Изучение философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Философская мысль Древнего Востока

Специфика духовной культуры древневосточных обществ. Китай: этика и политические взгляды Конфуция, метафизика раннего даосизма (Лао-цзы). Индия: онтология и этика буддизма (Гаутама).

Для восточной философской мысли не характерен полный отказ от мифологической традиции. Используя логику и разумную аргументацию для объяснения всеобщего, восточная традиция не отвергает истин, отраженных в мифе, а развивает и усложняет их. Специфична в восточной традиции и структура философского текста. Любой философский памятник многослоен.

Основная тема философствования Конфуция - отношения человека, семьи и государства. Конфуций не усматривал принципиальной разницы между такими институтами, как государство и семья. Управление государством описывалось им в семейно-родственных кате¬гориях. Конфуцианство сводит проблемы государства и семьи к проблеме человека, проблеме его праведной жизни и самосовершенствования. Конфуций предписывает стремление каждого человека к идеалу благородного мужа, который должен обладать следующими пятью основными качествами: 1) человечностью, 2) порядочностью, 3) знанием приличий, 4) мудростью, 5) лояльностью. Проявить эти качества можно лишь в отношениях с другими людьми. Таким образом, отношения между людьми имеют различные градации в за¬висимости от степеней родства и социальных ролей.

Дао не есть бытие или не бытие. Это то, что является первопричиной. Дао универсально. Всепроникающе и не поддаётся разрушению. С точки зрения метафизики Дао невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете, порождает всё сущее, и в то же время, является конечной целью любого проявления. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Согласно даосской философии, движению предшествует отдых, а действию - состояние покоя. Соответственно, Дао является основой любого процесса, само по себе оно неподвижно, но является началом любого движения. Дао не есть нечто, подвластное интеллектуальному осмыслению. Человек может осознать лишь смысл, не поддающийся словесному выражению.

Основателем буддизма считается царевич Сиддхарта Гаутама, который и стал «Просветленным», т.е. Буддой. Этика в обыденном смысле составляет именно часть практической религии буддизма, а не его философской системы. В популярном буддизме этические учения имеют преобладающее значение, но разбор религиозной практической стороны буддизма не входит в пределы настоящей работы.

Онтология буддизма и теория спасения исходят из гносеологических и психологических соображений в связи с признанием факта страдания. Цель буддизма совершенно ясна, она сводится к уничтожению эмпирического бытия; идеалы практического морального характера поэтому не могут являться целью, ибо вся этика буддизма не что иное, как только орудие к достижению того, чтобы эмпирического не было вовсе. Но действительно обеспечивает реальное спасение именно практический путь. Познания истины недостаточно. В этом состоит, быть может, отличительная черта буддизма; фактически совершенство достигается не познанием и не созерцанием, не аскетизмом как таковым, а практическим искоренением желания и страстей, нужно истребить желание быть и волнение, чтобы найти из круговорота бытия. Выйти из него может каждое живое существо, и в этом, в идее, что спасение обеспечено за каждым живым существом без исключения, кроется, вероятно, тот момент, который существенно отличает буддизм от брахманизма как учения касты брахманской.

2. Античная философия: греческая архаика

Ранняя натурфилософия, основные проблемы и школы: милетцы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), пифагорейцы, элеаты (Парменид, Зенон), атомисты (Левкипп, Демокрит), диалектика Гераклита.

Натурфилософия - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия (милетская школа и др.) явилась по существу первой исторической формой философии вообще.

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества. Основоположник Фалес (VII-VI вв. до н.э.) утверждал что всему начало вода. Также создал календарь, предсказал затмение. У Анаксимандра(610-546г до н.э.)-все имеет душу. Апейрон у Анаксимандра является основой мира и существует в вечном движении.

