Духовные преступления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Институт проблем риска»

(ИПР)

Управление этико-правовыми рисками

Контрольная работа

Дисциплина: Этические принципы устойчивости демократических систем

Тема: «Духовные преступления»

Выполнил: группа Ю-510

Хованов С.А.

Проверил:

д.т.н., профессор

Живетин В.Б.

Москва 2013

Содержание

Введение

1. Демократия духовных потребителей

2. Устои духовной жизни общества

3. Преступное потребительство

Заключение

Список используемых источников

Введение

Демократическая система, включающая обратную связь в виде народа и функциональные свойства в рамках этических и правовых норм, создает устойчивое и неустойчивое состояния общества при выходе за пределы этических и правовых норм. Этико-правовые риски демократических систем. т22.

1. Демократия духовных потребителей

Плюрализм потребностей определяется многогранностью человеческой природы, а также многообразием условий (природных и социальных), в которых они проявляются.

Рассматривая демократическую систему управления самостоятельно без интеллектуальной системы человека, ее создавшего, мы никогда не постигнем истины и не сможем построить необходимый математический аппарат для анализа, прогнозирования и управления системами, т. е. прогнозировать и предотвращать кризисы и катастрофы. При этом мы должны учитывать, что созданные системы эволюционируют вместе с интеллектом человека. Однако синхронность процессов эволюции невозможна в силу того, что сознание наше отстает от подсознания, многие решения не адекватны состоянию и развитию рыночной экономики, а самое главное -- ограничены возможности личностей, принимающих решения, которые часто обусловлены необходимостью учитывать интересы не всего общества, а части его по различным причинам. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Трудность и неопределенность выделения устойчивых групп потребностей не останавливает многочисленных исследователей искать наиболее адекватную классификацию потребностей. Но мотивы и основания, с которыми походят различные авторы к классификации, совершенно разные.

Традиционные науки изучают организации и процессы, протекающие в подсистемах, т. е. на микроуровне. Такой подход крайне необходим для целей жизнедеятельности. Однако микроуровень системы не дает в целом представления о ее роли в иерархии и влиянии иерархии на нашу жизнь, на реализацию наших целей. Поэтому изучение макроуровня необходимо для достижения целей жизнедеятельности и, прежде всего, осмысления основных положений риска и безопасности систем власти. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Важным аспектом анализа потребностей является их иерархия. Условием возникновения интеллектуальных и духовных потребностей, по мнению многих авторов, является функционирование физиологических систем человеческого организма, т.е. удовлетворение биологических и материальных потребностей. Однако многие авторы эту зависимость абсолютизируют.

В условиях независимых структур иерархии нет развития как самой иерархии, так и ее отдельных динамических систем, что обуславливает процесс самоуничтожения как иерархии, так и ее систем. Взаимосвязь, взаимовлияние систем, структур, подсистем и единство цели возможно только тогда, когда динамические системы иерархии обладают структурно-функциональным единством. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Понятие, сущность и содержание духовной жизни общества Духовная жизнь человека и человечества - феномен, который, как и культура, отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла. История человечества показала противоречивость человеческого духа, его взлеты и падения, утраты и обретения, трагизм и громадный потенциал. Духовность сегодня - условие, фактор и тонкий инструмент решения задачи выживания человечества, его надежного жизнеобеспечения, устойчивого развития общества и личности. От того, как человек использует потенциал духовности, зависит его настоящее и будущее. Духовность - сложное понятие. Оно использовалось прежде всего в религии, религиозной и идеалистически ориентированной философии. Здесь оно выступало в виде самостоятельной духовной субстанции, которой принадлежит функция творения и определения судеб мира и человека. В других философских традициях оно не столь употребимо и не нашло своего места как в сфере понятий, так и в сфере социокультурного бытия человека. В исследованиях психической сознательной деятельности это понятие практически не используется в силу своей «неоперациональности». Вместе с тем понятие духовности широко используется в концепциях «духовного возрождения», в исследованиях «духовного производства», «духовной культуры» и т.д.

