Место философии в жизни человека

Человек - целостная система, соединяющая в себе биологическое, социальное и космическое

Основные характеристики бытия человека:

Т Индивид - Это представитель высшего биологического вида Homo sapiens и отдельный «атом» социальной общности

Т Личность - обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъект исторического творчества

Т Индивидуальность- устойчивый инвариант личностной структуры человека, изменяющийся и одновременно неизменный на протяжении всей жизни человека

Т Свобода личности. Свобода - философская категория, характеризующая сущность человека и его существование, состоящее в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими желаниями, а не принуждениями.

Т Проблема соотношения свободы и необходимости

Т Проблема жизни и смерти

Т Проблема смысла жизни. Материалистические концепции - смысл жизни заключается в реальной жизнедеятельности людей

Идеалистические - находят его в Боге, душе, спасении, вере

Т Творчество

28. Сознание как философская проблема. Происхождение сознания

Сознание - одна из форм проявления нашей души, преисполненная глубокого содержания. Сознание - это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий.

Сознание реализуется в виде различного рода практической и теоретической деятельности. Потребности, возникающие под влиянием внешнего мира, отражаясь в голове человека, приобретают характер цели. Цель - это идеализированная и нашедшая свой предмет потребность человека. Способность к целеполаганию - это специфическая человеческая способность. В ее основе лежит неудовлетворенность миром и потребность изменить его, придать ему формы, необходимые человеку, обществу.

В разные эпохи проблема сознания вызывала живой интерес:

В античности, при господствующем космоцентрическом мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга

В культуре христианства сознание - это способность воспроизвести переживания, поднявшись до уровня Бога и свидетельства о ничтожности человека.

В Новое время человек отказывается от Бога, сам захотел быть Богом, царем природы, опираясь на свой Разум. Поэтому сознание представляется как некий сосуд, в котором уже содержатся идеи и образцы того, с чем предстоит столкнуться в мире.

Можно выделить три основополагающие теории происхождения сознания:

* сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

* сознание присуще всем живым организмам;

* сознание -- свойство исключительно человеческое.

29. Структура сознания и проблема бессознательного

В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. В структуру сознания входит:

Т Чувственный уровень сознания - ощущения, восприятия, представления

Т Рациональный уровень - понятия, суждения, умозаключения

Т Чувства, эмоции, внимание

Т Память - способность запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию

Т Движущая сила человеческого сознания - потребности, интересы, воля - это желание и возможность удовлетворения потребностей

Проблема бессознательного:

Следует различать два вида неосознанных действий. К первому виду относятся действия никогда не осознававшиеся, а ко второму - ранее осознававшиеся действия. Так многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности осуществляется именно автоматически.

Проблема бессознательного интересовала ученых в разные эпохи:

Т По Платону , Познание - это припоминание

Т Идея тождества психики и сознания, за пределами сознания протекают физиологические процессы, а не психические говорил Р. Декарт

Т Бессознательное - низшая форма духовной деятельности считал Лейбниц

Т Бессознательное - темные представления в человеке по И. Канту.

Т По Фрейду, Бессознательное - это скрытые желания и стремления, страсти человека, реализоваться которым в отдельном человеке мешает общество. Фрейд рассматривает сознание личности как систему внешних запретов и правил, а истинное содержание индивидуального составляет нечто надсознательное, содержащие импульсивные влечения и страсти.

30. Гносеология как раздел философского знания

философия диалектика бытие гносеология

Гносеология - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания как таковая. Учение о познании

Проблемы познания: условия его возможности и адекватности, пути достижения истины, соотношение научного и вненаучного знания, познание и переживание, т.е. весь круг вопросов, касающихся познавательной реальности, изучается гносеологией. Гносеология, или теория познания, -- раздел философского знания, в котором рассматриваются вопросы сущности познавательной деятельности, ее предпосылки, условия достижения адекватного знания. Гносеология -- раздел философского знания, поэтому ее предметом остается всеобщее в системе «человек -- мир». Однако гносеология изучает только познавательные аспекты этого отношения, выявляя фундаментальные и универсальные предпосылки познания.

Познание -- ключевое понятие гносеологии. Этот термин может употребляться в разных смыслах. Во-первых, познание часто интерпретируется как родовая сущностная способность человека, отличающая его от животных. В этом смысле познание -- одна из способностей человека, которая помогает ему адаптироваться к реальности в условиях недостаточности биологических приспособлений для выживания.

Во-вторых, познание может пониматься как творческий процесс получения знаний. В этом смысле познание -- это один из видов культурной деятельности, осуществляющийся как на уровне отдельного индивида, так и всего человечества.