Апейрон -- это бескачественная материя, всё возникло путём выделения из апейрона противоположностей (например, горячее и холодное). Это нечто промежуточное между воздухом, водой, огнём и землёй. Анаксимен (528гдо н.э.) первоначало - воздух. «Воздух» для Анаксимена -- дыхание, обнимающее весь мир, подобно тому как наша душа, будучи дыханием, держит нас. В целом Милетцам свойственен наивный материализм, стихийная диалектика, отход от мира. Школа наивного материализма и противоположный ему наивный идиалист. Пифагор(наивный идеалист,571-497гг.до н.э.)

Первооснова-число. Мир состоит из противоположностей. Философия - эзотерическое знание(знание для избранных). Теана-1-я женщина философ(работа о том как ублажить мужа).Гераклит(наивная диалектика)540 лет до н.э.

Диалектика - учение о движении в его трактовке первоначалом был огонь; мир существует вечно, а возникает все через борьбу. «Panta rey»все течет, ничто не покоится. Утверждал, что дважды в одну воду войти нельзя; власть должна принадлежать меньшинству (демократия это вредно).

Все в мире относительно всем правит божественный закон «ЛОГОС»,познание идет через чувство и разум. Элейская школа развивалась двумя философами Парменидом, Зеноном и Мелиссом. Парменид-первый метафизик(метафизика отрицает развитие, считает что все застывшее). Парменид утверждал, что бытие едино и неподвижно, вселенная шар, ограниченный в пространстве. Бытие есть, небытия нет, но бытие непознаваемо. Пустоты и движения не существует. Мир имеет начало: огонь, свет, тепло и тьма, ночь и холод. Зенон (480-430 гг.н.э.) движение нельзя помыслить, не вступая в противоречия. Пустота немыслима, все находится в чем-то. Немыслимо и множество (один - это много или мало). Немыслимо движение. Апориями Зенон доказал что мысль о движении противоречива. Левкиппу и Демокриту принадлежит и общая эстетическая картина мироздания, построенная на основах атомистики. Эта картина величественна, проста, трагична и безболезненна, как и все классическое.

Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения.

3. Античная философия: греческая классика

Новая философская программа софистов (Протагор, Горгий). Антропология и этика Сократа. Платон: учение об «эйдосах», о душе и познании, этика, космология, теория идеального государства.

Софисты -- эти “учителя мудрости” -- учили не только технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии. Важно подчеркнуть, что софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям Протагор обладал наиболее ярко выраженным философским мышлением среди софистов. Он сформулировал философские принципы, во имя которых выступали софисты. Протагор жил приблизительно в 481--411 гг., и если эти даты истинны, то он старше Демокрита и Сократа. Он был первым философом нового стиля: менее исследователем, а более учителем, оратором, популяризатором. Он был законодателем одной из колоний в Великой Греции. В зрелые годы он побывал в Афинах и входил в круг друзей Перикла. Главной его работой была «Полемика об истине и бытии». Кроме того, он написал ряд работ по грамматике, этике и технике. Софисты также были первыми среди тех, кто в значительной мере больше, чем другие, занимался эстетикой или, точнее говоря, теорией искусства. В этой области знания пионером был не Протагор, а Горгий.

Ответ Сократа на вопрос о человеческой природе остался классическим. Его сутью является следующий вывод: мы не может исследовать природу человека тем же путем, каким исследуем природу физических вещей. Человек - это существо, которое постоянно ищет и испытывает самого себя и условия своего существования. Такая установка по отношению к жизни и определяет ценность жизни.

Сократ придерживался позиции этического интеллектуализма. Как следствие интеллектуализма возникают следующие положения этики Сократа. Этику Сократа можно подразделить на три части: 1) учение о благе; 2) учение о добродетелях; 3) учение об обязанностях. Этические положения Сократа связывались в логическую цепочку и приводили его к ясному выводу: люди стремятся к счастью и пользе.

