Схоластика
Характеристика схоластики как периода развития богословия, основные идеи, историческое значение, отличия от философской мысли. Учение о четверояком разделении природы Эриугены. Описание схоластических идей Ансельма. Проблема понятий и универсалий.
| Рубрика | Философия |
| Вид | доклад |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.04.2014 |
| Размер файла | 13,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
СХОЛАСТИКА
Схоластика - период богословия, когда приемы рационального мышления и логические аргументы использовались для обоснования и разъяснения церковных догматов.
Отцы церкви ставили задачу: придать устойчивость вере - выработать вероучение, которое можно преподавать. Теология становится предметом преподавания - школьной философией, т.е. схоластикой (от лат. shola - школа).
Учение церкви определяет, во что следует верить; схоластика - почему предмет веры истинен. Нужно, чтобы религиозное учение стало ясным для рассудка; человеческое познание должно прийти в согласие с религией: это согласие составляет задачу и программу схоластики.
В этом - отличие схоластики от теологического развития, которое ей предшествует, и от философского развития, которое следует за ней. До и после схоластики вера и философия разделены, в схоластике же, пока она была в полной силе, религия и философия были в союзе.
Движущий принцип схоластики: «Credo, ut intelligam» («Верую, чтобы понимать»). Схоластика - это рациональное богословие при господстве церкви. Философия выступает, как средство богословия.
Основание схоластики
Схоластика начиналась дважды. Первое начало относится к IX веку и связано с именем Иоанна Скота Эриугены (810-877).
В своём учении о четверояком разделении природы Эриугена выделил:
- Природу несотворённую, но всё творящую (Бог как начало мира);
- природу сотворённую и всё творящую (Логос, понимаемый, скорее, как платоновский мир идей, помещённый в интеллект Бога; а не как Христос - вторая ипостась Троицы);
- природу сотворённую и не творящую (мир единичных вещей);
- природу несотворённую и не творящую (это Бог, как конечная цель всех вещей - завершение мира).
Таким образом, учение Эриугены таково, что Бог и природа оказываются тождественными - это пантеизм. Но это пантеизм динамический: тождество Бога и природы достигается в процессе развития, через преодоление противоречий отчуждения мира от Бога и возврата к Нему. Образование природы мыслится как процесс грехопадения (отпадения от Бога) - нисхождения от высшего к низшему, от единого Бога к множественности предметно-вещественного мира. Но этот нисходящий процесс уравновешивается противоположным - восхождением природы к Богу как высшей цели. Таким образом, Бог - начало и конец. Всё исходит из Бога и всё возвращается к Нему.
Вполне понятно, почему этот мыслитель претерпел церковные гонения от синодов, епископов и пап. Он требовал единства веры и знания, но выражал это требование в системе, которая была отвергнута церковью и спустя столетие после него осуждена как ересь.
Полноценная схоластика начинается с епископа Ансельма. Схоластический дух его философствования наглядно проявляется в стремлении подкрепить истины веры рациональными аргументами. Если для Августина главным принципом было: «Верую, чтобы понимать», то для Ансельма - «Понимаю, чтобы верить». Тем самым усиливаются позиции разума в пространстве веры.
Основные идеи схоластика эриугена ансельм универсалии
· Из понятия Бога как совершеннейшего существа следует его существование. Понятие совершеннейшего существа предполагает всевозможные достоинства, включая достоинство существования. Если бы у Совершеннейшего Существа не доставало хотя бы одного из них (например, существования), то оно не было бы совершеннейшим.
· Вочеловечение Бога он доказывает тем, что только при этом условии грешный человек и может быть искуплен. Ведь грехопадение, как проступок против Бога, является бесконечной виной, которая не может быть ни просто прощена, ни наказана: прощение без наказания было бы несправедливо, а заслуженное наказание равнялось бы уничтожению; одно противоречило бы Божественной справедливости, другое лишало бы смысла Божественное творение. Единственный выход состоит в том, чтобы загладить вину. Но эта удовлетворяющая и погашающая нашу бесконечную вину деятельность должна, в свою очередь, быть бесконечной заслугой, а к этому греховное человечество не способно; за него безгрешное существо должно принять на себя страдания, равные греховной вине: сатисфакция возможна только посредством страданий представителя. В этом случае только Бог может представить человечество.
Одна из важнейших проблем схоластики: как существуют понятия и универсалии. Условно или реально? Разные взгляды приводят к формированию двух противоположных направлений: Реализма (доказывает, что понятия существуют реально, а отдельные вещи - лишь их тени). И Номенализма (доказывает, что реальны только единичные вещи, а понятия - это слова).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Схоластика как средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов, представляющая собой синтез католического богословия и логики Аристотеля, ее эволюция и идеи. Биография Фомы Аквинского. Аквинат как систематизатор средневековой схоластики.
реферат [37,8 K], добавлен 18.01.2014Космоцентризм - главная черта античной философии, эстетизм и гармония мироздания как основа мировоззрения. Теоцентризм и монотеизм - главенствующие идеи христианской мысли Средневековья. Пути развития философской мысли в периоды патристики и схоластики.