В-третьих, познание может приравниваться к знанию. В этом случае особая деятельность человека и ее результат отождествляются. С точки зрения строгого философского мышления последнее понимание термина «познание» является не совсем корректным, однако в обыденной жизни мы часто приравниваем познание к знанию.

В гносеологии изучается и сам процесс познания, и знание как данность, уже достигнутый результат. Причем в теории познания рассматриваются любые типы знания: философское, научное, обыденное, художественное и т.п. Гносеология призвана обосновывать любое знание, выяснять условия его возможности, сущность и содержание.

Познание следует отличать от познаваемости. Познаваемость -- это возможность получения знаний об объекте. В зависимости от ответа на вопрос о том, достижимо ли адекватное познание мира и в какой мере, философы разделились на агностиков, скептиков и познавательных оптимистов

Гносеологию следует отличать от эпистемологии -- раздела теории познания, в котором рассматриваются только проблемы научного познания. Поскольку знание может существовать не только в научной форме, а гносеология должна изучать сущность любой познавательной деятельности независимо от типа знания, ошибочно отождествлять гносеологию и эпистемологию. Конечно, современная гносеология во многом ориентирована на постижение именно научного знания, однако эта тенденция не дает основания для полного отождествления гносеологии и эпистемологии.

В современных теориях познания выделяют следующие разделы:

- учение об условиях достоверности и адекватности познания;

-учение об истине, о связи истины и ценности, истины и заблуждения, истины и лжи;

- теория различных видов знания, их взаимодействия и взаимовлияния;

- эпистемология, теория научного знания;

- учение о знании как инструменте влияния, подавления или, напротив, достижения свободы.

В разделах, касающихся вопросов соотношения истины и ценности, гносеология напрямую смыкается с аксиологией, в разделе о знании как инструменте влияния -- с праксеологией, а проблема достоверности и адекватности познания требует решения онтологических вопросов. Таким образом, гносеология, как и любой раздел философского знания, не существует в отрыве от других разделов, неразрывно с ними связана.

Одна из важных проблем гносеологии - проблема выяснения природы самого познания, другими словами выяснения того, почему человек ищет объяснений происходящего.

31. Основные ступени и формы познания: их взаимосвязь

Субъект познания -- это носитель познавательной, предметно-практической и оценочной деятельности.

Субъектом познания могут быть:

-- индивид,-- группа (коллектив)-- общество в целом.

Объект, это то, на что направлена познавательно-предметная и оценочная деятельность человека.

Познание -- процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека, совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.. Познание является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах: мифологическое, религиозное, художественное, философское, обыденное и научное.

Существует 2 ступени познания: чувственная и рациональная

Познание начинается на чувственном уровне и реализуется в ощущениях, восприятиях и представлениях. Для этого этапа познания необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга.

Органы чувств человека -- это своеобразные окна, которые позволяют воспринимать мир

Ощущение - простейший чувственный образ, отражение отдельных свойств предмета. На основе ощущений возникает более сложная форма чувственного познания -- восприятие, которое является результатом синтезирования разных ощущений и представляет предмет или явление в его целостной форме.

Восприятие - целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы.

Представление -- это высшая форма чувственного отображения предмета, который в данный момент непосредственно не воздействует на органы чувств человека.

А также существуют такие формы чувственного познания, как память и воображение.

Рациональное познание строится на способности человека в мыслительной деятельности отходить от чувственно-конкретных предметов и их особенностей, чтобы находить в однородных предметах и явлениях главные, существенные и необходимые черты, качества. Это значит, что рациональное познание дает такие знания, которые не совпадают ни с одним из предметов, втянутых в познавательный процесс, а дают их обобщенный образ.

Формы рационального познания (формы мышления) -- понятия, суждения и выводы (умозаключения) -- это собирательные, абстрактные, умственные образы действительности, с помощью которых и осуществляется отображение и познание мира.

Понятие - мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства предметов.

Суждение - форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о предмете.

Умозаключение - получение нового суждения или вывода из ряда посылок.

А также существуют такие формы, как Логический закон - обобщенное отражение объективных отношений вещей на основе практики.

Стоит отметить, что чувственное познание осуществляется с помощью таких методов, как наблюдение, эксперимент и описание. А рациональное - сравнение, анализ, синтез, обобщение, ограничение, аналогия, индукция и дедукция.

Чувственное и рациональное познание - две стороны одного феномена - познания, следовательно, они не разделимы, т.е. чувственное познание невозможно без рационального и наоборот.

