Смысл жизни
Стремление к смыслу - врожденное и естественное качество, заложенное в каждом человеке. Жизнь и смерть как две стороны биологической эволюции. Роль смысла жизни в жизни человека, его связь с целью жизни. Разрушение личности как следствие утраты смысла.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 05.12.2013 |
| Размер файла | 25,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- 1. Смысл жизни как сущность сознания, его роль в жизни человека
- 2. Смысл жизни и цель жизни
- 3. Смысл жизни и судьба человека, человечества
- Заключение
- Список использованной литературы
Введение
Смысл жизни - тема вечная и столь же важная, как и сама жизнь. Предчувствие скрытой тайны миров, существ, событий и явлений в Природе и Вселенной, этого загадочного "нечто", дающего обоснование нашим побуждениям и поступкам, пронизывает всю нашу жизнь.
Стремление к смыслу свойственно всем людям - это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом из нас. Часто оно так и остается глубоко запрятанным в нашем подсознании, и нам бывает трудно объяснить и четко сформулировать, к чему, собственно, мы стремимся и что хотим понять.
1. Смысл жизни как сущность сознания, его роль в жизни человека
Сущность сознания смысла жизни и его роль в жизни человека. Смысл жизни и цель жизни. Смысл жизни и судьба человека, человечества "Человек - единственное животное, для которого его собственное существование является проблемой; он должен ее решать, и ему от нее никуда не спрятаться", - драматически заметил известный психолог Э. Фромм. Высказывания подобного рода можно встретить и других современных мыслителей. И это симптоматично.
Ситуация, в которой ныне оказался человек, обостряет проблему смысла жизни. Конечно, не только социальные факторы, но и ряд событий личной жизни (утрата близких, крутые изменения в личной судьбе, определенные возрастные периоды и др.) усиливают интерес к смыслу своего существования. При этом вполне естествен выход на высшие моральные ценности. В этих случаях человек невольно вновь и вновь размышляет о добре и зле, справедливости, долге и пытается "переложить" это на свою собственную судьбу, на свои планы и ожидания.
Утрата смысла существования морально, духовно разрушает личность, способна приводить к серьезным болезням, нервным срывам.
Конечно, надо отдавать себе отчет в том, что обеспокоенность смыслом своего бытия у различных людей не одинакова. Вл. Соловьев выделял людей, "лишенных восприимчивости к свету божества", т.е. не очень интересующихся смысложизненными вопросами. Происходит, по его мнению, естественное разделение труда: одни ищут ответы на духовные запросы личности ("не хлебом единым жив чело-Бек"), а другие заняты в народном хозяйстве. Но, думается, независимо от специальности, рода деятельности и склонностей вера в смысл своего бытия присутствует у всех людей. Хотя выражена она в разной степени, порой даже в парадоксальной, неожиданной - полускептической, полунигилистической.
2. Смысл жизни и цель жизни
Что же такое "смысл жизни"? Порой в качестве смысла жизни называют какую-то конкретную цель: стать капитаном крупного корабля, летчиком-истребителем, защитить диссертацию, накопить "миллион баксов" и др. В подобных случаях, по существу, путают два понятия: смысл, жизни и цель жизни. Последняя вполне достижима. Но это вовсе не означает, что после ее достижения жизнь теряет всякий смысл, ибо смысл жизни представляет собой направленность жизнедеятельности человека и реализует в тех нравственных ценностях, которые творятся человеком. Создает ли индивид в своей повседневной жизни добро справедливость или нечто неопределенное, а, может быть совсем противоположное. Смысл жизни - это ее генеральная линия и она, конечно, может остаться той же самой, если индивид достигнет каких-то конкретных целей. Иногда говорят и пишут: сколько людей, столько смыслов жизни. Подобное еще как-то можно отнести к целям жизни. Но вариантов направленности жизни (в смысл воплощения добра) не так уж много.
