Философия и мировоззрение

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия и мировоззрение

1. Определение философии

философия убеждение мировоззрение идеал

Философия - это

форма мировоззренияРазмещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

,

форма Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

общественного сознания;

наука о Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

всеобщих законах развития природы, общества и мышления

учебная дисциплина1Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

. Сущность и структура мировоззрения.

Мировоззрение - это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.

Взгляды - это определенная совокупность (система) знаний, выраженных в представлениях и понятиях: они составляют основу мировоззрения. Убеждения - твердую уверенность в истинности этих знаний, в готовность действовать в соответствии с ними.

Мировоззрение включает настроения, чувства, переживания, составляющие его эмоционально-психологическую сторону и оказывающие существенное влияние на мировоззренческую позицию человека. Две стороны мировоззрения: эмоционально-психологическая (чувства, эмоции, переживания) и рациональная (познавательно-интеллектуальная) в той или иной степени присущи любому мировоззрению, однако в разных его типах и у разных людей преобладает, как правило, одна из них

В идеалах содержится высшая цель стремлений человека к истине, добру, красоте, справедливости. Идеал служит духовным ориентиром во всей человеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремленность. Убеждения, чувства, идеалы относятся к ценностной подсистеме.

Результативной составляющей мировоззрения является комплекс убеждений, поступков и действий субъекта, его поведение в конкретных обстоятельствах.

Т.о. мировоззрение является интегральным образованием. В нем представлены 3 подсистемы в их взаимосвязи познавательная (взгляды, убеждения), ценностная (идеалы), и поведенческая (поступки)

Следует различать мировоззрение человека и мировоззрение социальной группы и мировоззрение общества в целом.

Выделяются также теоретический и практический уровни мировоззрения. Практический уровень мировоззрения иногда называют «жизненной философией». Т.е. философией, основанной на жизненном опыте.

Теоретический уровень мировоззрения, к которому относится философия, осуществляет специальный критический анализ и осмысление воззрений, формирующих мысли и действия. Он должен постоянно способствовать непрерывному обогащению мировоззрения познавательным и ценностным содержанием, помогающим человеку ориентироваться в любой конкретной ситуации.

Виды мировоззрения: оно может быть идеалистическим и материалистическим, религиозным или атеистическим, оптимистическим или пессимистическим. Выделяются также философское, политическое, художественное мировоззрение.

2. Формы мировоззрения

В качестве основных, выделяются следующие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, обыденное и философское.

Исторически первая форма - мифологическое мировоззрение - формируется на ранних стадиях развития общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире. Мифы - это архаические повествования о деяниях богов и героев, за которыми стоят фантастические представления о мире, об управляющих ими богах и духах.

Мифология - фантастическое отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. В мифах выражались слитность, нераздельность человека и природы; на явления природы проецировались человеческие свойства. Мифы были тесно связаны с обрядами, с обычаями народа, они содержали нравственные нормы и эстетические представления включали зачатки знаний и религиозных верований, сочетали реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, мысли и чувства.

Мифология оказала значительное влияние на духовную жизнь человечества. Об этом свидетельствует, в частности, глубокое проникновение в европейскую культуру греко-римской мифологии. Сказания о богах, населяющих Олимп, о Прометее и Геракле, Дедале и Икаре, Одиссее и аргонавтах вдохновляли художников и поэтов, их творения вошли в золотой фонд искусства. Элементы мифологического мировоззрения сохранились в общественном сознании современного общества. Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический. (т.е. объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил).

Религиозное мировоззрение отличается от мифологии верой в существование сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Вера в сверхъестественное - основа религиозного мировоззрения. В мифе человек не выделяет себя из природы, боги живут в естественном, «земном» мире, общаются с людьмиРелигиозное сознание раздваивает мир на «земной», естественный, постигаемый органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный. Религиозная вера как особое переживание проявляется в поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствам материальных предметов - камням, металлам и т.п., связям между предметами (такова, например, вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений), богам и духам. Позднее формируется образ единого бога - творца всего существующего, блюстителя обычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистические религии - христианство, ислам, буддизм. Религия - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов или духов. Религия включает в себя мифологию в качестве содержательного элемента, отличается от нее наличием культа-системы утвердившихся ритуалов, догматов, обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным

В особую форму следует выделить обыденное, или эмпирическое мировоззрение, являющееся первоисточником всех других его форм. Основываясь на жизненном опыте и эмпирических знаниях, обыденное мировоззрение служит ориентиром в повседневной деятельности, однако нередко испытывает затруднения, сталкиваясь со сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышления и чувств.