Абсолютизация рациональной ступени познания дает начало рационализму (лат. ratio - разум) -- философскому учению, согласно которому все достоверные знания идут от разума и мышления, разум является основой бытия и познания (рационализм Р. Декарта).

Абсолютизация чувственной ступени познания дает начало сенсуализму. Сенсуализм (от лат. sensus -- восприятие, чувство), направление в теории познания, согласно которому ощущение и восприятие -- основа и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма -- «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» .

32. Проблема истины в философии. Критерии истины

Истина - это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного и интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Ценность знания определяется мерой его истинности, истина есть свойство знания, а не объекта познания.

Проблему истины затрагивали философы разных времен:

Например Парменид говори, что истина - это соответствие бытия и мышления, а Платон, что истина есть сверхэмпирическая идея, ну а Аристотель, что истина - соответствие действительности. В средневековой христианской философии истину видели в Боге, в его откровении. В Новое время в качестве истинного знания рассматривали сведения, содержащиеся в чувствах (Бэкон, Локк), а также в ясных идеях (Декарт, Лейбниц).В 20 веке истина рассматривалась, как особый идеальный объект

Истина обладает такими свойствами:

-истина - это всегда процесс

-истина - исторична, «дитя эпохи»

- истина - единство процесса и результыта.

- истина относительна

- истина конкретна

Виды истины по объему:

- относительная - ограниченно верное знание о чем-либо

- абсолютная - это исчерпывающее, предельное знание об объекте.

Виды истины по содержанию:

- объективная - отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе.

- субъективная - то, как видит и воспринимает мир каждый человек.

Критерии истины:

- ясность и отчетливость мыслимого

- общезначимость

- прагматичность

- Эстетичность

- Реализуемость

- практика

Рационалисты в качестве критерия истинности рассматривали очевидность.

Сенсуалистическая традиция в качестве критерия истины называет ощущения.

В эмперической традиции роль критерия истины выполняет опыт.

Диалектический материализм - практика, которая не сводится к опыту отдельного человека. Отличительные черты практики: целенаправленность, предметно-чувственный характер, преобразовательный характер.

33. Наука и научные революции. Смена типов рациональности

Наука - особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний и природе, обществе и мышлении. Это деятельность направленная на производство нового знания, а также особый социальный институт.

Задачами науки являются: сбор научных фактов, обновление, систематизация и критический анализ научных фактов, синтез новых научных знаний или обобщений, установление причинно-следственных связей между явлениями, прогнозирование получения нового знания.

Функции науки: гносеологическая, практическая, методологическая, прогностическая, социальная, критическая.

Революция в науке - это период развития науки, во время которого старые научные представления замещаются частично или полностью новыми, появляются новые теоретические предпосылки, методы, материальные средства, оценки и интерпритации, плохо или полностью несовместимые со старыми представлениями.

Революций было всего 4:

Первая революция. К этому времени относятся Коперник, Галилей и Ньютон. Она сопровождалась изменением картины мира, перестройкой видения физической реальности, созданием идеалов и норм классического естествознания.

Вторая революция конец 18 в - первая половина 19 в. происходит переход от классической науки, ориентированной на изучение механических и физических явлений, к дисциплинарно организованной науке.

Третья революция конец 19 в- середина 20. Знание стало зависеть от применяемых исследователем методов, появление неоклассического естествознания, относительная истинность теорий и картины природы, условность научного знания.

Четвертая революция 90-е года 20 в. (Степин В.С) Характерна междисциплинарность науки, развитие синергетики, изучающей процессы самоорганизации.

Этапы развития науки, смена типов рациональности

Перестройка оснований науки, происходящая в ходе научных революций, приводит к смене типов научной рациональности

Доклассический.

Классический (16- 19 век, появление мощной экспериментальной базы, стремление к обнаружению абсолютной истины, субъект-объектные отношения) - Ньютон, Галилей. Этому этапу характерен классический тип рациональности.

Неоклассический (19-20 в, появление мощных научных теорий, разработка теории относительности, поиск относительной истины) - Бор, Энштейн. Соответственно неоклассич. Тип рациональности

Постнеоклассический (20-21 в, появление синергетики, расширение предметного поля познания) Постнеоклассич. Тип рациональности.

34. Бытие общества - предмет социальной философии

Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, т.е. как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества. Это значит, что социальная философия рассматривает и объясняет различные общественные явления и процессы на макроуровне, т.е. на уровне всего общества как саморазвивающейся и самовоспроизводящейся социальной системы. Ее в первую очередь интересуют не столько специфические особенности, скажем, экономических, политических или же духовных явлений -- это главным образом предмет других наук, сколько их место в целостной структуре общества и та роль, которую они играют в его существовании и развитии.

