Аналіз першоджерела - Платон "Держава"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

Національний авіаційний університет

Інститут міжнародних відносин

Аналіз першоджерела

Платон «Держава»

Виконав: Давиденко М.О.

студент 2 курсу 213 групи

Київ - 2011

Вступ

Платон - давньогрецький філософ, класик філософської традиції. Вчення Платона пронизують не лише світову філософію, а й світову культуру.

Одна з основних тем вчення Платона - справедлива (ідеальна) держава. Вона зазнавала змін від моменту несправедливого засудження Сократа в Афінах і до кінця життя Платона. Теорія ідеальної держави найповніше представлена Платоном у праці "Держава".

Переконаний в тому, що гідне життя можна вести тільки в досконалій державі, Платон створює в афінській школі для своїх учнів умови ідеальної держави.

«Справедливість настільки ж зберігає держава, як і людську душу, тому раз неможливо завжди зберігати правильний державний устрій, необхідно побудувати його всередині себе» (Платон).

Платон, «Держава»

1. Держава:

· це людина великих розмірів. У державі і в душі кожної людини є одні й ті ж 3 початку: розум, лють і бажання. Природнім є той стан, коли голова - розум - керує, а лють на службі у розуму допомагає приборкати нерозумні жадання.

· це єдине ціле, всередині якого нерівні за своєю природою індивіди виконують свої різні функції.

2. Ідеальна держава

· це аттичний місто-поліс або колонія такого поліса. Очікується, що і навколо такі ж міста-поліси. Тобто ідеальна держава розміщено в конкретному політичному часі і просторі. Вже під час Платона така держава належала минулому.

· ідеальна держава - це замкнуте самозабезпечене утворення, яке не здатне спілкуватися з іншими державами через неприйняття розвитку людської цивілізації. Для ідеальної держави розвиток - це пошкодження, руйнування, бо розвиток можливий тільки до найкращого, а ця держава вже є ідеальне, позбавлене від зла.

· тому обмежується торгівля, промисловість, фінанси - бо це все те, що розбещує;

· ідеальна держава для всіх є примусовим установою - і для аристократії розуму в т.ч. - Адже вони зобов'язані правити над "люттю" її "пожадливістю". Ідеальна держава протилежно індивідуалістичного грецькій державі.

Мета держави: єдність, чеснота всієї держави в цілому, а не окремого стану або окремої людини. платон ідеальний держава душа

· Політичне владарювання: відбувається згідно 4 чеснот ідеального держави:

· розумність / мудрість: в державі здійснюються розумні рішення, всім керує розум - філософи-вартові законів. Аналогічно мудра людина керується розумом;

· розсудливість: єдність поглядів у правителів і підданих. Порядок, гармонія, узгодженість - природне співвідношення кращого і гіршого. Наприклад: держава, яке перемогло себе - те, в якому більшість найгірших підкоряється меншості кращих;

· мужність: здатність правоохоронців / правителів постійно зберігати щеплену вихованням думку про небезпеку;

· справедливість: це з'єднані разом мудрість + розсудливість + мужність. Це держава, в якій 3 різних за своєю природою стану роблять кожен свою роботу. Справедливість - реалізація ідеї єдності.

Складові справедливості:

a) поділ праці згідно з природними завдаткам. Саме звідси йде поділ на 3 стану: правоохоронці законів (правителі - "розум" і воїни - "лють" ) і третій стан - землероби/ремісники/торговці - "прагнення"

b) всі виконують тільки своє призначення;

c) узгодженість, гармонія цих 3-х станів.

Несправедливість: це втручання 3-х станів у справи одне одного. Сварка 3-х початків. Тоді починає правити "прагнення".

3. Природний поділ на стани

· Правителі - "розум": забезпечують правильне виконання ідеї ідеальної держави Платона. Відбуваються з вартових закону старше 50 років;

· воїни - "лють": охороняють державу від ворогів ззовні і з середини. Є стражами закону;

· землероби / ремісники / торговці - жадання: економічний базис держави, всіх годують, ніяких політичних прав.

4. Виховання і відбір правоохоронців:

· мусичне і гімнастичне виховання - не заради розвитку душі і тіла майбутніх правоохоронців (це вже наслідок), а заради філософського і "запеклого" розпочав у їх душі;

· майбутній страж повинен бути переконаний, що корисне для загальної справи - це є корисне і для нього;

· система 3-х разової перевірки: хто в 3-х вікових групах - дитячому, юнацькому і дорослому доведе, що він може бути хорошим вартовим для самого себе - той є мужня людина. Що значить хороший страж самого себе: не давав себе переконати в попередньому пункті ні через задоволення, ні через страх, ні через страждання.

Тільки вартові закону мають політичну владу. Отже, проблема збереження єдності держави - переважно проблема збереження внутрішньої єдності серед стану вартових. Тому Платон зруйнував у них сім'ю - інакше це було б початком індивідуалізму, уособлення інтересів. А так побут вартових - (за зразком спартанських), загальні жінки і діти, відсутність приватної власності, економічної зацікавленості - все це для нагадування правоохоронцям ідеї про їх єдності. Від 3-го стану для збереження єдності потрібно тільки розсудливість. Зрозуміло, правоохоронці не повинні мати будь-яких матеріальних благ, займатися торгівлею, землеробством - таким чином вони б порушили справедливість і неодмінно б гнобили народ.

