Аристотель как энциклопедист античности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ)

Кафедра: философии

Реферат

по дисциплине: Философия

Тема: Аристотель как энциклопедист античности

Студента: Жигульского Ивана Васильевича

Курс: 2 Шифр ПГСб-11-Z3

Омск 2013 г.

Содержание

Введение

1. Краткая биография Аристотеля

2. Аристотель - ученый энциклопедист

3. Основные идеи философии Аристотеля

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Огромная одаренность, всесторонний охват изучаемых предметов, глубина разработки делают учение Аристотеля широко известным, далеко выходящим за пределы общества, в котором он жил и действовал. Аристотель создает основы логики, разрабатывает проблемы теории искусства, этики, экономики, психологии.

Аристотель - выдающийся мыслитель античности. Любимый ученик Платона, критик и толкователь его учения. Создает в Афинах новый тип учебного заведения - Ликей наряду с существующими Академией Платона, Гимнасией Антисфена и Садом Эпикура. Отказывается от платоновского диалогизма в изложении своего учения, солирует, доказывая тем самым, что ученый, хотя и опирается на мнения многих, самостоятелен в выводах. Геоцентрическая научная картина мира Аристотеля-Птолемея существовала вплоть до открытий Галилея в XVII веке, физика - вплоть до Ньютона.

Труды Аристотеля носят энциклопедический характер и составляют более 1000 книг по различным отраслям науки: формальной логике, философии природы, биологии, психологии, риторике, поэтике, политике, экономике, этике и "первой философии" (метафизике). Аристотель производит систематизацию и классификацию наук, где первой считает науку о мудрости - философию; он родоначальник логики как науки о доказательном мышлении. Он впервые сделал предметом научного исследования сами приемы научного исследования, заложив основы современной методологии научного исследования.

Сочинения Аристотеля выдержаны в последовательном строгом стиле, охватывают все стороны современного и научного знания, являясь фактически энциклопедией научного знания, авторитет Аристотеля стал почти таким же бесспорным, как и авторитет церкви и этот авторитет стал серьезным препятствием для прогресса, как в области науки, так и в области философии [2;69]. С начала XVII века почти каждый серьезный шаг в интеллектуальном прогрессе должен был начинаться с нападок на какую-либо аристотелевскую доктрину; в области логики это верно и в настоящее время. Актуальность темы контрольной работы обусловлена необходимостью понятия вопроса - почему Аристотеля называют Энциклопедистом Античности.

Цель исследования - изучение научного творчества Древнегреческого философа Аристотеля.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть Аристотеля как энциклопедиста Античности.

2. Рассмотреть основные идеи философии Аристотеля.

Структура работы: в соответствии со спецификой поставленных целей и задач контрольная работа имеет следующую структуру: введение, 3 параграфа, заключение, список использованной литературы.

1. Краткая биография Аристотеля

Аристотель родился в 384 г. до н.э. в городе Стагире на северо-западном побережье Эгейского моря. Отцом Аристотеля был Никомах - придворный медик Амианты III, царя Македонии. Аристотель рано остался без родителей. Воспитывался он в Атарнее, у своего родственника. В восемнадцать лет он отправился в Афины и поступил в Академию Платона, где оставался вплоть до смерти Платона около 347 до н.э. Через несколько лет Аристотель сам начал преподавать в Академии, стал полноправным членом содружества философов-платоников.

Около 348-347 до н.э. преемником Платона в Академии стал Спевсипп, с которым у Аристотеля были напряженный отношения, поэтому ему пришлось покинуть Академию, хотя и после этого Аристотель продолжал считать себя платоником. С 355 г. он живет сначала в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Аристотель женился здесь на некоей Пифиаде - не то дочери, не то приемной дочери, не то племяннице Гермия, а по некоторым сведениям - его наложнице. Через три года философ уезжает в Митилену на остров Лесбос. Это произошло незадолго до или же сразу после смерти Гермия, предательски захваченного персами и распятого.