К тому же, как справедливо отмечал еще В. Соловьев, "смысл жизни не может совпадать с произвольными и изменчивыми требованиями каждой из бесчисленных особей человеческого рода". Иначе говоря, если у каждого свой смысл жизни, то становится н понятным: "А что же такое вообще смысл жизни?" Выделим наиболее типичные варианты ответа на вопрос о смысле жизни. Первый из них - существование посвящено исключительно благополучию собственной персоны, личному самоусовершенствованию, личному спасению. На что надеется "правоверный" буддист? На то, что он в результате многочисленных перерождений растворится в абсолютном, достигнет нирваны: другие люди, общество - горизонтом его устремлений. О башне из слоновой кости мечтали эстетствующие оригиналы начала ХХ века. Эпикур проповедовал социальную пассивность, уход от мира. Стоики античности рекомендовали воздерживаться от оценок и суждений. Ж.-П. Сартр учил, что человеческое существование есть "бытие-для-себя", оторванное от мира вещей, от "бытия-в-себе". Словом, подобная трактовка смысла жизни не такая уж редкость. Встречается она и среди современных "обывателей".
Второй вариант ответа на вопрос о смысле жизни сводится к тому, что смысл человеческого существования выносится за рамки самого индивида: служение Богу, обществу, великой Идее, науке. Отдельный человек рассматривается преимущественно как средство. "Отрекись от себя, подави свой эгоизм, попри ногами твое своекорыстное "Я", дыши для счастий других, жертвуй всем для блага ближнего, Родины, для пользы человечества", - призывал В.Г. Белинский. Высказывания подобного рода наполнены известным пафосом, но стоит вспомнить, сколько во имя вёликих и псевдовеликих идей загублено человеческих судеб.
Первый вариант ответа можно назвать преимущественно эгоистическим, второй - альтруистическим. Но крайности, как правило, не доводят до добра, до справедливости. И в реальной жизни многие стараются держаться "золотой середины".
Имеются и другие варианты ответа на вопрос о смысле жизни. Они, может быть, менее распространены, но тем не менее существуют.
Вслед за молодым Н. Бердяевым можем воскликнуть:
"Ты не знаем, в чем смысл нашей жизни.
Но поиск этого смысла и составляет смысл жизни". И если не мы, то, может быть, последующие поколения прояснят ответ на этот вопрос.
Наконец, нельзя не упомянуть и тех пессимистов, разочарованных, которые отрицают наличие в жизни какого-либо смысла. Мыслители такого рода были известны уже в древнем мире. Подобные мотивы встречаются и в произведении известного французского философа А. Камю "Тиф о Сизифе. Эссе об абсурде": "Чувство абсурдности поджидает нас на каждом углу. По-своему интеллект также говорит об абсурдности мира".
Глубоким разочарованием жизнью проникнуты и некоторые произведения художественной литературы. Здесь стоит вспомнить сочинения Дж. Оруэлла (1903-1950) - "Ферма животных", "1984"; О. Хаксли (1894-1963) - "Прекрасный новый мир" и др. Решение вопроса о смысле жизни непосредственна сказывается на отношении индивида к различным событиям, на его поведении. Если он "зациклен" на самом себе, то так или иначе он будет склоняться к эгоистической позиции Если же индивид отдает себя служению какой-то Идее, Делу, то неизбежно человек рассматривается им лишь как средство достижения внешних целей. Его альтруизм может носить крайний, однобокий характер. Наконец, если считать, что жизнь не имеет смысла, то следует признать, что ней нет ничего святого. А поэтому живи одним мгновением рви как можно больше от жизни: все равно живем в мире хаоса и бессмысленности. Таким образом, проблема смысла жизни имеет не только чисто теоретический, познавательный интерес.
Чем обостряется внимание человека к проблеме смысла своего существования во многом тем, что человек существо конечное, т.е. тем, что он смертен. Что же такое смерть? Как верно отмечалось уже в древности, не решив вопроса смерти, не выяснив, что из себя представляет смерть, невозможно сказать что-либо определенное о жизни. Тайна жизни человека во многом предопределена тайной его смерти. В биологическом смысле смерть понятна: она представляет собой форму приспособления живого к изменяющимся условиям. Но подобные рассуждения очень трудно перенести на человеческую личность. Так что же смерть из себя представляет? Конец всего и вся? Или, может быть, как пишет американский конструктор Игорь Сикорский, занявшийся на склоне лет религиозными исследованиями, смерть есть "предохранительный клапан, ставящий предел страданиям и горю, которые одно человеческое существо может причинять другому". Или, может быть, как утверждают, издавна религиозные мыслители, смерть есть лишь переход в иной несравненно более совершенный мир? Очень трудно, если вообще возможно, дать на все эти вопросы однозначные ответы. Ясно, что для всякого человеческого существа, имеющего хотя бы каплю совести, далеко не безразлично, что будет после его кончины, как будут жить его близкие на протяжении многих лет. Поэтому признание смертности человека не означает, конечно, как заявляют некоторые религиозные мыслители, отрицание всякой морали. Но и загробная жизнь признается даже не всеми верующими. Об этом говорят данные социологических исследования, проводившиеся и в России и за рубежом.