Социальная философия рассматривает также взаимодействия между собой различных обществ. В поле ее зрения находятся и те явления и процессы общественной жизни, которые характеризуют развитие всего человечества. В этом случае предметом социальной философии выступает исторический процесс в его целом, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, закономерности его развития. Внимание социальной философии не могут не занимать практическая деятельность людей и их общественные отношения. Ведь именно в процессе своей практической деятельности -- производственно-экономической, духовной, социально-политической, научной, нравственной, эстетической -- люди производят необходимые для своего существования материальные и духовные блага, преобразуют природу, создают необходимую для себя духовную атмосферу и социокультурную среду. В процессе своей совместной деятельности люди вступают между собой в различные отношения, чтобы решать насущные вопросы их общественной жизни. Речь идет о производственных, семейно-бытовых, нравственных, политических и других общественных отношениях, которые в своей совокупности образуют структуру общества. Ведь общество -- это прежде всего люди в их общественных отношениях друг к другу. Подобное понимание общества имеет место в целом ряде социально-философских теорий, которых мы еще коснемся. В рамках общественных отношений людей реализуются все виды их практической деятельности, создаются государственные, экономические, нравственные и прочие социальные институты, развиваются все стороны культуры общества.

Таким образом, различные виды деятельности людей и их общественных отношений составляют основное содержание общественной жизни и определяют развитие общества. Они представляют собой исходные начала и основные факторы становления, функционирования и развития любого общества. Именно поэтому они являются предметом внимания и изучения социальной философии.

35. Материалистическое, идеалистическое и натуралистическое понимание истории

История - это общественная помять человечества, его самосознания и самопознания: исчезнувшее в действительности живет в сознании. Жизнь - это синтез прошлого, настоящего и будущего.

Материалистическое понимание истории(Маркс, Энгельс) - общественное производство - производительные силы и производственные отношения - определяет весь ход истории, основа развития общества - общественно-экономические отношения, классовая борьба, общественное бытие первичное общественного сознания.

Идеалистическое понимание истории(Платон, Гегель) - развитие общества объясняется действиями великих людей (субъективизм) или действиями надличностных сил - абсолютная идея, мировой дух (объективизм) - понимание исторического процесса, исходящее из признания первичности общественного сознания по сравнению о общественным бытием, абсолютизирующее и мистифицирующее субъективные факторы в истории

Натуралистическое понимание истории(Монтескье ,Гумилев, Мечников)- географический детерминизм, социальный дарвинизм, фрейдизм. В качестве общенаучной предпосылки выступили выдающиеся успехи биологии, превратившие ее к середине XIX века в лидера естествознания (открытие клетки, закона естественного отбора и борьбы за существование, достижения физиологии).

36. Формационный и цивилизационный подход к развитию общества

Рассмотрим два основных подхода к развитию общества - формационный ицивилизационный.

В основе формационного подхода лежит марксистское учение об общественно-экономических формациях (ОЭФ) как ступенях исторического процесса, по которым последовательно восходит все человечество.

ОЭФ - тип общества, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ.

О-ЭФ = способ производства (=базис) + соответствующая ему надстройка (=политическая структура + духовная сфера общества)

Способ производства = производительные силы + производственные отношения

Производительные силы = средства производства + рабочая сила

Согласно этому подходу, движущей силой исторического развития являются противоречия между динамичными, постоянно развивающимися производительными силами и не склонными к изменениям производственными отношениями. Противоречия приводят к социальной революции. Происходит слом старого базиса (старые производственные отношения заменяются новыми) и переход к новой ступени общественного развития - к новой ОЭФ.

Высшая ступень развития общества в данном подходе - коммунизм - общество, в котором не будет социального неравенства, лозунгом которого станет: “От каждого - по способностям, каждому - по потребностям”. Всего К. Маркс выделял пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (её первая стадия - социализм).

Недостатки: не выявлено прямой зависимости между базисом и надстройкой; не работает схема пяти ОЭФ; она не применима к восточным странам.

Достоинства: - выделено то общее, что было в историческом развитии различных народов, история человеческого общества представлена как единый процесс, предложена периодизация всемирной истории и истории отдельных стран.

Внутри цивилизационного подхода существуют два направления: линейно-стадиальная теория цивилизаций и теория локальных цивилизаций. Цивилизация - уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры.