В современном мире сосуществуют обыденное, религиозное и философское мировоззрения, нередко представляя собой их сложное сочетание. Сохраняются также элементы мифологического мировоззрения.

3. Философия как форма мировоззрения

Качественно-новой формой является философское мировоззрение. От мифологии и религии оно отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Философское размышление характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы. Это не означает, однако, что философии вообще не свойственно художественно-образное мышление. Философия - это теоретически сформулированное мировоззрение.

Характерные признаки философского освоения действительности универсализм, субстанццонализм, критичность. Философия - это форма познания всеобщих оснований бытия. На протяжении всей истории культуры она претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни. Другой важной особенностью философского способа освоения действительности является субстанционализм. Субстанция, т.е. сущность, лежащая в основе, - это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира через единое устойчивое начало.

Одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Философия с самого начала выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм нравственности.
Выдержавшие проверку на прочность человеческие установления ставятся на более прочный фундамент знания, все прочие отбрасываются как отжившие свой век.

Типы философского мировоззрения в истории философии.

Если философия является ядром философского мировоззрения, то ядром самой философии является центральная для нее проблема. В процессе становления и развития философии круг ее проблем менялся. В разные эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем. Можно выделить следующие из них:

1. Космоцентризм - в центре внимания - проблемы природы, Вселенной. Для космоцентризма характерно стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность. Космоцентризм является отличительной чертой древней философии. За видимым бесконечным многообразием тел и явлений природы эллинские(греческие) мудрецы VIII-VI веков до н.э. стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь, гармония космоса была в глазах греков опорой, основой того, что гармоничным и разумным должен быть их общественный мир, а также нравственность.

2. Теоцентризм - в центре внимания - Бог, проблемы познания Бога. Природа и человек рассматриваются как творение Бога. Теоцентризм характерен для философии и культуры средних веков. В этот период все основные понятия средневекового мышления были соотнесены с Богом и определялись через него.

3. Антропоцентризм - в центре внимания - проблемы человека. Он характерен для эпохи Возрождения Х1У-ХVI веков. В это время человек ощутил и осознал себя центром Вселенной. Происходила реабилитация не только духа, но и тела человека. Именно в эту эпоху идеал целостной, универсально развитой личности был близок к его реальному, действительному воплощению в жизнь.

4. Специфика философии как науки

Философия не только форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношений человека к миру, но и наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Как любая наука она имеет свой собственный объект и предмет исследования, свои философские категории, свой основной вопрос, свою структуру, функции и методы исследования.

Объект философии. Объект - это то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. Нельзя отождествлять предмет и объект науки. Объект любой науки - это та часть объективной действительности, на изучение которой направлены действия познающего субъекта. Субъект - носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на объект. Под исследующим субъектом может пониматься как отдельный индивид, так и целая социальная группа. Объектом философского исследования является вся объективная действительность, весь материальный и духовный мир, включая самого человека. Объектом изучения ранних греческих философов была природа. Постепенно в сферу интересов философии вошли и вопросы общественной жизни людей, ее политического и правового устройства. Философы также разрабатывали проблемы теории познания. Предмет любой науки - это результат исследовательских действий. Предметом философии являются наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления, разработанные на основе и в процессе изучения объекта ее исследования.