Не ставят точку над и исследования переживаний лиц, прошедших стадию клинической смерти (этим занимался американский ученый Р. Туди). Более того, православные священнослужители неодобрительно относятся к этим сообщениям (см.: Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).
В заключение следует отметить следующее. Вполне естественно существование различных точек зрения на проблему смысла жизни. Порой взаимоисключающих. Но важно помнить о том, что в этом вопросе нравственной жизни значительную роль играет вера в то, что все-таки смысл жизни существует, что добро, в конечном счете, торжествует. Без этой веры (пусть даже слабой) человеческая жизнь станет слишком тягостной, обременительной.
3. Смысл жизни и судьба человека, человечества
Проблема смысла жизни имеет исключительно важное значение для нравственного и психического самочувствия и развития человека. В личностном отношении её отрицательное решение, так называемая "потеря смысла жизни", очень тяжело переживается человеком. Поэтому не удивительно, что проблему смысла жизни не обошла ни одна философская система. Особенно острая постановка данной темы характерна для русской философии, трудов Бердяева, Франка, Е. Трубецкого и др.
Определить смысл жизни как понятие можно следующим образом - это нравственно - философская категория, отражающая особо значимую для человека и нравственно интерпретируемую им ценность, которая объективно формируется или сознательно выбирается им в процессе его социализации (т.е. становления как личности) и занимает доминирующее, определяющее место в его нравственном мировоззрении. Проблема смысла жизни получила в философии весьма разнообразную интерпретацию, обусловленную мировоззренческими установками философов. Среди многих подходов к решению этой проблемы можно выделить три главных:
1) смысл жизни изначально присущ жизни в её глубинных основаниях;
2) смысл жизни находится за пределами жизни;
3) смысл жизни созидается самим субъектом. Для первого подхода наиболее характерно религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действительное соучастие в богочеловеческой жизни. Бог сотворил человека по своему образу и подобию.
И мы своей жизнью должны проявить его. Эмпирическая жизнь бессмысленна, так же, как выдранные из книги клочки страницы бессвязны (С.Л. Франк). В основе второго подхода лежит секуляризованная религиозная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к светлому будущему есть прогресс. Прогресс, таким образом, предполагает цель, а цель придаёт смысл человеческой жизни. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпоху в средство и орудие для окончательной цели - совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас "не будет иметь удела" (Бердяев). В соответствии с третьим подходом, жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, тем более из потустороннего мира.
В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определённого смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаём ей смысл и, тем самым, выбираем и созидаем свою человеческую сущность. Уязвимая сторона данного подхода в его релятивизме и субъективизме.
Проблема смысла жизни также получила своё отражение и в философии экзистенциализма.
Экзистенциалисты проблему смысла жизни тесно связывают с условиями существования человека, его атрибутивными характеристиками индивидуального бытия. Позитивно-рационалистический подход к проблеме смысла жизни основан на анализе более широкого спектра проявлений человеческой жизнедеятельности. В рамках данного подхода выделяются своеобразные уровни поиска смысла жизни, такие как обыденно-поведенческий, социокультурный и личностно-онтологический. Обыденно-поведенческий уровень представляет собой совокупность прагматических практических потребностей, интересов и целей человека: любовь и создание семьи, личное благосостояние и служебная карьера или даже просто приобретение особенно необходимых и престижных вещей и т.п. Социокультурный уровень формируется под воздействием культурных традиций, духовных особенностей и пристрастий самой личности, политико-идеологических установок. Его конкретное содержание выражается в таких формах, как стремление быть свободным или служить общественным идеалам. Личностно-онтологический уровень возникает вследствие столкновения мыслящего, наделённого сознанием человека с так называемыми "вечными вопросами" своего индивидуального бытия: жизнь и смерть, свобода воли и объективная ограниченность выбора и т.п.