Сторонники линейно-стадиальной теории цивилизаций, как и сторонники формационного подхода, выделяют определенные ступени цивилизации: традиционную, индустриальную и информационную или постиндустриальную цивилизации. Отличие данного подхода от формационного только в том, что определяющим критерием стадий-ступеней выступает не материальное производство, а система культурных ценностей.

Сторонники второго направления в рамках цивилизационного подхода - теории локальных цивилизаций - не выделяют в истории человечества каких-то единых ступеней-стадий. Локальной цивилизации свойственны единое пространство, единая система ценностей и определённый архетип

Локальные цивилизации делят на две группы: восточные и западные. Для восточных цивилизаций характерны:

- зависимость человека от природы;

- связь человека с социальной группой;

- низкая социальная мобильность;

- значимость традиций и обычаев.

Для западных цивилизаций характерны:

- власть человека над природой;

- соблюдение прав и свободы личности;

- высокая социальная мобильность;

- демократический политический режим;

Достоинство цивилизационного подхода к изучению истории состоит в том, что он позволяет выявить своеобразие и уникальность исторического развития каждого конкретного общества.

37. Основные сферы жизни общества

Сфера жизни общества -- определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.

Сферы общественной жизни представляют собой крупные, устойчивые, относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности.

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

1 Экономическая сфера (единство производства, обмена, потребления и распределения)

2 Социальная сфера (этническая общность людей, различные классы, социальные группы)

3 Политическая сфера (властные структуры)

4 Духовная сфера (разнообразные воззрения людей, их представление о внешнем мире)

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики. а также международное экономическое сотрудничество. Здесь непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своей производственной деятельности, а также их творческие способности. Здесь же реализуется деятельность институтов управления экономикой.

Социальная сфера - это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и др.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Политическая сфера есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Духовная сфера - это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Все сферы жизни общества неразрывно связаны между собой и находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.

38. Теория стратификации

Социальное неравенство в обществе чаще всего понимается как стратификация - распределение общественных групп в иерархически упорядоченном ранге (по возрастанию или убыванию какого-либо признака). Это деление общества на социальные слои (страты) путем объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нем представление о социальном неравенстве, выстроенное по вертикали

Термин «социальная стратификация» ввел в научный оборот наш бывший соотечественник, а затем известный американский социолог П. Сорокин, который заимствовал это понятие из геологии. Стратификация обязательно подчеркивает упорядочение социальных слоев и имеет русский понятийный аналог - расслоение по какому-то критерию (богатство, власть, престиж и т.д.).

Теории социального неравенства подразделяются на два принципиальных направления: функционалистское и конфликтологическое (марксистское).

Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма, выводит социальное неравенство из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации).

В марксизме основное внимание уделяется проблемам классового неравенства и эксплуатации. Неравенство определяется разным отношением к собственности. Социальная структура: 2 основных класса - пролетарии и буржуазия + остаточный класс - крестьянство. Один класс эксплуатирует другой - в результате между двумя классами возникает социальный антогонизм, который можно преодолеть через социалистическую революцию, которая уничтожит частную собственность.

Теория М. Вебера. Он поддерживал идею К. Маркса по поводу деления общества на 2 класса. В основе этого деления лежит экономический фактор, его дополняет еще ряд факторов: престиж профессии, квалификация, уровень дохода, наличие диплома, статус человека, партийность.

В живом, динамичном обществе всегда есть внутреннее движение, поскольку отдельные люди и образуемые ими общности, как правило, стремятся занять более высокое социальное положение. Это внутреннее движение, изменяющее индивидуальные или статусные (априорные, институциональные) позиции, называют социальной мобильностью. Социальная мобильность - совокупность социальных перемещений людей, т.е. изменений индивидом или группой социального статуса, места , занимаемого в стратификационной структуре общества.

39. Политическая сфера жизни общества. Признаки и функции государства

Политическая сфера есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Политическая сфера включает в себя:

- политические организации (партии, профсоюзы)

- политические институты

- нормы политического поведения

- нормы политической культуры

- политическая идеология, политические интересы

-власть

Политическая сфера охватывает отношения, связанные с взаимодействием государства, партий, политических организаций по поводу власти и управления, это область осуществления между людьми отношений власти и подчинения. Главными элементами политической системы общества выступают политические организации и институты (государство, политические партии, общественные организации, средства массовой информации), нормы политического поведения и политической культуры, политические идеологии.

Признаки и функции государства

Госудамрство -- это такая организация жизни, при которой существует единая система защиты прав людей, проживающих на одной территории, на которой государство обладает суверенитетом; взаимоотношения между ними регулируются на основе единых законов (или традиций), осуществляется охрана границ; регулируются тем или иным образом взаимоотношения с другими государствами и народами.(институт власти)

Признаки:

Единая территория, наличие границ, население, публичная власть, право на установление налогов, суверенитет, издание правовых норм, государственная символика.

