катастрофу. И того, кто нажмет на кнопку пускового устройства, ждет такая же судьба, как и жителей городов, подвергшихся атаке. Та же участь уготована и тем странам, которые никакого участия в войне принимать не будут"⁷.

Даже зная все эти последствия, человек может применить смертельное для себя и всего живого на земле оружие. Биосфера все-таки сохранится на земле, но не пригодной для жизни человека она будет сотни тысяч лет. Поэтому начало ядерной войны для человека будет означать конец его эпохи. Демографическая проблема увеличения численности населения приводит к увеличению возникновения конфликтов и, следовательно, к увеличению вероятности решения их методом силы.

Любой конфликт таит в себе опасность появления цепной реакции. Поэтому решать конфликт нужно только мирным путем. Чтобы уничтожить Францию, достаточно всего лишь эскадрильи бомбардировщиков вооруженных обычными бомбами. А ведь существует еще и химическое и бактериологическое оружие, которое тоже нельзя сбрасывать со счета.

Полномасштабной войны больше, скорее всего, не будет, но решение многих вопросов будет сопровождаться с применением карательных методов воздействий (Ирак, Югославия и многие другие очаги).

философия познание выживание свобода

9. Скептицизм

Одним из первых таких течений стал античный скептицизм. Как и всякое значительное явление философской жизни и мысли, скептицизм возник не на пустом месте: он сложился на основе идей. Которые были выработаны предшествующим ему развитием философии. Уже наивная диалектика первых ранних школ греческих физиков и материалистов выявила постоянную текучесть всех вещей и явлений, обнаружила ряд противоречий между чувственными впечатлениями и понятиями. Были открыты не только относительность всех явлений, воспринимаемых посредством чувств, но также и отсутствие оснований, которые сделали бы оправданным выбор между двумя противоречащими друг другу утверждениями, поскольку они опираются на свидетельства и данные чувств и чувственных восприятий. Элеаты установили противоречие между постигаемым посредством чувств изменением, движением и удостоверяемой умом неизменностью бытия.

Демократ утверждал, что, например, мед ничуть не более сладок, чем горек, и т. д. Еще большее развитие эти идеи получили в разработанном софистами учении об относительности и текучести всех вещей и их качеств. Даже выступивший против софистов Платон, учивший об истинно-сущих «видах» («эйдосах»), или об «идеях» как о предмете истинного -- разумного -- знания, сохранил за вещами чувственного мира характеристику относительности, текучести и противоречивости их свойств.

Но как бы ни было велико значение всех этих идей для подготовки античного скептицизма, ни одно из этих учений не может быть охарактеризовано как скептическое в истинном и полном смысле понятия. Античный скептицизм -- оригинальное учение, если иметь в виду понимание задачи философии и ее содержание.

Пиррон

Основателем скептицизма был Пиррон родом из Элиды на Пелопоннесе. Условно исчисляемый греческими хронографами «расцвет» деятельности Пиррона, т. е. сорокалетний возраст его, приходится или на самый конец 4, или на первое десятилетие 3 в. до н. э.; даты его жизни, согласно Диогену Лаэртскому, 365 -- 275 гг. до н.. э. Элида, из которой происходил Пиррон, была ареной деятельности так называемых «элидских диалектиков». На философское развитие Пиррона кроме них имели влияние мегарские диалектики, но особенно учение Демокрита, усвоенное Пирроном как из первоисточника, так и от последователя Демокрита -- Анаксарха. Сохранились сведения об участии Пиррона в азиатском походе Александра Македонского и о знакомстве его с индийскими аскетами и сектантами, образ жизни которых, быть может, способствовал в известной мере оформлению характерного для Пиррона этического идеала ничем не возмущаемой безмятежности («атараксия»). Учительская деятельность Пиррона протекла в Элиде. Он не был писателем основанной им школы, ограничился устным изложением своего учения и не оставил после себя никаких сочинений.

Состав идей, образующих содержание пирронизма, не легко установить, так как последующая традиция скептицизма приписала Пиррону ряд положений, принадлежность которых ему вызывает сомнения и не может быть -- за отсутствием сочинений самого философа -- проверена. Название течения произошло от греческого глагола, который в первоначальном и прямом смысле означает «озираться» или «осматриваться», а в производном -- «взвешивать», «быть в нерешительности». Последнее значение и легло в основу наименования школы, так как для античного скептицизма характерно не прямое догматическое отрицание возможности познания, а лишь воздержание от решительных и окончательных высказываний, от решительного предпочтения одного из двух противоречащих друг другу, но, с точки зрения скептиков, равносильных суждений.