Философское понимание мира осуществляется посредством формирования различных философских теорий. Понятие теория в самом широком смысле обозначает комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснения какого-либо явления. Теория в узком и специальном смысле - это высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности - объекта данной теории. Любая философская теория обязательно проходит проверку практикой. Практика - это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, направленная на освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

Философия зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира - Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон. Вследствие неразвитости наук собственно философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее из нерасчлененных знаний, выделяются математика, астрономия, медицина, затем механика, химия, биология, юриспруденция и другие специальные науки. Философия все больше превращается в систему общих знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Имеете с тем происходит дифференциация внутри самой философии, формируются относительно самостоятельные ее разделы: онтология - учение о бытии и его сущности, гносеология - учение о познании, логика - учение о мышлении, его законах и формах, этика - учение о морали, эстетика - учение о прекрасном в жизни и искусстве, социальная философия - учение о человеческом обществе, история философии, изучающая зарождение, становление и развитие философской мысли.

На ранних этапах развития философия стремится представить картину мира, ее волнует вопрос о сущности бытия, т.е. онтологическая проблематика. Развитие науки в Новое время выдвигает на передний план проблемы познания, научных методов, проблемы общественного устройства. Таким образом, происходит поворот от онтологической проблематики к гносеологической. Т.е., начиная с Нового времени философию интересует не столько вопрос о том как устроен мир, сколько вопрос, как его можно изучить. В некоторых современных философских течениях философская проблематика сведена к логическому анализу языка, пониманию и истолкованию текстов, структурному анализу систем. Вместе с тем основные философские проблемы исследуются на протяжении всей истории философии.

Философия как система знаний имеет свою собственную структуру. Ее структурными элементами являются философские учения, рассматривающие какую-либо одну сторону материального и духовного мира.

В качестве составных частей философии как науки выделяются история философии и теория философии.

Теория философии включает в себя

онтологию -Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

учение о бытии;

социальную философию Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

- учение об обществе;

диалектику -Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

учение о всеобщей связи и развитии предметов, явлений и процессов материального мира;

гносеологию или эпистемологию Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

- теорию познания;

философскую антропологию Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

- учение о человеке;

аксиологию -Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

учение о ценностях;

праксеологиюРазмещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

- учение об общественной практике;

методологию Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

- учение о методах,

логику-Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

науку о закономерностях мышления,

натурфилософию науку о природеРазмещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

.

этику - науку о нравственности и морали

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

эстетику - науку о прекрасном

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Возможно выделение и других составных частей в структуре
философского знания.

Основной вопрос философии. На различных этапах развития различные проблемы приобретают значение основного вопроса философии.

В его традиционном истолковании он был предложен Ф. Энгельсом как вопрос об отношении мышления к бытию. Он имеет две стороны. Первая сторона выражена в вопросе - что является первичным, а что - вторичным, производным - дух или материя? Очевидно, что этот вопрос имеет смысл только для тех., кто считает, что в основе мира лежит одна субстанция, т.е. для представителей монизма. В зависимости от ответа на этот вопрос возникли два философских направления: материализм, идеализм Материализм - решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи. Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Близким к понятию «материализм» является понятие «натурализм» - взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий сверхъестественное, универсальный принцип объяснения всего сущего. Выделяют три разновидности материализма: стихийный (появляется еще в древности), метафизический(механистический) и диалектический Метафизический и диалектический материализм появляются в Новое время. Метафизический материализм дает статическую (неподвижную) картину мира, рассматривая мир и человека как механизм. (Даже сочинения их так и называются:» Человек - машина» - труд Ламетри, «Система природы» - труд Гольбаха). Диалектический материализм рассматривает мир в движении, в развитии. Он был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом и лежит в основе марксистской философии. Идеализм. - это особое обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно, зависимо.

В зависимости оттого, что идеалисты считают основой окружающего мира, они являются либо субъективными, либо объективными. Первые считают такой основой свое собственное сознание, сознание отдельного субъекта, вторые - сознание некоего объекта - Мировой дух, Абсолютную идею, Мировую душу. Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм. признающий несомненной реальностью лишь мыслящий субъект, а остальное существующим только в сознании этого субъекта.