Функции государства:

1 Внутренние - экономические, социальные, финансовые, культурные..

2 Внешние - оборонные, дипломатические, торговые, обмен связями.

Оно управляет экономикой, регулирует хозяйственную деятельность, руководит общественными делами, регулирует социальные отношения и разрешает социальные конфликты.

40. Основные понятия марксистской социологии

Основные понятия: Общественное бытие, общественное сознание, общественно-экономическая формация, базис, надстройка, способ производства

XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс. Понятие «общественно-экономическая формация» характеризует конкретно-исторический тип общества, складывающийся на господствующем способе производства с присущим ему базисом и возвышающейся над ним идеологической надстройкой.

Рассматривая общество как совокупность общественных отношений, Маркс и Энгельс выделили ведущие, определяющие материальные -- экономические, производственные отношения, не зависящие от сознания людей, на основе которых складываются вторичные отношения -- идеологические, «надстроечные», проходящие через сознание людей. Каждая формация, представляющая собой особую ступень в историческом развитии общества имеет следующую структуру: способ производства, базис и надстройку.

Системообразующим принципом ОЭФ является способ производства. Смена способов производства определяет смену ОЭФ.

Исторически конкретное единство производственных отношений и производительных сил характеризует специфический для каждой общественно-экономической формации способ производства. Производительные силы включают в себя предмет труда, орудия труда (средства производства) и рабочую силу.

Политическая и духовная жизнь общества это надстройка. Она включает в себя идеологические (политические, правовые и др.) отношения, связанные с ними взгляды, теории, представления, то есть идеологию и психологию различных социальных групп или общества в целом, а также соответствующие организации и учреждения (государство, политические партии, общественные организации и др.).

Базис определяет особенности надстройки, следовательно, ее структура и функционирование не являются произвольными. «Надстроечные» отношения (например, государство), в свою очередь, активно влияют на породивший их экономический базис. Согласно теории К. Маркса, они характеризуются «внешней самостоятельностью» и «внутренней зависимостью».

Марксизм выделяет следующую последовательность смены общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (ее первая стадия -- социализм).

41. Учение о государстве. История и современность

Государство - политическая организация экономически господствующего класса, имеющая своей целью охранять существующий порядок и подавлять сопротивление других классов. Заслуга внедрения в литературный оборот термина “государство” принадлежит Макиавелли.

Общее для всех домаркситстких социологич. учений было то, что они имели идеалистич. хар-р. Сущность общ. жизни, ее изм. и разв. выводилось из того или иного дух. начала - божеств. разума, абс. идеи, развитие науки, религ, обществ. мнения и т.п. Так в Др. Греции очень многие философы считали, что обществ. жизнь обуславл. богами, кот. непосред. вмешив. в нее и опред. сульбы людей и народов. Платон (427-347д.н.э.). Гос-во возник., т.к. чел. как индивид не может обеспечить удовлетвор. своих главных потребностей, теория идеал. гос-ва, кот. возн. как об-во 3-х социал. групп: правители-фил, стратеги-воины, кот. стоят на страже безопас. г-ва, и производители-землед. и ремесленники, кот. обеспеч. удовлетвор. жизнен. потреб. Эти 3 сословия соотв. 3 частям души: разумная часть у правит, эффектив. - у воинов, вожделеющ. - у ремесл. Аристотель (384-322 д.н..э.) Гос-во - развитое сообщество общин, община - развитая семья. А. защитник рабовладения, кот. он считает естествен. сост. организ. об-ва. Гов., что некот. сущ-ва с самого рожд. предопределены к подчинению, а др. к госп-ву. Об-во своб. людей сост. из 3 осн. классов граждан: очень богатые, ср. класс и крайне бедные. Сущность гос-ва в политич. сооб-ве людей, кот. соед. для достиж. опред. блага. Осн. задачи гос. - предотвращ. чрезмерного накопл. имущества граждан, чрезмер. роста полит. власти личности и удерж. рабов в повинности - идеал гос-ва - об-во, кот. опир. на част. собст-ть, орудия труда, земли и рабов. Средневек. мыслит (Августин, Фома Акв.) давали теологич. объяснение истории, видя в ней воплощ. божеств. провидения. Фома Акв. (1225-1274) счит. тожд. по своему происх свободу, рабство, клас. разл. и гос. власть. Бог созд. чел своб., но в кач. наказ. на соверш. ими гехи послал ему рабство. Для выполн. гряз. работы он созд. грязный люд - крестьян, горожан и ремесл.