Положительные обратные связи реализуют в динамических системах, не имеющих средств ограничения процесса, подверженного воздействию положительной обратной связи на его увеличение, выход из области допустимых состояний в критическую с последующим саморазрушением. Во всех биофизических системах положительная обратная связь реализует процессы самоувеличения. Так, например, эгосфера -- это динамическая система с обратной связью, которую формирует душа. Порождая положительные и отрицательные эмоции, душа порождает положительные и отрицательные обратные связи. Все системы, в которых человек играет роль управляющего звена -- политика, экономика, социальная -- имеют положительные и отрицательные связи. Этико-правовые риски демократических систем. т22

За свою долгую жизнь человечество уже определило ведущие духовные потребности. Они еще называются высшими или общечеловеческими ценностями, т.к. являются важными в той или иной степени для большинства людей. К общечеловеческим ценностям относятся, к примеру, категории Любви, Счастья, Дружбы - подразумевается духовная и физическая близость с любимым человеком, любовь к детям, счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей. Этот список можно продолжить: физическое и психическое Здоровье, возможность заниматься Творчеством, наслаждаться Красотой природы и искусства, иметь Интересную работу, и, в целом, вести Активную деятельную жизнь. К духовным потребностям относятся Свобода воли, как независимость в своих поступках и действиях и Уверенность в себе, как свобода от внутренних противоречий.

Обратные связи, их переключение с положительных на отрицательные и наоборот как в эгосфере, так и во всех других системах происходит с погрешностями, которые обуславливают потери, порождая факторы риска и соответствующие риски. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Обладая духовными способностями, человек имеет духовные потребности. Уже в ранние годы детства замечаются в ребенке проблески духовной жизни - страх, гнев, удовольствие. В лета юности, молодости и зрелого возраста, при благоприятных условиях, духовное развитие человека расширяется, утончается, совершенствуется, с наступлением старости - приостанавливается на достигнутой высоте и затем, по мере ослабления организма, все более и более ослабевает. Духовная жизнь, соответственно своему развитию, состоянию, влиянию материального организма и внешней среды, создает человеку духовные потребности. Сначала появляются более простые, более грубые, главным образом отвечающие стремлению к удовлетворению наиболее сильных материальных потребностей, а потом выступают более тонкие и более сложные.

Отметим роль души как обратной связи эгосферы. Душа создает эмоциональные потребности, снабжая дух необходимым потенциалом -- творить. Дух создает силу воли для себя и ума. Душа постоянно своими положительными и отрицательными эмоциями пополняет или уменьшает потенциал силы воли, а посему труд протекает при положительных эмоциях постоянно во времени, без устали, без потребности лести от внешней среды. Все творит своя душа: хвалу, оценку и стимул к труду даже тяжелому, но благоприятному. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Таким образом, духовность - это стремление преодолеть себя в своем сознании, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства. Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция духовного опыта человечества.

Большинству людей нужен стимул творческой деятельности, в том числе в своей крайности в форме рабского труда, для достиже-ния цели. Среди таких стимулов для различных людей с различными душевными свойствами можно назвать: -- быть полезным людям; -- известность, имидж; -- деньги; -- власть. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Духовность - трансценденция сознания за пределы повседневного бытия до высоты религиозного чувства, эстетического миропереживания, всеобъемлющего философского постижения мира. Трансцендентность есть выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира, это значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, преодолевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы.

2. Устои духовной жизни общества

Человек, обладающий твердостью духа, не спасует перед трудностями, не впадет в панику перед сложным» жизненными ситуациями, не впадет в соблазн перед денежными посулами взамен его чести и достоинства не будет менять своих убеждений по конъюнктурным соображениям. Все свои поступки он будет совершать по критериям чести, справедливости, истины. Нет более благородной задачи для молодежи, чем воспитание в себе твердости духа, ибо это наиболее верный путь к обретению смысла жизни, к преодолению жизненных невзгод и племенных неудач. Духовность - самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взять взаймы у кого-либо, его можно только формировать собственными лилиями. Только духовно богатый человек способен на истинную бескорыстную дружбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину брачными узами.

Биологическая обратная связь учит прислушиваться к тому, что говорит организм, и, в свою очередь, «отвечать» ему. Некоторые методы диагностики используют специальные приборы для измерения деятельности организма, например, частоты пульса. Другие методы основаны на осознании того, как действует и что чувствует организм, чтобы научиться манипулировать его ощущениями. Чтобы приобрести мастерство в использовании биологической обратной связи, требуется обучение и время. Как только понятна суть, биологическая обратная связь может стать эффективным способом снижения стресса и уменьшения вашего восприятия боли. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Характеристика духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться в индивидуальной жизни лишь при наличии развитых волевых качеств индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек - это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не сродни духовности.

Перед человечеством стоит задача создания рукотворного механизма (или механизмов) отрицательной обратной связи. Так, «зеленые» предлагают уменьшить коэффициенты умножения в существующих механизмах положительной обратной связи, то есть «расти» и разрушать все вокруг себя не такими быстрыми темпами (чтобы появилось еще немного времени для обсуждения проблемы выживания). Но и эти скромные предложения (фактически полумеры) вызывают возмущение в человеческой массе. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Духовные потребности есть стремление приобрести и обогатить свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия.

