Конфликт науки и религии

Как мы уже отмечали ранее, наука и религия всегда были взаимосвязаны, шли рука об руку. Только за последние столетия наука ушла вперед и, казалось бы, оставила религию позади. Но наряду с этим, по мере того как механистические представления науки XIX века уступили место новым открытиям XX века, наука начала исследовать невидимый мир, мир разума и субатомных частиц. Многие выдающиеся ученые, все глубже погружаясь в исследование мира природы, говорят о приходящем к ним чувстве удивления и благоговения перед красотой и гармонией открывающихся им тайн. Они чувствуют, что в мире есть нечто большее, чем то, что открыто взгляду.

8. Ограничения науки

На какие из следующих вопросов могут дать ответы естественные науки?

Как создается атомная бомба?

Следует ли создавать атомные бомбы?

Как работает организм человека?

Каков смысл существования человека?

Доставляет ли удовольствие слушать музыку, записанную на диске?

Каковы основные законы природы? Почему существуют законы природы?

Естественные науки помогают понимать и предсказывать события, происходящие в физическом мире, и контролировать их посредством технологий. Они помогли нам достичь гораздо более высокого уровня жизни, чем когда бы то ни было в истории человечества. Методы современного сельского хозяйства позволяют производить достаточно пищевых продуктов, чтобы накормить все население земли, а уровень развития медицины позволил существенно увеличить среднюю продолжительность жизни людей. Но давайте задумаемся, всегда ли наука способствовала процветанию человечества? А если нет, то способна ли наука обосновать те нравственные ценности, которыми необходимо руководствоваться при использовании научных достижений? Существует измерение реальности, которое вплоть до сегодняшнего дня не является предметом изучения естественных наук. Вы не можете измерить красоту природы; материальное благополучие само по себе не может принести нам полное удовлетворение. Может ли наука объяснить, зачем нужны нравственные ценности, что такое любовь, красота, дружба, справедливость? Тот факт, что наука не может дать ответы на эти вопросы, еще не означает, что они бессмысленны.

9. Природа религии

Религия -- это очень сложное и многоплановое явление, но по меньшей мере один из ее аспектов отражает стремление людей понять внутреннюю сущность жизни, не только то, что происходит в мире, но и почему это происходит. Поэтому религия прежде всего пытается найти смысл происходящих событий и смысл нашей жизни. Религия пытается дать ответы на "вечные вопросы", которые ставит перед нами жизнь.

Был ли видимый нами мир сотворен, или он возник благодаря саморазвитию материи? Существует ли Бог?

Каково происхождение добра и зла и каково различие между ними?

Почему существуют страдания?

Есть ли жизнь после смерти?

Для чего и как я должен прожить свою жизнь?

Религию можно описать как путь поиска природы Абсолютного Бытия. В этом смысле она пересекается с наукой. Вот почему Альберт Эйнштейн сказал: "Я хочу узнать мысли Бога".

Сердце религии...

Основатели религии, не нашедшие удовлетворения в окружающей их жизни, избрали путь духовного поиска, всегда сопряженного со страданиями и лишениями, в попытке раскрыть тайны жизни и открыть истинный путь жизни. При этом они находили глубокие откровения о природе человеческого бытия и духовной реальности. Свои открытия они часто называли "откровениями", потому что осознавали, что в данном им личном опыте Абсолютное Бытие открылось им. В прошлом люди иногда признавали существование многих богов, как это было в Древнем Египте, Греции или Риме, в других случаях они давали этому Абсолютному Бытию единое имя -- Аллах, Иегова или Бог. И все же они бывали поражены, осознав, что лишь слегка прикоснулись к сущности Бога, мельком взглянули на Него, Бог был тайной, которая никогда не будет понята до конца. Глубины Бога были недостижимы. Эти откровения Божественного бытия составляют первый источник религиозного познания и истины. В этом смысле источник религиозного познания основан на личном опыте, а не на логических размышлениях. Разум нужен для того, чтобы задуматься и глубже понять этот начальный опыт. Вследствие того что эта тайна не поддается описанию, язык религии полон сравнений и метафор, таких, как "Царствие небесное подобно горчичному зерну" и "Господь -- наш отец". Для того чтобы описать не поддающееся описанию, нет другого выхода, кроме как использовать концепции, уже существующие! в человеческом сообществе. Вот почему один! из христианских богословов сказал: "Чтобы говорить о Боге, мы должны быть одновременно поэтами, музыкантами и святыми". Конечно, необходимо верно понимать метафоры. Например, мусульмане сравнивают Бога с царем, потому что в их культуре понятие! "царь" ассоциируется с человеком, обладающим мудростью и справедливостью, оберегающим и защищающим своих подданных. Точно так же, как и в науке, где тоже используются определенные модели, при этом существует опасность, что метафора будет воспринята буквально, как полный образ реальности, и будет забыт тот факт, что это лишь путь к пониманию несравненно более глубокой тайны. Известное даосское высказывание отражает проблему, с которой сталкивается человеческий язык при разговоре о таких вещах:

Тот Путь, который может быть выражен словами, не, есть вечный Путь.