Понятие «душа», близкое понятию «дух», выражает исторически изменяющиеся воззрения на психику и внутренний мир человека. В религии и ряде философских учений - это понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела. Абсолют - философское понятие, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное и. противопоставляется всякому относительному и. обусловленному бытию. И материализм, и идеализм являются разновидностями монизма. Монизм - это способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала единой основы всего существующего и построение теории в форме логически последовательного развития исходного положения.

Существует также дуализм - философское учение, исходящее из признания равноправными, не водимыми друг к другу двух начал - " духа и материи и идеального и материального, а также плюрализм, философское учение, исходящее из признания множества субстанций в основании мира.

Вторая сторона основного вопроса философии выражена вопросом: «Познаваем ли окружающий мир?» При ответе на этот вопрос возникли три философских направления: агностицизм, скептицизм, оптимизм.

Агностицизм - это философское учение, которое отрицает принципиальную возможность познаваемости объективного мира. Скептицизм - это направление в философии, которое не отрицает напрямую, но ставит под сомнение возможность принципиальной познаваемости мира. Оптимизм как философское учение провозглашает принципиальную возможность познания сущности всех явлений, предметов, процессов объективного мира. Релятивизм абсолютизирует относительность и условность результата познания.

В настоящее время в ряде философских учений основной вопрос философии рассматривается как вопрос о роли и месте человека в окружающем мире.

Философские категории. Философия как наука располагает набором своих базовых понятий или категорий. Поскольку мир человека состоит из таких вещей, свойств, отношений, которые во многом равны-; тождественны друг другу, постольку категории философии выражают эту общность отдельных составляющих мира человека, создают предпосылки для диалога людей. Категории философии могут быть выражены в языке или речи. Философские категории постоянно развиваются, уточняются, подвергаются критике, отвергаются, наполняются новым содержанием. Ведущими категориями философии являются: «бытие», «материя», «природа», «общество», «человек», «движение», «развитие», «закон», «вещь», «отношение», «содержание», «форма», «свойство», «общее», «единичное», «сущность», «явление», «причина», «следствие» и другие.

5. Функции философии

Дать целостную картину мира, представить мир как целое - в этом состоит мировоззренческая функция философии.

Философия не только представляет картину мира, но и рассматривает «способы ее создания», способы и возможности познания мира. Этим занимается философская теория познания - гносеология.

Отношение «мир - человек» теория познания рассматривает как отношение объекта и субъекта познания, исследуя проблему истины и ее критерия, так и другие гносеологические вопросы, которые, как и вопросы мировоззренческие, не рассматриваются специальными науками. Это философские вопросы. Исследуя их, философия выполняет гносеологическую функцию.

Разрабатывая всеобщие, обосновывая частные и общенаучные методы познания, философия выполняет методологическую функцию.

Философия, опираясь на специальные науки, обобщая их выводы, объединяет их на основе своих функций, категориального аппарата и методов познания. Выполняя таким образом интегрирующую функцию, она распространяет ее не только на науку, но и на другие области духовной культуры, включая все формы общественного сознания: политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное (или атеистическое).

Аксиологическая функция философии выражается в ее ориентации на определенные ценности (греч. - ценность). Ни одна философская система не ограничивается выдвижением и обоснованием своих положений; она определенным образом интерпретирует их, дает им оценку, формулирует систему ценностей, выдвигает идеал. Утверждая определенные ценности и идеалы, та или иная философская система подвергает критической оценке все то, что ей не соответствует, выступая таким образом в своей критической функции. Критика может быть направлена на объективный мир, например, на господствующие в данном обществе социальные, политические, правовые отношения, на отражающие этот мир идеи и теории, включая положения и выводы данной философской теории с целью ее дальнейшего развития.

Литература

1. Введение в философию в 2-х ч. Под ред. Фролова И.Т. Москва.1989.

2. Канке В.А. Основы философии. Москва.1999.

3. Спиркин А.Г. Философия. Москва.2000.

4. Радугин А.А. Философия. Москва.1997.

5. Философия. Под ред Кириллова В.И.Ч. 1. Москва.1996.

6. Философский энциклопедический словарь. Москва.1989.

Размещено на Allbest.ru