Другой пример. Общество под давлением лидера уступает ему и делает шаг в направлении принятия лозунга: «Свобода, Равенство, Братство». В результате такой реакции сплоченность общества падает, и это стимулирует появление новых лидеров, которые присоединяются к предыдущему. Подобная реакция является положительной обратной связью. Положительная обратная связь уводит систему из стабильного положения. При этом не имеет значения, куда уходит система. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Резюмируя, духовность - не просто средоточие функций сознания, она - функция деятельной сущности человека. Накапливая знания о себе и внешнем мир, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится выразить себя в духе.

Есть какие-то ограничения в виде препятствий, эти препятствия прекращают действие положительной обратной связи, либо полностью выводят систему из строя. Для общества прекращение действия положительной обратной связи обусловлено его развалом. Это утверждение относится к тому случаю, когда общество деградирует. Если в какой-либо публичной дискуссии услышите обвинения правых против левых, и левые отвечают правым тем же, и все правы, можете сделать вывод, что действует цепь положительной обратной связи, и поляризация между левыми и правыми и их взаимные обвинения будут только возрастать. Вместо левых и правых могут быть арабы и евреи и так далее. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Процесс удовлетворения духовных потребностей называется духовным потреблением, приобщением к духовной культуре.

3. Преступное потребительство

духовность потребность общество

Народ -- это основная подсистема, регулирующая опасные и безопасные состояния социально-экономической системы. Но эта подсистема сегодня неуправляемая и неконтролируемая. Она, как и эгосфера, самоконтролируемая и саморегулируемая система. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Основные элементы духовной жизни общества

Структура духовной жизни общества весьма сложна. Ядром ее является общественное и индивидуальное сознание. Элементами духовной жизни общества принято считать также: - духовные потребности; - духовная деятельность и производство; - духовные ценности; - духовное потребление; - духовные отношения; - проявления межличностного духовного общения. Духовные потребности человека представляют собой внутренние побуждения к творчеству, созданию духовных ценностей и их освоению, к духовному общению. В отличие от природных духовные потребности заданы не биологически, а социально. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости, иначе человеком он не станет и жить в обществе не сможет. Однако сама по себе эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным контекстом, окружением индивида в сложном и длительном процессе его воспитания и образования. При этом сначала общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные потребности более высокого порядка - освоение богатств мировой культуры, участие в их создании и т.д. - общество может формировать лишь косвенно, через систему духовных ценностей, служащих ориентирами в духовном саморазвитии индивидов. Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер.

Понятие «качество жизни» впервые ввел в научный оборот известный американский экономист-социолог Дж. Гелбрейт в «Обществе изобилия» в контексте перехода к постиндустриальному обществу как попытке обратиться к духовным параметрам человеческой жизни. Постепенно оно получило широкое распространение. Схожим понятию «качества жизни» является понятие «уровень жизни», которым обычно выражают материальное благосостояние: величину до ходов, степень удовлетворения бытовых потребностей и т. п. Высокое качество жизни населения, охватывая многие элементы так называемой «духовной жизни», основывается на прочном фундаменте высокого уровня благосостояния. Именно с этой точки зрения необходимо решать проблемы качества жизни граждан России, выявлять роль государства, органов государственной власти в обеспечении формирования и поддержания качества жизни на достойном уровне.

Духовная жизнь общества немыслима без соединения духовного производства и духовного потребления. Никто не сможет наслаждаться музыкой, которая не создана! В духовной жизни общества деятельность, направленная на создание, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляет собой неразрывное единство.

Демократия -- это система власти с обратной связью, реализуемой народом. Это истинная демократия в условиях, когда народ в большинстве своем не способен реализовать власть, а способен оценивать качество своей жизни и выносить суждение о цели жизнедеятельности, предпочтительных сферах производства. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Удовлетворение потребностей происходит в процессе потребления. Духовное потребление направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Оно может быть стихийным, когда никем не направляется и человек самостоятельно, на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой информации, массовой культурой и т.д. В результате такого рода воздействий можно говорить о манипулировании сознанием, об усреднении и стандартизации потребностей и ценностей людей.