Имя, которое Может быть названо, Не вечное имя.

Жизнь людей, прикоснувшихся к Вечной Тайне, чаще всего в корне менялась. Когда они начинали делиться полученным ими откровением с другими людьми, у них появлялись многие последователи. Эти люди узнавали, что, следуя учению основателя религии, они также могут духовно расти, приближаясь к Богу. Таковы были истоки различных религий. Изначальное учение могло существовать, привлекая все новых последователей, преображая жизни людей, тысячи лет. При этом все учения оставались в большей или меньшей степени открытыми для нового откровения. Эти люди осознавали, что открытая им Тайна не имеет границ и будет раскрываться дальше. Вот почему основатели многих религий говорили, что в будущем будут даны новые откровения. Однако проходило время, и постепенно учение основателя религии становилось догмой. Вера в истинность постулатов о Пути порой становилась важней, чем жизнь в соответствии с этими нравственными принципами. Многие религии теряли свой духовный потенциал и превращались в пустой, формальный ритуал. Так, например, ушли в прошлое некогда могущественные религии Античного мира.Жизнь и учения основателей многих религий были записаны в книги, которые стали называться "святыми писаниями". Такие писания можно сравнить с учебником, учащим истине. Однако очень часто они приравнивались к самой истине, и новые открытия и другие учебники отвергались. Именно в эти времена начали возникать конфликты между наукой и религией.

10. Оценка религиозной истины

Так же, как необходимо оценивать научные теории, так определенная оценка нужна и религиозным учениям. Сегодня в мире существуют различные религиозные учения, которые мы можем изучать. В прошлом многие люди принимали только одну точку зрения, которая становилась доминирующей. Сегодня намного легче познать другие идеи. Различные религии могут бросить вызов нашим собственным представлениям, однако именно в этом заключается возможность роста и развития. Познавая новое и принимая вызов нашим собственным идеям, мы приобретаем возможность отбросить любую ложную точку зрения и заменить ее лучшей. Изучая науку, нам не нужно заново открывать закон всемирного тяготения. Однако мы не принимаем этот закон просто на основе слепой веры. В школе мы сами проходим через последовательность логических доказательств и убеждаемся, что теория верно объясняет существующие явления. Таким образом, мы можем наследовать все, открытое Ньютоном, и сделать его знания своими собственными. При этом мы сами постигаем красоту теории. В процессе работы с общепринятыми теориями люди иногда подходят к ним с новой точки зрения и совершают новые открытия. Таким же образом может быть оценено и религиозное учение. Хотя любой авторитет имеет значение и достоин уважения, мы должны проверить религиозное познание нашей собственной жизнью, чтобы приблизить его к себе. При этом мы получим новые открытия и откровения. Несмотря на то что сегодня в мире существует множество различных религий, все они соглашаются в большинстве нравственных вопросов. Нравственные и этические учения всех религий признают, что убийство, супружеская измена, воровство, жадность, эгоизм, гордыня и т. д. приносят вред другим людям и себе. Все они говорят о ценности таких качеств, как честность, смирение, праведность, любовь, верность, нравственная чистота, целомудрие, уважение и самопожертвование. Однако в вопросах, касающихся происхождения зла, причины, вследствие которой Бог создал человека, существования жизни после смерти, цели жизни и т. д., каждая религия обладает собственным пониманием. Эти учения можно сравнить и оценить, вот только отличие от анализа научных теорий в данном случае лаборатория для исследования находится не в научно-исследовательском институте, а в нас самих. При помощи изучения, созерцания, молитвы и размышления мы можем решить, какое из учений дает наиболее полное объяснение действительности человеческого существования. Какое учение поможет нам лучше понять себя? Какое способно дать решение проблемам, стоящим перед человечеством? Какое решение наиболее реалистично и плодотворно? Наверное, наши взгляды на эти вопросы будут развиваться и изменяться по мере нашего роста и развития.

11. Религия и наука - два взаимодополняющих пути

Подводя итог, мы можем сказать, что наука и религия необходимы друг другу. Это два взаимодополняющих пути, которые могут помочь нам полностью осознать тот мир, в котором мы существуем. Поэтому нам нет необходимости выбирать между наукой и религией. Естественные науки могут раскрыть законы физического мира и способствовать развитию технологий, которые создадут дм нас высокий уровень материального благополучия. Однако наука нуждается в нравственных ценностях, которые берут свое начало в религии, для того чтобы руководствоваться ими в своей собственной деятельности и осуществлять ответственное использование научного знания во благо, а не во вред человечеству. Как сказал Альберт Эйнштейн: "Наука без религии ущербна, религия без науки -- слепа".

Выводы

Подводя итог вышесказанному, хочется отметить, что в настоящее время, хотя и не существует единого взгляда на проблему взаимоотношений науки и религии, но все же большинство ученых и духовенства склоняются к типу «не противоречия», или можно даже сказать «синтеза» этих сфер.