курсовая работа [34,8 K], добавлен 22.01.2015Патристика - христианское богословие I-VIII вв., учение о боге первых христианских теологов. Откровение как основная идея патристики. Понятие и значение схоластики как типа религиозного философствования. Основные принципы философии Фомы Аквинского.
реферат [14,0 K], добавлен 11.03.2012Основные идеи христианского вероучения. Общая характеристика патристики. Учение Августина Аврелия. Ведущие принципы схоластики и мировоззрения средневековья. Арабская и еврейская философия в Средние века. Анализ проблемы соотношения разума и веры.
реферат [31,8 K], добавлен 07.01.2017Развитие патристики и схоластики. Номинализм, рационализм и их позиции. Природа и сущность универсалий. Дискуссия между представителями реализма и номинализма в схоластической философии. Номиналистические идеи Иоанна Росцелина. Положения Фомы Аквината.
реферат [33,6 K], добавлен 23.10.2014Идеи космизма в отечественной философской мысли и философские идеи Н. Федорова. Идеи множественности форм жизни и разума, автотрофности, воскрешения или бессмертия, регуляции природы и общества. Развитие Обществ "восточного" и "западного" типов.
реферат [37,7 K], добавлен 10.09.2011Особенности византийской философии IV–XV в. Рационализм и мистицизм в развитии богословско-философской мысли. Учение Дионисия Ареопагита, его влияние на средневековую философию и теологию. Характеристика апофатического и катафатического богословия.
реферат [31,1 K], добавлен 22.01.2011Предпосылки возникновения и основные этапы развития философской мысли на Беларуси. Гуманистические идеи Ф. Скорины. Антитринитаристская идеология С. Будного. Философские взгляды С. Полоцкого. Национально-освободительное движение и философская мысль.
реферат [48,8 K], добавлен 04.06.2012Августин Аврелий как крупнейший представитель западной патристики, важнейшая фигура для западной теологической и философской мысли. Вопрос о месте веры в мировоззрении Августина. Проблема чувственного познания. Учение о мире и учение о человеке.
реферат [28,4 K], добавлен 10.05.2015Специфика русской философской мысли. Основные биографические данные Л.Н.Толстого. Произведения Толстого как шедевр классической литературы. Основные идеи и специфика философской мысли. Отношение современников к философской системе Л.Н.Толстого.
реферат [29,3 K], добавлен 25.10.2007Изучение зарождения философской мысли и направлений философии Древнего Китая как уникальной ветви восточной философской системы. Зарождение и развитие даосизма. Исследование конфуцианства как важнейшего направления философской и этической мысли Китая.
контрольная работа [35,5 K], добавлен 26.09.2011Круг проблем философии и ее роль и место в жизни общества. Мировоззрение: сущность, структура и исторические типы. Специфика философской мысли Древнего Востока. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики. Немецкая классическая философия.
курс лекций [233,5 K], добавлен 04.04.2012Описание развития научной, философской и общественной мысли в эпоху Просвещения; просвещение человека светом разума. Основные деятели английского и французского просвещения 17 века. Изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки данного периода.
презентация [3,4 M], добавлен 12.05.2015Основные положения средневековой философии. Возникновение схоластической философии в западной Европе. Период расцвета схоластики. Духовная культура. Альберт Великий и Фома Аквинский. Вопросы науки и веры. Концепция универсалий. Проблемы человеческой души.
реферат [39,7 K], добавлен 09.03.2012Даосизм как одно из наиболее влиятельных течений древнекитайской философской и общественно-политической мысли, его основные положения. Учение Конфуция и его роль в истории этической и политической мысли Китая. Идеи древнекитайского легизма и моизма.
реферат [46,4 K], добавлен 09.06.2014Философская мысль Беларуси как форма осмысления национальных культурных традиций и становление национального самосознания. Значение идей белорусского Просвещения в реализации программы национального Возрождения и становлении белорусской национальной идеи.
реферат [44,7 K], добавлен 06.09.2015Характеристика периода возрождения науки, искусства, философии и ценностей жизни. Схоластика и ее особенности как официальной философии. Роль учений Н. Коперника о гелиоцентрической системе мира. Влияние идеи Монтеня на развитие материализма и атеизма.
реферат [18,6 K], добавлен 25.06.2010Теологические умозрения Августина Аврелия о философской системе. История зарождения, задачи и основные проблемы схоластики. Распространение аристотелизма в нецерковных школах. Соединение христианизированного платонизма с аристотелизмом в теории Аквината.
реферат [27,6 K], добавлен 10.10.2010Характеристика и смысл основных философских понятий. Философия Платона как "ядро" всей философской системы. Особенности платоновского учения об обществе, государстве и его формах. Основные понимания платоновских идей, сущность типов философствования.
контрольная работа [38,1 K], добавлен 23.10.2010Изучение проблемы бытия в историко-философской мысли. Историческое осознание категории бытия. Бытие как всеохватывающая реальность. Антитеза бытия - Ничто. Книга Бытия есть первая книга Священного Писания. Проблема бытия как реальности чего-либо.
курсовая работа [28,0 K], добавлен 16.02.2009