Отметим важность нравственности в идеологии общества, обусловленную всепроникающей ее ролью в таких системах, как политическая, правовая, нравственная, религиозная, эстетическая, и философских взглядах и идеях, в которых осознаются отношения людей к действительности. С общественным сознанием непосредственно связана социальная идеология и социальная психология, а также политическая, правовая и нравственная идеологии. Одной из реализованных сегодня систем сравнительно совершенной власти является гражданское общество. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Вместе с тем, сознательное потребление подлинных духовных ценностей - познавательных, художественных, нравственных и др. - выступает как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей. Любое общество заинтересовано, с точки зрения долгосрочной перспективы и будущего, в повышении духовного уровня и культуры индивидов и социальных общностей. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях.

Как только был принят закон о собственности, сразу же были приняты законы о наказании преступлений, совершаемых в сфере материальной культуры. Роль материального, несомненно, велика для общества. Однако это кажется очевидно и прозаично, и нет особой нужды здесь напрягаться. Но как показывает история развития материального, собственности, имеет место масса ужасающих картин, так, например, миллиардов, выросших на воровстве чужой собственности и т. д. При этом общество равнодушно взирает на эти процессы, ибо часто его это не задевает. Здесь можно согласиться, но не всегда.Этико-правовые риски демократических систем. т22

Подведем итог. Духовная деятельность людей многообразна, у каждого широкий выбор ее форм и видов. Такая деятельность может стать его профессией: он будет ученым или писателем, актером или художником, учителем или библиотекарем, экскурсоводом или журналистом. Он может приобщиться к любительскому духовному творчеству, участвуя в народном театре, литературном объединении, создании народного музея, конкурах художественной самодеятельности. А главное - каждый общается с книгой, музыкой, театром и кино. И от того, какие ценности человек предпочитает, во многом зависит то, каков он сам.

Духовные преступления -- это учения системы, на их базе формирующие антипотенциал (информационно-энергетический), разрушающий тот, согласно которому живет общество, который обуславливает уничтожение физическое и интеллектуально-нравственное. Этико-правовые риски демократических систем. т22

Заключение

Духовное потребление - это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования соответствующих средств. В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой - соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей.

Потребности представляют собой основу и движущую силу человеческого поведения, его побуждение и цель. Объекты внешнего мира, с помощью которых человек удовлетворяет свои потребности, называются ценностями. Человеку присущи духовные потребности, имеющие общественно-культурное происхождение. Духовное потребление -- процесс удовлетворения духовных потребностей человека. Важнейшими духовными потребностями человека являются познавательная потребность, потребность в общении, эстетическая потребность.

В отличие от материальных ценностей, духовные в процессе их потребления не исчезают, они становятся частью духовного мира человека, духовно его обогащают. При этом восприятие, осмысление духовных ценностей субъективно, оно связано с неповторимым индивидуальным опытом человека. Именно поэтому духовное потребление часто является творческим процессом, приводящим к модификации личностных характеристик человека.

Специфика потребления духовных ценностей во многом определяется уровнем образования и общей культуры личности. Чем выше образовательный и общекультурный уровень у человека, тем более актуализированы у него духовные запросы, тем более высокие требования предъявляет он к качеству потребляемых духовных ценностей.

И наоборот потребительское отношение к жизни рождает целый ворох проблем в жизни духовной, человек со своей греховной сущностью кажется нормой и более того гордиться и кичиться тем. Когда проблема личного участия каждого, как в духовной, так и в материальной составляющей общества государства, его развития и благополучия, как нераздельной части единого организма. Именно демократичный подход к жизни рождает неумеренные желания. И нестабильный духовный рост. Так советское общество скованное вечным дефицитом считалось самым, читающим в мире. Не секрет что дьявол реальная сущность, источник лжи, и подмены понятий о верном, обещал так нагрузить нас суетой этого мира, что мы будучи, вроде в полном порядке со стороны материальной не может продохнуть духовно, в душе имея такую дикую неустроенность, и жажду Бога, что погрязая в грехах и смиряясь с этим считаем, что нам уже ни чем не помочь, но и в этом демоническая сущность обмана.