Идея -- центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или есть идею хлеба, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея -- это смысл, сущность вещи. Душа, по Платону, -- бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная, обращенная к идеям; пылкая, аффективно-волевая; чувственная, движимая страстями, или вожделеющая. своем учении о познании Платон недооценивал роль чувственной ступени познания, полагая, что ощущения и восприятия обманывают человека. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они обладают регулятивной энергийностью и управляют Вселенной. “Идеальное государство”, по Платону, должно всемерно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться против всякого рода нечестивых. Эти же цели должна преследовать и вся система воспитания и образования.

4. Античная философия: эллинизм и Рим

Система Аристотеля: учение о материи и форме, логика и методология, этика и психология, учение об обществе. Новые философские школы: скептики (Пиррон), стоики (Сенека, Эпиктет), эпикурейцы, неоплатоники (Плотин, Порфирий и др.).

Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слиянность материи и эйдоса (формы). Материя выступает как возможность и как своего рода субстрат сущего. Основным двигателем мира является бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания. Аристотель является основоположником логики. Он сформулировал логические и, законы: закон тождества, закон противоречия и закон исключенного третьего. Общим принципом этического учения мыслителя является стремление найти среднюю линию поведения (идея справедливости: справедливым можно быть лишь по отношению к другому, а забота о другом в свою очередь есть проявление заботы об обществе). Он понимал зависимость целей, интересов и характера деятельности людей от их имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике различных слоев общества.

Учение Пиррона называется пирронизмом. Это название по смыслу отождествляется со скептицизмом. Важнейшим источником для изучения его теории является труд Секста Эмпирика «Пирроновы положения». Антигон Каристский написал книгу «О Пирроне». Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Сенека был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Был фактическим правителем Рима в молодые годы Нерона, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан. Эпиктет проповедовал идеи стоицизма: основная задача философии -- научить различать то, что сделать в наших силах и что нет. Нам неподвластно все находящееся вне нас, телесное, внешний мир. Все люди -- рабы единого Бога, и вся жизнь человека должна находиться в связи с Богом, что делает человека способным мужественно противостоять превратностям жизни.

Эпикуреимзм -- философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикуреизм был одним из наиболее влиятельных философских течений в Античности. Парадигма неоплатонизма сводится: к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа; к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи; к мистически-интуитивному познанию высшего; к освобождению души человека от матемрийной обременённости, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза. В центре философии Плотина -- диалектика трех основных онтологических субстанций -- Единого, Ума и Души. Из философских работ Порфирия в истории наибольшее распространение получило «Введение» к Органону Аристотеля

5. Философия Средневековья

Христианство как новая мировоззренческая основа. Принципы средневекового мышления, основные теологические проблемы и идеи. Этапы развития: апологетика, патристика (Августин), ранняя и зрелая схоластика (Боэций, Фома Аквинский).

Раннее средневековье в Европе характеризуется становлением христианства в условиях формирования европейских государств в результате падения Римской империи (V в.) Религиозная ориентация философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Основные принципы средневековой философии (отражают принципы средневекового мышления):

1. Принцип абсолютной личности 2. Теоцентризм 3. Монотеизм 4. Креационизм 5. Символизм --6. Средневековый антропоцентризм 7. Общество как "Град земной", как символ и подготовка к "Граду Божего". 8. Средневековая герменевтика 9. Концепция линейного времени и множественности времен. Идея историзма. 10. Истолкование природы универсалий.

Этапы развития средневековой философии:

1. Этап патристики(2- 8 век, конец этапа-деятельность Боэция-первого схоласта)

2. Этап становления схоластики ((7-12 вв.) - Боэций, Эриуген, П. Абеяр)

3. Расцвет схоластики (13 век - Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский)

Апологетика использует логические доводы, обращенные к разуму, для доказательства бытия бога, бессмертия души. разбирает доводы, обращенные против религии и отдельных догматов.

Патристика - христианское богословие, 2-8 вв. Аврелий Августин (354-430 гг.) - представитель патристики. Философия А.А. теоцентрична, Бог-высшая сущность. Он существует независимо от всего остального, мир существует благодаря божественной воле. Бог создал этот мир и постоянно все контролирует. Счастье человека-в познании бога, инструмент познания-душа. Душа состоит из разума и воли.

Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.

Ранняя схоластика (11--12 вв.); представители: Петр Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Беренгар Турский, Иоанн Росцелин, Гийом из Шампо, Петр Абеляр, Порретанский и др.;

Зрелая или поздняя схоластика (13--14 вв.); представители: Альберт фон Больштедт, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Иоанн Дунс Скот, Бонавентура, и др..

6. Философия Возрождения

Переходный характер эпохи, черты ренессансного мировоззрения. Основные направления: итальянский гуманизм и неоплатонизм (Петрарка, Валла, Фичино, Макиавелли и др.), северный гуманизм (Эразм Роттердамский, Томас Мор), натурфилософия (Николай Кузанский, Джордано Бруно).

В истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени (приблизительные хронологические границы: в Италии -- 14--16 вв. (века), в других странах -- конец 15--16 вв. (века)). Наиболее отличительные черты культуры возрождения: антифеодальной в своей основе, -- светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию, как бы «возрождение» его. В эволюции философской мысли эпохи Возрождения представляется возможным выделить три характерных периода: гуманистический, или антропоцентрический, противопоставляющий средневековому теоцентризму интерес к человеку в его отношениях с миром; неоплатонический, связанный с постановкой широких онтологических проблем, т.е. значительно расширивший представления о бытии, материи, движении, пространстве и времени; натурфилософский.

Первый этап развития философии эпохи Возрождения связан с преобладанием интереса мыслителей к проблемам устройства человека в мире, который рассматривался как центр мироздания и творец самого себя. Устанавливается своего рода культ человека творца. Петрарка написал ряд философских сочинений: “Моя тайна” (диалог) (1342 -- 1343), трактаты “Об уединении жизни” (1346), “О монашеском досуге” (1347), “Инвектива против врага” (1352 -- 1353) и памфлета “О своем и чужом невежестве” (1307).

Великий поэт стал первым выдающимся мыслителем нарождающейся гуманистической философии. Лоренцо Валла (1407 -- 1457) выступил в защиту эпикурейской философии. Валла отстаивает веру в силу человеческого разума и требует веротерпимости. Идеалу созерцательной жизни он противопоставил активную борьбу за свои идеи, требовал воспитания воли к действию. Второй этап развития философии эпохи Возрождения (с середины XV в. до первой трети XVI в.) связан с интерпретацией идей платоников и аристотеликов применительно к потребностям обновляющегося мира.

В этот период творили Николай Кузанский (1401 -- 1464), Марсилио Фичино (1422 -- 1495), Леонардо да Винчи (1452 -- 1519), Эразм Роттердамский (1469 -- 1536), Николо Макиавелли (1469 -- 1527), Николай Коперник (1473 -- 1543), Томас Мор (1479 -- 1535). Эти деятели эпохи Возрождения внесли значительный вклад в исследование онтологической проблематики, в развитие представлений о всех формах бытия. Последний третий этап развития философии эпохи Возрождения -- со второй половины XVI в. до начала XVII в. Этот период отмечен творчеством Пьера-Анжело Мандзоли, Мишеля Монтеня (1533 -- 1592), Джордано Бруно (1548 -- 1600), Галилео Галилея (1564 -- 1642). Названные мыслители интересовались разной философской проблематикой. Идеи гуманизма, талантливо отстаивавшиеся мыслителями Возрождения, оказали широкомасштабное влияние на все общественное сознание Европы.

7. Философия Нового времени: гносеология и научная методология

Научная революция и новая картина мира (Коперник, Галилей, Ньютон). Теории познания: эмпиризм и сенсуализм (Бэкон, Локк), рационализм (Декарт, Лейбниц). Научные методы: индукция, дедукция, метод принципов.

Первая научная революция XVII века

Связана с именами: Коперника, Галилея, Кеплера, Ньютона.

* Коперник (1473--1543): наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.