Вообще все теории происхождения государства можно сгруппировать в три группы:

1. Государство - продукт божественного откровения - теологическая гипотеза.

2. Договорная гипотеза (люди договорились).

3. Теории биологического характера (природа сама распорядилась так, что некоторым людям она дала силы, чтобы руководить).

Макиавелли - один из первых идеологов эпохи Ренессанса, которые излагали новые воззрения на развитие общества и государства. Ему принадлежат такие слова: «Убей его раньше, чем он убьет тебя». В теории государства у Макиавелли не находилось места для церкви и религии. Согласно Макиавелли, любое насилие можно оправдать во имя государственного блага

Руссо полагал, что неравенство существовало не всегда, оно появилось тогда, когда возникла частная собственность. Расслоение на бедных и богатых - первая ступень неравенства. Второй этап неравенства начинается с возникновением государства, когда бедные и богатые заключили между собой союз. Третий этап неравенства - переход государственной власти в деспотизм, который превращает подданных в рабов. «У вас будет все, если вы воспитаете граждан; без этого у вас все, начиная с правителей Государства, будут лишь жалкими рабами». В законах должна воплощаться всеобщая воля народа.

Гос. власть явл. объед. началом в гос-ве и соотносится с гос-вом как бог с миром или душа с телом. Теория возник. гос-ва вследствие общ. договора , созд. гос-ва по мнению сторон.ю данной теории (Спиноза, Гоббс, Локк) было обусл. стремлением людей предотвратить взаим. вражду и урегулир. сущ. между ними отношения. Создав гос., люди на основе договора передали ему часть прав и поручений охранять свою свободу. целый ряд рацион. мыслей о возник. част. сосбств., классов и го-ва выск. Руссо (1712-78). Совершенств. орудий труда привело к улучш. обработки земли, возник, част. собств. и дел. об-ва на бог. и бедных иборьбу между ними. Усилю клас. борьбы выз. необх. образ. го-ва, кот. встает

42. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания

Духовная жизнь - Это взятая в процессе развития совокупность всех проявлений деятельности разума, воли, чувств, которые развиваются на основе практической деятельности людей

Общественное сознание - это воззрения людей в из совокупности на явления природы и социальную реальность, выраженные в созданных обществом естественном и искусственном языке, творения духовной культуры, социальных нормах и взглядах (духовное, психическое отражение общественного бытия). Это основа духовной жизни общества.

Черты общественного сознания:

Общественное бытие влияет на общественное сознание через материальные и духовные потребности

Общественное сознание носит исторический характер

Оно познает, осмысляет, проникает в сущность процессов

Единство общественного бытия и общественного сознания

Общественное сознание сложно не только по содержанию, но и по своей структуре. За критерий деление я возьму форму общественного сознания. Различают такие формы, как

Философия выполняет мировоззренческую, познавательную функцию. Она помогает людям мыслить абстрактными, теоретическими положениями, наиболее общими понятиями и категориями.

Политическое сознание обслуживает социальные группы, членов общества, обосновывая политические идеи, цели, а также подводит базу под политическими и правовыми интересами, юридическими нормами, законами, стратегией и тактикой достижения цели.

Правовое сознание есть не что иное, как совокупность представлений и чувств, выражающих не только знание права, но и отношение к нему, уважение его как социальной ценности, а также усвоение навыка одобряемого с точки зрения права поведения.

Моральное сознание включает нравственные принципы общества, нормы поведения, способы формирования у человека нравственных чувств.

Искусство (эстетическое сознание)

Наука отражает общественное сознание в виде законов, теорий, вооружает людей научными знаниями,

Религия формирует религиозное сознание, религиозные идеи, веру в Бога, в бессмертие души, формирует религиозную мораль

43. Духовная жизнь общества: мораль и право

Мораль - форма общественного сознания, состоящая из системы ценностей и требований, регулирующих поведение людей.

Право - регулирование поведения людей с помощью системы законов, необходимое условие существования свободных людей в обществе.

Моральные требования к человеку имеют в виду не достижение каких-то частных и ближайших результатов в определенной ситуации, а следование общим нормам и принципам поведения. Выполняя, наряду с появившимся позднее правом, роль регулятора поведения людей, мораль имеет с ним общие черты, но в тоже время принципиально отличается от него.

Общее в том, что нормы права и нормы морали:

1 являются в системе социальных норм самыми универсальными, распространяющимися на все общество.

2 имеют один объект регулирования - общественные отношения.