Потребительство и свобода личного выбора приобрели огромное значение в период после Второй мировой войны и ныне считаются едва ли не самыми главными американскими ценностями. Правда, религиозные и традиционные представления более ранних эпох, а также ценности науки и разума, порожденные Новым временем, продолжают сосуществовать с веяниями постмодерна, однако есть масса свидетельств мощнейшего влияния последнего, особенно в крайних проявлениях потребительства. В образовании, как и в любой другой области жизни, все большее значение приобретает модель «производитель -- потребитель», накладывая существенный отпечаток на всё. Люди настаивают на немедленном удовлетворении своих желаний, ищут наиболее выгодных сделок, склонны торговаться, а в случае неудовольствия могут начать сутяжничать. Постмодернистская культура крайне щепетильно относится к личным потребностям. Если у вас возникла потребность, ее следует немедленно удовлетворить, и среда должна предоставлять для этого все необходимые условия. Молодежь ежедневно сталкивается со множеством подобных примеров, ее всячески побуждают к такому поведению. Традиционные представления о необходимости сдерживать сиюминутные желания сегодня почти полностью утратили привлекательность. Это весьма отрицательно сказывается и на образовании. Отсутствие у поколения Nеxt, и в первую очередь его кумиров, нравственной сдержанности оборачивается необузданностью желаний и неразборчивостью в средствах их удовлетворения.

У многих представителей поколения Nеxt крайне низко развиты навыки критического мышления, они пасуют перед трудностями и не умеют надолго планировать свои действия. Если психология потакания своим желаниям, неумение сдерживаться говорят об отсутствии премодерных ценностей, то неспособность планировать будущее нужно признать результатом плохого усвоения ценностей модерна: рациональности, логики, расчета. Научившись с младых ногтей подстраиваться под различные требования многочисленных воспитателей и ознакомившись -- через СМИ или непосредственные контакты в мультикультуральном обществе -- с самыми разными стилями жизни и поведения, молодежь поколения Nеxt превосходно адаптируется к самым разнообразным обстоятельствам и условиям. Кроме того, не будучи стеснены никакой традиционной идеологией -- усвоенной или разделяемой лишь внешне, -- представители этой генерации более трезво и прагматично подходят к жизненным проблемам и применяют для их решения любые подходящие средства.

В семьях, где достаточно высок уровень благосостояния, очень часто можно наблюдать детей с завышенными потребностями и ожиданиями, которые сами ни чего особо-то и делать, для удовлетворения своих потребностей, не особо-то и разбежались. Хотя такие же точно потребности можно наблюдать и у детей, выросших в семьях с более скромным достатком. Здесь, видимо, сказывается влияние СМИ - во многих современных фильмах показывается как прекрасно быть богатым и тратить миллионы. А вот как заработать эти самые миллионы? Этот вопрос обходится стороной. И у многих, выросших в достатке и насмотревшихся таких историй, складывается впечатление, что всё на них само и упадёт.

Общество потребления и потребительское отношение к жизни некоторых людей - это немного разные понятия, на мой взгляд. Если человеку всё будет преподноситься "на блюдечке с голубой каёмочкой", то ничего хорошего из такого не получится. Людей необходимо, как-то стимулировать к действиям, к какой-то трудовой деятельности и т.д. Да даже к той же учёбе. Ну вот какой смысл человеку учиться, трудиться, что-то создавать и вообще просто развиваться, если он будет уверен, что и так ему всё дадут? Соответственно такое общество будет деградировать. Должны быть стимулы. Поколение Nеxt, выросшее в специфических условиях постмодернистской эпохи, приходит в высшее учебное заведение со своими особенностями и запросами. Для того чтобы эта молодежь смогла овладеть интеллектуальными и социальными навыками, востребованными на рынке труда и в современном все более усложняющемся обществе, мы, представители более старших поколений, должны осознать эти их характерные особенности и пересмотреть методы и содержание высшего образования, изменить саму атмосферу учебы, с тем чтобы как можно больше содействовать успеху воспитанников.

Список используемых источников

1. Живетин В.Б.Этико-правовые риски демократических систем. Т.22 М. -Ижевск2010.

2. Бережной Н.М. Человек и его потребности. Под редакцией В.Д.Диденко. МГУ Сервиса. 2000.

3. Генкин Б.М. Структура потребностей человека. Элитариум. 2006.

4. Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1996. № 2.

5. Размышления о … // Философский альманах. Выпуск 6. - М.: МАКС Пресс, 2003.

6. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

7. Философский энциклопедический словарь. М. 1983.

8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2-х тт. М., 1989.

9. Пусторолев П.П. Анализ понятия о преступлении. М.: 2005.

10. Василенко, И.А. Политология. [Текст]: Учебник / И.А.Василенко. Гардарики, 2004. - 288с.

11. Василик, М.А., Вершинин, С.С. Политология. Элементарный курс. [Текст] М.А. Василик, С.С.Вершинин. - М.: Гардарики, 2001.

12. Добреньков, В.И., Власюк, К.Г. Основы социологии и политологии [Текст] / В.И. Добреньков, К.Г. Власюк. - Ростов н/Д: Феникс, 2001.

Размещено на Allbest.ru