* Галилей (1564--1642): изучал проблему движения, открыл принцип инерции, закон свободного падения тел; сделал ряд астрономических открытий с помощью телескопа.

* Ньютон (1643--1727): сформулировал понятия и законы классической механики, математически сформулировал закон всемирного тяготения, теоретически обосновал законы Кеплера о движении планет вокруг Солнца, создал небесную механику, создал дифференциальное и интегральное исчисление как язык математического описания физической реальности, автор многих новых физических представлений, разработал новую парадигму исследования природы (метод принципов.

Эмпиризм- направление в теории познания, признающее чувств. опыт источником знания и считающее, что содержание знания м.б. представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В центре - теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания. Этим занимаются Бэкон, Гоббс, Декарт, Локк, Спиноза и т.д., они ищут законы разума, возможности которого безграничны. Возникает идея чистого разума (Бэкон), свободного от ложных представлений, проникающего в сущность явлений. Сенсуализм- направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. С. стремится вывести всё содержание познания из деят-ти органов чувств.

Видными представителями материалистического С. в 17 в. являлись Гоббс и Дж.Локк. Последний, исходя из основоположных формул С., предпринял попытку вывести из чувств. опыта всё содержание человеч. сознания, хотя и допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта. Рационализм- фил-кое направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Свою фил-фию Декарт начинает с сомнения, он считает, что сначала надо усомниться во всем, что было до сих пор высказано. Через именно сомнение он хочет выйти к истине. Индукция - это вывод о множестве, основывающийся на рассмотрении отдельных элементов этого множества. Дедукция - это, наоборот, вывод об элементе, основанный на знании определенных качеств того множества, в состав которого он входит.

8. Философия Нового времени: социально-политические вопросы

Формирование гражданского общества и юридического мировоззрения. Теория государства Гоббса. Правовые идеи Локка. Идеология французского Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро, Монтескье).

Особое место в истории Нового времени отводится XVII в., периоду становления новых социально-экономических отношений и нового мировоззрения, крушения старых и утверждения новых ценностей. Этот период - с середины XVI и до конца XVII в. - получил название периода "научной революции".

Теория государства раскрывается в работе Гоббса "Левиафан". отличие от Аристотеля, называвшего человека "общественным животным", Гоббс отталкивается от идеи эгоистической природы человека, его стремления к обособлению от других, из чего им выводилось происхождение государства. По сути, речь идет о государстве абсолютистского типа. Локк выделяет три вида власти в государстве: законодательная, исполнительная и природная (сюда относятся вопросы войны и мира, межгосударственных коалиций и др.).

Идеи Дж. Локка оказали огромное влияние на мыслителей французского Просвещения, идеологов французской революции и деятелей американского освободительного движения. Для политико-правовых учений Нового времени характерно выдвижение на передний план практической ценности юридического знания. Расширилось понимание естественного права, осознание свободы, усовершенствовалась теория общественного договора, то есть были заложены основы современной теории государства и права.

Во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») -- Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах; в Германии -- Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, Ф. Шиллер, И.В. Гете. Идеи Просвещения оказали значительное влияние на развитие общественной мысли. Вместе с тем в XIX-XX вв. идеология Просвещения нередко подвергалась критике за идеализацию человеческой природы, оптимистическое толкование прогресса как неуклонного развития общества на основе совершенствования разума. В широком смысле просветителями называли выдающихся распространителей научных знаний

9. Немецкая классическая философия

Трансцендентальный идеализм Канта: теория познания и этика. Объективный идеализм Гегеля: философия «духа», философия истории и диалектика. Диалектический материализм Маркса: концепция практики, социальная философия.