Когда религия и наука исповедуют веру в бога, первая ставит бога в начале, а вторая в конце всех мыслей. Религия и наука ни сколько не исключают друг-друга.

Незримая грань между наукой и религией занимает наш ум, поскольку она разделяет две важные стороны человеческой природы - физическую и духовную. Наука никоим образом не должна отрицать духовный опыт, равно как и религиозная вера не может исключить свободу развития. Наука и религия не могут заменить друг друга, равно как и не должны быть вульгарно соединены, т.е. сведены к научной религии и ил религиозной науке. Две неотъемлемые части мировой культуры - наука и религия, в сущности, имеют одинаковые корни, питаемые способностью человека удивляться и задавать вопросы. Первая разрабатывает рациональный подход к разгадке тайны мироздания, который позволяет нам детально изучать окружающий нас мир. Вторая берет начало, с одной стороны, в том священном ужасе, который внушает нам величие Вселенной, с другой, в желании познать Создателя и наше место в осуществлении Его замысла.

Такой подход к проблеме взаимоотношения между наукой и религией позволят жить человеку в цивилизованном мире «созданном» наукой, при этом не теряя своих духовных и культурных ценностей.

Человеку присуще желание задавать вопросы: Что? Почему? Как? В каждом из нас заключено стремление понять мир, в котором мы живем, найти смысл существования. Религия, философия и наука возникли и начали свое развитие в ответ на это стремление человека к знаниям, к пониманию окружающей действительности. На протяжении многих веков практически не существовало различий между этими путями познания. Вместе они удовлетворяли основные потребности человека и подтверждали его интуитивное представление о том, что Вселенная имеет смысл, упорядочена, разумна и управляется какой-то формой справедливых законов, даже если эти законы не столь очевидны. Их подход был интуитивным и рациональным, и все направления развивались вместе. Жрецы были первыми астрономами, а врачи -- проповедниками. Философы пытались познать реальность с помощью разума. В относительно недавнем прошлом произошло разделение между философией, естественными науками и религией, вследствие которого каждая из этих областей приобрела свою сферу применения. Естественные науки сосредоточились на объяснении и понимании материальной стороны действительности, в то время как основным предметом религиозного познания стало духовное измерение реальности. Возникло противопоставление науки и религии, частично потому что порой представители религии пытались присвоить себе абсолютный авторитет в вопросах толкования материальной природы мира. В ответ на это некоторые ученые сочли религию совокупностью предрассудков и предприняли попытку свести весь религиозный опыт к сфере человеческих заблуждений. Однако надлежащие отношения между философией, наукой и религией можно сравнить с рассказом "Почему кипит чайник?". Их можно рассматривать как различные подходы к пониманию одних и тех же явлений. Дело не в том, что одно направление верно, а другое -- нет. Они задают разные вопросы и, естественно, дают на них разные ответы. В этом смысле наука и религия дополняют друг друга.

Вопросы о том, что такое мир, насколько он может быть понят человеком, относятся к сфере философии.

Вопросы о том, как устроен мир, относятся к сфере компетенции науки.

Вопросы о том, почему мир устроен подобным образом, в чем смысл и цель существования, принадлежат сфере религии.

Тем не менее, в силу различных причин многие люди считают, что наука и религия взаимно исключают друг друга. Другими словами, если человек занимается научными исследованиями, то он не может верить в Бога, а если человек религиозен, то он не может принять определенных доказанных наукой закономерностей устройства мира. Однако утверждение, что наука каким-то образом доказала несостоятельность религии, представляется по меньшей мере необоснованным. Например, тот факт, что современная наука развивалась главным образом на Западе, не случаен. Христианство и ислам обеспечили общую мировоззренческую канву, благодаря которой могла развиваться наука. Это мировоззрение включает в себя следующие понятия:

Мир создан благим и поэтому стоит исследования (И увидел Бог все, что 0н создал, и вот, хорошо весьма. Быт. 1:31),

Бог создал мир в соответствии с определенной логикой и законом, и поэтому мир познаваем -- при помощи науки человек может познать законы, управляющие миром.

Природа не требует поклонения, поэтому люди могут ее исследовать.

Технология -- это средство "владычества над землею" (Быт. 1:28), и человек имеет моральное право экспериментировать и творить.

Список литературы

1. Высшее образование в России. № 4, 2001 г.

2. Вестник Российской Академии Наук, 2000, том 70, № 1.

3. Вестник Российской Академии Наук, 2000, том 70, № 2.

4. Наука и жизнь № 7, 2000.

5. Общественные науки и современность, 2001 № 5.

6. В.Н. Комаров. «Наука и миф», Москва, изд. «Просвещение», 1988 г.

7. Б.М. Кедров. «О великих переворотах в науке», Москва, изд. «Педагогика», 1990.

8. Сретенский календарь - сборник, Издание Сретенского монастыря, 2000

9. Преподавание истории и обществознания в школе. № 4, 2001.

10. Человек перед богом. Москва, изд. «Дельфис», 2000.

Размещено на Allbest.ru