Гермий был союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, так что, возможно, именно благодаря Гермию Аристотель в 343 или 342 до н.э. получил приглашение занять должность наставника юного наследника престола, которому было тогда 13 лет. Аристотель принял предложение и переехал в столицу Македонии Пеллу. О личных отношениях двух великих людей известно мало. Судя по сообщениям, которыми мы располагаем, Аристотель понимал необходимость политического объединения мелких греческих полисов, но стремление Александра к мировому господству ему не нравилось. Когда в 336 до н.э. Александр взошел на престол, Аристотель возвратился на родину, в Стагиру, а год спустя вернулся в Афины.

За это время характер мышления Аристотеля, его идеи претерпели некоторые изменения. Часто его идеи вступали в прямое противоречие со взглядами преемников Платона в Академии и некоторыми положениями учения самого Платона. Этот критический подход выразился в диалоге "О философии", а также в ранних разделах работ, которые дошли до нас под условными названиями "Метафизика", "Этика" и "Политика". Чувствуя свое идейное расхождение с господствующим в Академии учением, Аристотель предпочел основать в северо-восточном предместье Афин новую школу - Ликей. Целью Ликея, как и целью Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования. Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников.

Аристотель и его ученики сделали множество существенных наблюдений и открытий, которые оставили заметный след в истории многих наук и послужили фундаментом для дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в дальних походах Александра. Однако глава школы уделял все большее внимание фундаментальным философским проблемам. Большая часть из дошедших до нас философских произведений Аристотеля написана в этот период [4;104].

В 323 до н.э. внезапно умер Александр, и по Афинам и другим городам Греции прокатилась волна антимакедонских выступлений. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также недвусмысленно выражавшихся им политических убеждений, которые приходили в противоречие с патриотическим энтузиазмом городов-государств. Под угрозой преследований Аристотель покинул город, чтобы, как он говорил, не дать афинянам совершить преступление против философии во второй раз (первым была казнь Сократа). Он переехал в Халкиду на острове Эвбея, где находилось доставшееся ему от матери имение, где, после непродолжительной болезни, умер в 322 до н.э.

2. Аристотель - ученый энциклопедист

Решительным противником Платона становится его ученик Аристотель, величайший древнегреческий философ. Ф. Энгельс назвал его "самой универсальной головой" среди древнегреческих философов, мыслителем исследовавшим существеннейшие формы диалектического мышления.

Аристотель родился в 384 году до Н.Э. в городе Стагире, в 367 году до Н.Э. уехал в Афины, где вступил в Академию - школу Платона, провел в ней 20 лет вплоть до смерти Платона. Позже подвергнет критике платонизм. Ему принадлежат слова: "Платон - мне друг, но истина дороже" [1; 33].

Позже Аристотель основал в Афинах свою школу, назвав ее "Ликей". Ему принадлежат 146 работ, среди них "Органон", "Метафизика", "Физика" и др. Данные произведения можно сгруппировать по следующим признакам:

1. логические труды "Органон", Натегорий" и др.

2. философские произведения

3. психология "О душе"

4. биологические труды

5. 1я философия - метафизика

6. этика

7. политика (в 8 книгах) и экономика (в 3 книгах)

8. риторика и поэтика

Таким образом, Аристотель продемонстрировал поистине энциклопедические знания.

Аристотель является признанным основателем логики. Правда, он не дал науке это имя. (Все S суть P, Некоторые S суть P, Ни одно S не есть P, Некоторые S суть P) [1;34].

В метафизике он дает определение материи. В отличие от Сократа, Платона, которые науку о природе не относили к подлинной мудрости, Аристотель глубоко исследует природу. Материя оказывается первой причиной, как возникновение, так и изменчивого пребывания природных вещей "ибо вся природа, можно сказать, материальна".[1;35]

Именно из понимания материи Аристотель строит учение о 4х стихиях (земля, огонь, вода, воздух). Если в философии досократиков не было специального термина для обозначения материи, то в качестве философской категории Аристотель это разработал впервые. В 3ей книге "Физика" он говорил о 4х видах движения. В "метафизике" и "физике" он убедительно убеждал в господстве формы над содержанием. Любопытны его мысли относительно общества, этики и политики. Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии является достижение блаженства.

Блаженство по Аристотелю недостижимо. В "Политике" Аристотеля общество и государство не различаются. Человек, по его мнению, это политическое животное.

Оправдывал рабство, так как считал, что рабство существует по природе. Раб не имеет никаких прав.