Трансцендентальный идеализм в учении Канта установка, отождествляющая и ограничивающая наблюдаемые вещи феноменами сознания. Основной предпосылкой этой установки является различие между явлениями как единицами опыта и вещами в себе. Кант в Критике чистого разума прямо отождествляет свою философию с трансцендентальным идеализмом. Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания. Кант сформулировал исходную аксиому своей теоретической этики: если моральный закон обязателен, то он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. Гегель относится к тому разряду гениальных и великих философов, которые своей целью ставят создание такой философской системы, такой философской теории, которая бы охватывала вне нас существующий мир как целое, как развивающуюся на своей собственной основе систему. Философия духа как включающая в себя учение о субъективном, объективном и абсолютном духе. Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы. Для него диалектика это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя.

Диалектиеский материалим - направление в философии, в котором основное внимание уделено соотношению бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления. наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин (вплоть до математики, агрохимии и минералогии). Выражение «диалектический материализм» часто используется как синоним марксистской философии. Однако оно не встречается у Маркса и Энгельса, которые говорили о «материалистической диалектике». Выражение «диалектический материализм» ввёл в научный оборот И. Дицген в работе «Экскурсии социалиста в область теории познания».

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития. В «Антидюринге» Энгельс высказывает мысль, что диалектика рассматривает законы мышления, в «Диалектике природы» подчеркивается, что «диалектические законы являются действительными законами развития природы».

10. Русская философия

Основные направления и идеи: славянофилы (Киреевский, Хомяков), западники (Чаадаев, Герцен, Чернышевский), почвенники (Достоевский, Толстой), космисты (Федоров, Вернадский, Циолковский), религиозная философия (Соловьев, Бердяев).

Взгляды славянофилов сложились в идейных спорах, обострившихся после напечатания "Философского письма" Чаадаева. Главную роль в выработке взглядов славянофилов сыграли литераторы, поэты и ученые А.С. Хомяков, И. В. Киреевский (написанные в 1838 году и не предназначавшиеся для печати статьи Хомякова "О старом и новом" и И.В. Киреевского "В ответ А.С. Хомякову"), К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин.. Существование западников как единого лагеря не отменяет, однако, того факта, что обращались они к разным сторонам западной действительности, защищали различные пути будущего преобразования России, выражали, в зависимости от принадлежности, интересы разных классов. Со второй половины 40-х годов расхождения затрагивали область эстетики (споры Белинского с Болоткиным), выражались в разном отношении к атеизму и материализму и особенно резко - в трактовке социально-политических проблем. Белинский, Герцен, Огарев хотели строить на развалах самодержавия социализм, умеренные западники мечтали о буржуазном царстве "правового порядка"

В так называемом почвенничестве вообще очень силен момент «христианского натурализма» (особенно у Достоевского) Сочетание имманентизма и стремления «к идеалу» у Достоевского становится возможным на почве эстетических идей.

Русским космизмом называют философское и научное наследие группы русских ученых, живших на рубеже XIX и XX веков. Сферы деятельности космистов были не всегда близки; известнейший ученый, мечтатель К.Э. Циолковский, энтузиаст покорения космоса; основатель гелио- и космобиологии, историк, социолог, медик и поэт А. Л. Чижевский, который встретился в Калуге с Циолковским; академик В. И. Вернадский, основатель биохимии, биогеохимии, радиогелиологии и создатель учения о биосфере и ноосфере; преподаватель Московского университета Н.А. Умов - эти ученые создали естественнонаучное, натурфилософское направление русского космизма. Вторая группа русских космистов образовывала религиозно-философскую ветвь этого движения: Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев. Космисты разделяли идею восхождения к новой высшей природе человека, и через него преображения мира, они считали, что активная эволюция должна совершаться через сотрудничество Божественных и человеческих энергий. русская философия развивала идею самобытности и как условие этой самобытности, ее религиозное начало. Одна из особенностей русской философской мысли - это ее религиозная направленность, идущая еще с Киевской Руси, тесно связанная с процессом христианизации. Особенность подхода Соловьева заключается в том, что он ратовал за объединение всех христианских концессий. Центральная идея философии Соловьева - идея всеединства. Суть философии Бердяева - «познание смысла бытия через субъект», т.е. человека. Исходным пунктом его философии является превосходство свободы над бытием. В одном ряду с ней находятся такие понятия, как творчество, личность, дух, Бог.