Исторические причины, породившие античный скептицизм и способствовавшие его последующему возобновлению через сто лет после его возникновения, определяются тем же социально-политическим и культурным упадком Греции, который был характерен для 4 и 3 вв. до н. э.

Интерес к теории, к теоретическому выяснению картины мира, природы действующего в нем человека, к космологии, физике, астрономии повсеместно падает. Философов интересует не столько вопрос о том, что есть и как существует мир, сколько вопрос о том, как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий и опасностей. Философ, который был ученым, исследователем, «созерцателем», становится теперь мудрецом, добытчиком не столько знания, сколько счастья, умельцем жизни. В философии он видит деятельность и строй мысли, освобождающей человека от бедствий, опасностей, от ненадежности, обманчивости, от страха и волнений, которыми так полна и испорчена жизнь.

По-видимому, именно Пиррону принадлежит характерная для всего последующего античного скептицизма формулировка философской проблемы. Философ, утверждал Пиррон, -- тот, кто стремится к счастью. Но счастье состоит только в невозмутимости и в отсутствии страданий. Кто желает достигнуть понятого таким образом счастья, должен ответить на три вопроса:

1) из чего состоят вещи?

2) как должны мы относиться к этим вещам?

3) какой результат, какую выгоду получим мы из этого нашего к ним отношения?

На первый вопрос мы, по Пиррону, не можем получить никакого ответа: всякая вещь, утверждал он, «есть это не в большей степени, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым. Ни о чем нельзя сказать, что оно существует по истине, и никакой способ познания не может быть характеризуем ни как истинный, ни как ложный. Всякому нашему утверждению о любом предмете может быть с равным правом, с равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение.

Из невозможности никаких утверждений ни о каких предметах Пиррон выводил ответ на второй вопрос? единственный подобающий философу способ отношения к вещам может состоять только в воздержании от каких бы то ни было суждений о них. Это воздержание, впрочем, не значит, будто для нас не существует ничего достоверного. Скептицизм. Пиррона не есть совершённый агностицизм: безусловно достоверными являются для нас, по Пиррону, наши чувственные восприятия или впечатления, поскольку мы рассматриваем их лишь как явления. Если, например, нечто кажется мне горьким или сладким, то мое суждение «Это кажется мне горьким или сладким» будет истинным. Заблуждение возникает лишь там, где высказывающий суждение пытается от кажущегося заключать к тому, что существует по истине, от явления -- к его подлинной основе. Ошибку совершает лишь тот, кто утверждает, будто данная вещь не только кажется ему -горькой (или сладкой), но что она и по истине такова, какой она ему кажется.

Этим ответом на второй вопрос философии определяется, по Пиррону, и ответ на третий ее вопрос: результатом, или выгодой из обязательного для. скептика воздержания от всяких суждений об истинной природе вещей будет та самая невозмутимость (или безмятежность), в которой скептицизм видит высшую степень доступного философу счастья?

Однако воздержание от догматических суждений вовсе не означает полной практической бездеятельности философа: кто живет, тот должен действовать, и философ так же, как все. Но от всех прочих людей философ-скептик отличается тем, что, приняв к руководству образ жизни, согласующийся с обычаями и нравами страны, в которой он живет, он не придает своему образу мыслей и действиям значения безусловно истинных. Последующая античная литература сохранила немало рассказов и легенд о моральном облике Пиррона, о его глубокой убежденности в своей правоте, о поразительной стойкости характера и невозмутимости, проявленных им не раз в минуты опасностей и испытаний.

Скептицизм - это единственная идеология, которая не отрицает правоты других идеологий. Никакое другое учение не является столь же терпимым к другим идеям, как скептицизм. Сомнение как сущность скептицизма означает, что нельзя однозначно соглашаться с каким-либо суждением, но при этом нельзя и однозначно его отвергать. То, во что верят люди, вполне может оказаться истиной, хотя и нельзя исключить, что они ошибаются. Следует специально оговорить, что скептицизм не утверждает невозможности найти окончательную истину: она лишь пока не найдена, и надо искать ее. На сегодня пока еще ни одно из выдвинутых человечеством учений не соответствует требованиям, предъявляемым к истине. Более того, эти требования столь высоки, что нынешний уровень развития познания и познавательных средств человека не позволяет рассчитывать, что истина обнаружится в ближайшее время.

Узнать подлинный смысл своей жизни или отличить подлинный смысл от ложного человек не может, потому что он слишком несовершенен.

Чтобы получить возможность действительно познать подлинный смысл своей жизни, человек должен непрерывно совершенствоваться.