У процесі здійснення влади відсутній будь-яке інституційний засіб для контролю над правителями, єдине, що їх пов'язує - їх внутрішнє переконання в необхідності підтримувати закон, який є розумним.

Політична еліта - результат правильного виховання.

Виховання означає:

* приведення дітей до такого способу мислення, який визначається законом як правильний і в його дійсної правильності переконалися на досвіді найстаріші і почесні люди;

* це вірно спрямовані задоволення і страждання;

* закон, неписаний звичай (сфера приватного), мистецтво (вчить через уподібнення поведінки людей в різних ситуаціях).

Мета закону, неписаного звичаю, мистецтва - примусити людей добровільно чинити дії, визначені правителями як справедливі.

Вимірювання влади передбачає наступні аспекти:

* батьківська влада над нащадками: для стражів закону всі, хто старше 20 років - батьки, молодших 20 років - діти;

* шляхетні повинні правити над неблагородними: для обґрунтування

Платон наводить міф, що бог в душі правителів вклав золото, їх помічників - стражів закону - срібло, а в душі третього стану - залізо і мідь. І дуже рідко від землеробів народжується дитина з золотом чи сріблом в душі - але якщо вже народиться, то його переведуть у відповідний клас;

* старші правлять, молодші - підпорядковуються: тому в правителі потрапляють стражі закону тільки після 50 років;

* пани правлять, раби - підпорядковуються;

* за законом природи сильний править над слабким;

* залежно від жеребкування: витягнув жереб - править, ні - підпорядковується;

* головне: недосвідчені знаходяться під керівництвом розумного. Нерозумний натовп під керівництвом небагатьох кращих мудреців.

Політичний занепад: результат морального занепаду (і браку знання). Зміни починаються в дитячих іграх, звичаї, звички, ділових взаєминах громадян. Тому необхідно заборонити чи зупинити всі політичні зміни - вони приведуть до гіршого. Отже, держава повинна контролювати моральність, щоб не допускати моральних змін.

Держава, суспільство і індивід у Платона абсолютно не диференційовані. Держава (стражі закону) здійснює цензуру будь-якої інтелектуальної діяльності, безперервна робота з уніфікації світогляду громадян. Наявність одного ідеалу, якого необхідно дотримуватися, вимагає суворого централізованого управління.

Відбувається роздвоєння чесноти - вона вже не одна, а їх двоє - для правителів і для підданих. Логіка Платона: справжній філософ любить істину, брехню - ні. Правитель-філософ повинен бути розумніше і філософському всіх. Тільки правитель може брехати чи обманювати в ім'я блага держави. За логікою ж Платона виходить що благо вимагає брехні. А справжній філософ не любить брехню.

Оскільки мета держави - єдність, то встановлювати закони заради війни - це значить встановити закон заради однієї чесноти, а їх чотири. Значить, встановлення законів заради війни - це порушення справедливості (це антитеза спартанцям, кінцева мета існування держави яких була постійна війна).

В неідеальних державах справедливість - це договір людей між собою. Держава - результат договору людей, укладеного для того, щоб не терпіти несправедливість. У таких державах відсутня природна справедливість (зате вона присутня в ідеальному). Природна справедливість у тому, що держава - це договір, згідний з природною основою: громадське життя починається з природної нерівності.

Існує п'ять видів державного устрою:

* в ідеальній державі може правити монарх чи аристократія;

* коли серед аристократії починає домінувати честолюбство і шалений початок - аристократія переходить в тимократію (постійно воюють, влада військових вождів);

* тимократія розкладається до олігархії, заснованої на майновому цензі. Це вже не єдина держава, а дві: держава багатих і держава бідних. Благо олігархії - багатство - її погубить;

* олігархія перетворюється в демократію, рівняння рівних і нерівних в цивільних правах, всі посади там дістаються за жеребом. Благо демократії - свобода - її погубить;

* демократія переходить в тиранію. Тиран стоїть над законами, він автоматично ворожий всім мужнім, розумним, талановитим, багатим людям - він бачить в них суперників.

Існують два світи:

· світ зримий: це живі істоти або їх образи, тіні;

· світ опановуваний розумом: його можна пізнати або за допомогою образів, наприклад: креслення, скульптура, або за допомогою міркування, коли пізнання відбувається за допомогою ідеї, то розум не користується ні чим емпіричним. Це діалектика.

Знання направлено на світ ідей - світ буття. Наш земний світ - це світ думок, середнє між буттям і небуттям. Отже, думка - це не знання, і не незнання. Тому для Платона зло - ті, хто подвійно неосвічені, ті, хто вважають себе мудрецями, ними не будучи.

Є чотири стани душі:

· розум. Діалектика - шлях пізнання: коли людина, уникаючи відчуттів (відчуття завжди породжують думки) через розум прямує до суті будь-якого предмета. Діалектика - це шлях пізнання чистого буття;

· розум: коли при пізнанні користуються образами. Наприклад: геометрія;

· віра;

· уподібнення: нижче стан душі. Його символ: печера Платона - ми спостерігаємо тіні тіней і переконані, що вони правдиві, тільки тому, що ніколи не були у світі істинного буття - в світі ідей.

Душа: належить до світу буття, до світу ідей - справжньому світові, тому наша душа - вічна. А все, що стосується тіла - схильне до змін. Тому, ідеальна держава, щоб їй бути незмінною, має спиратися на душі громадян.

Размещено на Allbest.ru