Аристотель подвел итог развитию философской мысли с ее начала в Древней Греции и до Платона. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах - предметном и целевом. Он делит науки на 3 большие группы:

- теоретические (1я физика, физика, математика)

- практические (этика, экономика, политика)

- творческие (поэтика, риторика, искусство) [6;36].

Таким образом, Аристотель завершил классическую философию истории.

3. Основные идеи философии Аристотеля

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

· внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";

· дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

· выделил 10 философских категорий;

· дал определение бытия через категории;

· определил сущность материи;

· выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;

· внес существенный вклад в развитие логики, дал понятие дедуктивного метода от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения.

Аристотелю принадлежит первое в европейской науке исследование структуры разумного, или логического, познания. Он выделил в логическом познании три формы: сначала человек создает понятия, затем с помощью понятий формулирует суждения и умозаключения. Философу принадлежит теория силлогизмов (простейшей разновидности умозаключений), теория доказательств и другие исследования, благодаря которым Аристотель признается создателем науки о правильном мышлении - формальной логики. Философ сформулировал основные законы формальной логики [7;38].

Учение о форме и четырех причинах. Аристотель - великий ученик Платона, учившийся у него 20 лет. Накопив огромный потенциал, Аристотель развил собственное философское учение, стремился разъяснить сложившуюся проблемную ситуацию - перенеся акцент с идеи на форму. Ведь только благодаря форме индивид становится тем, чем он является. Значит, форма есть главная причина бытия. Всего причин четыре: формальная - сущность вещи; материальная - субстрат вещи; действующая - то, что приводит в движение и обуславливает изменения; целевая - во имя чего совершается действие.

По Аристотелю, бытие есть синтез материи и формы. Материя - это возможность бытия, а форма есть осуществление этой возможности. Из меди можно сделать шар, статую, т.е. как материя медь есть возможность шара и статуи [9;138].

Аристотель как первооткрыватель динамизма и телеологии. В своих суждениях Аристотель существенно переработал концепцию идей Платона. Еще более оригинален был Аристотель в развитых им концепциях динамизма и цели.

Динамизм Аристотеля состоит в том, что он не забывает уделять первостепенное внимание динамике процессов, движению, изменению и тому, что за этим стоит, а именно переходу возможности в действительность. Динамизм Аристотеля знаменует собой появление нового образца понимания.

Цель есть, по Аристотелю, наилучшее во всей природе. Главенствующая наука та, "которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае...". Конечной инстанцией поступков людей оказываются их цели, целевые приоритеты. Телеология, развитая Аристотелем, оказывается мощным инструментарием в деле понимания человека, его деяний и общества.

Аристотель - основатель логики. Логику обычно понимают как науку о законах мышления. Аристотель сумел выделить эти законы в четкой и ясной постановке.

1. Закон исключенного противоречия. Так, по отношению к Сергею не могут быть одновременно истинными два следующих утверждения: "Сергей ниже Татьяны" и "Сергей выше Татьяны".

2. Закон исключенного третьего: отрицание и утверждение не могут быть оба ложными. В нашем примере одно из двух утверждений "Сергей и Татьяна одинакового роста" или "Сергей и Татьяна неодинакового роста" должно быть истинным.

3. Закон тождества: А есть А (Аристотель не приводил такую формулировку, но она соответствует его воззрениям). Так, в нашем случае речь идет об одном и том же Сергее и той же самой Татьяне, причем в одно и то же время[11;98] .

Этика Аристотеля. Что такое счастье? Для Аристотеля этика в отличие от физики и математики есть практическая наука. Последней целью и последним благом является счастье. Счастье для Аристотеля - это не жизнь, растраченная на удовольствия, наслаждения и развлечения, это не почести и успех и не богатство, а совпадение добродетели человека с внешней ситуацией.

Добро связывается с обилием добродетелей, зло с их скудостью. Аристотель особенно высоко ценил следующие добродетели: разумная мудрость, практическая мудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость, правдивость, дружелюбие, любезность.

Превыше всего Аристотель ставил разумную мудрость, ибо это та добродетель, с помощью которой постигается любая реальность, благодаря ей постижим и бог. Гармоническим сочетанием всех добродетелей является справедливость.

