Сравнительная характеристика Платона и Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

платон аристотель древнегреческий философ

Вступление

«Учение о бытие»

«Идея души»

«Взгляд на общество и государство»

Вывод

Список литературы

Вступление

Платон и Аристотель (427 - 347 до н. э.) и (384 - 322 до н. э.)

Платон и Аристотель - это великие древнегреческие философы. Оба философа принадлежат к античной философии, которая охватывает период - с 6 ст. до Н. Э. - до 6ст. Н. Э. Период их деятельности, называется - классический период большого синтеза. В это время происходит смена проблематики от природы к человеку и обществу. Также, философы создают первые философские системы, т. е. круг философских проблем. Платон - великий мыслитель, является основоположником объективно-идеалистичекой философии. Основное достижение Платона - это открытие и обоснование сверхчувственного, сверхфизического мира идеальных сущностей. Аристотель - это первый мыслитель, создавший всестороннюю систему философии, которая охватила все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Несмотря на то, что Аристотель является учеником Платона, в их суждениях есть не только сходства, но и различия.

«Учение о бытие»

1) Согласно Платону существует «идея». Она может существовать как сама по себе, так и для всех предметов как общее. Платон применяет слово «идея» для обозначения сущности предмета, так же он использует это слово для названия «формы», «фигуры», «облика». Платон настаивал на том, что «идея» есть форма, которую нельзя понять чувствами, а можно постичь лишь с помощью ума, т. е. с помощью размышления.

В отличие Платона, Аристотель утверждает, что бытие не может являться ни «чистой идеей» («эйдосом»), ни их материальным отражением («вещью»). Иначе говоря, по Аристотелю, бытие - это сущность (субстанция), обладающая 9характиристиками: количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

2) Платон в своей онтологии разделял действительность на два мира: 1) мир идей и мир 2) чувственных вещей. Он говорил: «Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними». Философ считал, что мир идей - первичен, так как идеи являются неизменными, неподвижными, вечными и все в мире является производным от идей. Мир чувственных вещей или материальный мир - вторичен, так как это является лишь «тенью» произведённой от мира идей.

Со своей стороны, Аристотель критиковал философию Платона, согласно которой, действительность можно разделить на «мир чистых идей» и «мир чувственных вещей». Аристотель настаивал на том, что «чистые идеи» не могут быть оторваны от реального мира. Они не могут существовать сами по себе, так как не имеют собственных характеристик, свойств и качеств. Согласно Аристотелю существуют не «чистые идеи», а только «единичные, конкретные вещи», которые называются «индивидуумы», т. е. неделимые. Философ считал, что «индивидуумы» - это первичная сущность, а «виды и роды индивидуумов» - вторичная.

3) Также относительно понятия про «материю» у философов существуют несоответствия. Объясняя чувственный мир, Платон ввел понятие «материя». Материя, по Платону, это «восприемница и как бы кормилица всякого рождения». Он считает, что материя может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна и неопределенна.

Аристотель соотносит материю с формой. Он приводил пример, что материей медного шара является медь, а формой - шарообразность. Если рассматривать живое существо, то материей является его телесный состав, а формой - душа. Ещё Аристотель, рассматривал материю как - пассивное начало, а форму как - активное. На счет небытия, философ говорил, что оно в онтологическом смысле не существует. Оно может существовать только в относительном смысле в некоторых понятиях, например, нигде, никогда и т. п.

Вывод: сравнив учения о бытие можно сказать, что Платон был идеалистом, т. к. в его понимание «идея» превыше всего. «Идея» является началом всего сущего. Аристотель же, не является последовательным материалистом, хоть и рассматривал вещи (явления) как единство материи и формы. Однако источником движения, он считал бога. Поэтому, не смотря на его критику, по поводу философии Платона об «идеях», Аристотеля можно считать идеалистом.

«Идея души»

В отличие от Платона, Аристотель говорит, что душа - это энтелехия тела, т. е. внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат, благодаря которой тело имеет способность к жизни, ощущениям и мышлению. Аристотель считает, что душа неотделима от тела, но сама имматериальная, не телесная, т. е. душа есть некий смысл и форма, а не материя, не основа всего существующего. Согласно Аристотелю, когда тело умирает, то душа освобождается для вечной жизни, т. е. душа вечна и бессмертна.

2) Платон считал, что душа человека до своего рождения существует в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно, пребывает в теле человека, «вспоминая о мире идей». То есть основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения; появившись на свет, она уже знает все, что нужно знать.

Аристотель же говорил, что душа отражает действительности всемирного и вечного Ума, а также образует гармонию для тела. Душа различает и познает всё сущее.

3) Платон выделяет три начала души: 1) разумное начало; 2) яростное начало; 3) страстное начало. Разумное начало - обращено на познание и сознательную деятельность, яростное - стремится к порядку и преодолению трудностей, а страстное - выражается в бесчисленных сильных желаниях человека. Свои концепции о душе, Платон изложил в диалогах «Государство» и «Федр».

Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от восприятия - к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания - к разумной воле. Свои концепции о душе, Аристотель изложил в трактате «О душе».

Вывод: сравнив идею души Платона и Аристотеля, можно сделать вывод, что Платон рассматривал душу и тело дуалистическим способом, считая, что тело - тлено, а душа - умна. Он говорил, что тело - это «темница для души». Согласно Платону, душа имеет подобную «чистой идее» природу. В отличие от Платона, Аристотель считает, что душа неотделима от тела, она является энтелехией тела, образует гармонию тела. Оба мыслителя, утверждают, что тело - смертно, а душа - вечна, бессмертна. Также философы, считают, что душа может познавать бытие.