Осознание человеком смысла своей жизни происходит в двух отношениях: - аксиологическом (ценностном) - как принятие или непринятие объективной заданности; и как конкретизация, развёртывание в системе жизненных целей, т.е. телеологически. Поиск и обретение человеком смысла своей жизни предполагает, таким образом, с одной стороны в качестве необходимого условия свободу деятельности человека, а с другой - восприятие им объективно и субъективно социально и личностно значимых целей как нравственных ценностей. Поэтому и смысл жизни человека может быть найден только на пути сопряжения интересов и целей общества и личности.
Определить личностный смысл жизни - это значит осмыслить жизнь во всей её сути, объяснить, что в ней подлинное, а что мнимое, определить не только основные задачи и цели жизни, но и реальные средства для их осуществления.
смысл жизнь смерть личность
Заключение
Итак, поиск смысла жизни - это и поиск социально оправданной жизни. Неспособность человека стать значимым для другого, получить социальное оправдание своей жизни приводит к ощущению тотального одиночества и переживания бессмысленности своего бытия. Наверное, поэтому мое индивидуальное "я" неизменно пытается сопоставить смысл своей жизни со свободой, долгом, идеалами, обращениями к осознанию общечеловеческого. Удачно выразил эту мысль философ древности Сенека: каждый может жить как он хочет, но хотеть он должен человеческого.
Чтобы найти смысл жизни, человек должен быть личностью, способной найти смысл жизни. Иначе говоря, он должен смочь наполнить свою жизнь смыслом, а не просто сформулировать словесно, в чем этот смысл состоит.
Любовь к людям, бережное, благоговейное отношение к жизни человеческой вообще и в том числе к своей собственной - вот источник, из которого рождается смысл нашей жизни. Личность, умеющая наполнить свою жизнь смыслом, - это личность, несущая любовь к людям в своем сердце. Такая личность находит смысл жизни в деятельности, которая доставляет радость и ей самой, и другим.
Обостряет проблему смысла жизни и ее ценности - смерть. Это две стороны одной медали - биологической эволюции. В любой форме жизнь имеет начало и конец, она не является вечной. Смерть саму жизнь делает более ценной, более осмысленной, придавая ей большую насыщенность и динамизм.
Список использованной литературы
1. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. - СПб.: Изд-во ДНК, 2001.
2. Реалистическая философия/ Под общ. и научной ред.В.Л. Обухова и проф.В.П. Сальникова. - СПб.: Химиздат, 1999.
3. Философия/ Под ред. проф.В.Д. Губина и проф.Т.Ю. Сидориной. - М.: Гардарики, 2004.
4. Философский словарь. - М., 1999.
5. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М., 1991.
6. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. - М., 1995.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Этические взгляды С. Франка на жизнь как самоцель. Значение положения автора "жизнь осмысленна". Неразрывная связь смысла жизни с божественным началом. Реализация абсолютного добра как основной смысл жизни человека. Роль знаний в поиске смысла жизни.
контрольная работа [16,6 K], добавлен 06.11.2012Философско-антропологическая проблематика. Проблема смысла жизни. Смысл жизни как философская категория. Абсурд как альтернатива смыслу жизни. Творчество как эсхатология абсурда. Отношение человека к абсолюту, судьбе и свободе. Наличие морали, аксиологии.
реферат [24,8 K], добавлен 23.01.2009Изучение истории поисков смысла жизни. Эволюция формулы смысла жизни античного и средневекового человека, во времена Возрождения и Просвещения. Смысл и бессмысленность, самоочевидность истинного бытия. Основные положения сократовской формулы смысла жизни.
реферат [35,7 K], добавлен 10.11.2010Понятие смысла жизни (поиска в жизни смысла), его место в различных мировоззренческих системах. Представления массового сознания о смысле жизни. Развитие парадигм о смысле жизни вне жизни человека в эпоху Средневековья и в самореализации - в XX веке.
реферат [38,2 K], добавлен 18.06.2013Поиск смысла жизни как проблема и жизни личности, и практической философии. Особый интерес поиска смысла жизни у молодежи с учетом особенностей реальной современности. Значение политических манипуляций для потери духовного стремления и личностных поисков.
эссе [12,0 K], добавлен 26.10.2014Смысл жизни в объектах, предметах, событиях, явлениях материального мира. Механизм поиска смысла жизни. Иерархия ценностей для ее определения. Понимание смерти в православии. Исключение ее трагичности в философии. Виды бессмертия, его обретение.