Добродетелям можно и нужно научиться. Они всегда выступают серединой, компромиссом благоразумного человека: "ничего слишком...". Великодушие есть середина между тщеславием и малодушием, мужество - середина между безрассудной отвагой и трусостью, щедрость - середина между расточительностью и скупостью и т.д.

Политология Аристотеля. В своих политических воззрениях Аристотель во многом повторяет Платона. Формы государственного устройства делит на правильные (достигается польза для всех) и неправильные (имеется в виду лишь польза для некоторых). Аристотель критически относился к демократии, ибо считал, что ее принципами являются неоправданная свобода и нищета, в том числе духовная [3;57].

Творчество Аристотеля является вершиной не только античной философии, но и всего древнего мышления, наиболее обширной и в логическом смысле наиболее разработанной системой познания. К. Маркс и В.И. Ленин характеризовали Аристотеля как крупнейшего ученого и мыслителя древности. Ряд современных специальных наук (этика, эстетика, логика и т. д.) имеет свое начало в его произведениях. Аристотель смог не только упорядочить, но и систематически обобщить достижения познания своего времени. Он дал начало в том или ином смысле большинству последующих философских систем. По своему характеру его творчество было выдающимся вкладом в развитие научных, в частности естественнонаучных, исследований. Содержательность и разработанность философской системы Аристотеля были универсальны. Длительное время его определяли как Философа с большой буквы.

Заключение

аристотель мировоззрение диалектический познание

Аристотель является создателем самой обширной научной системы из существовавших в античности. Она опиралась на обширнейший эмпирический материал, как из области естествознания, так и из области общественных наук который систематически собирали и накапливали его ученики Научная деятельность Аристотеля - это не только вершина античного философского мышления она была и большим вкладом практически во все тогда известные научные области: были созданы новые научные направления, он вместе с учениками систематизировал науки, определял предмет и методы отдельных наук. Написал более 1000 научных трудов и трактатов.

В своем большинстве труды Аристотеля сохранились у его учеников и последователей. В эллинистический период в I в. н.э. они были собраны, классифицированы и изданы последователем Аристотелевой философии Андроником Родосским Их можно разделить на несколько тематических групп:

К первой группе относятся работы, которые излагают наиболее существенные вопросы онтологического характера. Аристотель определяет эту проблематику как первую философию (проте философиа). Андроник Родосский все эти работы объединил в один трактат, который был назван "Метафизика" (название возникло случайно: эти труды в издании произведений Аристотеля следовали сразу за трудами, которые были посвящены вопросам естественных наук, т.е. за физикой).

Следующую группу его работ представляют труды посвященные вопросам философии природы и естественных наук - "Физика" "О небе" "О возникновении и гибели" "Метеорология" "О возникновении животных" и др.

Весьма обширную группу представляют работы посвященные проблематике обществознания. Сюда относятся этические политические эстетические и другие трактаты - "Политика" "Никомахова этика" "Эвдемова этика" "Риторика" "Поэтика" и др.

Выдающийся раздел его творчества представляют труды посвященные логике и методологии, которые объединены под общим названием "Органон" (сюда относятся работы "Категории" "Об объяснении" "Первые аналитики" "Вторые аналитики" "Топики" "О софистических доказательствах").

Аристотель был видимо первым кто глубоко и систематически исследовал все доступные ему работы предшествующих мыслителей. Систематически хотя и через призму собственных воззрений он рассматривает философские учения от древнейших мыслителей до своих современников. В этом смысле о нем можно говорить и как об историке философии и энциклопедисте.

Список использованной литературы

1. Асмус В.Ф., Античная философия, М.: Высшая школа, 2008.

2. А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи "Аристотель", 2006 г.

3. Богомолов А.С., Античная философия, М.: Высшая школа, 2006.

4. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2008 г.

5. В.Г. Афанасьев Основы философских знаний, издательство "Мысль" 2011 г.

6. Горелов А.А. Основы философии. Учебное пособие. - М.; Академия, 2003.

7. Гуревич П.Я., Основы философии, М., 2000.

8. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 2009.

9. Спиркин А.Г., Философия: Учебное пособие - 2-е изд., М., 2001.

10. Философский словарь И.Т. Фролова, шестое издание. 2011 г.

11. Фокин Е.И. "Введение в философию и ее историю", учебное пособие 2005 г.

12. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 2008.

Размещено на Allbest.ru