3 выступают мерой свободы в обществе

4 связаны с категорией «социальная справедливость»

5 имеют сходную структуру

Различное в том, что

1 нормы морали формируются в процессе развития моральных взглядов и идеалов, содержатся в сознании людей и выражаются в общественном мнении. А нормы права установлены государством, официально зафиксированы.

2 нормы морали исполняются в силу привычки и внутренних убеждений, а нормы права обязательны для исполнения

3 Нормы права поддерживаются силой государственного принуждения, а нормы морали нет

4 нормы морали регулируют отношения подконтрольные и неподконтрольные государству, а нормы права лишь те, которые подконтрольны гос-ву.

5 нормы морали регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, а нормы права с позиций законного и незаконного.

44. Духовная жизнь общества: искусство и религия

Искусство - такой вид духовного производства, который представляет собой творение профессионалов (художников, музыкантов, поэтов и т.д.), т.е. специалистов в области эстетического. Эстетическое есть не только в искусстве, оно разлито по всей социальной реальности и вызывает особенные эстетические чувства у людей (например, при любовании горами). В искусстве же эстетическое носит самодовлеющий характер.

Первоначально искусство не было чисто эстетической деятельностью, оно служило магии, религии и передаче социального опыта (наскальные рисунки). В классовом обществе искусство становится самостоятельным.

Искусство имеет социальное содержание, что особенно проявляется в кризисные периоды развития общества..

Функции искусства:

1. Познавательная: произведения искусства являются ценным источником информации.

2. Воспитательная: искусство оказывает глубокое воздействие на идейное и нравственное становление человека, его совершенствование или падение.

3. Эстетическая: искусство доставляет эстетическое удовольствие и наслаждение, вызывает в человеке определенные эмоции (смех, слезы и пр.

Религия - это историческая форма мировоззрения, социальный институт, а также вид духовного производства. Благодаря тщательно разработанным принципам и традициям, религия стала мостом между материальным и духовным мирами. В отсутствие социальной справедливости она позволяет обеспечить и сохранить порядок и стабильность в обществе. С позиции социальной философии, религия формирует социальное мировоззрение, позволяющее руководствоваться им в повседневной жизни - растить детей, общаться с окружающими, помогать друг другу.

Будучи социальным институтом, религия имеет определенную структуру:

1. Религиозное сознание, включающее: а) религиозную идеологию б) религиозная психология.

2. Религиозный культ - совокупность символический действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты

3. Религиозные организации - объединения последователей определенной религии

Функции религии:

Мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующая, культуро-транслирующая.

45. Глобальные проблемы современности и будущее человечества

К глобальным проблемам в первую очередь относятся следующие:

Проблема войны и мира

1. предотвращение мировой термоядерной войны,

2. создание безъядерного ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов на основе консенсуса их жизненных интересов, взаимного доверия и общечеловеческой солидарности;

Демографическая проблема - урегулирование стремительного роста населения («демографического взрыва»), осложняющего социально-экономический прогресс в развивающихся странах, а также преодоление демографического кризиса в экономически развитых странах из-за падения в них рождаемости значительно ниже уровня, обеспечивающего простую смену поколений, что сопровождается резким постарением населения, и угрожает этим странам депопуляцией;

Экологическая ПРОБЛЕМА, порождаемая катастрофическим по своим последствиям вторжением человека в биосферу, сопровождающимся загрязнением окружающей природной среды -- атмосферы, почвы, водных бассейнов -- отходами промышленного и сельскохозяйственного производства.

Список глобальных проблем не исчерпывается перечисленными выше. Многие ученые, как в нашей стране, так и за рубежом с определенным основанием включают в него и другие:

· преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развитии между развитыми индустриальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки,

· обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми для этого природными ресурсами, как возобновимыми, так и невозобновимыми, включая продовольствие, сырье и источники энергии;

· международный терроризм,

· распространение наркомании и алкоголизма, распространение СПИДа и другие проблемы здравоохранения, а также проблемы образования и социального обеспечения, культурного наследия и нравственных ценностей и т. д.

Принципиальное значение, впрочем, имеет не составление сколько-нибудь исчерпывающего списка глобальных проблем, а выявление их происхождения, характера и особенностей, а главное - поиски научно обоснованных и реалистических в практическом отношении способов их решения.

Глобальные проблемы цивилизации требуют для своего разрешения самой широкой коалиции всех социальных сил и общественных движений, и одновременно создают объективные условия и субъективные предпосылки для их сотрудничества.

Все глобальные проблемы современности тесно связаны друг с другом и взаимно обусловлены.

Размещено на Allbest.ru

...