11. Современная западная философия: иррационализм

Особенности неклассической философии и ее основные направления: «философия жизни» (Шопенгауэр, Ницше), психоанализ (Фрейд, Юнг), феноменология (Гуссерль), экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю), герменевтика (Гадамер и др.).

Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. вне пределов немецкой классической философии. Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание. В последней трети XIX ст. в Германии и Франции сформировалось течение, получившее общее название “философия жизни”. Оно включало теории и идеи таких философов как В. Дильтей, А. Бергсон, Г. Зиммель, Фр. Ницше и др. В Философии Шопенгауэра обычно выделяют два характерных момента: это учение о воле и пессимизм. В основе мировоззрения Ницше лежит не Библия (её от отвергает) и не рациональная философия (её он критикует и игнорирует), а природный инстинкт, выраженный в стремлении всего живого к господству и власти. Следуя за А. Шопенгауэром в оценке мировой воли в качестве первообразующего принципа бытия, Ницше модифицирует этот принцип в волю к власти.

Психоанамлиз -- психологическая теория, разработанная в конце XIX-- начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими коллегами Фрейда, такими как Альфред Адлер и К.Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами, такими, как Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри Салливан и Жак Лакан. Теория поведения человека, первая и одна из наиболее влиятельных теорий личности в психологии. Обычно относится к классическому психоанализу, созданному Зигмундом Фрейдом, но употребляется и к любой производной (даже сильно отличающейся от него теории), например аналитической психологии Юнга или индивидуальной психологии Адлера, которые предпочитают обозначать термином «неопсихоанализ». Феноменоломгия -- направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт. Феноменология, таким образом, предполагает обращение к первичному опыту, у Гуссерля-- к опыту познающего сознания, где сознание понимается не как эмпирический предмет изучения психологии, но как «трансцендентальное Я» и «чистое смыслообразование» (интенциональность).

Экзистенциализм - направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существования в окружающем мире. Согласно Ясперу человек обычно живет «заброшенной», не имеющей большого смысла жизнью - «как все». При этом он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я». Главный тезис Камю - жизнь человека в сущности бессмысленна. Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее. Центральным понятием сартровской философии является «для-себя-бытие» Х.Г. Гадамер является основоположником философской герменевтики. Герменевтику интересует человек, живущий не столько в объективном мире, сколько в пространстве истории и культуры, в мире социально-исторических ценностей и личностных смыслов.

12. Современная западная философия: рационализм

Основные направления и методология философии науки: позитивизм (Конт, Спенсер, Милль), аналитическая философия (Рассел, Витгенштейн), постпозитивизм (Поппер, Лакатос, Кун и др.).

Философия науки как направление западной и отечественной философии представлена множеством оригинальных концепций, предлагающих ту или иную модель развития науки и эпистемологии. Она сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик когнитивной, теоретической деятельности. Как отдельное направление философии, философия науки оформилась в XIX в. В её развитии можно выделить несколько этапов Позитивизм - это философское направление, возникшее в 18-м веке. Его основателем считается Огюст Конт. Именно Конт выдвинул идею об отрыве метафизики от науки. Также Конт считал, что единственным источником познания служит опыт. Никаких врождённых форм познания вроде априорных суждений Канта не существует. Близкие идеи высказывали также Г. Спенсер, Дж. Милль.

философия античный немецкий средневековый

13. Предмет философии

Исторические формы мировоззрения (миф, религия, философия, наука). Особенности философского мировоззрения. Понятие, метод, функции философии. Структура философского знания.

Мировоззрение - это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. С помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия. Мифы были важными стабилизаторами общественной жизни.

Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.

Таким образом, религия придает смысл и знание, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности. Именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Возникновение философии означало появление особой духовной установки - поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направлена на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер.

Размещено на Allbest.ru