«Взгляд на общество и государство»

1) В взглядах на общество и государство Платон опирался на свою теорию идеи и идеала. Платон считал, что отдельный человек не в силах обеспечивать свои потребности в пище, жилище одежде и т. д. «Идеальное государство и общество» для философа это наличие рабочего класса, обслуживающего персонала, а также правителей, т. е. это сообщество земледельцев, ремесленников производящих все необходимое для жизни граждан, воинов и философов-правителей.

Для Аристотеля «идеальным государством» является государство, в котором преобладает средний слой населения, т. е. люди между рабовладельцами и рабами. Аристотель считал, когда в государстве много бедняков, то неизбежно бывают враждебно настроенные элементы общества. Понятия «общество» и «государство» Аристотель отождествлял, поэтому он вынужден был искать элементы государства.

2) Согласно Платону, государством могут мудро и справедливо управлять только аристократы, как лучшие и наиболее мудрые граждане. Земледельцы и ремесленники должны добросовестно выполнять свою работу. Охранять государство должны стражи порядка, причем они обязаны жить изолированно от других граждан и питаться за общим столом.

По мнению Аристотеля, бедные и богатые элементы существуют противоположно друг другу, и в зависимости какой слой общества преобладает, то и соответствующая форма государственного строя устанавливается. Аристотель выделил три главных слоя граждан: 1) очень зажиточные; 2) средние; 3) крайне неимущие. В отличие от Платона, философ враждебно относился к зажиточным людям, считая, что они, попирают ногами общественные традиции и законы, стремясь к власти. Он думал, что аристократы склонны к роскоши и хвастовству. Аристотель был сторонником рабовладельческой системы. А также он считал, что интересы, цели и деятельность людей зависит от их имущественного положения и происхождения. Если человек по природе - с рождения - земледелец, то он будет работать на зажиточного элемента общества, будет рабом, а если человек с рождения живет в достатке, то он будет управлять бедняками и лишь стремиться к жизни вообще. Но, по мнению философа, государство же создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо.

3) Платон выделяет семь типов государства, но ныне существует всего шесть: 1) монархия - справедливая власть одного человека; 2) тирания - несправедливая власть одного человека; 3) аристократия - справедливая власть меньшинства; 4) олигархия - несправедливая власть меньшинства; 5) демократия - справедливая власть большинства; 6) тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Согласно Платону, стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

Аристотель выделяет шесть типов государства: 1) монархия; 2) тирания; 3) аристократия; 4) крайняя олигархия; 5) охлократия (власть толпы, крайняя демократия) ; 6) полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии). Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития - совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» - идеал Аристотеля.

Вывод: проанализировав «взгляд на общество и государство», как Платона, так и Аристотеля можно сделать вывод. Государство Платона - это утопическое государство, в котором правят аристократы, т. е. философы-правители (мудрейшие из мудрейших). Государство, в котором все соответствует системе идеалов. А государство Аристотеля - это реальное, земное государство, в котором преобладает средний класс населения, а форма правления включает в себя совокупность умеренной олигархии и демократии.

Вывод

Проанализировав взгляды философов по трем концепциям: «учение о бытие», «идея души» и «взгляд на общество и государство» можно сделать вывод. Несмотря на то, что оба философа являются древнегреческими мыслителями античной философии классического периода и один из них (Платон) был учителем второго (Аристотеля), в их концепциях можно найти как сходства, так и много расхождений.

Согласно Платону, бытие - это «чистая идея», а небытие - бесформенная материя. Согласно Аристотелю, бытие - это субстанция с 9-ю характеристиками, а небытие - существует лишь в словах «нигде и никогда». Хотя учения о бытие имеют некие расхождения, оба философа являются - идеалистами.

Исходя из учений о душе, можно сказать, что Платон рассматривает душу отдельно от тела, а Аристотель неотъемлемо от него. Но оба мыслителя уверены, в том, что душа бессмертна.

Что касается «общества и государства», то Платон рассматривает идеальное государство, которым управляют аристократы, а Аристотель рассуждает - о земном государстве со средним слоем населения, где властвует разумная олигархия и демократия.

Проанализировав и сравнив вышеуказанные концепции Платона и Аристотеля, я могу сказать, что в понимание о бытие, об идее души и взгляде на общество и государство, я больше всего склоняюсь к рассуждениям Аристотеля. Потому что, так же как и он, я считаю, что бытие это некая субстанция с характеристиками; и еще есть форма и материя, например, тот же медный шар. Также я соглашаюсь с его определением, что душа неотделима от тела и сосуществует в гармонии с ним. Душа, после смерти тела, возносится ввысь - в рай, где она существует вечно. т. е. она является бессмертной. Что касается, общества и государства, я думаю, что правителем должен быть человек из народа, понимающий проблемы простых людей. А государство должно быть демократическим. Потому что, аристократы из-за чрезмерного материального достатка и всемогущей власти не смогут понять обычного человека из среднего слоя общества, так как аристократам не близки их проблемы.

Список литературы

1) Лосев А. Ф. “Бытие, имя, космос”. М. : Мысль, 1993.

2) В. Г. Голобоков. Краткая история философии. - М. : ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство АСТ», 2002 г.

3) Б. В. Кремень, М. И. Горлача «Философия»: Учебник для высшей школы. - Х. : Прапор, 2004. - 736 с.

Размещено на Allbest.ru