презентация [3,3 M], добавлен 27.12.2013Сущность проблемы смыслы жизни. Мнение древнегреческого философа Аристотеля. Место смысла жизни в философии Средневековья. Познание с помощью разума. Нравственность, сочетаемая с истинным познанием. Нигилистское определение смысла жизни Ф. Ницше.
контрольная работа [20,7 K], добавлен 08.09.2011Теоретическое осознание проблемы смысла жизни, которое происходит на разных уровнях и средствами разных общественных дисциплин. Особенности повседневности и утраты смысла, анализ жизнеутверждения в обыденном сознании. Исследование слагаемых счастья.
реферат [37,8 K], добавлен 07.05.2010Теоретический анализ философской интерпретации проблемы смысла и конечной цели мироздания. Смысл и бессмысленность в трудах Камю (абсурд Камю). Проблема смысла жизни по Фрейду и по Франклу. Отличительные черты пессимистических взглядов на смысл жизни.
контрольная работа [29,3 K], добавлен 30.11.2010Общее понятие ценности человека. Категория жизненного смысла. Общая черта ценностей гуманизма. Область ценностей. Жизнь как ценность. Биологическая, психическая и интеллектуальная стороны жизни. Ценности на границах жизни. Ценностные функции смерти.
реферат [29,3 K], добавлен 14.11.2008Осознание человеком конечности своего земного существования, выработка собственного отношения к жизни и смерти. Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека. Вопросы утверждения нравственного, духовного бессмертия человека, право на смерть.
реферат [16,1 K], добавлен 19.04.2010Характеристика человеческой личности, ее активность и направленность. Исследование проблемы смысла жизни в работах европейских философов, принадлежащих к экзистенциализму и гуманистической психологии. Анализ категорий "смысл" и "бессмысленность".
реферат [38,0 K], добавлен 29.01.2012Жизнь и смерть в религиозно-философских учениях древнего мира. История поисков смысла жизни и ее социального оправдания, современное представление о нем. Изменения в отношении к смерти в истории человечества. Естественно-научное понимание смерти.
реферат [50,9 K], добавлен 14.01.2013История поисков смысла жизни и современное представление о нем. Отношение и интерпретация жизни в философских взглядах и учениях. Изменения в отношении к смерти в истории человека. Естественнонаучное понимание смерти. Три великие проблемы мироздания.
реферат [33,5 K], добавлен 14.01.2013Понятие судьбы и смысла жизни человека. Осознание неизбежности смерти. Понятие судьбы, как промысла, провидения. Элементы уникальной духовной жизни человека. Созерцание и воплощение божественного начала в человеке. Судьба и жизненный путь человека.
реферат [29,5 K], добавлен 07.04.2017Характеристика смысла жизни и предназначения человека с точки зрения философской антропологии. Взаимосвязь личности и общества. Проблема мужского и женского начала в понимании антропологии. Человек и биосфера. Различные философские течения о смысле жизни.
реферат [31,3 K], добавлен 21.11.2010Смысл жизни и ее ценность: многообразие понимания. "Идеальные типы" философского самовосприятия человека. Судьба и поиски смысла жизни. Свобода и творчество как экзистенциальные ориентации. Судьба и жизненный путь. Истина и ценность в античной философии.
курсовая работа [38,1 K], добавлен 16.09.2010Жизнь и смерть как вечные темы духовной культуры. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия. Осознание единства жизни человека и человечества. История духовной жизни человечества. Понимание смысла жизни, смерти и бессмертия мировыми религиями.
реферат [37,1 K], добавлен 28.09.2011Цель и смысл индивидуальной жизни личности, ее связь с социальными идеями и действиями, определяющими ответственность на Земле. Формирование собственной системы ценностей, мировоззрения, картины мира. Смысл жизни по З. Фрейду; экзистенциальный невроз.
реферат [27,5 K], добавлен 14.04.2014Анализ существующих точек зрения на проблему определения сущности человеческой жизни. Исследование существующих взглядов, в рамках интерпретации проблем смысла жизни. Рассмотрение жизни человека в историческом, философском и религиозном осмыслении.
реферат [40,2 K], добавлен 04.05.2011