Совершенствование состоит в том, чтобы расширять границы своего действительного и возможного опыта. Действительный опыт - это то, что мы уже знаем. Возможный опыт - это то, что мы можем знать, исходя из наших способностей. Следовательно, человек должен непрерывно познавать новое и развивать свои способности познания.

Главная способность познания, к которой человек должен стремиться прежде всего, - это коллективная способность, и она выражается в координации опыта всех тех, кто, способен его приобретать.

10. Моделирование

Моделирование - процесс исследования объектов на их моделях. Необходимо различать решение специально-предметных научных задач путем построения моделей и получение знаний, обслуживающих М. М. начинается там, где заходит речь о методологии мышления, об организации и, в особенности, представлении знаний о мире. Методологическое проектирование типов моделей и процессов М. - завершающая часть соответствующей философской работы. С одной стороны, оно превращает модели в объекты, обладающие собственной реальностью, законами, свободой в создании образов, благодаря чему производится новое знание (эвристика), и отменяет необходимость в М. как таковом. С другой, оно задает категориальную онтологию и картину мира (когнитивную и языковую). Реальное М. устанавливает определенное отношение между моделью и объектом в ходе М. (декомпозиция) или приписывает свойства модели объекту в процессе специального теоретического анализа, эксперимента (верификация). Эффект М. проявляется при строгом различении модели и оригинала, что достигается приемом "двойного знания" (Щедровицкий). Благодаря этому различию в средствах и инструментарии объект оказывается представлен дважды: как объект (образ объекта) и как форма репрезентации знаний об этом объекте (объект-заместитель). И только тогда, когда построены эти две абстрактные модели, становится возможным продуктивное взаимодействие, координация кодов объекта и модели. В отличие от гипотез, различные модели не конкурируют и не отменяют друг друга, а взаимо-дополняют, являясь интерпретациями (осмысленными выражениями).

Список использованной литературы

1. Андрейченко Г.В. Философия / Г.В.Андрейченко, В.Д.Грачева. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - 245 с.

2. Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. ч.2.

3. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1т) / В пер. и под ред. С.А. Мальцевой - Изд-тво Пневма, СПб., 2003, 688 с., ил.

4. Архипкин В.Г. Естественнонаучная картина мира: Учеб.пособие / В.Г.Архипкин, В.П.Тимофеев. - Красноярск: Краснояр.гос.ун-т, 2002. - 320 с.

5. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976.

6. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. - М., 2008. - с. 664.

7. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Курс лекций / А.А.Горелов. - М.: Центр, 2002. - 208 с.

8. Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // Социол. исслед. 1992. №11

9. Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков: Учебное пособие для высшей школы. - М.: Академический Проект, 2004. - 416 с.

10. Зборовский Г. Е. Орлов Г. П. Социология. М., 1995.

11. Ильин В. И. Основные контуры системы социальной стратификации общества// Рубеж. 1991. № 1. С.96--108.

12. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 1995 - 590 с.

13. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.1. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1995.

14. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / С.Х.Карпенков. - М.: Высшая школа, 2003. - 488 с.

15. Кисиль В.Я., Рибери В.В. Галерея античных философов: В 2 т.: Т.II / В.Я. Кисиль, В.В. Рибери. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 576 с.

16. Комаров М. С. Введение в социологию. М., 1995.

17. Комаров М. С. Социальная стратификация и социальная структура // Социол. исслед. 1992. № 7.

18. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, В.П.Ратникова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 303 с.

19. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 1989.

20. Лосев А.Ф. Эллинистическая римская эстетика I-II вв. н.э. М.: Изд-во МГУ, 1979.

21. Плотин. О бессмертии души// Вопросы философии. 1994. № 3. С.155-172. Политология под ред. Проф. М.А. Василика М., 1999 г.

22. Скопин А.Ю. Концепции современного естествознания: Учебник / А.Ю.Скопин. - М.: ТК Велби, 2003. - 392 с.

23. Смелзер Н. Социология. -- М., 1994.

24. Степин В.С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. - М.: Изд-во Проспект, 2004.- 274 с.

25. Стародубцев В. А. Концепции современного естествознания: учебное пособие - 4-е изд. - Томск: Изд-во ТПУ, 2008. - 184 с.

26. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 2001 - 816 c.

27. Фролов И.Т. Введение в философию. Учебник / И.Т.Фролов. - М.: Культурная революция, 2007. - 623 с.

28. Философия. Учебник / под ред. Кохановского. Ростов-на-Дону. 1991.

29. Философский энциклопедический словарь / Ст. Эллинистическая философия. С.873. - Минск, 2002

30. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М. 1981.

Размещено на Allbest.ru